መን እየ ኣነ? መን እየ ኣነ እቲ ጐይታ ኩሉ ምድሪ
ስመይ ኪፈልጥ፣ ልበይ ኪስምዖ ዝግደስ?
መን እየ ኣነ እቲ ብሩህን ንግሆ ኮኾብን
ንዝዘናበለ ልበይ መገዲ ኼብርህ ዝመርጽ?
ብሰንኪ መን ምዃነይ ዘይኮነስ፣ ብሰንኪ ዝገበርካዮ እዩ።
ብሰንኪ ዝገበርክዎ ዘይኮነስ፣ ብሰንኪ መን ምዃንካ እዩ።
ናይ ኣኻ እየ። ናይ ኣኻ እየ።
መን እየ ኣነ እቲ ሓጢኣተይ ዝርኢ ዓይኒ
ብፍቕሪ ኺርእየኒን እንደገና ኽትንስእ ኪርእየኒን?
መን እየ ኣነ እቲ ንባሕሪ ዘህድአ ድምጺ
ብዝናም ኣቢሉ ኺጽውዕን ነቲ ኣብ ውሽጠይ ዘሎ ማዕበል ኬህድእን?
ብሰንኪ መን ምዃነይ ዘይኮነስ፣ ብሰንኪ ዝገበርካዮ እዩ።
ብሰንኪ ዝገበርክዎ ዘይኮነስ፣ ብሰንኪ መን ምዃንካ እዩ።
ኣነ ብቕልጡፍ ዝጠፍእ ዕንባባ እየ፣ ሎሚ ኣሎኹ ጽባሕ ግን የብለይን።
ኣብ ውቅያኖስ እተደርበየት ማዕበል፣ ኣብ ንፋስ ዝተበተነ ትኪ።
እንተኾነ ግን ክጽውዕ ከለኹ ትሰምዓኒ ኢኻ፣ ጐይታ ክወድቕ ከለኹ ትሕዘኒ ኢኻ፣
ከምኡ’ውን መን ምዃነይ ነጊርካኒ ኢኻ። ናይ ኣኻ እየ።
ናይ ኣኻ እየ። ናይ ኣኻ እየ። ኣሜን።
ሰናይ ንግሆ ይግበረልኩም እግዚኣብሔር ይባርኽኩም። ናብ ጐይታ ንመልከት። ኣምላኽና፣ ሕጂ ኣቦ፣ ቃልካ እንደገና ኽንከፍት መሰልና እዩ። ብመንፈስካ ምራሓና፣ ንልምን። ንዝሃብካና ምድሓንካ ነመስግነካ። ንጐይታ የሱስ ነመስግነካ። ብኽቡር ስሙ ኽቡር ኪኸውን ንልምን። ኣሜን።
ዳዊት 64፣ ቃሉ ምሕላው ኣብ ዘይተሓስበ ቆጸራ። ቃሉ ምሕላው ኣብ ዘይተሓስበ ቆጸራ። ዳዊት ብሰለስተ ሓያላት ሰቡ ብጣዕሚ ኸም ዝኸበረ ኣብ ዝሓለፈ ርኢና። ንኣዛዚኦም ህያብ ንምሃብ ህይወቶም ኣሕሊፎም ሃቡ፣ ህያብ ማይ፣ ግን ዝኾነ ይኹን ማይ ዘይኮነስ፣ ካብቲ ኣብ ከተማ ዳዊት ዝነበረ ዔላ ቤት-ልሄም ዝመጸ ማይ። ግን ቤት-ልሄም ኣብ ትሕቲ ቁጽጽር ፍልስጥኤማውያን ነበረት፣ ከምኡ’ውን ሰራዊት ፍልስጥኤማውያን ኣብኡ ተሰሪዖም ነበሩ። እዞም ንዳዊት ዝወፈሩ ሰባት ነቲ ሰራዊት ፍልስጥኤማውያን ተዋግእዎም፣ ከምኡ’ውን ካብቲ ዔላ ቤት-ልሄም ማይ ኣምጽኡ፣ ዳዊት ንምስታይ እናተመነዮ ዝነበረ ማይ።
ሕጂ ዳዊት ነዞም ሰባት ካብ ቤት-ልሄም ማይ ኬምጽኡሉ ኣይኣዘዘን፣ ኣይገብርን ነይሩ፣ ግን ንትምኒት ልቢ ዳዊት ምላሽ ሃቡ። ትምኒቶም ንትምኒት ልቡ ምምላእ ነበረ፣ በዚ ድማ ህይወቶም ኣሕሊፎም ሃቡ። እዞም ሰለስተ ሓያላት ሰባት ንኹሉ ትእዛዝ ዳዊት ከም ዝተኣዘዙ ክንተኣማመን ንኽእል ኢና፣ ከምኡ’ውን ዝገበሩሉ ምኽንያት ንዳዊት ስለ ዝፈትውዎ ነቲ ስልጣኑ ስለ ዝተገዝኡ እዩ። ምናልባት ካልኦት ካብቶም 400 ሰባት ዳዊት’ውን ንስልጣኑ ተገዚኦም ይኾኑ፣ ምኽንያቱ ኣዛዚኦም ስለ ዝነበረ፣ ግን ብፍቕሪ ኣይኮነን። ምእዛዞም ሕጋዊ ምእዛዝ ይኸውን ነይሩ፣ ብሞራላዊ መገዲ ምእዛዝ ቅኑዕ ስለ ዝነበረ፣ ከምኡ’ውን ብርግጽ ቅኑዓት ነበሩ።
