ፍቕሪ ኣምላኽ ንዓና እንታይ ማለት እዩ፧
ፍቕርና ንኣምላኽ ዝምርኮስ ብዝኾነ መጠን ንዕምቆት ፍቕሩ ንዓና እንተ ኣፍቂርናዮ እዩ። እዚ ብናይ የሱስ ምስ እታ ብሽቶ ዝለኸየቶ ጋለ-ሓጥያት ዝገበሮ ርክብ፣ ከምኡ’ውን ምስ ማርያምን ማርታን ዝነበሮ ርክብ ይግለጽ (ሉቃስ 7:36-50፤ ዮሃንስ 11:1-44)።
ሓጥእ ናብ የሱስ ይመጽእ
ስምኦን፣ ፈሪሳዊን ኣይሁዳዊ ሃይማኖታዊ መራሒን፣ ንየሱስ ብምፍታን ንምፍላጥ መጻኢን ኣእምሮ ሰባት ምንባብን ዘለዎ ዓቕሚ ንምፍታን ድግስ ኣዳልዩ ነበረ (ሉቃስ 7:39)። ንሱ ሃብታምን ዝኸበረን ነበረ፣ ስለዚ እቶም ዝተዓደሙ ልዑላን ነበሩ፣ የሱስ ግን ጸራቢ ነበረ። የሱስ ምናልባት ኣብቲ ሰንጠረዥ ዝተሓተ ቦታ ተዋሂብዎ ነበረ ብዘይቲ ልሙድ ምሕዝነት፡ ኣእጋሩ ኣይተሓጽበን፣ ርእሱ ብዘይቲ ኣይተለኸየን፣ ከምኡ’ውን መእተዊ ስዒም ኣይተዋህቦን።
እቶም ኣብቲ ድግስ ዝነበሩ ሰባት ሓንቲ ሰበይቲ ናብ ክፍሊ ምስ ኣተወት ተረበሹ – ሓንቲ ጋለ-ሓጥያት “ኣብታ ከተማ ሓጥእ ህይወት ዝነበራ” (ሉቃስ 7:37 NIV)። እቶም ሰባት ድምጺ ኣልቦ ምኾኑ ነይሮም፤ ንሳ እታ ዝሓለፈት ሰብ ነበረት ምስኣ ዝራኸቡ። እቶም ሰባት ንደቆም ከም ስምኦን ክኾኑ ምሕብሓቡ ነይሮም፣ ከምዛ ሓጥእ እዚኣ ግን ኣይኮነን።
እታ ሰበይቲ ናብ የሱስ ቀሪባ ሓደ ዘገርም ነገር ገበረት። ኣይተዛረበትን። በኸየት ጥራይ፣ ንኣእጋር የሱስ ብንብዓታ ኣርሰሰቶም። ድሕሪኡ ተንበርኪኻ ንኣእጋሩ ብጸጉራ ደረዘቶ። ከምኡ’ውን ሽቶ ኣፍሰሰትሎም። ስምኦን “እዛ ሓጥእ እዚኣ ኣብ ገዛይ እንታይ ትገብር ኣላ?” ኢሉ ምሓሰበ። “እዚ ሰብ እዚ ነብዪ እንተ ዝኸውን ነይሩ፣ ... ንሳ ... ሓጥእ ምዃና ምፈለጥ ነይሩ” ኢሉ ሓሰበ።
የሱስ ስምኦን እንታይ ከም ዝሓስብ ፈሊጡ፣ “ስምኦን፣ ክነግረካ ዝደልዮ ነገር ኣሎኒ ... ክልተ ሰባት ንሓደ ኣለቃ ገንዘብ ዕዳ ነበሮም። ሓደ 500 ዲናር፣ እቲ ሓደ ድማ 50። ክልቲኦም ክኸፍሉ ገንዘብ ኣይነበሮምን፣ ስለዚ ንዕዳ ክልቲኦም ሰረዞ። ሕጂ ካባታቶም መን እዩ ዝበዝሕ ዝፈትዎ?” ኢሉ ተዛረበ። ልሙድ ኣእምሮ ንመን እዩ ንምሕረት ዝበዝሕ ዝምስግን ዝነግረና። ስምኦን ሕጊ ስለ ዝመሃረ ይፈልጥ ነበረ።
ፍቕሪ ኣምላኽ ንፍቕርና የንቅሓ
