እስራኤል ኣብ ትንቢት
ክልተ መጻኢ ቤተ መቕደሳት እስራኤል
ሎሚ ኣብ ደብረ መቕደስ የሩሳሌም፣ ማለት ቀዳማይን ካልኣይን ቤተ መቕደስ ኣይሁድ ዝነበረሉ ቦታ፣ ቤተ መቕደስ የለን። ኣብ ክንድኡ ግና፣ ዶም ኦፍ ዘ ሮክን ኣል ኣቕሳ መስጊድን፣ ክልተ እስላማዊ መቕደሳት ኣብኡ ይርከባ። ይኹን እምበር፣ ኣይሁድ ነቲ ደብረ መቕደስ ኣብ መላእ ዓለም እቲ ዝኸበረ ቦታ ገይሮም ይርእይዎ። ፖለቲካዊ ፈንጂን ንሰላም ማእከላይ ምብራቕ ዝኸውን ቀመርን ምዃኑስ ኣየገርምን!
ብመሰረት መጽሓፍ ቅዱስ፣ ቤተ መቕደስ እንደገና ኣብ ደብሪ ደው ክብል እዩ። ግን ከመይን መዓስን ከም ዝኸውን ክንርኢ ኢና። ትንቢት መጽሓፍ ቅዱስ “ቡፍስ” እዚ ከመይ ክኸውን ከም ዝኽእል ዝተፈላለዩ ኣማራጺታት ኣቕሪቦም እዮም – ካብ ምንቅጥቃጥ ምድሪ ክሳብ ፈንጂታት ክሳብ ምፍራስ መድረኽ ደብረ መቕደስ!
ገሊኦም ጽቡቕ ዝሓስቡ ክርስትያናት፣ ትንቢታት መጽሓፍ ቅዱስ ብዛዕባ መጻኢ ቤተ መቕደስ መንፈሳዊ ክኸውን ኣለዎ፣ ንቤተ ክርስትያን ወይ ንውልቀ ክርስትያን ከም ዝምልከት ይብሉ። ብሓቂ፣ 1 ቈረንቶስ 3:16 ቤተ ክርስትያን፣ ከም ስጋ ክርስቶስ፣ መንፈሳዊ ቤተ መቕደስ መንፈስ ቅዱስ ምዃና የርኢ። ከምኡ’ውን 1 ቈረንቶስ 6:19 ናይ ነፍሲ ወከፍ ኣማኒ ስጋ ክኽበርን ንጹህ ክኸውንን ከም ዘለዎ ይምህር፣ ምኽንያቱ ንሱ’ውን ቤተ መቕደስ መንፈስ ቅዱስ እዩ። ግን እዞም ሓቂታት ሓድሽ ኪዳን ብዛዕባ ቃል ብቓሉ መጻኢ ቤተ መቕደስ ኣብ የሩሳሌም ዘሎ ትንቢታት መጽሓፍ ቅዱስ ኣይቅይሩን እዮም።
ብዛዕባ መጻኢ ቤተ መቕደስ ዝምልከት ሕቶ፣ መጽሓፍ ቅዱስ ክልተ ቤተ መቕደሳት ኣብ ደብረ መቕደስ ደው ክብላ ከም ዘለወን ክንፈልጥ ከለና ዝበዝሕ ይኸውን – ቤተ መቕደስ መከራ፣ ብድሕሪኡ ድማ ቤተ መቕደስ ሽሕ ዓመት።
ቤተ መቕደስ መከራ
የሱስ ኣብ ስብከቱ ኣብ ደብረ ዘይቲ ብዛዕባ ቤተ መቕደስ መከራ ጠቒሱ: “እቲ ብነብዪ ዳንኤል እተነግረ ‘ርኹስ ጥፍኣት’ ኣብ ቅዱስ ቦታ ደው ኢሉ ምስ ረኣኹምዎ ... ሽዑ ኣብ ይሁዳ ዘለዉ ናብ ኣኽራን ይሃድሙ” (ማቴ. 24:15-16 NASB)። ብግልጺ፣ ዳንኤል ከም ዝተነበዮ፣ እዚ ርኽሰት እዚ ንምፍጻሙ ቃል ብቓሉ ቤተ መቕደስ ክህሉ ኣለዎ። እዚ ትንቢት እዚ ኣብ ዝሓለፈ ቤተ መቕደስ ተፈጺሙ ድዩ?