ግን ነዚ ብውልቃዊ ደረጃ ብዝያዳ ንመርምሮ። ኣነ ንዝሙት ዝምድና ኽነጽግ ይመርጽ ይኸውን፣ ምኽንያቱ ንኣምላኽ ዘይምእዛዝ ስለ ዝኸውን፣ ጌጋ ይኸውን። ከምኡ’ውን እዚ ብርግጽ ሓቂ እዩ። ግን ንሰበይተይ ምስ ሓንቲ ዝተወሰነት ሰበይቲ ዝሙት ከይገበርኩ ዝነጸግኩሉ ምኽንያት ጌጋ ስለ ዝኾነ እንተበልኩዋ፣ ንሳ ብርግጽ ብዝያዳ ኽትምርምርን ክትሓትትን ትደፋፋእ፣ “ምስዛ ሰበይቲ ዝሙት ክትገብር ደሊኻዶ?” ብርግጽ፣ ሰበይተይ ክትሰምዖ እትደሊ ዘሎ ንሳ ስለ ዝፈትዋ ዝሙት ከም ዘይገበርኩ እዩ፣ ትእዛዝ ስለ ዘሎኒ ዘይኮነስ። ሰበይተይ ፍቕረይ ንኣኣ ምኽንያት እሙን ምዃነይ ምትእምማን ትደሊ።
ሕጂ ኣብቲ ምሳሌ ሓደ ስጉምቲ ንቕድሚት ንኺድ። ጐይታ የሱስ ንሰበይተይ ከምቲ ንቤተ-ክርስትያን ዝፈተዋን ንኣኣ ርእሱ ዝሃበን ክፈትዋ ከም ዘሎኒ ተዛሪቡ (ኤፌሶን 5:25)። እዚ ትእዛዝ እዚ ንዝሙት ክሳዕ ክንድዚ የርሕቖ፣ ብፍጹም ካብ ርእይቶ ወጻኢ ኾይኑ ይርስዕ። ኣብ መርዓይ ዘሎ እምነት ኣብ ጽኑዕ መሰረት ፍቕሪ ኽኸውን ኣለዎ፣ ፍቕሪ ብርእሰ-መስዋእቲ ኽግለጽ ዘለዎ። ንበረኸት ሰበይተይ ርእሰይ ከመይ ገይረ ክህብ እኽእል?
ንብዙሓት ዝኣምኑ ምእመናን፣ ንጐይታ የሱስ ምኽታል ኣብቲ ስልጣኑ ብምእማን ትእዛዛቱ ብምሕላው ዝተሰረተ እዩ፣ እዚ ድማ ጽቡቕ እዩ፣ ከምኡ’ውን ብርግጽ ንጐይታ ፍቕሪ ምግላጽ እዩ። ግን ምእዛዝ ባዕሉ ንምልኣት ዝምድና ምስ ጐይታ ኣይገልጽን። ምልኣት ዝምድና ምስ ጐይታ ብህይወት ኣብ መሰውኢ ከም ህያው መስዋእቲ ብምፍሳስ ይግለጽ (ሮሜ 12:1)። ብቓላት ሃዋርያ ጳውሎስ ይግለጽ፣ “ንኣይ ህይወት ክርስቶስ እዩ” (ፊልጲ 1:21)። ብተመሳሳሊ፣ ጐይታ የሱስ ኣብ መንጎ ትእዛዛቱ ምሕላውን ቃሉ ምሕላውን ፍልልይ ገይሩ። ትእዛዙ ምእዛዝ ሓደ ምእመን ንስልጣን ጐይታ ዝምልሰሉ መገዲ እዩ። ቃሉ ምሕላው ሓደ ምእመን ንትምኒት ልቢ ጐይታ ዝምልሰሉ መገዲ እዩ። ክልቲኡ ምንጩ ፍቕሪ ንጐይታ እዩ፣ ግን ቃሉ ምሕላው ብዝያዳ ናይ ውሽጢ ዝምድና ናይ ምእመን ምስ ጐይታ የሱስ ይገልጽ።
ትእዛዛተይ ዘለዎ እሞ ዚሕልዎ፡ ንሱ እዩ ዜፍቅረኒ። (ዮሃንስ 14:21) የሱስ መሊሱ ኸኣ፡ ሓደ እኳ እንተ ኣፍቀረኒ፡ ቃለይ ኪሕሉ እዩ። (ዮሃንስ 14:23)
ነቲ ኣብ መንጎ ትእዛዛቱ ምሕላውን ቃሉ ምሕላውን ዘሎ ፍልልይ ብዝሓሸ ንምርዳእ ገለ ኣብነታት ንመርምር። ኣብ ሕጊ ኣምላኽ፣ እስራኤል ካብቲ ንብረቶም ዝበዝሐ ዓስርቲ ኽህቡ ተኣዘዙ (ዘዳግም 14:22-23)። እስራኤል ዓስርቶም ክህቡ ከለዉ፣ ኣምላኽ ንኹሉ ዝነበሮም ከም ዝውንን ከምኡ’ውን ንሱ ምንጪ ኩሉ ምብዛሖም ከም ዝኾነ ኣፍልጦ ነበሮም። ህዝቢ ዓስርቶም ከምጽኡ ከለዉ፣ ትእዛዝ ኣምላኽ ይሕልዉ ነበሩ። ግን ኣብ እስራኤል ሓንቲ ድኻ መበለት ነበረት ንቃሉ ዝሓለወት።