ድሕሪኡ የሱስ ንስምኦን ዘስደመመ ነገር ገበረ። “ነዛ ሰበይቲ ትርእያዶ? ናብ ቤትካ መጻእኩ። ንኣእጋረይ ማይ ኣይሃብካንን፣ ንሳ ግን ንኣእጋረይ ብንብዓታ ኣርሰሰቶን ብጸጉራ ደረዘቶን። ስዒም ኣይሃብካንን፣ እዛ ሰበይቲ ግን ካብ ዝኣተኹሉ ግዜ ጀሚራ ንኣእጋረይ ምሳዕ ኣየቋረጸትን። ንርእሰይ ዘይቲ ኣይገበርካለይን፣ ንሳ ግን ሽቶ ኣብ ኣእጋረይ ኣፍሰሰት” (ሉቃስ 7:44-46) ኢሉ ነገሮ።
ስምኦን እኳ’ኳ ንሳ እቲ ዝኸፍአት ሓጥእ እንተ ነበረት፣ ኩነታታ ካብ ኣምላኽ ከም ዝፈለያ ትፈልጥ ከም ዝነበረት ክፈልጥ ኣይከኣለን። ንኩነታታ ንምምሕያሽ ምንም ክትገብር ከም ዘይትኽእል ትፈልጥ ነበረት። ግን የሱስ ጸጋ ከም ዝህብ፣ ንሓንካሳት ከም ዝፈውስ፣ ንምዉታት ከም ዘተንስእ፣ ከምኡ’ውን ንዝተጎድኡ ከም ዘጸናንዕ ትፈልጥ ነበረት። ጸግኡ እኹል ከም ዝኸውን ትፈልጥ ነበረት። ንኩነታታ ፈሊጣ ናብ የሱስ ከይዳ በኸየት። ንብዓታ ንርእሳ ምንም ክትገብር ከም ዘይትኽእል ገለጸ – ግን “ብዙሕ ፈተወት።” የሱስ ድማ ይቕረ በለላ (ሉቃስ 7:47-50)።
ንኩነታትና ምፍላጥን ንርእስና ክንሕግዝ ከም ዘይንኽእል ምፍላጥን፣ ንፍቕርና ንክርስቶስ የንቅሓ። ብሞቱ ኣብ መስቀል ጎልጎታ ጥራይ ኢና ዘለኣለማዊ ህይወት ክንረክብ እንኽእል። ንስፍሓት ሓጥያትና ምእማን እቲ ቀዳማይ ስጉምቲ እዩ።
ዝኾነ ግዜ ንፍቕሪ ኣምላኽ እንተ ተጠራጠርኩ፣ ናብ መስቀል እኸይድ። ሰይጣን ኩሉ ግዜ ከምዚ ዝኣመሰለ ሕቶታት ናብ ኣእምሮይ የምጽእ፡ “ኣምላኽ ከመይ ገይሩ እዚ ክሓልፈኒ ይፈቅድ? ስለምንታይ ኣምላኽ ንዝፈትዎ ሰብ ይወስድ? ስለምንታይ ኣምላኽ ኣብዚ ኩነታት እዚ ኣይሕግዘንን? ኣምላኽ ብሓቂ ይፈትወኒዶ?” ከምዚ ምስ ዝገብር፣ “ሰይጣን፣ ናብ ጎልጎታ ምሳይ ንዓ” እብል። ኣብኡ ንስፍሓት ፍቕሪ ኣምላኽ እርኢ። ኣብኡ ቅድሚ ክርስቶስ ኣበይ ከም ዝነበርኩ፣ ከምኡ’ውን ንሓጥያተይ ካብ ዝፈትሖ ኣበይ ከም ዘለኹ እርኢ። መጽሓፍ ቅዱስ ኩሉ ሓጥያትና – ዝሓለፈ፣ ሕጂ ዘሎ፣ ከምኡ’ውን ዝመጽእ – ቅድሚ ሕጂ ይቕረ ከም ዝተባህለ ይብል። መንፈስ ቅዱስ “ድሕሪ ሕጂ ኣይዝክሮምን” (እብራውያን 10:17) ይብል። ክንደይ ከም ዝጠፋእና ኣገዳሲ ኣይኮነን፣ ይቕረ ክብለና እዩ።
