ኣምላኽ ንማርያም የድሕና።
ኣቱም ሰብኡት፣ ንስኹም ንክርስቶስና ብዕለት ልደት ተወሊዱ፣
ንኹላትና ኻብ ሰይጣን ክንከይድ ከለና።
ኦ! ዜና ምጽንናዕን ሓጎስን፣ ምጽንናዕን ሓጎስን፣ ኦ! ዜና ምጽንናዕን ሓጎስን።
ኣምላኽ ኣቦ ብሩኽ መልኣኽን ኣብ ቤት-ልሄም ብኣምላኽ ዝተወልደ ዜና ምጽንናዕን ሓጎስን፣ ምጽንናዕን ሓጎስን፣ ኦ! ዜና ምጽንናዕን ሓጎስን።
መጺኡ ንማርያም ረኺቡዋ፣ ምጽንናዕን ሓጎስን፣ ምጽንናዕን ሓጎስን፣ ኦ! ዜና ምጽንናዕን ሓጎስን።
ኣብዚ ቦታ እዚ ንስኻትኩም ንእግዚኣብሔር ኣመስግኑ፣
ብሓቀኛ ፍቕርን ሓውነትን ድማ ሕጂ ንሓድሕድኩም ተሓቛቑፉ።
እዚ ቅዱስ ልደት ኩሉ ገጽ። ኦ! ዜና ምጽንናዕን ሓጎስን፣ ምጽንናዕን ሓጎስን፣ ኦ! ዜና ምጽንናዕን ሓጎስን።ኣሜን።
ሰላምታ። ናብ እግዚኣብሔር ንመልከትዶ? ኣምላኽናን ኣቦናን፣ ንቓልካ ነመስግነካ። ንህይወት ዝቕይር፣ ንዘለኣለም ዝቕይር እዩ። ነዚ ነመስግነካ። መጽሓፍካ ክንከፍት ከለና ብመንፈስካ ምረሓና። ብስም የሱስ፣ ኣሜን።
ዳዊት እቲ ጓሳ ንጉስ፣ ቁጽሪ 52፣ መስቀልን ዘውድን።
ዳዊት፡ መስቀልን ዘውድን
ዳዊት ካብ ወዱ ክሃድም ተገዲዱ። እቲ ናይ ኣቤሴሎም ስስዔ ስልጣን ክሳዕ ክንድዚ ዓቢ ስለ ዝነበረ፡ ንህይወት ኣቦኡ እውን ክወስድ ድሉው ነበረ፡ ጭካኔኡ ድማ ክሳዕ ክንድዚ ዓቢ ስለ ዝነበረ፡ ዳዊት እቶም ኣብ የሩሳሌም ዝነበሩ እውን ኣብ ሓደጋ ከም ዝነበሩ ይፈልጥ ነበረ።
ዳዊት ከኣ ንኹሎም እቶም ምስኡ ኣብ የሩሳሌም ዝነበሩ ኣገልገልቱ፡ “ተንስኡ እሞ ንሃድም፡ ካብ ኣቤሴሎም ኣይንድሕንን ኢና። ንሱ ብድንገት ከይበጽሓናን ክፉእ ከይገብረልናን፡ ንኸተማ ድማ ብኣፍ ሰይፊ ከይሃርማን፡ ብቕልጡፍ ንኺድ” በሎም። (2 ሳሙኤል 15:14)
ዳዊት እቶም እሙናት ሰዓብቱ ሸውሃት ኪድሮን ኪሰግሩ ኸለዉ፡ ብሓዘን ይርእዮም ነበረ። ምስኡ ድማ ጻዶቕን ኣብያታርን፡ እቶም ካህናት፡ ምስ ታቦት ኣምላኽ ነበሩ።
እንሆ ድማ ጻዶቕን ኩሎም ሌዋውያንን ምስኡ ነበሩ፡ ታቦት ኪዳን ኣምላኽ ጸይሮም፡ ታቦት ኣምላኽ ድማ ኣንበሩ፡ ኣብያታር ድማ ወጸ፡ ክሳዕ ኩሉ ህዝቢ ኻብ ከተማ ዚወጽእ። ንጉስ ድማ ንጻዶቕ፡ “ነቲ ታቦት ናብ ከተማ ምለሶ፡ ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሔር ሞገስ እንተ ረኸብኩ፡ ንሱ እንደገና ኺመልሰኒ እዩ፡ ንእኡን ንመሰከኑን ድማ ኬርእየኒ እዩ፡ እንተ ደኣ ግና፡ ‘ኣባኻ ባህ የብለኒን’ ኢሉ፡ እንሆ ኣነ ኣብዚ ኣለኹ፡ ከምቲ ንእኡ ዚጥዕሞ ይግበረኒ” በሎ። (2 ሳሙኤል 15:24-29)
እቲ ታቦት ንርእሱ መገዲ ኣምላኽ ይውክል ነበረ።
