ሕቶታት– ሕዳር 2023 –መጽሔት ጸጋን ሓቅን
ምስጋናን ጸሎትን
ንኣኻትኩም ብምዝካረይ ኩሉ ግዜ ንኣምላኸይ ኤመስግኖ ኣሎኹ። ብዛዕባኹም ኩሉ ግዜ ብጸሎተይ ብሓጎስ እልምን ኣሎኹ። ካብታ ቐዳመይቲ መዓልቲ ጀሚርኩም ክሳዕ ሕጂ ብወንጌል ምሳኻትኩም ብምዃንኩም እየ። —ፊልጲ 1:3-5 JND
ምስጋናን ጸሎትን ብሓንሳብ ተተሓሒዞም ኣለዉ ኣብ ጥቕስታትና: “ንኣምላኸይ ኤመስግኖ ኣሎኹ … ኩሉ ግዜ ብጸሎተይ” (ቁ.3-4፤ ኤፌ. 6:18 ተመልከት)። ቅድሚ ዓመታት ኣብ ቤት ማእሰርቲ ፊልጲ ጳውሎስን ሲላስን ጸልዮምን መዝሙር ኣመስጊኖምን ነበሩ (ግብ. 16:23-25)። ሕጂ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ሮሜ፡ እቲ ሃዋርያ ናብቶም ኣብ ፊልጲ ዝነበሩ ምእመናን ኣብ ዝጸሓፋ መልእኽቲ፡ ሕጂ እውን ከምኡ ይገብር ከም ዘሎ ነገሮም።
ጳውሎስ መልእኽቱ ኸምዚ ብምጽሓፍ ጀመረ፡ “ጸጋን ሰላምን ካብ ኣምላኽ ኣቦናን ካብ ጐይታና የሱስ ክርስቶስን ይኹነልኩም” (ፊልጲ 1:2)። ኣብ መወዳእታኡ ድማ ምስጢር እቲ ሰላም ገለጸ፡ “ብኹሉ ነገር ብጸሎትን ልማኖን ምስ ምስጋና፡ ሕቶኹም ንኣምላኽ ይንገር” (4:6)። ምስጋና እቲ ዝተረኽበ በረኸት ይርኢ፡ ጸሎት ድማ እቲ ገና ዘይተረኽበ ሓጃት ይርኢ።
ጳውሎስ ነዞም ፍቑራት ቅዱሳን ኣብ ፊልጲ ብዘይ ምስጋና ክዝክሮም ኣይከኣለን። መግለጺኡ “ንኣኻትኩም ብምዝካረይ ኩሉ ግዜ” (1:3) ነበረ። ነቶም ምእመናን ኣብ ዝዘከረሉ ግዜ ጥራይ ኣይኮነን ዘመስገኖም፡ እንታይ ደኣ ምሉእ ትዝታኦም ብምስጋና ዝመልኦ ነበረ። ነዚ ኣብ ግምት ብምእታው፡ እቲ “ኩሉ” ዝብል ሓሳብ ኣብ ጥቕስታትና ኸመይ ከም ዝደጋገም ኣስተብህል።ምሉእ ትዝታ፡ “ኩሉ ልማኖ”ን “ንኣኻትኩም ኩሉ”።
ሓደ ለማኒ ይዝከረኒ ሃብቲ ብምሕታት ኣዝዩ ስለ ዝተጸመደ፡ ነቶም ዝሃብዎ ክምስግን ግዜ ኣይረኸበን። እቲ ውጽኢት ድማ፡ እቶም ኣብቲ ከባቢ ንለማኖ ዝህቡ ዝነበሩ ሰባት፡ ብዙሕ ግዜ ይሓልፍዎ ነበሩ። እዚ ድማ፡ “ኣብ ምስጋና ብዙሕ ግዜ እንተ ኣሕሊፍና፡ ንጸሎትና ብዙሕ መልስታት ኣይንረክብንዶ?” ዝብል ሕቶ የልዕል።
ኣብ ጥንቲ፡ “ቦታኦም … ንየሆዋ ንምምስጋንን ንምውዳስን ኩሉ ግዜ ንግሆ፡ ከምኡ ድማ ምሸት ደው ክብሉ ነበረ” (1 ዜና 23:28,30)። ንሕና፡ ንዘይነገር ኣምላኽ እንፈልጥ፡ ካብቶም ናይ ብሉይ ኪዳን ዝነበሩስ ንምስጋና ዝንእስ ምኽንያት ኣሎናዶ? ካብታ ቐዳመይቲ መዓልቲ ኣብ ጥቓ ሩባ፡ ልድያ ልባ ምስ ተኸፍተ (ግብ. 16:13-14)፡ ክሳዕ እታ ጳውሎስ ንፊልጲ ዝጸሓፈላ መዓልቲ፡ ንኣቶም ምእመናን የመስግኖም ነበረ። እዚ ኸኣ ምስ ቤተ ክርስቲያን ገላትያ ዝተፈላለየ እዩ – እታ ሃዋርያ ዘመስግና ነገር ዘይነበሮት እንኮ ቤተ ክርስቲያን!
