ተኸታታሊ– ሕዳር 2024 –ጸጋን ሓቅን መጽሔት
ገጸ ባህርያት መጽሓፍ ቅዱስ
ምርጫታት ካብ ብሉይ ኪዳን
ክፋል 19
ዘመርቲ ቤተ መቕደስን ኣገልግሎቶምን
ቁሙ ንኹሉ ግዜ ንግሆ ንእግዚኣብሔር ንምምስጋን ከምኡ'ውን ንምምጓስ፣ ከምኡ'ውን ምሸት። —1ይ ዜና መዋእል 23:30 ኤንኬጄቪ
ኣገልግሎት ምዝማር
ንጉስ ዳዊት ምስ ኣረገ፡ ንወዱ ሰሎሞን ቤተ መቕደስ ኪሰርሕን ንሌዋውያን ከኣ ኪመቕሎምን ግቡኦም ኪውድብሎምን መምርሒ ሃቦ። ዳዊት፡ ኣብ ቤት ኣምላኽ፡ እዚ ኸኣ “ቤተ ክርስቲያን ህያው ኣምላኽ” (1ይ ጢሞ. 3:15) እያ፡ ስርዓት ንምውዳብ ስልጣን ከም ዘለዎ፡ ንክርስቶስ ጎይታ ዝመስል እዩ። ክርስቶስ ከም ወድን ጎይታን ኣብ ልዕሊ ገዛእ ቤቱ ይዓዪ (እብ. 3:6)፡ ኣብ ቅዱስ ቤተ መቕደሱ ኸኣ ከመይ ጌርና ኽንነብር ከም ዘሎና ይምህረና። እዚ ኸኣ ብቓሉን ብመንፈሱን ይገብሮ፡ እቲ ኣብ ውሽጢ ቤተ ክርስቲያን ዘሎ ስርዓት ከኣ ንኹሉ ምልክቶም ይሕዝ። እዚ ብሰብ ዝተፈጥረ ስርዓት ዘይኮነስ፡ ምስ መምርሒታት ቃል ኣምላኽ ዝሰማማዕ፡ ናይ መንፈስ ስርዓት እዩ (1ይ ቈረ. 14:33,40)።
እዚ ድማ ንዕዮ እቶም ክሳብ ሎሚ ዘለዉ ደረፍቲ እውን ይምልከት። ክርስቶስ ቀንዲ ደራፋይ ህዝቡ እዩ፣ ኣብ ማእከል ኣኼባ ድማ ንኣምላኹን ኣቦኡን ምስጋና ይደርፍ (መዝ. 22:22-23፤ እብ. 2:12)። ድሕሪ ትንሳኤኡ ካብ ምዉታት፣ ኣምላኽ “ሓድሽ መዝሙር” ኣብ ኣፉ ኣንበረሉ (መዝ. 40:3)፤ ንሱ መዝሙር ዓወት ኣብ ልዕሊ ሞትን ምድሓን ካብ ስልጣን ሰይጣንን እዩ። እዚ መዝሙር እዚ ኣብ ልብና ኣንጸሪቑ እዩ። ከምቶም ብጐይታ ዝደሓንና፣ ምስቲ ዝተንስአ ጐይታ ሓቢርና ንዝምር። እዚ ሓድሽ መዝሙር ብሓቂ ንኽብሪን ንምስጋናን እቲ ዝተሓርደ በጊዕ ዘለኣለማዊ መዝሙር ምስጋና እዩ (ራእ. 5:9)። ከም ክርስትያናት መጠን፣ ኣብ መስቀል ቀራንዮ ብሞቱ ንዘልኣለም ክንዝክሮ ኢና።
ብተመሳሳሊ፡ ዕዮ ዘመርቲ ቤተ መቕደስ ክሳብ ሓደ መጠን፡ ምስ መስዋእቲ ኣብ መሰውኢ ዝሓረረ መስዋእቲ ዝተኣሳሰረ ወግዓዊ ግዴታ ነበረ። ኣገልግሎት ምዝማር ኣብ ቤት እግዚአብሔር ምስ ኣገልግሎት ድንኳን ኣይተኣታተወን። ብዳዊት፡ “ጣዕሚ ዘለዎ ዘማሪ እስራኤል” (2 ሳሙኤል 23:1) ዝተኣታተወ ሓድሽ ትካል ኮይኑ ይረአ። ድንኳን ኣብ እዋን ምድረበዳዊ ጉዕዞ ቤት ኣምላኽ ነበረ፡ እቲ ጉዕዞ ድማ ንምዝማር ኣየተባብዐን።