ሙሴ ድማ ምስኡ ኺዛረብ ናብ ድንኳን ምርኻብ ምስ ኣተወ፡ ካብቲ ኣብ ልዕሊ ታቦት ምስክር ዝነበረ መንበር ምሕረት፡ ኣብ መንጎ እቶም ክልተ ኪሩቤል፡ ዚዛረቦ ድምጺ ሰምዔ፡ ንሱ ድማ ተዛረቦ። (ዘሁልቍስ 7:89)
እቲ ታቦት ድማ ንዙፋን ኣምላኽ ይውክል ነበረ።
እግዚኣብሔር ይነግስ፡ ህዝቢ ይንቀጥቀጡ፡ ኣብ መንጎ ኪሩቤል ይቕመጥ፡ ምድሪ ትንቀጥቀጥ። (መዝሙር 99:1)
ዳዊት እቲ ናይ ኣቤሴሎም ዕልወት ከም ክፍሊ ናይቲ ኣምላኽ ዝገበረሉ ተግሳጽ ምዃኑ ተረዲእዎ ነበረ። ስለዚ፡ ዳዊት ነቲ ታቦት ኣምላኽ ምስኡ ኣብ ተግሳጹን ውርደቱን ኪተሓሓዝ ኣይፈቐደን። ዳዊት ነቲ ታቦት ካብቲ ኣብ የሩሳሌም ዝነበሮ ቦታ ዕረፍትን መሕደሪን ኣየንቀሳቕሶን። ኣብ ክንድኡ፡ ኣብ ቅድሚ ዙፋን ኣምላኽ ይሰግድ፡ ንዝግብኦ ተግሳጽ ይቕበል፡ ኣምላኽ ድማ ናብቲ ታቦትን ናብታ ከተማን ኪመልሶ ይጽበ።
ታቦት ኣምላኽ
ብዛዕባ እቲ ታቦት፡ እቶም ካህናት ነቲ ታቦት ናብ ሸውሃት ኪድሮን ብኣብራኾምን ብመሓውሩን ጸይሮምዎ ከም ዝነበሩ ምዝካር ጽቡቕ እዩ። እቲ ታቦት ምስ መሓውሩ፡ ንኣምላኽ ከምቲ ምስ ህዝቡ ዝኸደ መለኮታዊ ተጓዓዛይ ዚገልጽ ኣዝዩ ጽቡቕ ስእሊ ይህብ (2 ሳሙኤል 7:6)። ኣብቲ ናይ እስራኤል ብበረኻ ዝገበሮ ጉዕዞ፡ መገዲ ኣምላኽ ከምቲ ኣብቲ ታቦት ዝተገልጸ፡ ይመሓድሮም ነበረ (ዘሁልቍስ 10:33)። እስራኤል ድማ ምስ ዓረፈ፡ እቲ ታቦት ኣብ ማእከል ሰፈር ዓረፈ (ዘሁልቍስ 2:2)። እቶም ኣብ ኣብራኽ እቶም ካህናት ዝነበሩ መሓውር ድማ፡ እግዚኣብሔር ኣምላኽ ኩላ ምድሪ ምዃኑ ዚምስክር ምስክርነት ምጽዋር ናይ እስራኤል ሓላፍነት ከም ዝነበረ የዘኻኽረና። ብተመሳሳሊ፡ የሱስ ክርስቶስ ጐይታ ኩሉ ምዃኑ ዚምስክር ምስክርነት ምጽዋር ናይ ቤተ ክርስቲያን ምስክርነት እዩ። ኣብ ሰብነት ጐይታ የሱስ ክርስቶስ፡ መገዲ ኣምላኽን ዙፋኑን ክልቲኡ ኣሎ (ቈሎሴ 2:9, 11-13)።
ምስክርነት ምሃብ
እግዚኣብሔር ኣምላኽ ኩላ ምድሪ ምዃኑ ዚምስክር ምስክርነት ብእስራኤላውያን ካህናት ዝተጸውረ ታቦት ክልተ ኣብነታት እነሆ።
ቀዳማይ ንጉስ ኣብ ዙፋኑ። እቲ ታቦት ብካህናት ተጸዊሩ ንእስራኤል ብዮርዳኖስ ሓሊፉ ናብ ምድሪ ተስፋ ኣእተዎም።
እንሆ፡ ታቦት ኪዳን እግዚኣብሔር ጐይታ ኩላ ምድሪ፡ ቅድሜኹም ናብ ዮርዳኖስ ይሓልፍ ኣሎ። እግሪ እቶም ታቦት እግዚኣብሔር ጐይታ ኩላ ምድሪ ዚጸውሩ ካህናት ኣብ ማያት ዮርዳኖስ ምስ ዓረፈ፡ ማያት ዮርዳኖስ ካብቲ ኻብ ላዕሊ ዚወርድ ማያት ኪቑረጽ እዩ፡ ከም ክምቢ ድማ ኪቘሙ እዮም። (እያሱ 3:11, 13)
ካልኣይ ድማ፡ እስራኤል ናብ ከነኣን ምስ ኣተወ፡ እቲ ኣብቲ ታቦት ዝተገልጸን ብካህን ዝተጸውረን መገዲ ኣምላኽ እዩ ነቲ ናይ ኤሪኮ ኣስዋር ናብ ምድሪ ዘውደቖ። ኣምላኽ ብሓቂ ብህዝቡ ገይሩ፡ ንሱ ጐይታ ኩላ ምድሪ ምዃኑ ይመስክር ነበረ።