ኣብ ፊልጲ ንዝነበሩ ምእመናን ምስጋና ጥራይ ከም ዘይነበረ፡ እንታይ ደኣ “ንኣኻትኩም ኩሉ ግዜ ብሓጎስ ልማኖ” እውን ከም ዝነበረ ዘክር (ፊልጲ 1:4)። ሓደ ምእመን፡ ፍሬደሪክ ላቪንግተን፡ ሕጂ ምስ ጐይታ ዘሎ፡ ብዛዕባ ፊልጲ ኺዛረብ ከሎ፡ “ኣብዛ መልእኽቲ እዚኣን ኣብ ካልኦትን፡ እቲ ጸሎት ምስ ሃዋርያ ዘለዎ ዓብዪ ቦታ ኣተኩሮኹም ይስሕብ፡ ኣብ ግብራዊ ክርስትያናዊ ህይወትን ተመክሮን፡ እዚ ትንፋስ ክርስትያን እዩ ክብል እደፍር። እቲ ሃዋርያ፡ መልእኽታቱ ኺጽሕፍ ከሎ (ከምቲ ሓደ ዝበሎ) ብዘይ ንብዓት ዘይጸሓፈ እዩ ነይሩ፡ ንቅዱሳን ኣምላኽ ከምዚ ዝበለ ልቢ ነበሮ። ብተኸታታሊ ድማ ልቡ ብጐይታ ኸመይ ከም ዝተጸመደ፡ ንኣምላኹን ኣቦኡን ወይ ድማ ንርእሲ ቤተ ክርስቲያን ብጸሎት ከም ዝፈሰሰ፡ ቅዱሳኑ ምእንቲ ኺሕለዉ፡ ኣምላኽ ጽቡቕ ዕዮ ዝጀመረሎም ድማ ብእምነት ጸኒዖም ኪቕጽሉ (ኤፌ. 1:16-23, 3:14-19፤ ቈሎ. 2:1-3) ንረክብ።”
ምስጋናን ጸሎትን ክንሓስብ ከለና፡ ነተን ክልተ ንኣሽቱ ቃላት “ኣምላኸይ” ክንሓልፈን የብልናን፡ “ንኣኻትኩም ብምዝካረይ ኩሉ ግዜ ንኣምላኸይ ኤመስግኖ ኣሎኹ” (ፊልጲ 1:3)። እቲ ሃዋርያ ባርያ የሱስ ክርስቶስ ምዃኑ ገና ተዛሪቡ ነበረ (ቁ.1)፡ እዚ ድማ ናቱ ምዃኑ ማለት እዩ። ድሕሪኡ ድማ “ኣምላኸይ” በለ። ኣብ መርከብ ናብ ሮሜ ኺኸይድ ከሎ ንኣህዛብ ኺዛረብ ከሎ፡ ጳውሎስ ብዛዕባ ኣምላኽ፡ “ናቱ እየን ንዕኡ ድማ የገልግል” (ግብ. 27:23) በለ። ሕጂ ግን፡ ንቅዱሳን ኺጽሕፍ ከሎ፡ “ኣምላኸይ” በለ። እዘን ቃላት እዚኣተን ብውልቃዊ ዝኾና ጥራይ ዘይኮናስ፡ ብዛዕባ ፍቕርን ቅርበትን እውን ይነግራ።