ከምኡ ዝገብር ካልእ ሰብ ንፈልጥዶ? ብዙሓት ጽቡቕ ሰባት ኣለዉ ካብ ሓደ ግዜ ንላዕሊ ይቕረ ዝብሉና። ግን እንተ ደጋጊምናዮም እንተ ኣሕሚምናዮም እንታይ ይኸውን? ትዕግስቶም ኣይውድእንዶ? ትዕግስቲ ኣምላኽ ከም ዘይውዳእ ምፍላጥስ ኣየዕቢዶ? ከምኡ’ውን “ንጽቡቕነት ኣምላኽ ምጥዓምን ምርኣይን”ስ ኣየዕቢዶ (መዝሙር 34:8)። ደቁ ምስ ንኸውን፣ ንዘለኣለም ናቱ ኢና፣ ዝገበርናዮ ምንም ነገር እዚ ክቕይሮ ኣይክእልን። እዚ ሓቂ እዚ ንፍቕርና ንእኡ የንቅሓ። ንሓጥያት ንምግባር ዘለና ድሌት የርሕቕ። ህይወትና ንኣምላኽ ንምውፋይ የብጽሓና።
ፍቕሪ ኣምላኽ ንፍቕርና የዐቅባ
መጀመርታ ክርስትያናት ምስ ንኸውን ንኣምላኽ ኩሉ ክንገብር ንደሊ። ግን ድሕሪኡ ፍቕርና ይቕንስ። ስለምንታይ? ከመይ ገይርና ክንገብሮ ንኽእል? ካብ ኣብነት ማርያምን ማርታን ክንመሃር ንኽእል፣ ንሳተን ጽቡቕ ኣዕሩኽ የሱስ ነበራ (ሉቃስ 10:38-42)። ማርያም ኣብ ኣእጋር የሱስ ተቐሚጣ “ዝበሎ ትሰምዕ” ነበረት። እታ ጋለ-ሓጥያት ናብ ኣእጋር የሱስ ከም ሓጥእ ንፍቕሪ ክርስቶስ ፈሊጣ እንተ መጸት፣ ማርያም ግን ኣብ ኣእጋሩ ተቐሚጣ ብዛዕባ ፍቕሩ ንምምሃር ነበረት። ብሓንሳብ ይራኸባ ነበራ። ማርታ ተቖጢዓ ነበረት ማርያም ኣብቲ ቤት ምግቢ ስለ ዘይትሕግዝ። ግን የሱስ “ሓደ ነገር ጥራይ እዩ ዘድሊ። ማርያም እቲ ዝሓሸ መሪጻ” ኢሉ ነገራ።
ሓድሓደ ግዜ ንኣምላኽ ነገራት ምግባር ጾር ይኸውን። ናብ ቤተ ክርስቲያን ንኸይድ እናሓሰብና፡ “ኣምላኽ፣ እዚ ዝገብሮ ዘለኹ ክገብሮ ስለ ዘሎኒ እዩ።” ነገራት ንገብር፣ ግን ፍቕሪ የለን ምኽንያቱ ኣብ ኣእጋሩ ኣይተቐመጥናን።
ከምዚ የሱስ ንማርታ ዝነግራ ይመስል፡ “ንሓባርኩም እፈቱ። ክፈልጠኩም እደሊ። ንስኻትኩም ድማ ክትፈልጡኒ እደሊ።” እዚ እዩ እቲ ፍልልይ ኣብ መንጎ ማርያምን ማርታን ዝነበረ፡ ማርያም ምስ እግዚኣብሔር ተራኺባ ብዛዕባ ፍቕሩ ዝያዳ ተማህረት። ፍቕሪ ማርያም ይዕቀብ ነበረ። የሱስ ንማርታ እውን ምሳኡ ግዜ ክተሕልፍ ደልዩ ነበረ ፍቕራ ምእንቲ ክዕቀብ። እዚ እዩ ኣምላኽ ሎሚ ካባና ዝሓቶ ዘሎ። ሎሚ ንግሆ ምስ እግዚኣብሔር ግዜ ኣሕሊፍናዶ? ምስኡ ጸሎት ተዛሪብናዶ? ንእኡ ናይ ህይወትና ክፋል ክኸውን ንፈቅደሉዶ ኣለና? ወይስ ንእኡ ነገራት ብምግባር ጥራይ ኢና ድኹማት ዘለና?