ብሓቂ፣ ድሕሪ ትንቢት ዳንኤል፣ ኣንጾክዮስ ራብዓይ ሶርያ ንይሁዳ ምስ ወረረ (175-164 ቅ.ል.ክ.)፣ ርኽሰት ቤተ መቕደስ ነበረ። ንሱ ዕለታዊ መስዋእቲ ክውገድ ኣለዎ ኢሉ ኣወጀ፣ ኣብ ቅዱስ ቦታ ቤተ መቕደስ ሓወልቲ ናይ ግሪኻዊ ኣምላኽ ዘውስ ብምቕዋም “ርኹስ ጥፍኣት” ኣቖመ። ዳንኤል ነዞም ታሪኻዊ ፍጻሜታት እዚኦም ተነበየ (ዳን. 11:21-35)። ብፍላይ ኣስተብህል: “ሓይልታት ካብኡ ክለዓሉ፣ ንቤተ መቕደስ ክረኽሱ፣ ንመዓልታዊ መስዋእቲ ድማ ከወግዱ እዮም። ንርኹስ ጥፍኣት ድማ ከቕውሙ እዮም” (ዳን. 11:31)። ግን እዚ ፍጻሜ ናይ ትንቢት ዳንኤል 11 የሱስ ስብከቱ ኣብ ደብረ ዘይቲ ቅድሚ ምሃቡ ነዊሕ እዩ ተፈጺሙ፣ ኣብኡ ድማ “ርኹስ ጥፍኣት” ገና መጻኢ ምዃኑ ኣመልኪቱ።
ይኹን እምበር፣ እቲ ብኣንጾክዮስ ራብዓይ ዝተፈጸመ ርኽሰት ብዳንኤል ካብ ዝተነበዩ “ርኹስ ጥፍኣት” ሓደ ጥራይ ኣይነበረን፣ ምኽንያቱ ኣብ 12:9-11 ብዛዕባ ካልእ ኣብ መወዳእታ ዘመን ንብብ: “ኪድ ዳንኤል፣ እዘን ቃላት እዚኤን ክሳዕ መወዳእታ ዘመን ተሓቢአንን ተዓሺገንን እየን።” ኣብ ስብከቱ ኣብ ደብረ ዘይቲ፣ ጐይታና ብዛዕባ እዚ መጻኢ “ርኹስ ጥፍኣት” ይዛረብ ከም ዝነበረ ግልጺ እዩ። ጳውሎስ’ውን ብዛዕባ መጻኢ “ሰብ ዓመጻ” “ኣብ ቤተ መቕደስ ኣምላኽ ተቐሚጡ፣ ንርእሱ ኣምላኽ ገይሩ ከም ዘርኢ” ምስ ጸሓፈ ኣብ ኣእምሮኡ ነበሮ (2 ተሰ. 2:34)።
እቲ ብሮሜራውያን ኣብ 70 ዓ.ም. ዝተፈጸመ ርኽሰትን ምጥፋእን ቤተ መቕደስ ድሕሪ ስብከት ጐይታና ኣብ ደብረ ዘይቲ፣ ከምኡ’ውን ድሕሪ ጽሑፋት ጳውሎስ እዩ ነይሩ። እዚ ፍጻሜ ናይ ትንቢት ርኽሰት ዳንኤል 12 ድዩ ነይሩ? እቲ ትንቢታዊ “መወዳእታ ዘመን” ሮማውያን ሰራዊት ንየሩሳሌም ወሪሮም ነቲ ብሄሮድስ ዓቢ ዝተሰርሐ ቤተ መቕደስ ምስ ኣጥፍእዎ ተፈጺሙ ድዩ? እቲ ኣብ 70 ዓ.ም. ዝተፈጸመ ምጥፋእ የሩሳሌም ብሓቂ ከፊላዊ ፍጻሜ ናይዚ ትንቢት እዩ ነይሩ፣ ከምቲ ሉቃስ ኣብ ስብከት ደብረ ዘይቲ ዝገለጾ: “ግን የሩሳሌም ብሰራዊት ከም እተኸበበት ምስ ረኣኹም፣ ሽዑ ጥፍኣታ ቀሪቡ ምዃኑ ፍለጡ ... ብሰይፊ ክወድቁ እዮም፣ ናብ ኩሎም ኣህዛብ ድማ ምርኮ ክወስድዎም እዮም፤ የሩሳሌም ድማ ብኣህዛብ ክሳዕ ዘመን ኣህዛብ ዝፍጸም ክረገጽ እያ” (ሉቃ. 21:20-24)።
