መደብ– ሚያዝያ 2025 –መጽሔት ጸጋን ሓቅን
ገጸ ባህርያት መጽሓፍ ቅዱስ
ምርጫታት ካብ ብሉይ ኪዳን
ክፋል 24
ኣሳፍን መለኮታዊ መሪሕነትን
ኣንተ ህዝብኻ ኸም መጓሰ ብኢድ ሙሴን ኣሮንን መራሕካዮም። —መዝሙር 77:20 ሓዳስ ንጉስ ያእቆብ ትርጉም
መጓሰ ብኸመይ ይጓስ
ኣምላኽ ህዝቡ 'ከም መጓሰ ብኢድ ሙሴን ኣሮንን' መርሖም። በዚ ድማ ኣሳፍ ብዛዕባ ዅሉ ናይ ኣምላኽ ዓበይቲ ግብራት ኣብ ዝሓለፈ ግዜ ዘስተንተነሉን ካብኡ ድማ ንሕጂ ምጽንናዕ ዝረኸበሉን መዝሙር ደምደመ። መደምደምታ ምስትምቓሩ ድማ ኣብቲ ኣምላኽ ንህዝቡ ዝገብሮ እሙን ኣጠባብቓ ክዕረፍ ከም ዝኽእል እዩ ነይሩ። ኣምላኽ ከም ሓላዊ ጓሳ መርሖም እሞ ብቕንዕናኡ ድማ ኣድሓኖም። እዚኸ ከመይ ገይሩ ገበሮ? እዚ ድማ በቶም ዝመረጾም ሰባት ገይሩ እዩ ዝገበሮ፡ ህዝቡ ብኢድ ሙሴን ኣሮንን መርሖ። ብኢድ ሙሴ ጥራይ ወይ ብኢድ ኣሮን ጥራይ ኣይነበረን፣ የግዳስ ኣምላኽ ህዝቡ ብኢድ ክልቲኡ መንፈሳውያን መራሕቲ
ሙሴ ብእኡ ኣቢሉ ኣምላኽ ንእስራኤል ሕግታት ዝሃበ ዓብዪ ነብይን መምህርን ነበረ። ንሳቶም ድማ ኩሉ እቲ እግዚኣብሔር ዝበሎ ስርዓት ተዛሪብዎ ነበረ። ኣሮን ሊቀ ካህናት ህዝቢ ነበረ፤ ኣብ መንጎኦምን ኣምላኽን ይማልድ ነበረ። በቲ ኣገልግሎት እቲ ኣሮን መስዋእቲ ህዝቢ ሒዙ ናብ ኣምላኽ ይመጽእ ነበረ እሞ፡ ኣብ ቅድሚኡ ቅቡላት ምእንቲ ኪኾኑ፡ የቕርቦም ነበረ። ካብቲ ግሩም ቦታ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ድማ፡ ኣሮን ናብ ህዝቢ ይመለስ ነበረ፡ ብስም እግዚኣብሔር ኪባርኾምን ስሙ ድማ ኣብ ልዕሌኦም ኬንብርን (ዘኍ. 6:22-27)።
ክልቲኡ እዞም ዓይነት እዚኦም ኣብ ክርስቶስ ፍጻሜኦም ረኺቦም እዮም፣ “እቲ ጀማርን ፈጻምን እምነትና” (እብ. 12:2)። ንሱ “ዓብዪ ጓሳ ኣባጊዕ” (13:20) እዩ። ንሱ “ሃዋርያን ሊቀ ኻህናትን ናይ እምነትና” (እብ. 3:1) እዩ። ክርስቶስ እቲ ሃዋርያ፣ ብኣምላኽ እተላእከ መምህር፣ ኣብ ምድሪ ሓቂ ኣምላኽ ዝገለጸ እዩ። ኣቦ ብቓላትን ተግባራትን ገሊጽዎ እዩ (ሉቃ. 10:22፤ ዮሃ. 14:7)።
