መንፈሳዊ ባህሪ መንግስቲ ኣምላኽ ምግንዛብ

መንግስቲ ኣምላኽ ብመሰረቱ መንፈሳዊ ባህሪ ዘለዎ እዩ እሞ ብእኡ ጥራይ ድማ ኣብ ምድሪ ክትግበር ይኽእል።ክርስቲያን ከምኡ’ውን መንግስቲ ዮሃንስ መጥምቕ ነዚ መልእኽቲ እዚ ሒዙ ናብ መድረኽ ቅዱሳት ጽሑፋት ብሓይሊ መጸ፡ “ተነስሑ፡ መንግስተ ሰማያት ቀሪባ እያ እሞ” (ማቴ. 3፡2) NKJV)። ኣብኡ፡ ንኹሉ ትምኒት ህዝቢ ይጥርንፍ እሞ ንሃገሩ ናይ ዕድል እዋና የቕርበላ። ወንጌላት ንመንግስቲ ኣምላኽ ከም ማእከላይ ነገር ንምግንዛብ ዕላማታት ኣምላኽ ንሰብ ኣብ ምድሪ ከምኡ’ውን ንምግላጽ ናይ ኣምላኽ ናይ ምድሓንን ምሕዳስን ትልሚ ብንጹር የቕርብዋ። ኣብ ክርስትያናዊ ህይወትና ዘለዎ ቦታ ናይ መንግስቲ ሓቂ ንመርምር። ድሕረ ባይታ
ኣይሁድ መልእኽቲ ዮሃንስ በታ መዓልቲ እቲኣ ምስ ሰምዑ እንታይ ማለት እዩ ኢሎም ተረዲኦምዎ? ንሓቀኛ፡ ምድራዊት መንግስቲ ተስፋ ገበሩ። ኣብ ደብረ ዕርገት እውን (ግብ. 1፡6) ደቀ መዛሙርቲ ብዛዕባ እስራኤል ንምድራዊት መንግስቲ ምቕባላ ሓተቱ። ንምህላው፡ መንግስቲ ሰለስተ ነገራት የድልያ፡ ንጉስ፡ ተገዛእቲ፡ ከምኡ’ውን ንምግዛእ ግዝኣት። ኣምላኽ ንሙሴ፡ “ንኣይ ድማ መንግስቲ ኻህናትን ቅዱስ ህዝብን ክትኰኑኒ ኢኹም” (ዘጸ. 19፡6) ምስ በሎ፡ ንዋና ባህርያት ኣጣየሸ፡ ኣምላኽ ከም ንጉስን ህዝቢ እስራኤል ከም ተገዛእትን። ግና እቶም ካህናት መንግስቲ ምዃኖም ኣስተብህል። ካብ ዝጅምር ኣትሒዙ፡ ኣምላኽ ንዋና ባህሪ መንግስቱ፡ ማለት መንፈሳዊ ምምሕዳር ስልጣን ኣብ ልዕሊ ውልቀሰባትን መንፈሳዊ ኣገልግሎቶም ንኣምላኽን ኣጣየሸ። ኣብ ዘዳግም 17፡14-20፡ ኣምላኽ ብተወሳኺ ንሳቶም ንጉስ ክገብሩዎ ከም ዝሓሰበ ገለጸ። ኣምላኽ ንዳዊት ከም ምድራዊ ንጉስ ኣብ ልዕሊ ምድራዊት መንግስቲ እኳ እንተ ኣጣየሾ፡ እቲ መንፈሳዊ ኣእምሮ ግን ካብ ዳዊት ዝዓቢ ከም ዝመጽእ፡ ዳዊት ድማ ንክርስቶስ ምሳሌ ከም ዝኾነ ኩሉ ግዜ ይርኢ ነበረ። ኣብ መዝሙር 22፡28፡ ዳዊት፡ “መንግስቲ ናይ እግዚኣብሔር እያ” ኢሉ ጸሓፈ። ኣብ መዝሙር 103፡19 ድማ፡ “እግዚኣብሔር ዝፋኑ ኣብ ሰማይ ኣቚሙ፡ መንግስቱ ድማ ኣብ ልዕሊ ኩሉ ትገዝእ” ኢሉ ጸሓፈ። ንጉስ ዳዊት ንእግዚኣብሔር ከም ንጉስ ገይሩ ፈለጦ። ኣብ መወዳእታ ኣብ ኢሳይያስ 9፡6-7፡ ነብዪ፡ “ወዲ” ኣብ ዝፋን ዳዊትን ኣብ ልዕሊ መንግስቱን ክገዝእ ከም ዝኾነ ይገልጽ። ነዚ “ወዲ” እዚ የሱስ ናዝሬታዊ ምዃኑ ንፈልጥ። ብኸምዚ ድማ ዮሃንስ መጥምቕ ንህዝቢ፡ እዋን ምፍጻም ኩሉ ትንቢታት ኣምላኽ ብዛዕባ መንግስትን ምምሕዳር ስልጣን ኣምላኽን ከም ዝመጸ ገለጸሎም። ሉቃስ፡ “እቲ ህዝቢ ይጽበ ነበረ” (ሉቃ. 3፡15) ኢሉ ምጽሓፉስ ኣየገርምን። ምናልባት፡ ኣብ መወዳእታ፡ እቲ ዓቢ ድርቂ ናይ ሆሴእ 3፡4 ክውዳእ እሞ እቲ ተስፋ ናይ ሆሴእ 3፡5 ክፍጸም እዩ! ግና እዚ ቅድሚ ምፍጻሙ፡ ሆሴእ 3፡5 እንታይ ከም ዝብል ኣስተብህሉ፡ “ድሕሪኡ ደቂ እስራኤል ክምለሱ እሞ ንእግዚኣብሔር ኣምላኾም ክደልዩ እዮም… ንእግዚኣብሔር ክፈርሁ እዮም”። ስለዚ እቲ ዓቢ መልእኽቲ ዮሃንስ፡ “ተነስሑ!” መንግስቲ ኣምላኽ ብመሰረቱ መንፈሳዊ ባህሪ ዘለዎ እዩ እሞ ብእኡ ጥራይ ድማ ኣብ ምድሪ ክትግበር ይኽእል። ኣብታ ሓንቲ ቃል “ተነስሑ” እቲ ምሉእ ፍሬ ነገር ኣሎ። ኣምላኽ ንምምሕዳር ልዑላውነቱ ኣብ ህይወት ዝወደቐ ሰብ ብኸመይ ከምጽኦ እዩ? መልሲ ናይዚ ሕቶ እዚ እዩ እቲ ፍሬ ነገር ናይ መልእኽቲ መንግስቲ። መንፈሳዊ ባህሪ
ዮሃንስ ነቲ መሰረታዊ መንፈሳዊ ባህሪ ናይ መንግስቲ ኣብ ኣእምሮ ህዝቢ ጽኑዕ ምስ ገበሮ፡ እግዚኣብሔር ነዚ ከምጽእ ብቑዕ ዝኾነ ከም ዝኾነ ተገሊጹ። ኣብ ብዙሓት ክፍሊታት፡ ግና ብቐንዱ ኣብ ማቴዎስ 5-7፡ የሱስ ነቲ መንፈሳዊ ስርዓታት መንግስቱ ገለጸ። ብሞራላዊ ኩነታት ናይቲ ኣብ መንግስቲ ተገዛኢ ዝኸውን ጀመረ (ማቴ. 5፡1-12)። እዚ ኩሉ ንኩነታት ልብን ምላሽ ነፍስን ናብ ሓቂ ወንጌል የርኢ። ቀጺሉ፡ ንሞራላዊ ሓላፍነት ናይ ተገዛኢ ኣብ መንግስቲ ገለጸ (ማቴ. 5፡13-20) - ማለት ጨው (ንኣምላኽ) ከምኡ’ውን ብርሃን (ንዓለም) ምዃን። ድሕሪኡ እግዚኣብሔር ሕጊ ምስ ህይወት ኣብ መንግስቲ ብኸመይ ከም ዝተሓሓዝ ገለጸ (ማቴ. 5፡21-48)። ኣብ ነፍሲ ወከፍ ኩነታት፡ ንጸቢብ ምግንዛብ መምህራን ምስ ምሉእ ሞራላዊ ክብደት ሕጊ ኣነጻጸሮ። የሱስ ድሕሪኡ ባህሪ ናይ ተገዛኢ መንግስቲ ኣርኣየ (ማቴ. 6)። እቲ ምሉእ ምዕራፍ “ሓቂ!” ኢሉ ይጭድር። ኣምላኽ ንሓቅን ንምስምማዕን ኣብ መንጎ ደጋዊን ውሽጣዊን ሰብ ይደሊ - ሓቂ ኣብ ምሃብ (ቁ. 1-4)፡ ሓቂ ኣብ ምጽላይ (ቁ. 5-15)፡ ሓቂ ኣብ ምጻም (ቁ. 16-18)፡ ሓቂ ኣብ ቅድሚያ ዝወሃብ ነገራት (ቁ. 18-21)፡ ከምኡ’ውን ሓቂ ኣብ ኣረኣእያ (ቁ. 22-34)። ኣብ ምዕራፍ 7 እግዚኣብሔር ንኹሎም ብቕንዕና ዝደልዩ ምእታው ናብ መንግስቲ ኣረጋግጸሎም እሞ ነቶም ብሓሶት ክኣትዉ ዝፍትኑ ድማ ኣጠንቀቖም። እቲ መወዳእታ ስእሉ ነቶም ቃል ዝሰምዑ ግና ዘይእዘዙ ምስቶም ዝእዘዙ የነጻጽር። ጐይታና ወንጌል መንግስቲ እኳ እንተ ሰበኸ - ከምኡ’ውን ሓቂኣ ብምልክታት፡ ብድንቅን ብተኣምራትን ኣረጋገጸ - ልቢ ሰብ ግን ንሓቂ ተዓጽዩ ነበረ። ብዘይምእማን፡ ግብሪ ጐይታ ንብዔልዜቡል፡ ንኣለቃ ኣጋንንቲ ይውሃብ (ማቴ. 12፡25)፡ ንጉስን መንግስቱን ድማ ይነጽጉ። ድሕሪኡ ንኣይሁድ ክዛረብ ከሎ (ማቴ. 21፡33-44)፡ ጐይታ ፍርዱ ኣወጀ፡ “ስለዚ እብለኩም ኣሎኹ፡ መንግስቲ ኣምላኽ ካባኻትኩም ክትውሰድ እሞ ፍሬኣ ንዘፍሪ ህዝቢ ክትውሃብ እያ።” ንመንግስቲ ብዘይ ንጉስ ክህልወና ኣይክእልን፡ ንንጉስ ድማ ኣብ ህይወትና ሞራላዊ ለውጢ እንተ ዘይብሉና ክህልወና ኣይክእልን። ጐይታ ኣብ ዮሃንስ 3፡3-5፡ ምእታው ናብ መንግስቲ ዝከኣል “እንደገና እንተ ተወሊዱ” ከምኡ’ውን “ካብ ማይን መንፈስን እንተ ተወሊዱ” ጥራይ ምዃኑ ገለጸ። እቲ ኣብ ህይወት ዝፍጸም ለውጢ፡ ጐይታ ኣብ ማቴዎስ 5-7 ከም ቅድመ ኩነት ንምእታው ናብ መንግስቲ ዝገለጾ፡ ብምሕላው ሕጊ ወይ ብውልቃዊ ርእሰ-ምምሕያሽ ኣይመጽእን፡ ግና ብምውላድ ካብ ላዕሊ ጥራይ እዩ። እዚ ግብሪ ኣምላኽ እዩ። ኩነታት
ግና ሕጂ ኩነታት መንግስቲ እንታይ እዩ? ንጉስ ብምርሓቑ፡ ብምስቓሉ፡ ብምትንስኡ፡ ከምኡ’ውን ብምዕራጉ፡ ንመንግስቲ እንታይ ይኸውን? ኣብ ቅድሚ ጲላጦስ ክምስክር ከሎ፡ የሱስ፡ “መንግስተይ ካብዛ ዓለም እዚኣ ኣይኮነትን” (ዮሃ. 18፡36) በለ። ብእዚ ድማ ምንጪ መንግስቱን ስልጣኑን ካብዛ ዓለም እዚኣ ከም ዘይመጸ ኣመላኸተ። እዚ ኣዝዩ ኣገዳሲ ቃል፡ መንግስቲ ብውልቃዊ ጻዕርታትና ወይ ብውልቃዊ እምነትናን ኣምላኻውነትናን ከም ዘይትስዕስዕ የረጋግጽ። ብሓቂ፡ ጐይታና፡ “ሓደ ክቡር ሰብኣይ ንርእሱ መንግስቲ ክቕበል እሞ ክምለስ ናብ ርሑቕ ሃገር ከደ” (ሉቃ. 19፡12) በለ። ጐይታ እቲ መንግስቱ ክቕበል እሞ ክምለስ ዝኸደ ሰብ እዩ። እዚ ድማ መንግስቲ ካብ ሰማይ ከም ዝመጸት