እቲ “ዘመን ኣህዛብ” ካብ ምውዳቕ የሩሳሌም ኣብ 70 ዓ.ም. ጀሚሩ ኣብ ግብሪ ምህላዉ፣ ከፊላዊ ፍጻሜ ናይ ትንቢት ስብከት ደብረ ዘይቲ ከም ዝተፈጸመ የርኢ። ይኹን እምበር፣ ምሉእ ፍጻሜ ናይዚ ትንቢት እዚ ክሳዕ ምምጻእ ጐይታ ዝመርሑ ፍጻሜታት ይጽበ፣ ከምቲ ኣውድታት ስብከት ደብረ ዘይትን ዳንኤል 12ን ግልጺ ዝገብርዎ። ኣብ ማቴዎስ 24 ጐይታ ኣብቶም መዓልታት እቲ መከራ ኣብ ታሪኽ ዓለም ካብ ዝኾነ ይኹን ግዜ ዝኸፍአ ከም ዝኸውን ተዛሪቡ (ማቴ. 24:21)።
እቲ ኣብ 70 ዓ.ም. ዝተፈጸመ ወረራ ሮሜ ዓቢ መከራ እዩ ነይሩ፣ ግን ብግልጺ ኣብ ታሪኽ እቲ ዝኸፍአ ጥፍኣት ኣይነበረን። ብተወሳኺ፣ የሱስ ብዛዕባ ምምጻኡ “ድሕሪ እቲ መከራ ናይቶም መዓልታት ብኡብኡ” ተዛሪቡ (ማቴ. 24:29)። ስለዚ እቲ ጐይታ ኣብ ማቴዎስ 24:15 ኣብ ኣእምሮኡ ዝነበሮ ቤተ መቕደስ፣ ኣብኡ ርኹስ ጥፍኣት ዝቐውም፣ ብሮማውያን ዝጠፍአ ቤተ መቕደስ ክኸውን ኣይክእልን እዩ። ኣብ መጻኢ ቃል ብቓሉ ቤተ መቕደስ ክስራሕ እዩ፣ እዚ ድማ ብሓይልታት ክፉእ ኣብ መጻኢ ዘመን መከራ ክውረስ እዩ።
ቤተ መቕደስ መከራ ኣብ ዘመና ክስራሕ እንተኾይኑ ክንርኢ ኢና። ኣብዚ እዋን፣ ኣብ እስራኤል ዘለዉ ጉጅለታት ብመሰረት መምርሒታት ዘጸኣት ንመጻኢ ቤተ መቕደስ ብምድላው ኣቑሑ ቤተ መቕደስን ክዳውንቲ ካህናትን ይዳለዉ ኣለዉ። እዞም ጻዕርታት እዚኦም ኣብ ምህናጽ ቤተ መቕደስ መከራ ከመይ ከም ዝሰርሑ ዘይተረጋገጸ እዩ፣ ከምኡ’ውን ታቦት ኪዳን ክርከብ እንተኾይኑ ገና ዘይፍሉጥ እዩ። ግን ትንቢታዊ ጽሑፍ ንዘመን ዓቢ መከራ ዝሰርሕ ቤተ መቕደስ ክህሉ ብግልጺ ይሓትት።
ቤተ መቕደስ ሽሕ ዓመት
