አፕሉክ2– ሚያዝያ 2025 —መጽሔት ጸጋ ወሓቂ
ጐይታ ብሓቂ ተንሲኡ።
ኣብ እዋን ምይይጣቱ ምስ ኣዕሩኹ፡ እቲ ኣቦሓጎ እዮብ ኣዝዮም ኣገደስቲ ዝኾኑ ክልተ ሕቶታት ኣቕረበ። እታ ቐዳመይቲ ሕቶ ኣብ እዮብ 9:2 ተመዝጊባ ትርከብ ( ትርጉም ንጉስ ያእቆብ ): “ሰብ ምስ ኣምላኽ ብኸመይ ጻድቕ ይኸውን?” ድሕሪኡ፡ ኣብ እዮብ 14:14፡ ነታ ኻልአይቲ ሕቶ ነንብባ፡ “ሰብ እንተ ሞተ፡ እንደገናዶ ህያው ይኸውን?” ንጹርን ወሳንን መልሲ ንኽልቲአን ሕቶታት ክወሃብ ኣይከኣለን፡ ዓብዪ ሓዘን ወይ ጓሂ ድማ በዘን ክልተ ምዕራፋት ይርአ።
ንእዮብ ኣብ እዮብ 9 ነታ ናይ መጀመርታ ሕቶ ንምምላስ ዝገበሮ ፈተነታት ንርኢ፣ ግናኸ ሓደ ብሓደ ከም ዘይጠቅሙ ገይሩ ደርበዮም። እዮብ ብምጥያቕ “መኻልይ” (ቁ.33) ኢሉ ብምጽዋዕ ደምደመ – እዚ ድምጺ እዚ ንኽልተ ሽሕ ዓመት ዝኸውን ክሳብ ዘይተረኽበ፣ እቲ ሓቀኛ መኻልይ (1 ጢሞ. 2:5) ጐይታ የሱስ ክርስቶስ ክሳብ ዝተገለጸ። ኣብ እዮብ 14 ነቲ ኣቦና ብምምስሳል ናይ “ዝተቖርጸት” ኦም፣ ንብዙሕ ዓመታት ድሕሪ ምሕላፍ፣ “ብሽታይ ማይ” (14:7,9) ህይወት እትረክብ ብዛዕባ ትንሳኤ ክምጉት ንረክቦ። በዚ ኣቢሉ እዮብ ትንሳኤ ከም ዝህሉ ኣሚኑ ነይሩ፣ ንሱ ኣብ ዝነበረሉ እዋን ነቲ ነጥቢ ንምርግጋጽ ካብ እግዚአብሔር ንዝወጸ ርግጽ ቃል ከርእይ ክኢሉ እኳ እንተዘይነበረ።
ሎሚ ካብ ዮብ ዝበለጸ ብዙሕ ፍሉይ ቦታ ኣሎና፣ ምኽንያቱ ጐይታ የሱስ ተገሊጹ እዩ፣ ከምኡ’ውን “ህይወትን ዘይመውትን [ዘይበላሾን] ብወንጌል ገይሩ ብርሃን ኣውጺኡ” (2 ጢሞ. 1:10)። ሞትን ትንሳኤን ጐይታ ንኽልቲኡ ሕቶታት መልሲ ይህበና እዩ። ብትንሳኤኡ ንሕና ጻድቃን ክንከውን ንኽእል ኢና፣ ከምኡ’ውን ሓቂ ትንሳኤ ምንም ጥርጥር ዘይብሉ ይኸውን።
ሃዋርያት ንፈለማ እዋን ወንጌል ምስ ሰበኹ፣ንሳቶም ትንሳኤ ክርስቶስ ከም ቀንዲ ነጥቢ ገይሮም ንሕልናን ልብን ሰባት ንምጽላው ተጠቒሞምሉ። በቲ ግዜ እቲ ኣብ እየሩሳሌም ዝነበሩ ደብተራታት ትምህርቲ ሰዱቃውያን ይኽተሉ ነበሩ፣ ብትንሳኤ ዘይኣምኑ ስለዝነበሩ ድማ ጽልዋ ስብከት ሃዋርያት ብኣኦም ብዝያዳ ተሰሚዕዎም ነይሩ። ሃዋርያት "ብኢየሱስ ገይሮም ትንሳኤ ምዉታት ይሰብኩ" (ግብሪ ሃዋርያት 4:2) ምስ ጀመሩ ድማ ብቑጥዓ ተናዊዖም።