የምህረና፡ ስለዚ ድማ መንግስተ ሰማያት ተባሂላ ትጽዋዕ። እቲ ስም መንግስቲ ኣምላኽ ንመንግስቲ ኣምላኽ፡ ስልጣኑ፡ ከምኡ’ውን ልዑላውነቱ የጕልሕ። ብሓቂ፡ እቲ ምሳሌ ኣብ ሉቃስ 19፡ መንግስቲ ክትግለጽ ከም ዝቐረበት ዝብል ሓሳብ ንምጥፋእ እዩ ተዛሪቡ። መንግስቲ ኩሉ ግዜ ንመወዳእታ ምግላጻን ንውልቃዊ ምምሕዳር ስልጣን ጐይታ ኣብ ልዕሊ እዛ ንእኡ ዝነጸገቶ ዓለምን ትርኢ። ግና ሕጂ ባህሪ መንግስቲ እንታይ እዩ? ባህሪ
ነዚ ሕቶ እዚ ክንምልስ ከለና፡ ሓቂ መንግስቲ ነቶም ኣብ ቅዱሳት ጽሑፋት ዘለዉ መምርሒታት፡ ማለት ብዛዕባ ርክብ ናይ ድሕነት ዝረኸበ ሰብ ምስቲ ኣብ ከባቢኡ ዘሎ ዝጠፍአ ዓለም ዝምልከቱ ምዃኖም ክንዝክር ኣሎና። ኣብ ዮሃንስ 17፡ ጐይታ ብዛዕባ እቲ ምእመን ክልተ ሓቅታት ይገልጽ፡ “እዚኣቶም ኣብ ዓለም እዮም… ከምቲ ኣነ ኻብ ዓለም ዘይኮንኩ፡ ንሳቶም ድማ ካብ ዓለም ኣይኮኑን” (ቁ. 11-14)። “ኣብ” ዓለም ምዃን፡ ግና “ካብ” ዓለም ዘይምዃን እዩ እቲ ሓቂ መንግስቲ ዝዛረበሉ። ኣብ ዮሃንስ 3፡12 ጐይታና፡ እንደገና ምውላድ “ምድራዊ ነገራት” ኢሉ ከም ዝጸውዖ ገለጸ - ማለት ምስ ባህሪ ህይወትና ኣብዛ ምድሪ እዚኣ ዝተሓሓዝ። እዚ ድማ ምስ “ሰማያዊ ነገራት” ይነጻጸር፡ እዚ ድማ ምስቲ ዝዓረገ፡ ዝተመስገነ ርእሲ፡ ማለት ኣብ ልዕሊ ምሉእ ስጋ፡ ቤተ ክርስቲያን - እቶም ምስኡ ኣብ ሰማያት ዝተቐመጡ (ኤፌ. 1፡3፡ 2፡6) ዘሎና ርክብ ዝምልከት እዩ። ኣብ ምሳሌታት ማቴዎስ 13፡ ጐይታ ባህሪ መንግስቲ ኣብ እዋን ምፍራሱ እንታይ ከም ዝኸውን ነገረ። ነዚ ድማ ምስጢር መንግስቲ ኣምላኽን ሰማይን ኢሉ ገለጾ። እዚ ማለት፡ ቅድሚ ሕጂ ተገሊጹ ዘይፈልጥ ወይ ኣብ ብሉይ ኪዳን እውን ፍንጭ ዘይተዋህበ ሓቂ የውጽእ ኣሎ ማለት እዩ። ኣብተን ሾውዓተ ምሳሌታት፡ ኣብ እዋን ዘይምህላዉ፡ ንምጥያሽ መንግስትን ንምዕባለኣን ዝዓበየ መግለጺ ይህብ። እዚ እዩ እቲ ሕጂ ዘሎና እዋን። ኩሎም እቶም ኣብ ቅድሚኡ ኣብ ዝነበሩ ስብከታቱ ዝተገልጹ ስርዓታት መንግስቲ፡ ሕጂ ብሞራላዊ ትርጉሞም ኣብ ልዕሌና ይትግበሩ። ክንፈልጦ ዘሎና ነገር፡ ኣብ ምድሪ “ኩነታት መንግስቲ” ብምድላይ ብፖለቲካዊ መዳይ ንምጥያሽ ስርዓት ኣምላኽ ኣብዚ ክንፈጥር ከም ዘይንኽእል እዩ። እግዚኣብሔር ባዕሉ ጥራይ እዩ ነዚ ክገብር ዝኽእል እሞ ንመንግስቲ ድማ ምስኡ ከምጽኣ እዩ። መስርሕ