ክሳብ ክንፈልጦ፡ ህዝቢ እስራኤል ኣብ በረኻ ክልተ ግዜ ጥራይ ዘሚሮም፡ ልክዕ ኣብ መጀመርታን ኣዝዩ ኣብ መወዳእታን ናይ ጉዕዞኦም ካብ ግብጺ ናብ ከነዓን። ድሕሪ ምሕላፍ ቀይሕ ባሕሪ መዝሙራት ሙሴን ምርዓምን ንረክብ (ዘጸ. 15:1-21)፡ ከምኡ'ውን መዝሙር ምስጋና ምስቲ ኣምላኽ ህዝቡ ዘበርትዓሉ ዒላታት ተተሓሒዙ፡ ናብ ዶብ ሞኣብ ምስ በጽሑ (ዘሁ. 21:16-18)። እስራኤል ከምኡ'ውን ኣብ ከባቢ እቲ ወርቃዊ ጥጃ ጨፊሮም ኣብኡ'ውን ዘሚሮም፡ ግናኸ እቲ መዝሙር ንኣምላኽ ነውሪ ነበረ (ዘጸ. 32)።
እዋን ምዝማር
ኣብ ምድሪ ተስፋ ጥራይ እዩ ህዝቢ፡ ከምቲ ኣብ መዝሙር ሰሎሞን 2:12 ዚብል፡ “ግዜ መዝሙር መጺኡ” ክብል ዝኸኣለ። እዚ ድማ እስራኤል ናብ ከነዓን ድሕሪ ምእታዋ ብኡብኡ ኣይተፈጸመን፡ ግናኸ ድሕሪ ሚእቲ ዓመታት ብዘመን ዳዊትን ሰሎሞንን እዩ። ግዜ ሰላምን ህድኣትን መጺኡ ነይሩ፡ እዚ ድማ ንእግዚአብሔር ቋሚ መቕደስ ንምምስራት የድሊ ነይሩ።ORD ከምኡ'ውን ወትሩ ዝግበር ኣምልኾ ንኽብሪ ስሙ።
ምምዛዝ ደረፍቲ፣ ብዛዕባ እዚ ጉዳይ እዚ፣ ምስ ምምጻእ ታቦት ኪዳን፣ ምልክት ምህላው ኣምላኽ፣ ናብ ናይ መወዳእታ መዕረፊኡ ተኣሳሲሩ ነይሩ። ኣብ ውግእ ንህዝቢ ኣብ ልዕሊ ጸላእቲ ምድሪ ንምምራሕ ዘየድለየሉ እዋን ምስ በጽሐ፣ ኣብ ከተማ ዳዊት ድሕሪኡ ድማ ኣብ ቤተ መቕደስ ሰሎሞን መዕረፊ ረኸበ። ስለዚ፣ ኣብ መንግስቲ ሰላም ዝረኸብዎ ዕረፍቲ ንኣገልግሎት ቤተ መቕደስን ንዕዮ ደረፍቲ ቤተ መቕደስን ኣድላዪ ምንባሩ ንርኢ (1ይ ዜና 6:31-32, 15:15-17, 22:6-19, 28:2; 2ይ ዜና 6:41-42; መዝ. 132)።
ግዜ ዕረፍቲ፡ ሰብ ዕረፍቲ ከምኡ’ውን ቤት ዕረፍቲ ኩሎም የድልዩ ነበሩ ንምጅማር ንቡር ኣምልኾን ንቐዋሚ መዝሙር ምስጋናን ንእግዚኣብሔር ሰላምን ህድኣትን ኣብ ምድሪ እስራኤል። ጽብቕቲ ኢድ እግዚኣብሔር ኣብ ልዕሊ ክብሩን ግርማኡን ነበረት። ኣገልግሎት ሌዋውያን ደረፍቲ ኣብዚ ኩነታት እዚ ተሰሪቱ ነበረ፣ ንሳቶም ድማ ብጸጋኡ ይርእዮም ነበረ፣ እቲ ታቦት ህልውናኡ ድማ ኣብ ደብረ ጽዮን ዕረፍቲ ረኺቡ ነበረ። እግዚኣብሔር ኣብ ማእከል ህዝቡ ይነብር ነበረ እቲ ንልቢ እግዚኣብሔር ዝሰማማዕ ንጉስ ድማ ብመለኮታዊ ጸጋ ይገዝእ ነበረ። በዚ ምኽንያት እዚ፡ ሌዋውያን ብቐጻሊ ክዝምሩ ይኽእሉ ነበሩ፦ “ምሕረቱ ንዘለኣለም ይነብር” (2 ዜና መዋእል 7:6)። እዚ መዝሙር እዚ ንመጀመርታ ግዜ ተሰሚዑ ዳዊት ነቲ ታቦት ናብ ቦታ ዕረፍቱ ኣብ የሩሳሌም ምስ ኣምጽኦ፣ ከምኡ’ውን እንደገና ተዘሚሩ እቲ ታቦት ናብ ቤተ መቕደስ ምስ ኣተወ (1 ዜና መዋእል 16:34,41፤ 2 ዜና መዋእል 5:13)።