ኣብ ግብሪ ሃዋርያት፡ እቶም መራሕቲ ሃይማኖት ንምስክርነት ሃዋርያት ንምምካት ኣብ ዝገብርዎ ጻዕሪ እንታይ ከም ዝገበሩ ንርኢ። ኣሰርዎም፤ ወቕዕዎም፤ ብስም የሱስ ከይሰብኩ ኣተሓሳሲቦምን ኣዚዞምን፤ ኣፈራርሕዎም፤ እንተላይ እስጢፋኖስ ሰማእት ገበርዎ። ሓደ ነገር ግና – ሓደ መደምደምታ ዝኾነ ነገር – ኣይገበሩን፡ እቶም ካህናት ንሃዋርያት ብትብዓትን ብቐጥታን ብምኽሓድ ኣይተቓወምዎምን። ክርስቶስ ከም ዘይተንስአ መደምደምታ ዝኾነ መርትዖ ክህቡ ኣይከኣሉን፡ ከምኡውን እቶም ሃዋርያት ተንኮለኛታት መታለልቲ ምዃኖም ከርእዩ ኣይከኣሉን። እዚ ነገር እዚ ክገብርዎ ስለ ዘይከኣሉ ኣይገበርዎን። ኣይከኣልን ነይሩ!
መጀመርታ ምዕራፋት ግብሪ ሃዋርያት፡ ማቴዎስ 28:11-15 ክንዝክር ከሎና፡ ዝያዳ ትርጉም ዘለዎም ኮይኖም ይረኽቦም። ኣብኡ እቶም ሰዱቃውያን ካህናት፡ ነቶም መቓብር ጐይታ የሱስ ክሕልዉ ዝተመደቡ ወተሃደራት ብዝምልከት፡ ዓብዪ ተግባር ጉቦ ፈጺሞም ነይሮም። ከምኡውን ንትንሳኤኡ ዝምስክሩሉ ምስክርነት ንምጥምዛዝ፡ እንተድኣ ኣድላዪ ኮይኑ፡ ምስቲ ገዛኢ ብዝምልከት፡ ዝያዳ ወጻኢ ዘለዎ ተግባር ጉቦ ንምፍጻም ተሰማሚዖም ነይሮም። ይኹን እምበር፡ ሒደት ኣዋርሕ ጥራይ ምስ ሓለፉ፡ እቲ ዘውጽእዎ ሓሶት ክውከልሉ ዘይከኣል ድኹም ምዃኑ ተራእዩ። ኣብኡ ደው ክብሉ ኣይደፈሩን።
ብዓብዪ ሓይሊ ድማ ሃዋርያት መስከሩ ብዛዕባ ትንሳኤ ጐይታ ኢየሱስ” (ግብሪ ሃዋርያት 4:33)፣ ተኣምራትን ምልክታትን ድማ ብኣምላኽ ንምስክርነቶም ንምርግጋጽ ይግበሩ ነበሩ። ሓደ ፍሉይ ምልክት ድማ ምሕዋይ እቲ ንብዙሕ ዓመታት ኣብታ ጽብቕቲ ደገ ቤተ መቕደስ ተደይቡ ዝነበረ ሓንካስ ሰብኣይ ነበረ። እዚ ብፍላይ ንሊቃነ ካህናት ኣቖጥዖም፣ ምኽንያቱ እቲ ምሉእ ፍጻሜ ፍሉይ ምርግጋጽ ናይ ትንሳኤ ነበረ፣ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 4 ድማ ሰለስተ ነገራት ብእኡ ተኣሳሲሩ ይጕልሓ። ንምስክርነቱ ንምብዳህ ክሳብ ክንደይ እንተደለዩ እኳ፣ ንሳቶም:
- “ምንም ክምልስ ኣይከኣለን” (ቁ.14)
- ክእመኑ ነይርዎም፣ “ክንነጽጎ ኣይንኽእልን ኢና” (ቁ.16)።
- ረኺቦም “ብኸመይ ክቐጽዕዎም ከም ዝኽእሉ ገለ እኳ የብሎምን” (ቁ.21)።
ኩላትና ንፈልጦ ኢና ሰባት ምስ ዝገጥሞም ሓቂ ምስ ዝጸልእዎ፡ እንተኽኢሎም ክኽሕድዎ እዮም፤ እንተዘይክኢሎም ክኽሕድዎ ድማ፡ ክቃወምዎ እዮም። ነቲ ሓቂ ወይ ትሕዝቶኡ ክኸሓድዎ ምስ ዘይክእሉ፡ ኣገባብ ወይ ኣሰራርሓ እቲ ነገር ክነቕፉ እዮም። ኣብ መወዳእታ ድማ፡ ከም ዝበለጸ ተስፋ ዝቖረጸ ጻዕሪ፡ ንእሽቶ ምኽንያት እንተረኺቦምሎም፡ ነቶም ነቲ ሓቂ ዝምስክሩ ክወቕዕዎምን ከሳድድዎምን እዮም። እዞም ሰለስቲኦም ሜላታት ምስዚ ተኣምር ብዝተኣሳሰር ኣይሰርሑን፤ ከምኡውን ነቲ እቲ ተኣምር ዝመስከረሉ ሓቂ ትንሳኤ ክርስቶስ ከም ዝተሳዕሩ ምግላጽ ሓቂ እዩ።
ትንሳኤ ጐይታ ኢየሱስ ክርስቶስ እንተዘይነይሩ፣ እቲ ነገር ኣብ ኣእምሮ ኩሉ ሰብ ሓድሽ ኮይኑ ኣብ ዝነበረሉ ናይ መጀመርታ ሒደት ዓመታት፣ እቲ ተባሂሉ ዝነበረ ምትላል ብቐሊሉ ምተቓልዐ ነይሩ። እቲ ብመራሕቲ ሃይማኖት ዝተገብረን ብጉቦ ዝተደገፈን ፈተነ ኣብ መንጎ ኣይሁድ ገለ ተቐባልነት ረኺቡ ነይሩ፣ እንተኾነ ግን፣ እቲ ዝበልዎ መርትዖ ኣብ ህዝቢ፣ ምምርማርን ምምዝዛንን ክካየደሉ ኣብ ዝኽእል ቦታ፣ ከቕርቡ ዝደፈሩሉ መዝገብ የለን። እዚ ኣዝዩ ኣገዳሲ እዩ።
እቲ ክንሕብር ጸኒሕናዮ ዘሎና ንሓቂ ትንሳኤ ዝድግፍ ኣሉታዊ መርትዖ እዩ። ሓያል እዩ፣ ግን እቲ ኣወንታዊ መርትዖ ካብኡ ንላዕሊ ሓያል እዩ፣ እዚ ድማ ሕጂ ክንርእዮ ኢና።
ኣብቶም ቀዳሞት ፍቕድታት 1ይ ቈረንቶስ 15 ጳውሎስ ሽዱሽተ ጉጅለታት መሰኻኽር ጠቒሱ፣ እቶም ኵሎም ክርስቶስ ካብ ምዉታት ከም ዝተንስአ ብሓቂ ከም ዝረኣይዎ ዝመስከሩ።
- ጴጥሮስ;
- እቶም ዓሰርተ ክልተ;
- ሓሙሽተ ሚእቲ ኣሕዋት ብሓንሳእ;
- ያዕቆብ;
- ኩሎም ሃዋርያት፤
- ጳውሎስ ባዕሉ።