ህዝቅኤል 40-48 ብዛዕባ ሓደ ግርማዊ መጻኢ ቤተ መቕደስ ዝርዝራዊ ራእይ ይሓዝ። ህዝቅኤል ትኽክለኛ ስፍሓቱ ተዋሂብዎ (ህዝ. 40-42)፣ ግርማ ጐይታ ናብዚ ቤተ መቕደስ እዚ ክምለስ ከም ዝርኢ ተነበየ (ህዝ. 43)። ህዝቅኤል ብዛዕባ ተግባር ካህናትን ሌዋውያንን ስርዓት ኣምልኾ ኣብዚ መጻኢ ቤተ መቕደስ እዚ ዝርዝራት ተዋሂብዎ (ህዝ. 43-46)። ብዛዕባ እቲ ኣብ ከባቢ መጻኢ ቤተ መቕደስ ዘሎ ቦታ ኣቀማምጣ ተርእዩ (ህዝ. 45)። ራእዩ ድማ ብመጻኢ ቶፖግራፊያዊ ለውጥታት ኣብ የሩሳሌምን ፖለቲካዊ ምውዳብ ናይ መላእ ምድሪ ምስ 12 ነገዳት እስራኤልን ይዛዘም።
ጽቡቕ መርሓታት ትርጓሜ እንተተጠቒምና፣ እቲ ናይ ህዝቅኤል ራእይ ቤተ መቕደስ ኣብ መጻኢ ክስራሕ ከም ዘለዎ ክንብድድ ኣለና። ራእዩ ብዛዕባ ምጥፋእ ቀዳማይ ቤተ መቕደስ ኣይሁድ ቃል ብቓሉ ስለ ዝተፈጸመ (ህዝ. 7-12)፣ ራእዩ ብዛዕባ መጻኢ ቤተ መቕደስ ቃል ብቓሉ ክፍጸም ከም ዝኽእል ምግማት ቅቡል እዩ – ክሳዕ እቲ ብዙሕ ዝርዝራቱ! ከምኡ’ውን ብዙሓት ዝርዝራት ስለ ዘለዉ፣ ነዚ መጻኢ ቤተ መቕደስ እዚ መንፈሳዊ ምጥቃስ ናብ ቤተ ክርስትያን ገይርካ ምትርጓም ከቢድ እዩ። ስለምንታይ ኣምላኽ ንቤተ ክርስትያን ከም ቤተ መቕደስ መንፈስ ቅዱስ ዘይጠቕሙ ብዙሓት ዝርዝራት ዘካትት? ዝያዳ ስኒት ዘለዎ ትርጓሜ፣ ቤተ መቕደስ ህዝቅኤል ቃል ብቓሉ ምዃኑን፣ ንቃል ብቓሉ መንግስቲ ጐይታ ኣብ ምድሪ ክስራሕ ምዃኑን የርኢ። ብመሰረት ራእይ 20:6፣ እዛ መንግስቲ እዚኣ 1000 ዓመት ክትጸንሕ እያ፣ ቤተ መቕደስ ናይ ህዝቅኤል ራእይ ድማ ማእከል መለኮታዊ መንግስቲ ክኸውን እዩ።
እዚ ቤተ መቕደስ ሽሕ ዓመት እዚ ኣብቲ ምስ ቤተ መቕደስ መከራ ዝመሳሰል ቦታ ክስራሕ እዩ፣ ግን እቲ ሓደ ቤተ መቕደስ ከም ዘይኸውን ዝሕብር ምልክታት ኣለዉ። ቀዳማይ፣ ቶፖግራፊያዊን ጂኦሎጂያዊን ለውጥታት ኣብ የሩሳሌም ጐይታ ምስ ተመልሰ ክኸውን እዩ። ዘካርያስ 14 ደብረ ዘይቲ ክምቀልን ዓቢ ሸለል ክፈጥርን ከም ዝኽእል የርኢ። ከምኡ’ውን ህዝቅኤል 47 ሓድሽ ትሕተ-ምድራዊ ማይ ካብ ቦታ ቤተ መቕደስ ኣብ የሩሳሌም፣ ናብ ምብራቕ ናብ ባሕሪ ሙቕን ናብ ምዕራብ ናብ ባሕሪ ሜድትራንያን ብቐጻሊ ክፈስስ ከም ዝኽእል የርኢ።