እቲ ዘይውዳእ መዝሙር
እዚ ንዓና እውን ዓብዪ ትርጉም ኣለዎ። ከምቲ ምሕረት ኣምላኽ ንእስራኤል ብውልቀ ሰብ ናይቲ ቅቡእ ንጉስ ዝተረጋገጸ፣ ንሕና እውን ብእኡ፣ ብመንፈስ ቅዱስን ብሓይልን ብዝቐብኦ ጸጋኡ ርግጸኛታት ኢና። ብሩኽ ጐይታና የሱስ፣ ክርስቶስ ኣምላኽ፣ ፍጹም ወኪልናን ርእስናን እዩ። ኣምላኽ ከኣ ጐይታ ናይ ኩሉ ክኸውን ኣዕብይዎ። ብእኡ ኣቢልና ናይ ኣምላኽ ሞገስ ረኸብና። ብእኡ ኣቢልና “ምስ ኣምላኽ ሰላም” ኣሎና፣ ከምኡ’ውን “ብእምነት ናብዚ እንቋውመሉ ጸጋ እዚ ምእታው” ኣሎና (ሮሜ 5:1-2)። ብእኡ ኣቢልና ኻብ ስልጣን ጸልማት ደሓንና፣ ናብ “መንግስቲ ወዲ ፍቕሩ” (ቈሎሴ 1:13)፣ ናብቲ ናይ ሓቂ “ሰብ ብልቡ ዝሰማምዖ” (1 ሳሙኤል 13:14) ተሰጋገርና። እዚ መንግስቲ ብርሃንን ፍቕርን፣ ከምኡ’ውን “ጽድቅን ሰላምን ሓጎስን ብመንፈስ ቅዱስ” (ሮሜ 14:17) እዩ።
ደጊምስ ንሕናኸ ብመዝሙር ምስጋና ኣይንፍንፍንንዶ፡ ንዘይውዳእ ምሕረቱን ንዘለኣለማዊ ሕያውነቱን ኣይንመስግኖንዶ? ንዓና እውን ግዜ ዕረፍትን ምዝማርን በጺሑ እዩ። መስፍን ሰላም ኣብ ማእከል ህዝቡ ዕረፍቲ ዝረኸበ ንፈልጦ ኢና፣ ስለዚ ኣመስገንትን ሕጉሳትን ክንከውን ንኽእል ኢና። እቲ "ምሕረቱ ንዘለኣለም እዩ" ዝብል መዝሙር፡ ንኽብሪ ኣቦን ወድን ኣብ ማእከልና ዝንበብ ዘይውዳእ መዝሙር እዩ። እዚ መዝሙር ምስጋና እዚ ኣብ ቤተ ክርስትያን ንኹሉ ዘመናት፡ ዓለም ብዘይ መወዳእታ ክንበብ እዩ።
ሕጂ እውን መደምደምታ ኽንገብር ንኽእል ኢና፣ መዘምራን ኣብ ቤተ መቕደስ እግዚአብሔር ንእግዚአብሔር ብልቦም ኪዝምሩን ዜማ ኺገብሩን ብመዝሙርን ብውዳሴን ብመንፈሳውያን ደርፍታትን ድሉዋት እዮም (ኤፌ. 2:17-22፤ 5:19)። ኣብ ቈሎሴ 3:16 መዝሙራትና ንውዳሴ ብንጹር ምስ ምምሃርን ምዕዳምን ምትሕብባርን ተተሓሒዞም እዮም፦ “ቃል ክርስቶስ ብዅሉ ጥበብ ብብዝሒ ኣባኻትኩም ይንበር፣ ብመዝሙርን ብውዳሴን ብመንፈሳውያን ደርፍታትን ንሓድሕድኩም እናመሃርኩምን እናመዐድኩምን፣ ብጸጋ ኣብ ልብኹም ንእግዚአብሔር እናዘመርኩም”። ንጸግኡ እናፈለጥና ኽንዝምር ኣሎና፣ ከመይሲ “ምሕረቱ ንዘለኣለም ይነብር እዩ”።