ምስ ስድራን ኣዕሩኽን ግዜ ምሕላፍ ንፈቱ። ምስ የሱስ እውን ከምኡ ክንገብር የብልናንዶ? ንዕድመኡ ንምሕዝነት ክሳብ ዘይንቕበል፣ ንፍቕርና ክንዕቅብ ኣይንኽእልን እዩ፣ ከምኡ’ውን ክቕንስ እዩ። ምስ ኣምላኽ ግዜ እንተ ዘየሕለፍና ካብኡ ክንርሕቕ ኢና። የሱስ ብምዃኑ መድሓኒናን ዓርክናን ንፍቕርና ክንዕቅብ ይሕግዘና። ኣብ ኣእጋሩ ዝኾነ ግዜ ክንቕመጥ ንኽእል (ዮሃንስ 15:15)።
ፍቕሪ ኣምላኽ ንፍቕርና የጥብቓ
እግዚኣብሔር ካልእ ነገር እውን ይገብር። ማርያምን ማርታን ላዛሮስ ምስ ሞተ ብጣዕሚ ሓዘና (ዮሃንስ 11:1-44)። ንየሱስ መልእኽቲ ሰደዳሉ፡ “እቲ እትፈትዎ ሓሚሙ ኣሎ።” ናብ ቤትኤል ምስ በጽሐ፣ ንማርያም፣ ማርታን ህዝብን እናበኸዩ ረኣየ፣ ንሱ እውን በኸየ። “እንሆ ከመይ ገይሩ ፈተዎ” በሉ። ግን የሱስ በይኑ ስለዚ ጥራይ ከም ዝበኸየ ኣይሓስብን። ላዛሮስ ናብ ህይወት ከም ዝተንስእ ይፈልጥ ነበረ። ንማርያምን ማርታን እውን በኸየ፡ “የሱስ ንሳ እናበኸየት ምስ ረኣያ ... ብጣዕሚ ተንቀጥቀጠ ... በኸየ” (ዮሃንስ 11:33-35)።
ነገራት ከቢድ ምስ ዝኸውንን ቅኑዕ ውሳነታት ክንገብር ከም ዘይንኽእል ምስ ዝስምዓናን፣ የሱስ ናባና ይመጽእ። ሓደ ግዜ ዓቢ ውድድር ነበረ፣ ኣሽሓት ሰባት ይርእዩ ነበሩ። እቲ ክዕወት ዝተሓስበ ኣትሌት ይመርሕ ነበረ ክሳብ ኣብ እግሩ ጭዋዳኡ ዝተበጠሰን ኣብ ቀረባ መስመር መወዳእታ ዝወደቐን። እቲ ህዝቢ ደንጸወ። ክትንስእ ፈተነ፣ ግን እንደገና ወደቐ። ድሕሪኡ ኣቦኡ ካብቲ ዓቢ መድረኽ ወጺኡ ናብቲ ኣትሌት ገየሸ። “ሎሚ ንወድኻ ዓቒፍካዮዶ?” ዝብል ሸሚዝ ለቢሱ ነበረ፣ ከምኡ’ውን “ጥራይ ግበሮ!” ዝብል ናይ ናይኪ ካፕ። ንወዱ ኣልዒሉ፣ “እዚ ክትገብሮ የብልካን፣ እቲ ውድድር ተወዲኡ እዩ” በሎ። ወዱ ለመነ፡ “እቲ ውድድር ክውድኦ ኣሎኒ!” እቲ ኣቦ ብምሕረት፣ “እሺ ወዲ፣ ብሓንሳብ ክንውድኦ ኢና” በለ። ንወዱ ኣብ ልዕሊ መስመር መወዳእታ ጸይሩዎ እቲ ህዝቢ እናጨደረ።