የሱስ ከኣ ኣብ ቅድሚ ቤት መዝገብ ተቐሚጡ፡ እቶም ህዝቢ ገንዘብ ናብ ቤት መዝገብ ኬእትዉ ኸለዉ ይርኢ ነበረ። ብዙሓት ሃብታማት ከኣ ብዙሕ የእትዉ ነበሩ። ሓንቲ ድኻ መበለት ከኣ መጺኣ፡ ኽልተ ሳንቲም፡ ማለት ሓደ ሳንቲም፡ ኣእተወት። ንደቀ መዛሙርቱ ጸዊዑ ኸኣ፡ ብሓቂ እብለኩም ኣሎኹ፡ እዛ ድኻ መበለት እዚኣ ኻብቶም ናብ ቤት መዝገብ ዘእተዉ ዅሎም ዝበዝሐ ኣእተወት። ኵሎም ካብ ብዝሖም ኣእተዉ እሞ፡ ንሳ ግና ካብ ጥራያ ዘለዋ ዅሉ፡ ማለት ኵሉ ንብረታ፡ ኣእተወት፡ በሎም። (ማርቆስ 12:41-44)
እዛ መበለት እዚኣ ንትእዛዝ ዓስርቲ ኣምላኽ ብምእዛዝ ጥራይ ዘይኮነስ፣ ብቓሉ መሰረት’ውን ሃበት። ንሳ ትምኒት ልቢ ጐይታ ብፍጹም መገዲ ኽትእመኖ ከም ዘለዋ ተረዲኣ ነበረት፣ እዚ ድማ እዩ መስዋእታዊ ምፍቃራ ንልቢ ጐይታ የሱስ ክሳዕ ክንድዚ ዘንቀሳቐሶ። ንሱ፣ “እዛ ድኻ መበለት እዚኣ ኻብቶም ዅሎም ዝበዝሐ ኣእተወት” በለ። ክሳዕ ክንደይ ብውልቂ ዘዋርድ እዩ እቲ ግርማዊን ክቡርን እምነታ። ኣሜን።
ቀጺሉ፣ ሓደ ደቀ መዝሙር ንእግሪ ጐይታ የሱስ ኪቕብእ ዝጠልብ ትእዛዝ ኣይነበረን፣ ግን ሰለስተ ኣንስቲ ነዚ ዝገበራ ንረክብ። ሓንሳእ ኣብ ቤት ስምኦን ፈሪሳዊ (ሉቃስ 7:39)፣ ሓንሳእ ኣብ ቤት ስምኦን ለምጻም (ማቴዎስ 26:6)፣ ከምኡ’ውን ሓንሳእ ኣብ ቤት ማርያም፣ ማርታ፣ ከምኡ’ውን ኣልኣዛር (ዮሃንስ 12:3)። ኣብ ነፍሲ ወከፍ ኣጋጣሚ፣ ሓንቲ ሰበይቲ ንእግሪ ጐይታ ብኽቡርን ዋጋ ዘለዎን ቅብኣት ቀብኣት። ነፍሲ ወከፍ እዘን ሰለስተ ኣንስቲ ንዘይመወዳድር ዋጋ ጐይታ የሱስ ኣፍሊጠን፣ ከምኡ’ውን ንዘይተሓለለ ፍቕረንን ምፍቃረንን ንእኡ ብምቕባእ እግሩ ገለጻ። ነፍሲ ወከፈን ካብ ጸጋኡ ብዕምቆት ሰቲየን፣ ምላሸን ድማ ንጐይታ የሱስ ካብ ኩሎም ካልኦት ብልዕሊ ብምግባር ቃል ሰማይ ምሕላው ነበረ። ኣሜን።
ከምኡ’ውን ብርግጽ እቶም ሰለስተ ካብ ዋሻ ዓዱላም ህይወቶም ኣሕሊፎም ንትምኒት ኣዛዚኦም ንማይ ቤት-ልሄም ዘርኣዩ፣ ንዕምቆት ትርጉም ቃሉ ምሕላው የጕልሑ። ኣምላኽ ንነፍሲ ወከፍና ከምዚ ዝበለ ናይ ምድሓንና ቅርበት ይሃበና፣ ትምኒት ልቡ ንትምኒት ልብና ኸም ዝቐርጽ፣ ቃሉ ኽንሕሉን ከምኡ’ውን ንቡሩኽ ጐይታና የሱስ ዕረፍቲ ኸነገልግልን። ኣሜን።
ብዙሓት ካልኦት ኣብነታት መጽሓፍ ቅዱስ ኣለዉ፣ ጐይታ ባዕሉ ምንጪ ምእዛዝ ምእመን ዝነበረሉ፣ ትእዛዝ ምሕላው ዘይኮነስ። ሓደ ከምዚ ዝበለ ኣብነት ሎሚ ሓደ ምእመን ንምድሓንና ዕረፍቲ ከመይ ገይሩ ኸገልግል ከም ዝኽእል የርኢ። ጐይታና የሱስ ኣብዛ ዓለም እዚኣ ኸሎ፣ ንዝጠፍኡ ይሓዝን ነበረ፣ ከምኡ’ውን ንዝጠፍኡ ሕጂ’ውን ይሓዝን።
ሽዑ ንደቀ መዛሙርቱ በሎም፡ እቲ ዓጺድ ብዙሕ እዩ፡ ዓየይቲ ግና ሒደት እዮም። ስለዚ፡ ንጐይታ ዓጺድ፡ ዓየይቲ ናብ ዓጺዱ ኺሰድድ፡ ለምኑ። (ማቴዎስ 9:37-38)