ጽሑፍ እዞም “ምድሪ ዘንቀሳቕሱ” ፍጻሜታት ንቤተ መቕደስ መከራ ከጥፍእዎ እንተኾይኖም ኣይብልን፣ ግን ንምጥፋእ ዝኸውን ዓቕሚ ኣለዎም። ብተወሳኺ፣ ስፍሓት ቤተ መቕደስ ሽሕ ዓመት ክሳዕ ክንድዚ ዓቢ ስለ ዝኾነ፣ ድሕሪ ቶፖግራፊያዊን ጂኦሎጂያዊን ለውጥታት ክስራሕ ከም ዘለዎ ይርአ። ስለዚ፣ እቲ መጻኢ ቤተ መቕደስ ሽሕ ዓመት ካብቲ መጻኢ ቤተ መቕደስ መከራ ፍሉይ ክኸውን ኣለዎ።
ኣብቲ መሲሓዊ ጽሑፍ ዘካርያስ 6:9-15 – እቲ ዝመጽእ መሲሕ ብውልቁ ንምህናጽ መጻኢ ቤተ መቕደስ ከም ዝመርሕ ንመሃር። እዚ መጻኢ ቃል ብቓሉ ቤተ መቕደስ ናይ ትንቢት ዘካርያስ ቤተ መቕደስ ሽሕ ዓመት ክኸውን እዩ፣ ን1000 ዓመት ግዝኣት ክርስቶስ ኣብ ምድሪ ዝተሰርሐ። እዚ ትንቢት እዚ ንቤተ ክርስትያን ሎሚ ከም ምጥቃስ ክትርጎም የብሉን። እቶም ብዘመን ዘካርያስ ዝነበሩ ሰባት ቃል ብቓሉ ቤተ መቕደስ ከም ዝምልከት ይርድእዎ ነይሮም፣ ኣብኡ መሲሕ ኣብ ምድራዊ መንግስቱ ብዘይ ውድድር ክገዝእ እዩ!
ትንቢት ዘካርያስ ኣብ ቀዳማይ ምምጻእ ክርስቶስ ኣይተፈጸመን ምኽንያቱ ንጉስን መንግስቱን ስለ ዝተነጽጉ። እቲ ወለዶ ንጐይታ ኣይተኣዘዘን። ግን ኣብ ካልኣይ ምምጻእ ክርስቶስ ካብ “ርሑቕ” (ዘካ. 9:15)፣ ኣብ መላእ ዓለም፣ ንየሱስ ከም መሲሖምን መድሓኒቶምን ዝፈልጡን ዝቕበሉን ጻድቕ ቅሪት ኣይሁድ ክህልዉ እዮም። እዚ ቅሪት እዚ እቲ ኣብ ሮሜ 11:26 ዘሎ “ኩሉ እስራኤል” እዩ: “ከምኡ’ውን ኩሉ እስራኤል ክድሕን እዩ፣ ከምቲ ተጻሒፉ ዘሎ፣ ‘እቲ መድሓኒ ካብ ጽዮን ክመጽእ እዩ፣ ንዓመጻ ድማ ካብ ያዕቆብ ከርሕቕ እዩ።’” እዞም ኣይሁዳውያን ኣመንቲ ምስ ኣመንቲ ኣህዛብ ተሓቢሮም ንቤተ መቕደስ ሽሕ ዓመት ክሰርሑ እዮም። ትንቢት ዘካርያስ ንኣይሁድ ናይ ዘመኑ፣ ነቲ ብናቡከደነጾር ዝጠፍአ ቤተ መቕደስ እንደገና ይሃንጹ ዝነበሩ፣ ክንደይ ዘተባብዕ ምዃኑ! እቲ እንደገና ዝተሰርሐ ቤተ መቕደሶም ምስ ግርማ ቤተ መቕደስ ሰሎሞን ክወዳደር ከሎ ብዙሕ ኣይነበረን፣ ግን ንምህናጽ ሓደ ግርማዊ መጻኢ ቤተ መቕደስ፣ ኣብኡ መሲሕ ልዕላዊ ገዛኢ ዝኸውን፣ የርኢ ነይሩ!