ዝርዝር ምስክርታት እዚ ብፍጹም ዘይውዳእ እዩ፣ ምኽንያቱ ንሱ ዝተራእየሉ ካልእ እዋናት እውን ክህሉ ይኽእል እዩ (ማቴ. 28:16፤ ሉቃ. 24:13-31፤ ዮሃ. 21:1-14፤ ግብ. 1:1-11 ኣስተብህል።) ኣብዚኦም እውን ንሱ ንገሊአን ካብተን ዝኣምና ኣንስቲ ንርእሱ ዘርኣየሉ እዋናት ክንውስኽ ንኽእል ኢና። እተን ሃዋርያ ጳውሎስ ኣብ 1ይ ቈረንቶስ 15 ዝጠቐሰን ሽዱሽተ ኣጋጣሚታት እኹል ምስክርነት ይህባ: ሰለስተ ውልቀሰባት ከምኡውን ሰለስተ ጉጅለታት። ኣብ ቅዱስ ጽሑፍ ቍጽሪ ሰለስተ ንምስክርነት ዘመልክት ምዃኑ ንዝክር ኢና (ማቴ. 18:16፤ 2ይ ቈረንቶስ 13:1 ርአ)።
ንቕሩብ ግዜ ነቶም ሰለስተ ውልቃውያን መሰኻኽር ሕሰቡ። መልእኽትታቶም እንታይ ዓይነት ሰባት ከም ዝነበሩ የርእዩና፣ ብዛዕባ ጴጥሮስ ብዙሕ ንፈልጥ ኢና፣ ብዛዕባ ጳውሎስ ድማ ኣዝዩ ብዙሕ። ጴጥሮስ ለዋህ ልቢን ንቕጽበታዊን ነበረ፣ እንተኾነ ግን ንጐይታ ብትንሳኤኡ ምስ ረኣዮ ልቡ ዝተሰብረ ሰብ ነበረ። ያዕቆብ ብግልጺ ህዱእ ሰብ፣ ፍርዳዊን ክሳዕ ምግምጋማዊ ኣእምሮ ዘለዎ ድማ ነበረ። ጳውሎስ ንጐይታ ብትንሳኤኡ ክብሪ ምስ ረኣዮ ክሳዕ እቲ እዋን ጽዑቕ ተቓዋሚ ነበረ፣ እቲ ራእይ ድማ ብምሉኡ ለወጦ። እቶም ሰለስተ ብምዕባይን ባህርይን ኣዝዮም ዝተፈላለዩ ነበሩ፣ እንተኾነ ግን እቲ ፍልልያቶም ባዕሉ ስምምዕ መሰኻኽርነቶም ዝያዳ ኣገዳሲ ይገብሮ።
ምስዚ ናይ ሰለስተ ጉጅለታት ምስክርነት ወስኽ። ሓደ በይኑ ንዝነበረ ሰብ ብባህሪኡ ተቐባልነት ዘለዎ፣ ሓደ ራእያዊ እዩ ክበሃል ይኽእል፣ እዚ ግን ብዛዕባ እቶም ዓሰርተ ክልተ ወይ ብዛዕባ ኩሎም ሃዋርያት ክበሃል ኣይከኣልን። ንሓደ ሰብ ዝተራእየ ነገር ንኻልኦት ዘይፍሉጥ ክኸውን ይኽእል፣ እዚ ግን ን500 ኣሕዋት ብሓንሳብ ምስ ተራእየ ኣይኮነን። ካብ ትንሳኤ ጐይታ የሱስ ዝበለጸ ዝተመስከረሉ ታሪኻዊ ሓቂ የለን።