እያሱ ወዲ ነዌ ድማ ንካህናት ጸዊዑ፡ “ነቲ ታቦት ኪዳን ኣልዕሉ፡ ሸውዓተ ካህናት ድማ ሸውዓተ መለኸት ሓርማዝ ቀርኒ ኣብ ቅድሚ ታቦት እግዚኣብሔር ይጸውሩ” በሎም። ... ህዝቢ ድማ እቶም ካህናት ብመለኸት ምስ ነፍሑ ጨደረ፡ ህዝቢ ድማ ድምጺ መለኸት ምስ ሰምዔ፡ ህዝቢ ድማ ብዓቢ ድምጺ ምስ ጨደረ፡ እቲ ኣስዋር ፈረሰ። (እያሱ 6:6, 20)
ሕጂ ግና ኣምላኽ ንህዝቡ ናብ ምድሪ ተስፋ ኣእትይዎም፡ ንጸላኢ ድማ ስዒርዎ፡ ስለዚ ንሱ ይኹን ህዝቡ ድሕሪ ሕጂ ተጓዓዝቲ ኣይኮኑን። ዳዊት ነቲ ታቦት ናብቲ ኣብ የሩሳሌም ኣብ ደብረ ጽዮን ዝነበሮ ቦታ ዕረፍትን መሕደሪን ኣምጺእዎ።
እግዚኣብሔር ንጽዮን መሪጽዋ እዩ እሞ፡ ንመሕደሪኡ ድማ ተመኒዩዋ እዩ። እዚ ንዘለኣለም ዕረፍተይ እዩ፡ ኣብዚ ኽነብር እየ፡ ተመኒየያ እየ እሞ። (መዝሙር 132:13-14)
እቶም መሓውር ድማ ኣብቲ ታቦት ይተርፉ፡ እቶም ካህናት ናብ ቤተ መቕደስ ሰሎሞን ምስ ኣእተዉዎ እውን። ኣብኡ እቶም መሓውር ብቐጻሊ ንጸጋ ኣምላኽ ምስ ህዝቡ ብምኻዱን ንህዝቡ ድማ ንእኡ ምስክርነት ምጽዋር ዘለዎም ግሩም መሰልን ይመስክሩ (2 ዜና መዋእል 5:7, 9)።
ግን ብርግጽ፡ መንግስቲ ሰሎሞንን ቤተ መቕደሱን ናይቲ ቐሪቡ ዘሎ መዓልቲ ጽላሎት ጥራይ እዮም። ጐይታ የሱስ መንግስቲ ሰላሙ ኣብ የሩሳሌም ኪምስርት እዩ፡ ኣብኡ ድማ ኣብ ዙፋኑ ኪቕመጥ እዩ። ሽዑ ንሱ ጐይታ ኩላ ምድሪ ምዃኑ ዚምስክር ክብሩ እዩ፡ ኣብ ማእከል ህዝቡ ዚነብር። ኣሜን።
ከምኡ ድማ ኪኸውን እዩ፡ ኣብ ምድሪ ምስ በዝሐኹምን ምስ ዓበኹምን፡ በቲ መዓልታት እቲ፡ ይብል እግዚኣብሔር፡ ድሕሪ ሕጂ፡ ታቦት ኪዳን እግዚኣብሔር ኣይኪብሉን እዮም፡ ናብ ኣእምሮኦም እውን ኣይኪመጽእን እዩ፡ ኣይኪዝክርዎን እዮም፡ ኣይኪበጽሕዎን እዮም፡ ድሕሪ ሕጂ እውን ኣይኪግበርን እዩ። በቲ ግዜ እቲ ንየሩሳሌም ዙፋን እግዚኣብሔር ኪብልዋ እዮም፡ ኩሎም ኣህዛብ ድማ ናብኣ፡ ናብ ስም እግዚኣብሔር፡ ናብ የሩሳሌም ኪእከቡ እዮም። (ኤርምያስ 3:16-17)
እንደገና ድማ፡
ንስኻ ግና፡ ኦ ጐይታ፡ ንዘለኣለም ክትጸንዕ ኢኻ፡ መዘከርታኻ ድማ ንኹሉ ወለዶ። ክትትንስእ ኢኻ፡ ንጽዮን ድማ ምሕረት ክትገብር ኢኻ፡ ግዜ ምሕረትኣ፡ እወ፡ እቲ ዝተወሰነ ግዜ በጺሑ እዩ እሞ። ስለዚ ኣህዛብ ንስም እግዚኣብሔር ኪፈርሁ እዮም፡ ኩሎም ነገስታት ምድሪ ድማ ንኽብርኻ። እግዚኣብሔር ንጽዮን ምስ ሰርሓ፡ ብኽብሩ ኪግለጽ እዩ። ኣሜን። (መዝሙር 102:12-16)
ክርስቶስ፡ መስቀል ቅድሚ ዘውዲ
ክንደይ ዝኸበረ መዓልቲ። ግን ከምቲ ምስ ዳዊት ዝረኣናዮ፡ ቅድሚ ምግዛኡ ብሳኦል ተነጺጉ ሃዲሙ ነበረ። ስለዚ ቅድሚ ዘውዲ ክርስቶስ፡ መስቀሉ ኣሎ። ቅድሚ ክብሩ፡ ውርደቱ ኣሎ። ጐይታ የሱስ ርእሱ ኣድኒኑ ኣብ ጌተሴማኒ ንፍቓድ ኣቦ ተገዚኡ። ኣብ ርእሱ ድማ ዘውዲ እሾኽ ለቢሱ፡ መስቀሉ ናብ ጎልጎታ ጸይሩ። ኣብ ሞቱ፡ “ተፈጺሙ” ኢሉ ድሕሪ ምጩሑ ርእሱ ኣድኒኑ። ግን ኣምላኽ ኣብ ሰለስተ መዓልቲ ብትንሳኤ ርእሱ ኣልዓለ፡ ድሕሪ 40 መዓልቲ ድማ ክርስቶስ ዓረገ፡ ኣምላኽ ድማ ርእሱ ብኽብርን ሞገስን ኣኽሊሉ። ብቕልጡፍ ድማ ጐይታ የሱስ ንመርዓቱ እንደገና ኪመጽእ እዩ፡ ድሕሪኡ ድማ ዙፋኑ። ኣብ ንጉሳዊ ግርማኡ ድማ ኪቕመጥ ከሎ፡ ኣኽሊላት ኩሎም ግዝኣታት ኣብ ክቡር ገጹ ኺዓርፉ እዮም። ንእግዚኣብሔር ኣመስግኑ።
በቲ መዓልቲ እቲ፡ መንፈስ ኣምላኽ ንየሩሳሌም ርእሰን ከልዕላን ንንጉሰን ክቕበላን ኪጽውዓ እዩ።
ኣቱም ደጌታት፡ ርእስኹም ኣልዕሉ፡ ኣቱም ዘለኣለማውያን ደጌታት፡ ተልዓሉ፡ ንጉስ ክብሪ ኺኣቱ እዩ። እዚ ንጉስ ክብሪ መን እዩ? እግዚኣብሔር ብርቱዕን ሓያልን፡ እግዚኣብሔር ኣብ ውግእ ሓያልን። ኣቱም ደጌታት፡ ርእስኹም ኣልዕሉ፡ እወ፡ ኣቱም ዘለኣለማውያን ደጌታት፡ ኣልዕልዎም፡ ንጉስ ክብሪ ኺኣቱ እዩ። እዚ ንጉስ ክብሪ መን እዩ? እግዚኣብሔር ጐይታ ሰራዊት፡ ንሱ ንጉስ ክብሪ እዩ። ሴላ። (መዝሙር 24:7-10)
ጴጥሮስ እውን ነዚ ሓሳብ እዚ ወሲዱ፡ ብዛዕባ ስቓይ ክርስቶስን እቲ ዚስዕብ ክብርን ተዛሪቡ (1 ጴጥሮስ 1:11)። ጴጥሮስ መንእሰይ ደቀ መዝሙር ከሎ፡ ንሱን ካልኦት ደቀ መዝሙርን ነዚ ናይ ስቓይ ቅድሚ ክብርን ስነ ምግባራዊ ስርዓት ኣይተረድእዎን። ጐይታ የሱስ ቅድሚ ክብሩ ኺነጸግ ምዃኑ ኺምህሮም ምስ ፈተነ፡ ጴጥሮስ ገሰጾ።
ካብቲ ግዜ እቲ ጀሚሩ የሱስ ንደቀ መዛሙርቱ፡ ናብ የሩሳሌም ኪኸይድ ከም ዘለዎ፡ ካብ ሽማግለታትን ሊቃውንቲ ካህናትን ጸሓፍትን ብዙሕ ኪሰቅዮም፡ ኪቕተል፡ ብሳልሰይቲ መዓልቲ ድማ ኪትንስእ ከም ዘለዎ ኺሕብሮም ጀመረ። ሽዑ ጴጥሮስ ወሲድዎ፡ ኪገስጾ ጀመረ፡ “ጐይታ፡ እዚ ካባኻ ይርሓቕ፡ እዚ ኣባኻ ኣይኪኸውንን እዩ” እናበለ። (ማቴዎስ 16:21-22)
ሎሚ፡ ከም ጴጥሮስ ዝኣምኑ፡ መንግስቲ ክርስቶስ ሕጂ ምዃኑን ክርስትያናት ድማ ሕጂ ኪነግሱ ከም ዘለዎምን ዚኣምኑ ብዙሓት ክርስትያናት ኣለዉ። ጳውሎስ ንቆሮንቶሳውያን ብዛዕባ እዚ ጌጋን ስጋዊ ትምህርትን ገሲጽዎም።
ሕጂ ጸጊብኩም ኢኹም፡ ሕጂ ሃብታማት ኢኹም፡ ብዘይ ምሳና ከም ነገስታት ገዚእኩም ኢኹም፡ ኣነ ድማ ኣምላኽ ንስኻትኩም ምሳና ምእንቲ ኽንነግስ ምእንቲ ኽትነግሱ ምተመነኹ። ኣነ ግና ኣምላኽ ንኣና ሃዋርያት ከምቶም ናብ ሞት ዝተመደቡ፡ ኣብ መወዳእታ ከም ዘውጸኣና እሓስብ፡ ንዓለምን ንመላእኽትን ንሰብን መዘከርታ ዄንና ኢና እሞ። (1 ቈረንቶስ 4:8-9)