ብርግጽ ኩሉ ምእመን ንጐይታና ብቃሉ ምሕላው ሓቀኛ ትምኒት ኬሕድስ ኣለዎ። መንፈስ ቅዱስ ኣብ ልብና ከምዚ ዝበለ ትምኒት እንተፈጢሩ፣ ሽዑ ንጽውዓ ጐይታ ምላሽ ንሃብ፣ ከምኡ’ውን ናብ ግራት ዓጺዱ ንእቶ፣ ብእምነት’ውን ንስራሕ። ከምኡ’ውን ምስ ሰራዊት ፍልስጥኤማውያን ክንቃለስ እንተተራኺብና፣ ነቲ ጽቡቕ ውግእ ንዋጋእ፣ ከምኡ’ውን ንልቢ እቲ ዝዓበየ ወዲ ዳዊት፣ ጐይታ የሱስ፣ ንምሕዳስ ብዝብል ዕላማ። ነፍሳት ብምእካብ ናብኡ ንቕርበን። ኣሜን።
ዘይተሓስበ ቆጸራ ዳዊት
ሕጂ ናብ ዝቕጽል ምዕራፍ ንሰግር፣ ኣምላኽ ካልእ ናይ ዳዊት ውድቀት ዝዘርዘረሉ፣ እዚ ውድቀት እዚ ድማ ምስቲ ጽቡቕ ዳራ ናይ ፍጹም ምፍቃር ሰለስተ ሓያላት ሰባት ዳዊት ብፍጹም ዝተፈላለየ እዩ።
እንደገና ኸኣ ቍጥዓ እግዚኣብሔር ኣብ ልዕሊ እስራኤል ነደደ፡ ንዳዊት ከኣ ኣብ ልዕሊኦም ኣንቀሳቐሶ፡ ንእስራኤልን ንይሁዳን ኪቍጽር በሎ። (ካልኣይ ሳሙኤል 24:1)
ኣብ እስራኤል ንጐይታ ዘቖጥዐ እንታይ ሓጢኣት ከም ዝነበረ ብፍሉይ ኣይተነግረናን፣ ግን ኩሉ ሓጢኣት ንኣምላኽ ዘይምእማን ምግላጽ እዩ። ስለዚ እስራኤል ዘይእሙናት ነበሩ፣ ሕጂ ዘሎ ውድቀት ይኹን ወይ ኣብ ዝሓለፈ ዝተፈጸመ ነገር፣ ከምቲ ኣብ ምዕራፍ 21 ብዛዕባ ጊብዖናውያን ዝተገብረ። ግን ዝቕጽል ዘሎ ኣገባብ ኣምላኽን ሓሳባቱን ካብ ናትና ክሳዕ ክንደይ ልዑል ከም ዝኾነ ኣብነት እዩ፣ ከምቲ ሰማያት ካብ ምድሪ ዝበዝሑ (ኢሳይያስ 55:9)። ትልሚ ኣምላኽ ንእስራኤል ብዳዊት ቅጽዓት ንዘይምእማኖም ብምቕጻዕ ንምቕጻዕ ነበረ። ወይ!።
ግን ቅድሚ ኩሉ፣ ዳዊት ቆጸራ ምግባሩ ብሞራል እንታይ ጌጋ ኣለዎ? መንግስታት ቆጸራ ዝገብሩሉ ክልተ ቀንዲ ምኽንያታት ኣለዎም። ሓደ፣ ኩሉ ሰብ ኪቑጸር ይደልዩ፣ መንግስቲ ግብሪ ኽእክብ ከሎ ኪቑጸሩ ምእንቲ። እዚ ንቄሳር ኣውግስጦስ ንቆጸራ ኺእዝዝ ከሎ ዘተባብዖ ይመስል፣ እዚ ድማ ዮሴፍን ማርያምን ካብ ናዝሬት ናብ ቤት-ልሄም ብምስጋሮም ዝዛዘመ፣ ከምኡ’ውን እቲ መሲሕ ኣብ ቤት-ልሄም ኪውለድ ከም ዝኾነ ዝገልጽ ጽሑፍ ዝፈጸመ። ኣብ ሲና፣ ቆጸራ ኣገባብ ኣምላኽ ንመሰዊእ ብሩር ንምቕራብ ነበረ (ዘጸኣት 30:12, 38:25)። ኩሉ 20 ዓመት ዝዕድሚኡን ልዕሊኡን ፍርቂ ሲቃል ብሩር ኪህብ ነበረ፣ እቲ ፍርቂ ሲቃል ድማ ቤዛ ንነፍሲ ተባሂሉ ይጽዋዕ ነበረ።
ንደቂ እስራኤል ብቍጽሮም ክትቍጽሮም ከሎኻ፡ ሽዑ ዅሉ ሰብ ንነፍሱ ቤዛ ናብ እግዚኣብሔር ይሃብ፡ ክትቍጽሮም ከሎኻ፡ ኣብ መንጎኦም መዓት ምእንቲ ኸይከውን። ሃብታም ካብ ፍርቂ ሲቃል ኣይበዝሕ፡ ድኻ ኸኣ ኣይውሕድ፡ ንነፍስኹም ምሕረም ምእንቲ ኺኸውን፡ ናብ እግዚኣብሔር መስዋእቲ ኸም ዚህቡ። (ዘጸኣት 30:12, 15)