ሕቶ መስዋእቲ
ገሊኦም ክርስትያናት ምስ ቃል ብቓሉ ትርጓሜ ናይ ራእይ ቤተ መቕደስ ህዝቅኤል ጸገማት ኣለዎም ምኽንያቱ ንምምላስ መስዋእቲ እንስሳታት (ህዝ. 43-46) የርኢ። ቃል ብቓሉ ቤተ መቕደስ ምስ ቃል ብቓሉ መስዋእቲ ንእብራውያን 10:10-14 ኣይቃረንን ድዩ? ፈለማ፣ እዚ ንቃል ብቓሉ ቤተ መቕደስ ዘይሰገር ስነ-መለኮታዊን ትርጓሜያዊን ዕንቅፋት ይመስል። ይኹን እምበር፣ እብራውያን 10 ኣብ መጻኢ መስዋእቲ እንስሳታት ክህሉ ኣይክእልን እዩ ኣይብልን። እቲ ክርክር መስዋእቲ እንስሳታት ሓጢኣት ከወግድ ኣይክእልን እዩ! መስዋእቲ እንስሳታት ናይ ብሉይ ኪዳን ንመስዋእቲ ገንሸል ኣምላኽ ብትንቢት የርኢ ነይሩ። መስዋእቲ እንስሳታት ኣብ ዘመን ሽሕ ዓመት እንተተመልሰ፣ እዞም መስዋእቲ እዚኦም ንዝተፈጸመ ድሕነት መዘከርታ ክኾኑ እዮም። ንሓጢኣት ከምቲ መስዋእቲ ብሉይ ኪዳን ዘየወገዱዎ፣ ኣይወግዱን እዮም፣ ግን ንኣመንትን ዘይኣመንትን ብዛዕባ ዋጋ ምድሓን ካብ ሓጢኣት ከዘኻኽሩ እዮም።
ኣብ ዘመን ሽሕ ዓመት፣ ቤተ ክርስትያንን ቅዱሳን ብሉይ ኪዳንን ምስ ክርስቶስ ክገዝኡ እዮም፣ ግን ኣብ ምድሪ ዝነብሩ ሓጢኣተኛ ባህርያት ዘለዎም ሰባት’ውን ክህልዉ እዮም። ገሊኦም ኣመንቲ ክኾኑ እዮም፣ ግን ገሊኦም ዘይኣመንቲ ክኾኑ እዮም። ካብ መከራ ወጺኡ ናብ ሽሕ ዓመት ዝኣቱ ኩሉ ሰብ ኣማኒ ክኸውን እዩ፣ ግን ኣብቲ 1000 ዓመት ናይ መንግስቲ ዝውለዱ ኩሎም ኣመንቲ ኣይኮኑን። ሓጢኣት ስለ ዝህሉ፣ ጐይታ ኣብ ዘመን ሽሕ ዓመት “ብበትሪ ሓጺን ክገዝእ” እዩ (ራእ. 2:27፤ 12:5፤ 19:15)። ዘይኣመንቲ ስለ ዝህልዉ ድማ፣ ሰይጣን ብዙሓት ከታልልን ኣብ መወዳእታ ሽሕ ዓመት ናብ ዕልወት ክመርሖምን እዩ (ራእ. 20:7-9)። ጐይታ ንምድሪ ከም ንጉስ ምግዛኡ ንሓጢኣት ኣየወግዶን እዩ፣ ሰባት ድማ ሓጢኣት ንቕዱስ ኣምላኽ ከቢድ በደል ምዃኑ ክዝክሩ ኣለዎም። ኣብቲ ግርማዊ መንግስቲ ሽሕ ዓመት’ውን ንዓቢ ዋጋ ምድሓን ምረስ ዝንባለ ክህሉ ይኽእል እዩ። ቤተ ክርስትያን ንምሳሕ ጐይታ ከም መዘከርታ ናይቲ ኣብ መስቀል ዝኸፈሎ ዋጋ ዘለዎ መስዋእቲ ትዕዘብ – ግን “ክሳዕ ዝመጽእ” ጥራይ ክትግበር እያ (1 ቈረ. 11:26)። መስዋእቲ እንስሳታት ኣብ ሽሕ ዓመት ብሓቂ መዘከርታ ናይ ጎልጎታ ክኸውን እዩ። ገንሸል “ናብ ምሕረዲ ዝምራሕ” ንዋጋ ምድሓን ዘይርሳዕ መዘከርታ እዩ!