ድሕሪ ትንሳኤኡ ካብ ምዉታት ከምኡውን ዕርገቱ፡ ነዚ ምግላጽ እዚ በቲ ካብ ላዕሊ ዝሰደዶ መንፈስ ቀጸሎ። እቲ መንፈስ ንደቀ መዛሙርቲ ኵሉ እቲ ጐይታ ዝነገሮም፡ እቲ ንኣቶም ቅድሚ ሕጂ እተገልጸ ሓቂ ኣዘከሮም። ብተወሳኺ ድማ እቲ መንፈስ ናብ ኵሉ ሓቂ መርሖም፡ ምእንቲ ኣብቲ መለኮታዊ መዝገብ፡ ማለት ኣብ ቅዱሳት ጽሑፋት ኪጽሕፍዎ (14:26, 16:13; 1 ቈረ. 2:10-13)።
ክርስቶስ እውን ዓብዪ ሊቀ ካህናት እዩ (እብ. 4:14)። ንሱ ዓብዪ ዕዮ ምድሓን ኣብ ምድሪ ንሓንሳብን ንሓዋሩን ፈጺምዎ እዩ። ሕጂ ድማ ምእንቲ ህዝቡ ምልጃ ንምግባር ከም ኣገልጋሊ ሰማያዊ መቕደስ ይዓዪ ኣሎ (8:1-2)። ንድኻማትና ይፈልጦም እዩ። ናባና ዝመጹ ፈተናታት ይፈልጦም እዩ። ንጭንቀታትና ይርድኦም እዩ፣ ከመይሲ ንሱ ኣብ ምድራዊ ህይወቱ በዞም ኩሎም ሓሊፉ እዩ። ጐይታ የሱስ ክርስቶስ ብዛዕባ ኩነታትና ምሉእ ፍልጠት ኣለዎ።
ኣስተውዕል፡ ሊቀ ካህንነት ክርስቶስ ንናይና ኣይመልከትን እዩ ሓጢኣት ግን ናትና ድኻማት። “ንሓጢኣት ሓንሳብ ንሓዋሩ ሞተ” (ሮሜ 6:10፤ እብ. 7:27 ርአ) ከምኡ’ውን “ሓጢኣት ብዙሓት ጾረ” (ኢሳ. 53:12)፣ ግናኸ ኣብ ሰማይ ዘሎ ክህነታዊ ሓልዮቱ ንድኻማትን ጉድለታትን ናይቶም ናቱ እዩ ዝምልከት። ኣብ መገዲና ብቐጻሊ ንረኽቦም ፈተናታት ከይንወድቕ ምእንታና ይጽሊ (ሉቃስ 22:32 ኣስተብህለሉ)። እንተ ወደቕናን እንተ ሓጢኣትናን፣ ንሱ ከም “ምስ ኣቦ ዓቃቢ” ኮይኑ ምእንታና ይዓዪ ምሕዝነትና ምስ ኣቦ ንምምላስ (1 ዮሃንስ 2:1)።
ክርስቶስ ከም ሊቀ ካህናትና ዝገብሮ ስራሕ ስለዚ፡ ኣብ ምድሪ ኣብ እንገብሮ ጉዕዞና ብበረኻ ክሳብ ሰማይ እንበጽሕ እንረኽቦም ጸገማት ዚምልከት እዩ። ክርስቶስ ብቐጻሊ ኣብ ዝፋን ኣምላኽ ምእንታና ይልምን፣ እዚ ድማ ንህዝቡ ዝፋን ፍርዲ ዘይኮነስ፡ “ምሕረት ምእንቲ ኽንረክብን ኣብ ግዜ ጸበባ ዚሕግዘና ጸጋ ምእንቲ ኽንረክብን ዝፋን ጸጋ” እዩ (እብ. 4:16)። “ብምሉኡ ኬድሕን ይኽእል እዩ” እሞ፡ “ምእንታና ኺማልድ ድማ ወትሩ ህያው እዩ” ስለ ዝኾነ፡ ናብ መወዳእታ ጉዕዞና ንበጽሕ ይሕግዘና (እብ. 7:25)። ብዛዕባ ኣብ ክርስቶስ ዘሎና ቦታ ኸኣ፡ “ብጸጋ ብእምነት ደሓንኩም” ሓቂ እዩ (ኤፌ. 2:8)። ግን ብዛዕባ ኣብ ምድሪ እንገብሮ ኣካይዳና ግና፡ ናብ መወዳእታ ጉዕዞና ገና ኣይበጻሕናን፣ ከም ዓብዪ ሊቀ ካህናትና ኾይኑ ክርስቶስ ዜቕርበልና ደገፍ ድማ የድልየና እዩ።