ኣብዚ ክልተ ነገራት ክንርኢ ኣሎና። ቀዳማይ፣ እቲ ቤዛ ወይ ገንዘብ ምሕረም ብሩር ነበረ፣ እዚ ድማ ብሩር ምልክት መስዋእቲ ክርስቶስ ምዃኑ የርእየና። ጴጥሮስ ንዝኣምኑ ኣይሁድ ናይ ቤተ-ክርስትያን ክጽሕፍ ከሎ፣ ኣብ ቀዳማይ ጴጥሮስ 1:18 ከምዚ ኢሉ ጸሓፈ፦
ካብ ኣቦታትኩም ብልምዲ እተቐበልኩምዎ ንኸንቱ ምግባርኩም፡ ብጠፋኢ ነገር፡ ብብሩር ወይስ ብወርቂ፡ ከም ዘይተዋጀኹም፡ ብኽቡር ደም ክርስቶስ ግና፡ ከም ናይ ንጹህን ብርሑን ገንሸል፡ ከም እትፈልጡ ኢኹም። (ቀዳማይ ጴጥሮስ 1:18)
ከምኡ’ውን፣ ኩሎም ሰባት ብዘይፍልልይ ሃብታም ይኹኑ ድኻ ፍርቂ ሲቃል ኪህቡ ተጠሊቦም ነበሩ። እቲ ፍርቂ ሲቃል ብጣዕሚ ንእሽቶ መጠን ነበረ፣ ስለዚ ንኹሉ ዝርከብ ነበረ። ከምኡ’ውን፣ እምነት ብክርስቶስን መስዋእቱ ኣብ ጎልጎታን ንኹሉ ዝርከብ እዩ። ኣሜን። ከምኡ’ውን ኣምላኽ ብፍሉይ ሙሴ ንሰብ እስራኤል ክቍጽር ከሎ፣ እቲ ገንዘብ ምሕረም ኣብ መንጎኦም መዓት ምእንቲ ኸይከውን ኪውሃብ ከም ዝነበረ ተዛሪቡ። ብርግጽ እዚ ኣገባብ ኣምላኽ ንእስራኤል፣ ነፍሲ ወከፎም ካብ ባርነት ግብጺ ብደም ገንሸል ፋስጋ ከም ዝተዋጀዉ ንምምስካር ነበረ። ሽዑ ነፍሲ ወከፍ እስራኤላዊ ኣብ ቅድሚ ዓይኑ ክቡር ነበረ። ነፍሲ ወከፎም ብስሞም ቍጺሩ። ነፍሲ ወከፎም ብዓብዪ ዋጋ ገዚኡ። ኣብ እስራኤል ብዘይ ኣፍልጦ ናይ ነፍሲ ወከፍ ሰብኣይን ሰበይትን ነፍሲ ንየሆዋ ዋጋ ዘይብላ ምዃና ቆጸራ ኽህሉ ኣይነበሮን።
ካልኣይ ምኽንያት መንግስታት ቆጸራ ዝገብሩሉ፣ ንውግእ ሰራዊት ንምምስራት ዘለዎም ዓቕሚ ንምውሳን እዩ፣ እዚ ድማ ኣብቲ ካብ ሰፈር ሲናኦም ቅድሚ ምውጻኦም ዝተገብረ ቍጽሪ ተዋጋእቲ ሰባት እስራኤል ንርኢ (ዘሁልቍስ 1:3)። ሳልሳይ ቆጸራ እስራኤል ድማ ድሕሪ ምጥፋእ ኣብ በረኻን ናብ ከነኣን ኪኣትዉ ከለዉን መጸ። እዚ ቆጸራ እዚ ንምምቕቓል ምድሪ ንምውሳን ነበረ (ዘሁልቍስ 26:53-54)። ብዝኾነ፣ እዚ ቆጸራታት እዚ እዩ ንመጽሓፍ ዘሁልቍስ ስሙ ዝሃቦ። ስለዚ ብዚ ምምርማር ናይ ቅዱስ ቆጸራታት ኣምላኽ፣ ሕጂ ንዘይተቐደሰ ቆጸራ ዳዊት ክንርኢ ንኽእል ኢና። ቆጸራ ዳዊት ብትዕቢት ህይወት ዝተደፋፋእ ይመስል፣ እዚ ድማ እዩ ዳዊት ብኣምላኽ ዝተቐጽዐሉ ምኽንያት፣ ከምኡ’ውን እታ ዘይእሙን ሃገር ብቅጽዓቱ።
ግን ኣምላኽ ንዳዊት ነዚ ዘይቅዱስ ቆጸራ ኺገብር ኣንቀሳቐሶ ማለት ብፍሉይ እንታይ ማለት እዩ? ሓደ ነገር ዘይብሉ ምዃኑ ክንተኣማመን ንኽእል ኢና፣ ኣምላኽ ንዳዊት ሓጢኣት ኪገብር ኣይፈተኖን። ኣብ ያእቆብ ከም እንምብቦ፣ ኣምላኽ ምንጪ ፈተና ንሓጢኣት ኣይኮነን።
ሓደ እኳ ኺፍተን ከሎ፡ ኣነ ብኣምላኽ ተፈቲነ ኣሎኹ፡ ኣይበል። ኣምላኽ ብኽፉእ ኪፍተን ኣይከኣልን፡ ንሓደ እኳ ኸኣ ኣይፍትንን እዩ። ነፍሲ ወከፍ ግና ብገዛእ ትምኒቱ ተስሒቡን ተታሊሉን እዩ ዚፍተን። ሽዑ ትምኒት ምስ ጠነሰ፡ ሓጢኣት ትወልድ፡ ሓጢኣት ድማ ምስ ተፈጸመት፡ ሞት ትወልድ። (ያእቆብ 1:13)