እቲ ሃዋርያ ነዘን ቃላት እዚኣተን ኪጥቀመለን ይፈቱ ነበረ፡ ከመይሲ ኣብ ፊልጲ 4:19 እንደገና ንረኽበን። ኣብኡ ድማ ከምዚ ንብብ፡ “ኣምላኸይ ድማ ንኹሉ ሓጃትኩም ብብዝሒ ኺመልእ እዩ።” እቲ ሃዋርያ ንሮማውያንን ንፊሌሞንን “ኣምላኸይ” ኣመስገነ (ሮሜ 1:8፤ ፊሌ. 1:4)። ንቆሮንቶስ ድማ ከምዚ ጸሓፈ፡ “እፈርህ … ኣምላኸይ ብዛዕባኹም ከይሕብረኒ” (2 ቆሮ. 12:20-21)። ኣብ ፊልጲ 3:8 ጳውሎስ ብዛዕባ “ክርስቶስ የሱስ ጐይታይ” ተዛረበ። ንኣምላኽ “ኣምላኽና” (መዝ. 67:6) ጌርካ ምፍላጥ ዓብዪ ነገር እዩ። እቲ ኣብ ዘጸኣት 21 ዝነበረ ፍቓደኛ ባርያ፡ “ንጐይታይ እፈትዎ” (ቁ.5) ኺብል ይኽእል ነበረ። ንቶማስ ድማ ኣብ ዮሃንስ 20:28 ንዝተንስአ ጐይታ ምስ ረኣየ፡ “ጐይታይን ኣምላኸይን!” ከም ዝበለ ንዝክር። “ናቱ እየ፡ ንሱ ድማ ናተይ እዩ፡ ንዘለኣለም!” ኺንብል ክንከኣል ክንደይ ጽቡቕ እዩ!
ፊልጲ 1:5 ክንተሓሓዝ ኣሎና ምስ ቁጽሪ 3፡ “ንኣኻትኩም ብምዝካረይ ኩሉ ግዜ ንኣምላኸይ ኤመስግኖ ኣሎኹ … ካብታ ቐዳመይቲ መዓልቲ ጀሚርኩም ክሳዕ ሕጂ ብወንጌል ምሳኻትኩም ብምዃንኩም እየ።” ቅዱስ ጽሑፍ ክንምርምር ከለና፡ ሕብረት ምስ ቅዱሳን ፊልጲ ሸውዓተ ግዜ ተተሓሒዙ ንረኽቦ፡* ሕብረት ግን ኣብ ሓድሽ ኪዳን እንታይ ማለት እዩ? እቲ ግሪኻዊ ቃል ካብቲ ኣብ ሉቃስ 5:10 ን“መሓዙት” ዝጥቀመሉ ቃል እዩ ዝመጸ። ያእቆብን ዮሃንስን ምስ ስምኦን ኣብ ዕዮ ዓሳ ምሓዝ መሓዙት ነበሩ። ኣብ ሓድሽ ኪዳን፡ ሕብረት ኩሉ ግዜ ኣብ ክርስትያናዊ ሓድነት ዝተመስረተ ርክብ ሰባት ማለት እዩ ዝብል እምነት ኣሎኒ፤ ምናልባት “ሓባራዊ ተሳትፎ” ካብቶም ዝበለጹ ትርጉማት ሓደ እዩ። ልድያ ንጳውሎስን ምስኡ ዝነበሩን ናብ ቤታ ምስ ተቐበለቶም፡ ኣብ ወንጌል ሓባራዊ ተሳትፎ ነበራ። ከምኡ ድማ፡ ጳውሎስ ኣብ ተሰሎንቄ ኺሰብኽ ከሎ፡ ቅዱሳን ፊልጲ ድማ ህያባት ምስ ለኣኹሉ (ፊልጲ 4:16)፡ ኣብ ወንጌል ሓባራዊ ተሳትፎ ወይ “ሕብረት ምስ ወንጌል” (1:5) ነበሮም።