ከምቲ ኣምላኽ ንህዝቢ እስራኤል ብኢድ ሙሴን ኣሮንን ዝመርሖም፡ ሕጂ ንሰማያዊ ህዝቡ – እቶም ምእመናን – ብሓያል ኢድ እቲ ዝተንስአ ክርስቶስ ይመርሕ ኣሎ። ንሱ እዩ እቲ ዓብዪ መምህርናን ዓብዪ ሊቀ ኻህናትናን። ንትምህርቲ ቃሉን ንግብሪ ሊቀ ኻህናቱን የድልየና እዩ፡ ንጸዋዕታና ብቑዕ ኣገባብ ንኽንመላለስ። ኣምላኽ ይመልእ ክልቲኡ ናይ እዚኣተን ኣድላይነታት።
ቃል ኣምላኽን ሊቀ ካህናትነት ክርስቶስን ተጠቒሶም ኣለዉ።ብሓባር ኣብ ዕብራውያን 4 ምኽንያቱ ንሓድሕዶም ይማልኡ እዮም። “ቃል ኣምላኽ ህያው እዩ፡ መስለጥ እዩ...ንሓሳባትን ንትምኒትን ልቢ ዚፈሊ እዩ” (ቁ.12)። ብዘይካዚ፡ ከም ቃል ኣምላኽ ክንነብር ሓይሊ ንኽህበና፡ ናይ ክርስቶስ ክህነታዊ ሓልዮት ዘለዎ ምጽንናዕ ኣሎና።
በዚ ኣገባብ እዚ ኣምላኽ ይመርሓና – ከም መጓሰ ድማ ይመርሓና። ኣምላኽ ህዝቡ ኣብቲ ንሱ ዝመስረቶ ሓድነት ይርእዮም። ንሓድሕዶም የድልዮም፣ ንሱ ድማ ብሓባር ናብ ለምለም መጓሰን ኣብ ጥቓ ህዱእ ማያትን ይመርሖም (መዝ. 23)። እሞኸ ንሕና ነቲ ድምጺ ናይቲ ጽቡቕ ጓሳ ዝሰምዑ መጓሰ ምእመናን ዲና? ነታ ንሱ ዘርኣየና መገዲ ንኽተል ዲና?
ውድቀት ምሕዳስን
እግዚኣብሔር ንእስራኤል ከም መጓሰ ብኢድ ሙሴ መርሖ፣ ህይወቱ ድማ ናብ ሰለስተ ክፍሊ፣ ነፍሲ ወከፉ 40 ዓመት፣ ክምቀል ይኽእል እዩ። ሙሴ ከም ፍሉጥ ጓሳ፣ ብሓደ መገዲ፣ ን40 ዓመት ኣብ ቤት ትምህርቲ እግዚኣብሔር ይምሃር ነበረ፣ ንመጓሰ እትሮ ሓሙኡ ይጓሲ ከሎ (ግብሪ ሃዋርያት 7:22-34፤ ዘጸኣት 2:11-22 ርአ)። ኣብቲ ካልኣይ እዋን ህይወቱ፣ ኣብ መንጎ ዕድመ 40ን 80ን፣ ንመጓሰኡ ናብ ድሕሪት በረኻ መርሖ እሞ ናብ ሖሬብ፣ ከረን እግዚኣብሔር፣ መጸ (ዘጸኣት 3:1)።
ሙሴ ኣብ ናይ ህይወቱ ዳሕሮት 40 ዓመታት ነቲ ደብሪ እቲ በጺሑዎ ነይሩ፣ ኣብ እዋን ህዝቢ ኣምላኽ እስራኤል ብበረኻ ኣቢሉ ናብ ደብሪ ኣምላኽ ዝመርሓሉ (ቁ.12, 18:5, 19:1-6)። ህዝቢ ኣምላኽ ኣብኡ ኣብ ቅድሚኡ ተቐሚጦም ድምጹ ድማ ሰሚዖም። ሽዑ “ደብረ ሲና” ተባሂሉ ዝጽዋዕ፣ ኣምላኽ ብሙሴ ኣቢሉ ምስ እስራኤላውያን ተዛሪቡ፣ ኣብ ዝተረፈ ጉዕዞ ናብ ከነዓን ድማ ብኣፍ እዚ እሙን ኣገልጋሊ እዚ ፍቓዱ ገሊጹሎም።