እቲ ናይ ጐይታ የሱስ ንቤተ ክርስቲያን ላኦዲቅያ ዝሃቦ ቓላት ድማ ንዓለማውነቶም ዚገስጽ እዩ፡ ንሳቶም ድማ ከም እምነት ኪሓብእዎ ፈቲኖም።
“ሃብታም እየ፡ ንብረት ድማ በዚሑኒ፡ ሓንቲ እኳ ኣየድልየንን” ስለ እትብል፡ ድኻን መከራን ዕውርን ዕርቃንን ምዃንካ ኣይትፈልጥን ኢኻ፡ ሃብታም ምእንቲ ኽትከውን፡ ብሓዊ ዝተፈተነ ወርቂ ኻባይ ክትዕድግ እመኽረካ፡ ክትለብስ ድማ ጻዕዳ ክዳን፡ ውርደት ዕርቃንካ ድማ ከይትግለጽ፡ ክትርኢ ድማ ኣዒንትኻ ብመድሃኒት ዓይኒ ቅባእ። (ራእይ 3:17-18)
ሓደ ምእመን ነዚ ናይ ዘውዲ ብዘይ ስቓይ ትምህርቲ ብምሉኡ እንተ ዘይተቐበሎ እውን፡ ንጽልዋኡ ክንጥንቀቕ ኣሎና። እንተ ዘይኮነስ፡ ንብረት ዓለምና ከም ንብረት ጎረባብትና ምስ ዘይበዝሕ ስለምንታይ ንጉምጉም? ዕላማና ምስ ዝፍሽል ወይ ድማ ክሳራ ምስ ዚበጽሓና ስለምንታይ ብህድኣት ንበኣስ? እዚኣቶም ንዘውዲ ብዘይ ዋጋ መስቀል ብስውር ንምነ ምዃንና ዘይተፈልጡ ምልክታትዶ ኣይኮኑን?
ደቂ እንተ ዄንና ድማ ወረስቲ፡ ወረስቲ ኣምላኽ፡ ምስ ክርስቶስ ድማ መዋረስቲ፡ ምስኡ እንተ ተሰቒና፡ ምሳና ኽንከብር ኢና። (ሮሜ 8:17)
ሓደጋ ዘውዲ ብዘይ መስቀል
ኣብ ምዕራፍ 32 ናይ ዘሁልቍስ፡ ኣምላኽ ንኣመንቲ፡ ንምድራዊ በረኸት ዚደልዩ፡ ግን ካብቲ ናይ ኣምላኽ ዝበለጸ በረኸት ዚተርፉ፡ ስእሊ የርእየና። እዚኣቶም ነተን ስጋውያን ኣብ ቆሮንቶስን ላኦዲቅያን ዝነበራ ኣብያተ ክርስቲያን ኣይውክሉን፡ ግን ኣብቲ ናይዛ ዓለም ነገራት ዕግበት ዚደልዩ ኣመንቲ እዮም። ስጋውያን ትምኒታት ኣብ ልቢ ምስ ዚገዝኡ፡ ኩሉ ብትምኒት ግላዊ ክብርን ዕግበትን ይምራሕ። እዚ ኣብ ቆሮንቶስን ላኦዲቅያን ሰፊሕ ነበረ። ግን ኣምላኽ ንምእመን ኩሉ ነገር ብብዝሒ ንምጥቃም ሂብዎ እዩ (1 ጢሞቴዎስ 6:17)። ስለዚ ንምድራዊ ነገራት ምጥቃም ሓደጋ የብሉን። እቲ ጸገም ንኣምላኽን ንመንግስቲ ኣምላኽን ቅድሚ ኩሉ ምድላይ እዩ። ንኣብነት፡ ዕዮና፡ ዓወትና፡ ገዛና፡ ንጥፈታትና፡ ትምህርትና ኣብ ልብና ቀዳማይ ቦታ ምስ ዚወስዱ፡ ካብቲ ናይ ኣምላኽ ዝበለጸ ንታሕቲ ወሪድና ኢና።
ቅድሚ እተን 12 ነገዳት እስራኤል ንዮርዳኖስ ምሕላፎምን ናብ ምድሪ ተስፋ፡ ናብቲ ኣምላኽ ምድሪ እማኑኤል ዝበላ ምድሪ ምእታዎምን (ኢሳይያስ 8:8)፡ ክልተን ፈረቓን ነገዳት ኣብ ምብራቕ ዮርዳኖስ ኪተርፉ ደለዩ።