ኣብ ምሳሕ ፋስጋ ኣብቲ ምሳሕ ጐይታ፣ የሱስ “ኣብ መንግስቲ ኣምላኽ ክሳዕ ዝፍጸም እንደገና ኣይበልዖን” ኢሉ (ሉቃ. 22:16)። ኣብ ዘመን ሽሕ ዓመት፣ ምብዓል ፋስጋን ካልኦት በዓላትን ምስ መስዋእቲ ንዝተመልሰት እስራኤል ኣብ ትሕቲ ሓድሽ ኪዳን ትርጉም ኣለዎ (ኤር. 31:31-34)። ሽዑ እስራኤል፣ ከምኡ’ውን እቶም ዝደሓኑ ኣህዛብ ናይ መንግስቲ፣ መንፈሳዊ ትርጉም ናይ መስዋእቲ ብሉይ ኪዳን ክርእዩ ክኽእሉ እዮም። ቤተ መቕደስ ሽሕ ዓመትን እቲ ዝተመልሰ ስርዓት መስዋእትን ንየሱስ ከም መሲሕ እስራኤልን መድሓኒ ዓለምን ኣቓልቦ ክገብሩ እዮም። ኣብቲ መዓልቲ፣ እስራኤል ብመወዳእታ ንኣህዛብ ብርሃን ክትኸውን እያ፣ ከምቲ ኣምላኽ መጀመርታ ዝሓሰቦ። ኣብ ዘለኣለማዊ ኩነታት ቤተ መቕደስ ወይ መስዋእቲ ኣይክህሉን እዮም፣ ምኽንያቱ ሳዕቤናት “መርገም” ክድምሰሱ እዮም (ራእ. 21:22፤ 22:3)፣ ግን መንግስቲ ሽሕ ዓመት ንዘይሓጢኣተኛ ዘለኣለማዊ ኩነታት ትቕድም። ኣብ ዘመን ሽሕ ዓመት፣ እቶም ዝደሓኑ፣ ኣይሁድን ኣህዛብን፣ ንጐይታ ንምምላኽ ናብ የሩሳሌም ብምምጻእ ምስ ጐይታ ርክብ ክሕልዉ እዮም (ዘካ. 14:16-21)።
ትንቢታዊ ጽሑፋት ክልተ መጻኢ ቤተ መቕደሳት ከም ዝህልዉ የርኢ። ሆሴእ 3:4-5 እስራኤል “ብዘይ መስዋእቲ ... ወይ ጣኦታት” ክሳዕ “መወዳእታ ዘመን” ከም እትጸንሕ ይገልጽ። ኣብቶም መወዳእታ ዘመን፣ እዚ ድማ ርሑቕ ዘይኮነ ይኸውን፣ ቤተ መቕደስ መከራ ክስራሕ እዩ፣ ኣብኡ ድማ ጣኦትን “ርኹስ ጥፍኣትን” ክኸውን እዩ። ግን ሽዑ ጐይታ ክምለስን ንመንግስቱ ኣብ ምድሪ ቤተ መቕደስ ሽሕ ዓመት ክሰርሕን እዩ። ሽዑ፣ ኩሉ ዓለም ብዛዕባ ቅድስናን ጸጋን ጐይታ ብምስጋና ክፈልጥ እዩ ብምስጋና ብዛዕባ እዚ መጻኢ ቤተ መቕደስን ተግባሩን ኣብ ዝተመልሰት እስራኤል ኣብ ትሕቲ ሓድሽ ኪዳን።
ብዳዊት ሪድ