ግን ብጣዕሚ ቀልጢፉ እዚ ኣዝዩ ኣገዳሲ መገዲ ንህዝቢ ኣብ ቅኑዕን ጸባብን መገዲ ንምሓዝ እኹል ከምዘይነበረ ግልጺ ኮነ። እስራኤል ብኡብኡ ኣብ ደብረ ሲና ፈሸለ። ንመለኮታዊ ትእዛዝ ኣየኽበሩን ከምኡ’ውን ንጣኦታት ኣብ እግሪ እቲ ከረን ኣምለኹ፣ ሙሴ ገና ኣብቲ ከረን ትእዛዛት ኣምላኽ ንምቕባል ከሎ! ካህናዊ ምልጃ ኣብዚ ኸቢድ ኩነታት ንህዝቢ ካብ ቍጥዓ ኣምላኽ ንምድሓን ዝተረፈ እንኮ መገዲ ነበረ። እዚ ኣብ ዘጸኣት 32–34 ንርእዮ። ሙሴ እንደገና ናብ ከረን ደየበ ምእንቲ ህዝቢ ኺልምን፣ እሞ ብሰንኪ እዚ ጥራይ ምሕረት ረኸቡ።
ክህነት ድሕሪኡ ኣምላኽ ንህዝቡ ንምምራሕ ዝተጠቕመሉ ካልኣይ ኣገባብ ነበረ። ኣብ ታሪኽ ደብረ ሲና፡ ሙሴ ብሓቂ ንኣሮን እቲ ካህን ቦታኡ ሓዘ። እቲ ካህን ድማ ብሰንኪ ነቲ ወርቃዊ ጥጃ ምግባሩን ንህዝቢ ምጥፍፋኡን ንግዜኡ ግቡኡ ንምፍጻም ዘይከኣለ ኮይኑ ነበረ። ኣብዚ ሙሴ ሕግን ካህንን ነበረ፡ ነዞም ክልተ ተግባራት ኣብ ሓደ ሰብ ኣዋሃደ። እዚ ድማ ኣብ ክርስቶስ ባዕሉ ናይ መወዳእታ ፍጻሜኡ ረኸበ።
ድሕሪኡ ኣብ ታሪኽ ህዝቢ ኣምላኽ፡ ኣሮን ናይ ክህነቱ ግቡኣት ፈጺሙ እዩ፣ እኳ ደኣ እስራኤል ደጋጊሙ እንተፈሸለን ድምጺ ኣምላኽ ክሰምዕ እንተኣበየን። ንሓጺር እዋን ዕልወት ቆራሕ፡ ዳታን ከምኡውን ኣቢራም ኣብ ቍ. 16 ኣስተብህሉ። ኣሮን ንመዓት ንምዕጋት ዕጣን እንተዘይኣቕሪቡ ነይሩ፡ እስራኤል ምተወድአ ነይሩ። ድሕሪ እዚ ፍጻመ እዚ፡ ትርጉምን ቦታን ክህነት ኣሮን ብንጹር ከም ዝተኣኻኸለን ከም ዝጸደቐን (እብ ቍ. 17–18) ምርኣይ ዘደንቕ እዩ።
ክህነት እቲ ኣድላዪ እዩ ተወሳኺ ናብቲ ኣምላኽ ንህዝቡ ንምምራሕ ዝሃቦ ቀዳማይ ኣገባብ። ትምህርቲ ቃል ኣምላኽ ብንጥፈታት ክህነት ይድገፍ። እዚ ንመጓሰ ኣምላኽ ኣብ ቅኑዕን ጸባብን መገዲ ንምሓዝ ኣድላዪ እዩ፣ እዚ ድማ ነቶም ኣብ ዘመና ንመጓሰ ኣምላኽ ዝከናኸኑ ኣገዳሲ ትምህርቲ እዩ፦ ሽማግለታትን ነባጊዕ ዝጓስዩ ጓሶትን (1 ጴጥ. 5:1-4)። ከም ወነንቲ እታ መጓሰ ኾይኖም ክሰርሑ ከም ዘይክእሉ ክፈልጡ ኣለዎም። እታ መጓሰ ናይ ኣምላኽ እያ፣ እሞ ናብ “ከረን ኣምላኽ” ክትምራሕ ኣለዋ፣ ናብ ኣምላኽ ምስላጥ. ይኹን እምበር፡ እዚ ኣይኣክልን እዩ። እዞም ጓሶት እቲ መጓሰ ከምኡውን ክዓዩ ኣለዎም ኣማልድቲ, እናማልደ ንመጓዓኡ ብክህነታዊ ኣገባብ።