ደቂ ሮቤንን ደቂ ጋድን ድማ ብዙሕ መጓሰ ነበሮም፡ ንምድሪ ያዜርን ንምድሪ ጊልዓድን ምስ ረኣዩ ድማ፡ እንሆ፡ እቲ ቦታ ንመጓሰ ዚኸውን ቦታ ነበረ። ስለዚ መጺኦም ንሙሴን ንኤልኣዛር ካህንን ንመኳንንቲ ማሕበርን፡ “እታ እግዚኣብሔር ኣብ ቅድሚ ማሕበር እስራኤል ዝሃረማ ሃገር፡ ምድሪ መጓሰ እያ፡ ኣገልገልትኻ ድማ መጓሰ ኣለዎም” በልዎም። ስለዚ ድማ፡ “ኣብ ቅድሜኻ ሞገስ እንተ ረኺብና፡ እዛ ምድሪ እዚኣ ንኣገልገልትኻ ንውርስቲ ትወሃብ፡ ናብ ዮርዳኖስ ድማ ኣይተሳግረና” በሉ። (ዘሁልቍስ 32:1-5)
ብዘይ ጥርጥር እንተ ደኣ መጓሰ ኣለካ፡ መጓሰ ቦታ የድልየካ። ነዘን ክልተ ነገዳት፡ ምስ ፈረቓ ነገዳት ምናሴ (ዘሁልቍስ 32:33)፡ ሓምላይ ሳዕሪ ካብታ ብወተት ከምኡ’ውን መዓር እትውሕዝ ምድሪ ተስፋ ዝሓሸ ነበረ (ዘዳግም 6:3)። ምስዚ ናይዘን ነገዳት ውሳነ ዝተሓሓዘ ኣዝዩ ኣገዳሲ ዛንታ ኣሎ፡ ንሕና ግና ንሓልፎ። እቶም ሰብኡት ናይተን ክልተን ፈረቓን ነገዳት ንዮርዳኖስ ከም ዝሰገሩን ምስ እስራኤል ሓቢሮም ንከነኣናውያን ከም ዝተዋግኡን ምጥቃስ እኹል እዩ። ድሕሪኡ ድማ ናብ ስድራቤቶምን መጓሰኦምን ኣብ ምብራቕ ሩባ ተመልሱ (እያሱ 22:4)። ግን ኣብ ልቦም ፍርሂ ተላዕለ፡ እቶም ድሕሪኦም ዚመጹ ወለዶታት ካብ እስራኤል ከም ዝነበሩ ከይርስዑ፡ ስለዚ ንሳቶም ብሩባ ካብ እስራኤል ዝተፈልዩ እኳ እንተ ነበሩ፡ ገና ከም ክፍሊ እታ ሃገር ምዃኖም ዚምስክር መዘከርታ ሰርሑ (እያሱ 22:34)።
ካብቲ ናይ ኣምላኽ ዝበለጸ ንታሕቲ ምውራድ
ስለዚ፡ ኣብ መንጎ እዘን ክልተን ፈረቓን ነገዳትን መስቀል ቅድሚ ዘውድን እንታይ ምትእስሳር ኣሎ? እዘን ነገዳት ሓቀኛታት ኣመንቲ ከም ዝውክላ ንኣምን። እዘን ክልተን ፈረቓን ነገዳት ኣብ ከነኣን ምስ ኣሕዋተን ተዋጊአን፡ ኣብ እስራኤል ዝነበሮም ውርሻ ከይርስዕዎ ይግደሱ ነበሩ። ስለዚ ንሳቶም ሓቀኛታት ኣመንቲ እዮም፡ ግን ኣብዚ ዓለም ነገራት ብልጽግናን ዕግበትን ዚደልዩ ኣመንቲ እዮም። እዞም ኣሕዋት ካብ እምነቶም ከይርሕቁ ይጥንቀቑ። ኣብ ቤተ ክርስቲያኖም እሙናት እዮም፡ መጽሓፍ ቅዱሶም የንብቡን ይጽልዩን ዓስርተ እግዚኣብሔር የውፍዩን፡ ግን እዚ ኩሉ ብዘይ ዋጋ መስቀል እዩ። መቓብርኦም፡ “እንደገና ተወሊዱ፡ ኣብ ክርስቶስ ዘለኣለማዊ ህይወት ኣለዎ፡ ከም መሃንዲስ ሶፍትዌር ድማ ሞተ”፡ ወይ “እንደገና ተወሊዱ፡ ኣብ ክርስቶስ ዘለኣለማዊ ህይወት ኣለዎ፡ ከም ወኪል ንብረት ድማ ሞተ”፡ ወይ “እንደገና ተወሊዱ፡ ኣብ ክርስቶስ ዘለኣለማዊ ህይወት ኣለዎ፡ ከም ገባር ድማ ሞተ” ኪብል ይኽእል እዩ። ብኻልእ ኣዘራርባ፡ ዘለኣለማዊ ህይወት ኣብ ኣእምሮ ምእመን ዘለኣለማዊ ኣረኣእያ ምስ ዘይፈጥር ክንደይ ክሳራ እዩ። ዘለኣለማዊ ህይወት ንምእመን ዘለኣለማዊ ጽውዓኡ ንምፍጻም ጾር ምስ ዘይኸውን ክንደይ ክሳራ እዩ። እዚ ንክርስትያናዊ ህይወተይ ኣዝዩ ጽቡቕ ገይሩ ይገልጾ እዩ ዝብል እምነት ኣለኒ። ንስኻ ናይ ንስኻ ክሳዕ ክንደይ ከም ዚገልጽ ክትውስን ትኽእል ኢኻ። ብዙሕ ግዜ ንመጓሰና ሳዕሪ ብምድላይ ንረብሓና ንቕበል፡ ኣብ ክንዲ ኣብቲ ካልእ ወገን ዮርዳኖስ ዘሎ ናይ ኣምላኽ ዝበለጸ ንደሊ።
እቲ ናይ ኣምላኽ ዝበለጸ ድማ ንክርስቶስ ብቕድስናን ብዘይ ምብታኽን ዝነብር ህይወት እዩ። ሃዋርያ ጳውሎስ ከምዚ በለ፡
ንኣይሲ ምንባር ክርስቶስ እዩ። (ፊልጲ 1:21)
ድሕሪኡ ድማ ከምዚ በለ፡
ናብቲ ሽልማት ናይቲ ልዑል ጽውዓ ኣምላኽ ብክርስቶስ የሱስ እጽዕር ኣለኹ። (ፊልጲ 3:14)
እስራኤል ንዮርዳኖስ ምስ ሰገረ፡ እቲ ናብ ታሕቲ ዚውሕዝ ዝነበረ ማያት ተቖሪጹ ከም ክምቢ ደው በለ። እስራኤል ምስ ሰገረ፡ ካብ ወገን በረኻ 12 ኣእማን ወሲዶም ኣብ ማእከል ዮርዳኖስ ኬንብሩ ነበሮም፡ ካብ ማእከል ዮርዳኖስ ድማ 12 ኣእማን ወሲዶም ኣብ ወገን ከነኣን ኬንብሩ ነበሮም (እያሱ 4:3, 9)። እዚ ኩሉ ምእመን ብክርስቶስ ከም ዝሞተን ኩሉ ምእመን ምስ ክርስቶስ ከም ዝተንስአን የርኢ። ስለ ዝሞትናን ምስ ክርስቶስ ስለ ዝተንስእናን፡ ነተን ኣብ ላዕሊ ዘለዋ ነገራት ክንደሊ ኣሎና (ቈሎሴ 3:1-4)። እዚ ማለት ድማ ብሞት ክርስቶስ ካብዛ ዓለም ተፈልየና፡ ናብ ሓዳስ ዓለም ድማ ኣተና። ድሕሪ ሕጂ ኣብ ምብራቕ ዮርዳኖስ ኣብ በረኻ ኣይኮናን፡ ግን ናብ ምድሪ እማኑኤል ኣቲና ኢና። ክብርን።
ግን ነዚ ተግባራዊ ጎኒ ኣለዎ። ናይ ኣምላኽ ዝበለጸ ዚመጽእ፡ ብመስቀል ካብ ዓለም ተፈልዩ ክንነብር ከለናን ኩሉ ተሰጥኦናን ክእለትናን ኣብ እግሪ ጐይታ ክንሰግድ ከለናን እዩ። ጐይታ የሱስ ከምዚ በለ፡
ሓደ እኳ ድሕረይ ኪመጽእ እንተ ደለየ፡ ንርእሱ ይኽሕድ፡ መስቀሉ ድማ ይሸከም፡ ይስዓበኒ ድማ። (ማቴዎስ 16:24)
ጐይታ ንጴጥሮስ፡ እንድርያስ፡ ያእቆብን ዮሃንስን ምስ ጸውዖም፡ መርበብ ዓሳኦም ገዲፎም ንሓድሽ መንፈሳዊ ዕዮ ኪኸዱ ነገሮም።
ንሱ ድማ፡ “ስዓቡኒ፡ ዓሳ እሰብእ ሰብ ክገብረኩም እየ” በሎም። (ማቴዎስ 4:19)
ብዙሕ ዓመታት ይገብር፡ ምስ ኣቦይን ምስ ሓወይን ኣብ ሕርሻ ስድራቤትና ዝነበረኒ ዕዮ ገዲፈ። ጐይታ ህይወተይ ብምሉኡ ንእኡ ከወፍይ ከም ዝደለየኒ ተሰሚዑኒ። ስለዚ ንዝቕጽሉ ክልተ ዓመታት፡ ብዙሕ ግዜ መጽሓፍ ቅዱስ ብምጽናዕን ምስቲ ኣብ ሜክሲኮ ዚዓዪ ዝነበረ ሚስዮናዊ ብምስራሕን ኣሕሊፈ። ግን ብኣጋጣሚ፡ በቲ ግዜ እቲ ኣብ ክልተ ዝተፈላለዩ ኣብያተ ክርስቲያናት እኳ እንተ ተኻፈልኩ፡ ኩሉ መንእሰይ ምእመን ዜድልዮ ዓይነት መጽሓፍ ቅዱሳዊ ሽማግለ ኣይነበረንን። ኩሉ መንእሰይ ምእመን ጓሳዊ ክንክንን ምኽርን የድልዮ። እቲ ንዓይ ዝመጸ ፍረ ድማ፡ ከም ዓቢ ርእሲ ዘለዎ ግን ድኹም ስርናይ ዘለዎ ኦም ኮንኩ። ብኻልእ ኣዘራርባ፡ ትዕቢት ሓድሽ ሰብ ኣጥቅዓኒ (1 ጢሞቴዎስ 3:6)። ኣብ መወዳእታ፡ ናብ ዕዮይ ኣብ ሕርሻ ስድራቤትና ተመለስኩ። ጐይታ ብቕልጡፍ ኣብ መንበር ፍርዲ ክርስቶስ ውሳነይ ብፍቓዱ ምዃኑ ወይ ዘይምዃኑ ኪገልጽ እዩ።