እቲ ሃዋርያ ነዚ “ሕብረት ምስ ወንጌል፡ ካብታ ቐዳመይቲ መዓልቲ ጀሚርኩም ክሳዕ ሕጂ” (ቁ.5)፡ ማለት ክሳዕ ሕጂ ዘሎ ግዜ፡ ኣመስገነ። ሓድሓደ ግዜ ቅዱሳን ኣብ ወንጌል ምስታፍ ይደኽሙ፤ ሽግር ይመጽእ፤ ክፉእ ወረ ይዝርጋሕ፤ ኣብ ገዛ ብዙሕ ሓጃታት ኣሎ፤ ሕብረት ኣብ ወንጌል ድማ ይቕዝቕዝ። ብሓፈሻ፡ ከምቶም ፊልጲ ዝነበሩ ድኻታት፡ ኣብ ወንጌል ዘይተቋርጽ ሕብረት ዘለዎም እዮም ዘይደኽሙ። ብሓቂ፡ ጳውሎስ ነዚ ሕብረት ኣብ ወንጌል ካብቶም ኣብ ቆሮንቶስ ዝነበሩ ሃብታማት ቅዱሳን፡ ብኽፉእ ዝኸዱ ዝነበሩ፡ ክቕበል ኣይከኣለን (2 ቆሮ. 11:7-12 ተመልከት)። ኣዝዩ ክቡር ዝኾነ ነገር ድማ፡ ብኽፉእ ወረን ጽቡቕ ወረን፡ ብጸልማት መዓልታትን ብሩህን፡ ብድኽነትን ብብልጽግናን፡ ልቡ ዘይስእን ዘይደክም ሕብረት እዩ። እዚ እዩ እቲ ቅዱሳን ፊልጲ ዝነበሮም ሕብረት ኣብ ወንጌል።
ዳዊት ናብ ውግእ ዝወርዱን ኣብ ንብረት ዝጸንሑን ማዕረ ክፋል ክህልዎም ሕጊ ከም ዝገበረ ዘክር፤ ኣብ ውግእ ሓባራዊ ተሳትፎ ነበሮም (1 ሳሙ. 30:23-25)። ህያባት ግን ንሕብረት ኣብ ወንጌል ንምርኣይ እንኮ መገዲ ኣይኮኑን፡ ከመይሲ ብዙሓት ካልኦት መገድታት ኣለዉ። ኤጳፍራስ ብጸሎት ብትግሃት ሰርሐ (ቈሎ. 4:12)፡ ንሕና እውን ክንገብር ንኽእል ኢና። ሓደ ዘተባብዕ ደብዳበ ክንደይ ዘሐጉስ እዩ! ገሊኦም ንብረት እቶም ኣብ ግልጺ ዝሰብኩ ይሕዙ፤ ገሊኦም ብመዝሙር ይሕግዙ፤ ገሊኦም ኣዕሩኽ ናብ ኣኼባታት የምጽኡ። ፍቕሪ ወንጌልን ናይቲ ናይ ወንጌል ቴማ ዝኾነን፡ ኣብቲ ዕዮኡ ክፋል ንምርካብ መገድታት ክፈጥር እዩ። “ኣምላኽ ድማ ንዕዮኹምን ነቲ ንስሙ ዘርኣኹምዎ ፍቕርን፡ ንቅዱሳን ብምግልጋልኩም፡ ገና እውን ብምግልጋልኩም፡ ኪርስዕ ዘይጻድቕ እዩ” (እብ. 6:10)።
ብሓዘን ክንብል ከለና፡ ኣብ ዘመን ጳውሎስ ኩሎም ኣብ ወንጌል ሕብረት ኣይነበሮምን። ገሊኦም ክርስቶስ ብቕንኣትን ብክርክርን ዝሰብኩ ነበሩ (ፊልጲ 1:15)፡ ንሃዋርያ መከራ ኺውስኹሉ እናሓሰቡ። ምናልባት ናይ ሓቂ ክርስትያናት ነበሩ፡ ክርስቶስ ድማ ሰበኹ፡ ግን ኣብ ወንጌል ሕብረት ኣይነበሮምን። ከምዚኦም ኩሉ ግዜ ነበሩ፡ ኩሉ ግዜ እውን ክህልዉ እዮም። ናይ ሓቂ ክርስትያናት እኳ እንተኾኑ፡ ኣብ ወንጌል ሕብረት ከም ዝህልዎም ኣብ ክንዲ ዝገብሩ፡ ንኣቶም ወንጌል ዝሰብኩ መከራ ኺውስኹሎም ኪደልዩ ከለዉ፡ ንጠንቀቕ። ጌጋ ምምርማር ኣዝዩ ቀሊል እዩ፡ እቶም ከምኡ ዝገብሩ ድማ ብዛዕባ እቲ ናይ ሓቂ ኩነታት ብዙሕ ኣይፈልጡን። ምስቲ ንቓል ዝጻረር ሕብረት ክንገብር ከም ዘይንኽእል ክውስኽ ኣየድልየንን እዩ። ግን፡ ነቲ ኣብ ዕዮ ወንጌል ዘሎና ሕጽረት ሕብረት መመኽነይታ ንምግባር ጥራይ ከይከውን ንጥንቀቕ። ነፍስወከፍና፡ ፍቑራት፡ ነዞም ፍቑራት ቅዱሳን ፊልጲ ኣብ ሕብረቶም ምስ ወንጌል ብዝያዳ ክንመስሎም ንደሊ! ንምስጋናን ንሓጎስን ኣብ ጸሎት ምኽንያት ይሃሉና።
መወዳእታ ሓሳብ
* ገሊኦም ሕብረት ወይ ሓድነት ናይ ፊልጲ ቴማ እዩ ይብሉ። ኣብዚ ሓሳብ እዚ፡ ነዘን ነጥብታት እዚኣተን ብምጥቃስ ምስ ቅዱሳን ፊልጲ ዘለወን ርክብ ተመልከት።
• ሕብረት ኣብ ወንጌል (ፊልጲ 1:5)
• ሕብረት ብሓንሳብ ብጸጋ (ቁ.7)
• ሕብረት መንፈስ (2:1)
• ሕብረት ስቓዩ (3:10)
• ሕብረት ብሓንሳብ ብመከራ (4:14)
• ሕብረት ብምሃብን ምቕባልን (ቁ.15)
• ሕብረት ኣገልግሎት ንቅዱሳን (2 ቆሮ. 8:4)። እዚ ጥቕሲ እዚ ንቅዱሳን መቄዶንያ የረክብ፡ እዚ ድማ ነቶም ኣብ ፊልጲ ዝነበሩ የጠቓልል።
ሕብረት ኣብዚ ሸውዓተ ግዜ ተረኺቡ ኣሎ፡ እዚ ድማ ፍጹምነት የርኢ። እዘን ኩለን ሓንቲ ግሪኻዊ ቃል ይጥቀማ፡ እኳ ደኣ ብእንግሊዝኛ ብዝተፈላለየ ይትርጎማ። ፊልጲ 1:7ን 4:14ን እታ ንእሽቶ ቃል “ብሓንሳብ” ተወሲኻ ኣላ፡ እዚ ድማ ሕብረት ብሓንሳብ ይገብራ።
ብጆርጅ ሲ. ዊሊስ (ካብ “ምርምር ኣብ ፊልጲ” ዝተወስደ)
ሓደ ሽማግለ ሓደ ግዜ ኣብ ኣኼባ ተንሲኡ፡ ንምሉእ ህይወቱ ኣብ ጎደና ምጕርምራም ከም ዝነበረ፡ ግን ቅድሚ ብዙሕ ግዜ ናብ ጎደና ምስጋና ከም ዝተሰጋገረ ተዛረበ። ገጹ የርእዮ ነበረ።—ዲ. ኤል. ሙዲ