ክልተ ሰባት ኣስታት ፍርቂ መበል ዓሰርተን ሾሞንተን ክፍለ ዘመን ዝነበሩ፣ሎርድ ሊትልተን ከምኡ’ውን ጊልበርት ዌስት ዝና ዝረኸቡ መጻሕፍቲ ጸሓፉ፡ እቲ ቀዳማይ ብዛዕባ ምልዋጥ ሳኦል ዘጠርሴስ፡ እቲ ካልኣይ ድማ ብዛዕባ ትንሳኤ ክርስቶስ። ክልቲኦም ዘይኣመንቲ ነበሩ እሞ ብሰፊሕ ዘይእምነት ተደናገሩ። እቶም ክልተ ንክርስትና መውዳእታ ንምግባር እዋኑ በጺሑ ከም ዝነበረ ተሰምዖም። ኣብ መስመር ምክልኻል ክርስትና እቲ ዝበለጸ ኣገዳሲ ነጥብታት እዮም ኢሎም ብምእማን ክልተ ኣርእስቲ መረጹ። ትንሳኤ ኣፈ ታሪክ ምዃኑ፡ ከምኡ’ውን ምልዋጥ ሳኦል ምድንጋር ምዃኑ እንተተረጋገጸ፡ ሽዑ ምፍራስ ክርስትና ዝተረጋገጸ እዩ ነይሩ። ኣብ ዕማማቶም ተሰማምዑ፡ ኣርእስቶም ንምጽናዕን መጻሕፍቶም ንምጽሓፍን ተፈላለዩ። ምሉእ ስርሖም ሒዞም ምስ ተራኸቡ፡ ነፍሲ ወከፎም ካብቲ ዝሓሰቡዎ ብፍጹም ተቓራኒ ትርጉም ከም ዝጸሓፉ ተገንዘቡ። ክልቲኦም ነቲ ዘይኣመንዎ ዝነበሩ ሓቂ ምዃኑ ተረዲኦም ነበሩ። ምልዋጥ ሳኦል ኩሉ ምልክት ሓቂ ነይርዎ። ንትንሳኤ ጐይታና የሱስ ዝምልከት መርትዖ ምሉእ ከምኡ’ውን ኣእማኒ ነይሩ!
ብትብዓትን ብሓጐስን፡ “ጐይታ ብሓቂ ተንሲኡ!” ክንብል ንኽእል ኢና። ኣብ መጀመርታ እዋን ስርዓት ሶቭየት፡ ሩስያዊ ማርክሲስት ኣናቶሊ ሉናቻርስኪ ኣብ ሞስኮ ንክርስትና ብምቅዋም ንሓደ ሰዓትን ፈረቓን ትምህርቲ ሃበ። ንሱ ድማ ንክርስትና ብዘይ ዝኾነ መሰረት ሓቂ፡ ጥራይ እምነት ድንቁርና ምዃኑ ንምርግጋጽ ሓሰበ። ምስተወድአ፡ ምይይጥ ክካየድ ሓተተ፡ እንተኾነ ግን፡ ዝኾነ ተዛራቢ ካብ ሓሙሽተ ደቒቕ ንላዕሊ ከይወስድ ገደበ። ሓደ መንእሰይ ካብቶም ተዓዘብቲ፡ ብጣዕሚ ተነቓኒቑ፡ ናብቲ መድረኽ ደየበ። ንህዝቢ ጠመተ እሞ ድሕሪኡ ድማ ብዓውታ፡ እቲ ፍሉጥ ሰላምታ ፋሲካ፡ “ኣሕዋትን ኣሓትን፡ ክርስቶስ ተንሲኡ!” በለ። እቶም ኩሎም ተዓዘብቲ ሓደ ኮይኖም ተንስኡ እሞ ድማ ብዓውታ፡ “ብሓቂ ተንሲኡ እዩ!” ኢሎም መለሱ።
እቲ መንእሰይ ናብቲ መምህር ገጹ ኣዞረ።በለ፡ “ካልእ፡ ዝብሎ፡ የብለይን።” ብሓቂ፡ ድማ፡ በዚ፡ ነጥቢ፡ እዚ፡ ካልእ፡ ክበሃል፡ ኣየድለየን። ናይ፡ ትንሳኤ፡ መርትዖ፡ ቅድሚ፡ ነዊሕ፡ ብዝለዓለ፡ ደረጃ፡ ተፈቲኑ፡ ነይሩ። ሓቂነቱ፡ ድማ፡ ከይተንቀጥቀጠ፡ ይቕጽል።
ብ ፍራንክ ቢ. ሆል (ዝተሰናደወ)