እንታይ እዩ ነዚ ኣቦ እዚ ንወዱ ንምሕጋዝ ዘንቀሳቐሶ? ስለ ዝዕወት ነበረዶ? ኣይፋሉ። ንወዱ ኣብ ጸገም ምስ ረኣዮ ንምሕጋዝ ተንቀሳቐሰ። ምስ ኣምላኽ እውን ከምኡ እዩ። ጽቡቕ ምስ ንኸይድ፣ “ቀጽሎ! ጽቡቕ ግበር!” ኢሉ የጨድር። ኣብ ወገንና እዩ። ግን ምስ ንወድቕን ኣብ ጸገም ምስ ንኸውንን፣ “ኣነ ኣብዚ ኣለኹ! ከልዕለካን ክጸውረካን እየ” ይብል።
ብሓገዙ ነቲ ውድድር ንምውዳእ ድሉዋት ክትኾኑ ኣለኩም። የሱስ ናብ ማርያምን ማርታን መጺኡ ምስኣተን ተዛረበ፣ ከደ፣ ከምኡ’ውን በኸየ። እንታይ ከም ዝሓልፋ ይፈልጥ ነበረ (እብራውያን 4:15)። ንቃልስና እውን ይፈልጥ። ይርድኣናን ምሳና ክኸውን እዩ። ንእኡ ኣእዳዉ ኣብ ልዕሌና ክገብር ክንፈቅደሉ ጥራይ ኣለና። የሱስ ክሕግዘና እንተ ፈቒድናሉ፣ ንሓዘንና ናብ ሓጎስ ክቕይሮ እዩ። ስለምንታይ? ምኽንያቱ ንጽቡቕነቱ ስለ ዝረኣና። ከቢድ ግዜ ክመጽእ እዩ። ንእኡ ኣብ ግዚኡ ናብ ሓጎስ ክቕይሮ ክንፈቅደሉዶ ኢና?
ፍቕሪ ምውዳቕ
ኣብ ኣእጋር የሱስ ብዛዕባ ፍቕሩ ንመሃር፣ ኣብኡ ድማ ይንቕሓን ይዓብን። ኣብ ኣእጋሩ ንሓዘንና ናብ ሓጎስ ይቕይሮን ንፍቕርና የጥብቖን። እዚ ብዕለት እንተ ተለሚድናዮ፣ “ንየሱስ እፈቱ” ክንብል ክንኽእል ኢና።
ንእኡ ትፈትዎዶ? ኣምላኽ ንፍቕርኻ ንእኡ ከንቅሓ፣ ከዐቅባ፣ ከምኡ’ውን ከጥብቓ ትፈቅደሉዶ ኣለኻ? ኣብ ርክብካ ምስ ካልኦት ይርአዶ?
ብዛዕባ እቲ ጸሓፊ፡ ጴጥሮስ ኢስሓቕ ኣብ ሲድኒን ካልእ ቦታታት ኣውስትራሊያን ንእሱራት ፍቕሪ የሱስ ንምምጻእ ስፖርት ዝጥቀም ኣብ ሚስዮናዊት ጋንታ ዝሳተፍ መንእሰይ እዩ።