ስለዚ ንርኢ ኢና እቲ መዝሙር እውን ትንቢታዊ ኣካል – ንኻልኦት ንምህናጽ ዝኸውን ነገር – ዝሓዘ እዩ። ብእኡ ኣምላኽ ጥራይ ኣይከብርን እዩ፣ እኳ ደኣስ ብጾትና ምእመናን ብእምነት ይህነጹ እዮም። ኣብ ቀዳማይ ዜና መዋእል 25 ብዛዕባ እቶም ደበስቲ መዘምራን ትንቢት ከም ዝተነበዩ (ርአ ቁ. 1,2,3,5) ክንርእዮ ከለና ኣዝዩ ዘሐጉስ እዩ። ይዝምሩ ነበሩ፣ ከምኡ እውን ብሓንሳብ ትንቢት ይነበዩ ነበሩ። መዝሙራት ምስጋናኦም ንኣምላኽ ኣኽቢሮምዎ፣ ንህዝቡ ድማ መኺሮምዎ።
ሰዓት ምትንሳእ
ብጥቂት ቃላት ብዛዕባ ቦታ ደሓንቲ ሌዋውያን ብዘመን ዕዝራን ነህምያን ክዛዝም እፈቱ። እዚ እቲ ደራሲ ዜና መዋዕል ዝነበረሉን ናይ ቀደም ክብሪ ኣብ ትሕቲ ዳዊትን ሰሎሞንን ዝዘከረሉን ሓደ እዋን እዩ ነይሩ። ተረፍ ናብ ምድሪ ተስፋ፡ ናብቲ እግዚአብሔር ዝ ልሙድ ስሙ ከም ዘንብር ገይሩ ነይሩ።
ኣብ ጥቓፍ ኣፍላግ ባቢሎን፡ እቶም ደረፍቲ መሰንቆኦም ኣብ ኣግራብ ፈላሲ ሰቒሎም ነበሩ። ከመይ ጌሮምከ ሓንቲ ኻብ መዝሙራት ጽዮን፡ እግዚአብሔር ስርዓት መዝሙሮም፡ ኣብ ወጻኢ ሃገር? ኣብኡ ብዛዕባ ጽዮን፡ ብዛዕባ እቲ ኸረን ጸጋ ኣምላኽ፡ ብዛዕባ መቕደስ እቲ ሓደ ሓቀኛ ኣምላኽን ብዛዕባ ግዝኣት ንጉሱን (መዝ. 137) ከመይ ገይሮም ክዝምሩ ይኽእሉ? ግናኸ ናብ ኢየሩሳሌም ምስ ተመልሱ፡ ግቡኣቶም ቀጸሉ። እቲ መዓልቲ ናይ ምትሕድዳስ፡ ምምላስን ምድሓስን – ናይ መሰውኢ፡ ቤተ መቕደስን ቅጽሪ ከተማን ነበረ። መሰረት ሓድሽ ቤተ መቕደስ ምስ ተነብረ፡ ደረፍቲ እንደገና ክዝምሩ ንሰምዕ። “ምሕረቱ ንዘለኣለም ይነብር” (እዝራ 3:11) ዝብል መዝሙር ዘመሩ።
መዘምራን እውን ኣብ ምብዓል ምረቓ መካበብያ የሩሳሌም ኣዝዩ ኣገዳሲ ተራ ነይርዎም (ነህ. 12:27)። ኩሉ ዝተገብረ “ከም ትእዛዝ ዳዊትን ሰሎሞን ወዱን እዩ። ከመይሲ ብዘመን ዳዊትን ኣሳፍን ቀደም ሓላቑ መዘምራን ነይሮም እሞ ድማ መዝሙራት ምስጋናን ውዳሴን ንኣምላኽ ነይሩ” (ቁ.45-46)።
ንሕና እውን፣ ኣብዚ ናይ ሕጂ ግዜ ምብትታንን ምውዳቕን፣ እግዚኣብሔር ካብ መጀመርታ ብዝተንስአ ጐይታን ብሃዋርያቱን ንቤተ ክርስቲያኑ ዘረከባ ስርዓታት ክንምለስ ይግባእ። ኣብቲ ናይ ሓቂ ኣምልኾ ኣብ ከባቢ ክርስትያናዊ መሰውኢ፣ ማለት ማዕድ ጐይታ፣ ክምለስ ከሎ፣ ዘመርትን ኣምለኽትን እውን ኣብ ቅዱስ ቤተ መቕደሱ ንእግዚኣብሔር ዘይውዳእ መዝሙር ምስጋና ንምዝማር ኣብ ቦታኦም ክቕመጡ ይግባእ።
ብ ሑጎ ቡተር (ዝተሰርዐ)
ዝመጽእ ወርሒ፡ ነቲ 20ይ ክፋል ናይዚ ስርርዕ እዚ ድለዩ።
ኦ እግዚኦ፣ እታ ሓዳስ ባህ ዘብል መዝሙር ናይና እውን ኣብዚ ክንዝምር ድዩ፤ብእሙን ልቢን ብሓጎስ ዝመልአ ልሳንን ሕጂ ኣምልኾና ነቕርብ።—ወይዘሪት ካተሪን ሄለን ቮን ፖሰክ (1859-1953)