ግን ብናይ ኣምላኽ ምስ ሙሴን በትር ጓሳኡን ዝገበሮ ምትእስሳር ይበረታትዕ እየ።
እግዚኣብሔር ድማ፡ “እቲ ኣብ ኢድካ ዘሎ እንታይ እዩ?” በሎ። ንሱ ድማ፡ “በትሪ” በለ። ንሱ ድማ፡ “ኣብ ምድሪ ደርብያ” በለ። ንሱ ድማ ኣብ ምድሪ ደርበያ፡ ተመን ድማ ኮነት፡ ሙሴ ድማ ካብ ቅድሚኣ ሃደመ። (ዘጸኣት 4:2-3)
ድሕሪኡ ኣምላኽ ንሙሴ በትርኡ እንደገና ከልዕል ነገሮ፡ ካብ ሽዑ ጀሚሩ ድማ በትር ሙሴ በትር ኣምላኽ ተባሂላ ትፍለጥ ነበረት (ዘጸኣት 17:9)። እዚ ሓደ ዓይነት ስርዓት ኣነ ዕዮይ ምስ ደርበኹ፡ ከምኡ’ውን እንደገና ምስ ኣልዓልኩዎ፡ ናይ ኣምላኽ ዕዮ ኣብ ክንዲ ናተይ ኪኸውን ተስፋ እገብር። ግን እንደገና፡ እዚ ኩሉ ኣብ መንበር ፍርዲ ክርስቶስ ኪግለጽ እዩ።
መደምደምታ
ኣብ መደምደምታ፡ ጐይታ ሰለስተ ነገራት ንምዝካር ይሓግዘና። ቀዳማይ፡ ኣምላኽ ዓወት ብገንዘብ ኣይዕቅንን። ካልኣይ፡ ናይ ኣምላኽ ንብረት ኣብቲ ኣብ ክብሪ ኣብ ዙርያ ገዛ ኣቦ ዘሎ ንብረት ጥራይ እዩ ሓቀኛ። ሳልሳይ ድማ፡ ኣብ ኣክስዮንን ቦንድን ካልኦት ዝበሃሉ ዋሕስን ዋሕስ የለን። ዋሕስ ኣብ ክርስቶስ ጥራይ እዩ። ኣሜን።
ስለዚ ሕጂ፡ ንዳዊትን ንኪድሮንን ብሓዘን ዝመልአ ልቢ ንሓድጎም፡ ንሱ ድማ እቶም እሙናት ኣገልገልቱ ናብ ደብረ ዘይቲ ናብ በረኻ ይሁዳ ኪድይቡ ይርእዮም። ጻዶቕን ኣብያታርን ሌዋውያንን ታቦት ኣምላኽ ብጥንቃቐ ናብ የሩሳሌም ኪመልሱ ከለዉ ድማ ጾሩ ይበዝሕ። ንዳዊት ብእዘን ኣዝየን ዘይምቹእ ሓሳባት ንሓድጎ። ሓድሓደ ግዜ ኩላትና ብዘይምቹእ ሓሳባት ንተርፍ። ንሳተን ንመርዓና፡ ንደቅና፡ ንገንዘብና፡ ወይ ንኻልእ ነገር ኪምልከታ ይኽእላ። ግን ከም ዳዊት፡ እዚ ናትና ጾር እዩ፡ ብጸጋ ኣምላኽ ድማ ክንጸውሮ ኣሎና። እምነት ድማ እዚ እያ እትገብር። እምነት ንሓዘን ትጸውር፡ ንሕማም ትጸውር። እምነት ኣምላኽ ዕላማ ከም ዘለዎ፡ ጽቡቕ ዕላማ ከም ዘለዎ ትኣምን። ሕጂ ትሓዝን እንተ ኣለኻ፡ ከም ዳዊት ድማ፡ ናብ የማን ምስ ትርኢ ሓዘን ኣሎ፡ ናብ ጸጋም ድማ ንስሓ ኣሎ፡ ደው በል። ዓሚቕ ትንፋስ ወሲድካ ናብ ላዕሊ ጠምት። ኣምላኽ ዕላማ ኣለዎ፡ ጽቡቕ ዕላማ። ኣሜን።
ኣምላኽና፡ ንቓልካ ነመስግነካ፡ ብመንፈስካ ድማ ንነፍሲ ወከፍ ልብና ንምብራታዕን ንምህናጽን፡ ብምሉእ ልብና ንዓኻ ምእንቲ ኽንነብር፡ ተግባራዊ ክትገብሮ ንልምን። ብስም ክርስቶስ ንሓትት። ኣሜን። ኣሜን።