ክፉእ ኣብ ሰለስተ ቦታታት ይርከብ። ቀዳማይ፣ ኣብ ልቢ ሰብ (ማቴዎስ 15:19)። ካልኣይ፣ ኣብ ዲያብሎስን ኣብ ዝወደቑ መላእኽትን (ዮሃንስ 8:44)። ሳልሳይ፣ ኣብዛ ንክርስቶስ እትነጽግ ዓለም (ዮሃንስ 7:7)። ሽዑ እቲ ምእመን ሰለስተ ጸላእቲ ኣለዎ። እቲ ቀዳማይ ጸላኢ ኣብ ውሽጢ ዝነብር ሓጢኣት ወይ ስጋ እዩ (ሮሜ 7:18)። እቲ ካልኣይ ጸላኢ ዲያብሎስ እዩ (ቀዳማይ ጴጥሮስ 5:8)። እቲ ሳልሳይ ጸላኢ ድማ ዓለም እያ፣ ማለት ነቲ ገዛኢኣ ዲያብሎስ እተገልግል ክፉእ ስርዓት ዓለም (ቀዳማይ ዮሃንስ 5:19, ገላትያ 1:4, ዮሃንስ 14:30)። እዞም ሰለስተ እዮም ብሓባር ንምእመን ሓጢኣት ኪገብር ዝፍትኑ። ከምቲ ኣብ ያእቆብ ዝምብቦ፣ ፈተናን ትምኒት ስጋን ብዘይሕጋዊ መገዲ ምስ ተራኸቡ እዩ ሓጢኣት ዝጥነስ። ስለዚ ብዘይ ትምኒት ስጋ፣ እቲ ካብ ዲያብሎስን ስርዓት ዓለሙን ዝመጽእ ፈተና ሓጢኣት ኪጥንስ ኣይከኣልን። እቲ ክፉእ ፈተና ኣሎ፣ ግን ሓጢኣት ምስ ትምኒታዊ፣ ሓጢኣተኛ ስጋ ሰባትን ኣንስትን እንተዘይተራኺቡ ኪጥነስ ኣይከኣልን። እቲ ሓደ መርሆ ድማ ኣብ ዝኾነ ይኹን ናይ ምፍራይ ኩነታት ይዓዪ። ክልተ ኽህልዉ ኣለዎም።
ምናልባት ነዚ መርሆ እዚ ብዝሓሰ ንምርምር ዝሓሸ መገዲ ኣብ ህይወት ጐይታ የሱስ ክርስቶስ እዩ። ጐይታ የሱስ ብኹሉ መገዲ ከምቲ ንሕና እንፍተን ተፈቲኑ፣ ብዘይ ሓጢኣት። እዚ ማለት ሰብኣዊ ባህሪኡ ብፍጹም ከም ናትና ኣይነበረን። ሰብኣዊ ባህሪና ብሓጢኣት ረኺሱ እዩ፣ ግን ባህሪኡ ቅዱስ እዩ። ቅዱስ ኾይኑ ተወሊዱ (ሉቃስ 1:35)። ቅዱስ ኾይኑ ነበረ (ዮሃንስ 8:46)። ከምኡ’ውን ቅዱስ ኾይኑ ሞተ (ቀዳማይ ጴጥሮስ 1:19)። ንቅዱስ ባህሪ ጐይታ ክገልጽ ከሎ፣ ጸሓፊ እብራውያን ጐይታ የሱስ ንጽድቂ ከም ዝፈተወን ንዓመጽ ከም ዝጸልአን ተዛሪቡ (እብራውያን 1:9)። ስለዚ፣ ጐይታ የሱስ ሓጢኣት ኪገብር ኣይከኣለን። ኣብ ውሽጡ ዝነብር ሓጢኣት ኣይነበሮን፣ ምስ ፈተና ሓጢኣት ኪገብር ዝኽእል ስጋ ኣይነበሮን። ስለዚ ዲያብሎስ ክፍትኖ ከሎ፣ ሓጢኣት ኪጥነስ ዝኽእል ኣጋጣሚ ኣይነበረን። ብዙሓት ጽቡቕ ዝሓስቡ ክርስትያናት ጐይታ የሱስ ሓጢኣት ኪገብር ይኽእል ነይሩ ግን ከም ዘይመረጸ ይሓስቡ። እዚ ዓብዪ ጌጋ እዩ። ብሓቂዶ ሓጢኣት ሓንቲ ኣቶም ዝኣክል ምሳብ ዝነበሮ ምድሓን ይደልዩ? ዘስካሕክሕ ሓሳብ። ጐይታ የሱስ ንቕኑዕ ዝነበረ ፈተወ፤ ንኽፉእ ዝነበረ ጸልአ። ሓጢኣት ኪገብር ብፍጹም ዘይከኣል እዩ። ንስኻን ኣነን ሓጢኣተኛታት ኢና፣ ግን ንሓሙሽተ ዓመት ዝዕድሚኡ ቘልዓና ኽንቐትል ክንፍተን ንኽእልዶ? ዓሰርተ ሽሕ ግዜ ኣይፋል! ንቘልዓና ንፈቱ፣ ሓደ ሰብ ኪጎድኦ እንተፈቲኑና፣ ፈተና ኣይከውንን። ከምዚ ዝበለ ፈተና ኣብ ልብና ንፈታኒ ዓብዪ ንዕቀት ጥራይ እዩ ዝፈጥር። ብተመሳሳሊ፣ ጐይታ የሱስ ብዲያብሎስ ኣብ በረኻ ክፍተን ከሎ፣ ነፍሱ ብሓሳብ ክፉእ ምግባር’ውን ተሰቀየት (እብራውያን 2:18)። ኩሎም ምእመናን ቅዱሳንን ቅዱሳት ኣሕዋትን ተባሂሎም ይጽውዑ (ሮሜ 1:7, እብራውያን 3:1)። ከምቲ ንሱ ዝኸደ ኽንከይድ ተጸዊዕና ኢና (ቀዳማይ ዮሃንስ 2:6)፣ እዚ ድማ ንሓጢኣት ምጽላእን ንስጋ ዝረኸሰ ክዳውንቲ ምጽላእን የጠቓልል (ይሁዳ 23)። ኣሜን።
ስለዚ ኣምላኽ ንዳዊት ዘይቅዱስ ቆጸራ ኺገብር ከንቀሳቕሶ ከሎ፣ ኣምላኽ ንሓጢኣት ከም ዝፈተኖ ኣይኮነን ማለት ርኢና። ግን ዝበዝሐ ኣሎ።
ሰይጣን ከኣ ኣብ ልዕሊ እስራኤል ደው በለ፡ ንዳዊት ከኣ ንእስራኤል ኪቍጽር ኣተባብዖ። (ቀዳማይ ዜና መዋእል 21:1)
ኣምላኽ ንሰብ ንኽፉእ ኣይፍትን እኳ እንተኾነ፣ ሓደ ዝፍትን ኣሎ። ጽሑፍ ንእኡ ፈታኒ ይብሎ (ማቴዎስ 4:3, ቀዳማይ ተሰሎንቄ 3:5)። ሰይጣን ኣምላኽ ንሱ ንርእሲ ተመን ከም ዝሰብሮ ካብ ዝኣወጀሉ ግዜ ጀሚሩ ንዘርኢ ሰበይቲ ኺቐትል ፈቲኑ እዩ (ዘፍጥረት 3:15)። ሕጂ ድማ እቲ ዘርኢ ካብ እስራኤል ብፍሉይ ድማ ካብ ወገብ ይሁዳ መጺኡ እዩ (ዘፍጥረት 49:10)። ስለዚ፣ ቍጥዓ ሰይጣን ኣብ ግዜ ዳዊት ናብ እስራኤል ተመሪሑ ነበረ፣ ሕጂ’ውን ኣሎ፣ ኣብ መጻኢ’ውን ናብ እስራኤል ኪምራሕ እዩ (ራእይ 12-13)። ስለዚ እቲ ፈታኒ ተዓዊቱ። ዳዊት ብገዛእ ትምኒቱ ብኽፉእ ፈተና ተስሒቡ፣ ሓጢኣት ትዕቢት ህይወት ድማ ተጠኒሱ። ኩሉ ምእመን ክሳዕ ክንደይ ክጥንቀቕን ክሕሎን ኣለዎ። ቀጺሉ፣ ኣብ ውሽጥና ዝኾነ ምንጪ የብልናን፣ ግን ኣብ ምእመን ዘሎ ካብቲ ኣብ ዓለም ዘሎ ይዓቢ እዩ (ቀዳማይ ዮሃንስ 4:4)። ክብሪ።
ስለዚ ኣምላኽ ንፈታኒ ናብ ዳዊት ኪበጽሕ ፈቒዱሉ፣ ከምቲ ቅድሚኡ ምስ እዮብ ዝገበሮ፣ ግን እዮብ ይኹን ዳዊት ኪወድቑ ፍቓድ ኣምላኽ ኣይነበረን። ፍቓድ ኣምላኽ እዞም ክልተ ሰባት እምነት ኪእመኑሉ ነበረ፣ ከምኡ’ውን ሰይጣን ናብ ክልቲኦም ሰባት ኪበጽሕ ፈቒዱሉ፣ እምነቶም ንእኡ ኺእመኑ ምእንቲ ኺጽንዕ። ኣምላኽ ምስ ጴጥሮስ’ውን ከምኡ ገይሩ (ሉቃስ 22:31) ከምኡ’ውን ምስ ጳውሎስ (ካልኣይ ቆሮንቶስ 12:7)። ኣምላኽ ንዝፈቕዶ ኩሉ ነገር እቲ ፈታኒ ኪገብሮ ዝኽእል ሙሉእ ሓላፍነት ይወስድ፣ እዚ ድማ እዩ ኣብ ካልኣይ ሳሙኤል 24:1፣ “እግዚኣብሔር ንዳዊት ኣብ ልዕሊ እስራኤል ኣንቀሳቐሶ” እንብብ፣ ግን ኣብ ቀዳማይ ዜና መዋእል 21:1፣ “ሰይጣን ከኣ ኣብ ልዕሊ እስራኤል ደው በለ፡ ንዳዊት ከኣ ንእስራኤል ኪቍጽር ኣተባብዖ”። ክልቲኡ ፍቕድታት ሓቂ እዩ፣ ግን ብመወዳእታ ኩሉ ነገር ዝእዝዝ ልዑላዊ ጐይታና እዩ። ኣምላኽ ኩሉ ነገር ስለ ዝእዝዝ፣ ኣብቲ ዲያብሎስ ኪገብሮ ዝኽእል ዓይነትን መጠንን ገደባት ይገብር (እዮብ 1:12, ቀዳማይ ነገስት 22:19-22)።