ክንክን ጓሳ ኣምላኽ
ሕጂ ንቕሩብ ግዜ ናብ መዝሙር 77 ንመለስ፣ እዚ መዝሙር እዚ ኣሳፍ ንኣገባብ እግዚኣብሔር ምስ ህዝቡ ሓሲቡሉ ከሎ ብእኡ እተጻሕፈ እዩ። ኣሳፍ መሪሕነት እግዚኣብሔር ኣይተረድኦን ነይሩ፣ ግናኸ ክልተ ነገራት ብዛዕባኦም ርግጸኛ ዝነበረሎም ነበሩ።ቀዳማይ፣ተረድኦ እሞ መገዲ ኣምላኽ “ኣብ መቕደስ” ከም ዝነበረ (ቊ.13)። ኣምላኽ ከምቲ ንጽህናኡ ዝሓትቶ ይመርሓና፣ ስለዚ ድማ ብኸቢድ መገዲ ኺመርሓና ንእኡ የሐጕሶ። እዚ ተግሳጽ እዚ ግና “ንጥቕምና እዩ፣ ንቕድስናኡ ምእንቲ ኽንካፈል” (እብ. 12:10)።
ካልኣይ፣ኣሳፍ ናይ ኣምላኽ “መገዲ” ከም ዝነበረ ተረዲእዎ ኣብ ባሕሪ,መንገዱ ድማ ኣብ ዓበይቲ ማያት፣ ኣሰሩ ኣይተፈልጠን” (መዝ. 77:19)። መሪሕነት ኣምላኽ ብዙሕ ግዜ ብሕቡእ እዩ፣ መንገዱ ድማ ኩሉ ግዜ ግልጺ ኣይኮነን። እዚ ከምዚ ኢሉ እኳ እንተኾነ፣ ከምቲ እዮብ ሓደ ግዜ ዝገበሮ፣ ንኣምላኽ ብግብሩ ክንሓቶ ኣይንኽእልን ኢና። ህዝቡ ኣብ ሓደጋ ዘእተዋኦም ኩነታት እኳ እንተነበረ፣ ኣምላኽ ናብ ካልእ ወገን ባሕሪ መርሖም፣ ኣብኡ ድማ ሙሴን እስራኤላውያንን ንኣምላኽ ኣመስገኑ (ቁ.20፤ ዘጸ. 14–15)።
ኣብ መዝሙር 77 ኣሳፍ ካብዚ ተጸናኒዑ፣ ንሕና'ውን መገዲ ኣምላኽ ክንሓስብ ከሎናን ብሰንኪ እቲ ኣብ ምድሪ ዘሎ ሓዘንተኛ ኩነታት ቤተ ክርስትያኑ ንእኡ ክንጽውዕ ከሎናን ከምኡ ክንገብር ይግባእ። መገዲ ኣምላኽ ፍጹም እዩ፣ ንሱ ድማ ንዓና ንምምራሕ ገና እኹል ኣገባብ ኣለዎ። ከም መጓሰኡ ብቓሉን ብክህነት ናይቲ ክብሪ ዝመልኦ ጐይታናን ብሓቂ ክንመሓደር ንደሊ ዲና ዝብል ሕቶ ንርእስና ክንሓትት ይግባእ። ኩሎም ካልኦት ምንጭታት ክፈሽሉ እዮም።
ብ ሑጎ ቡተር (ተሰናዲዩ)
ዝመጽእ ወርሒ፡ ናይዚ ስርርዕ እቲ 25ይ ክፋል ድለዩ።
መርሕ፣ ኩሉ ዝኽእል ጐይታ፣ምራሕ ናብ ዓወት: ብቓልካ ቅዱስ ተባራትዕና፣ብሓጎስ ንሰዓብካ።
ንስዕበካ፣ መራሒና ድሕነት ዘምጻእካ: ንስዕበካ፣ ብዝተዋህበ ጸጋ ካብ ዘለኣለማዊ ምንጪ ሰማይ:
ክሳብ እቲ ሽልማት ዝውነን,ደጊም ውግእ ኣይሰምዕናን፣እሞ፡ ኦ፡ ጥዑም ሓሳብ! ንዘለኣለም ዕረፍ ኣብቲ ርሑቕ ሰላማዊ ገምገም–ቶማስ ኬሊ (1769–1854)