ስለዚ እቲ ፈታኒ ንዳዊት ትምኒት ትዕቢት ህይወት ኣብ ቅድሚኡ ምስ ኣንበረሉ፣ እዚ ፈተና እዚ ኪሰግሮ ዝኽእልን ኪሰግሮ ዝግባእን ነበረ፣ ኣምላኽ ግን ከም ዘይገብሮ ቅድሚኡ ፈሊጡ ነበረ።
ንሰብ ዚበጽሖ ፈተና ዘይኰነስ፡ ሓደ እኳ ኣይበጽሓኩምን። ኣምላኽ ግና እሙን እዩ፡ ካብ ዓቕምኹም ንላዕሊ ኽትፍተኑ ኣይሐድገኩምን፡ ምስ ፈተና ግና ኽትጸውርዎ ምእንቲ ኽትክእሉ፡ መገዲ ምውጻእውን ምስ ፈተና ኺገብረልኩም እዩ። (ቀዳማይ ቆሮንቶስ 10:13)
ነቲ ናይ መዝሙር ደራሲ ጸሎታዊ ቓላት ንዘክር፦
ንዝዘናበል፣ ጐይታ፣ ይስምዓኒ፣
ኣሜን።
ቡሩኽ ኣምላኽን ኣቦን፣ ከምቲ ንሱ ዝኸደ ኽንከይድ ኩሉ ምድላው ስለ ዝገበርካና ነመስግነካ። ቡሩኽ ኣምላኽን ኣቦን፣ ንትምኒት ልብኻ ኽንፈልጥ ክሳዕ ክንደይ ናባኻ ኽንቀርብ ስለ ዝኸኣልናን ቃልካ ኽንሕሉ ስለ ዝኸኣልናን፣ ንኣኻ ዕረፍቲ ብምምጻእ ነመስግነካ። ቡሩኽ ኣምላኽን ኣቦን፣ ንምድሓንናን ንጐይታና የሱስን ነመስግነካ፣ ንሱ ድማ ምእንቲ ኽንድሕን ዝተሰቀለ። ብዛዕባ ዓብይነቱ፣ መስዋእቱን ፍቕሩን ንኣና ብቐጻሊ ንዘክር። ከምኡ’ውን ህይወትና ንምስሉ መዓልቲ መዓልቲ ይቕረጽ። ብኽቡር ስሙ ንልምን። ኣሜን። ኣሜን።
May we remember the prayerful words of the hymn writer:
Prone to wander, Lord, I feel it,
Prone to leave the God I love.
Let thy grace, Lord, like a fetter,
Bind my wandering heart to thee.
Amen.
Thank you, blessed God and Father, that you have made every provision for us to walk as he walked. Thank you, blessed God and Father, that we can be close enough to thee to know the desires of your heart and we can keep thy word, bringing refreshment to thee. Blessed God and Father, we thank thee for our salvation and for our Lord Jesus who suffered so that we might be redeemed. May we continually be reminded of the greatness of his person and of his sacrifice and his love for us. And may our lives be conformed to His image day by day. In his worthy name we pray. Amen. Amen.