ኣብ ማቴዎስ 13፡ ጐይታና ንመስርሕ መንግስቲ ብ“ምስጢራዊ” ቅርጹ - ማለት ባህሪ መንግስቲ ኣብ እዋን ምፍራስ ንጉስ - ገለጸ። ቀዳማይ፡ ኣብ ማቴዎስ 13፡3-8፡ ምዕባለ መንግስቲ ብምዝራእ ዘርኢ፡ ማለት ቃል ኣምላኽ (ሉቃ. 8፡11) ከም ዝኸውን ኣጣየሸ። ቃል ክዝራእ ከሎን ነፍሳት ናብ እምነት ክመጹ ከለዉን፡ ሰይጣን ነቲ ግብሪ ይጻረሮ። ስለዚ፡ ኣብ ማቴዎስ 13፡24-30፡ ጐይታ ሰይጣን ኣብ ዓለም ንግብሪ ጐይታ ብኸመይ ሓሶት ከም ዝፈጥር ገለጸ። (ኣብዚ ብዛዕባ ክርስትና ዝተጠቕሰ ነገር ከም ዘየለ ኣስተብህሉ። ብዙሓት ንክርስትና ኣብ ምሳሌታት የንብቡ እሞ ንርእሶም ብምሉኡ የደናግሩ።) እቲ እንክርዳድ ኣብቲ ግራት፡ ዓለም፡ ይዝራእ። ስለዚ፡ ኣብዛ ዘመን እዚኣ፡ ንግብሪ ክርስቶስ ንምድኻም ዝደሊ ግብሪ ሰይጣን ከም ዝቕጽል ንርኢ። ቀጺሉ፡ ኣብ ማቴዎስ 13፡31-32፡ ጐይታ ንግዳማዊ ምዕባለ መንግስቲ ይገልጽ። ኣብ ዓለም ዓቢ ክትከውን እያ። ብሓቂ፡ ድሮ ኮይና እያ። መጽሓፍ ቅዱሳዊ ሓቂ ኣብ ዓለም ብዙሕ ኣወንታዊ ጽልዋታት ኣሕዲሩ እሞ መንግስቲ ድማ ብዓይኒ ዓቢዕላ እያ። ይኹን እምበር፡ ኣብ ማቴዎስ 13፡33 ጐይታና እቲ ኣብ መንግስቲ ዝፍጸም ሞራላዊ ምብልሻው እውን የርኢ። ሰይጣን ንምዕባለኣ ንምጽራር ብግዳም ክሰርሕ እዩ (እንክርዳድ)፡ ከምኡ’ውን ብውሽጢ ንመንግስቲ ብሓሶት ትምህርቲ ንምብልሻው ክሰርሕ እዩ (እቲ ሓሙር ናይ ማቴ. 16፡12)። ጐይታና ነዚ ንብዙሓት ተዛረቦም፡ ግና ሰለስተ ካልኦት ምሳሌታት ንደቀ መዛሙርቲ ጥራይ ተነግረ። ኣብቲ ናይ መዝገብ (ማቴ. 13፡44)፡ ኩነታት እስራኤል ይግለጽ እሞ ብኸመይ፡ እኳ እንተ ተነጸገት፡ ክትሕሎ እሞ ዓለም ብክርስቶስ ንጥቕማ ክትዕወት እያ (ሮሜ 11)። ምሳሌ ናይቲ ክቡር ዕንቊ (ማቴ. 13፡45-46)፡ ንውሽጣዊ ዋጋ ቤተ ክርስቲያን ኣብ ውሽጢ መንግስቲ የርኢ፡ ከምኡ’ውን ክርስቶስ ንምርካባ ክሳዕ ክንደይ ከም ዝኸይድ። ኣብ መወዳእታ፡ ምሳሌ ናይ መርበብ (ማቴ. 13፡47-50)፡ “መንግስታት እዛ ዓለም እዚኣ መንግስታት ጐይታና ምስ ኮና” (ራእ. 11፡15)፡ ንዓለም ንምቕባላ ብኸመይ ከም ዘዳሉ ይገልጽ። ጨው (ንኣምላኽ ዝጥዕም) ከምኡ’ውን ብርሃን (ንዝጠፍኡ ምስክር) ምዃንና ኣዘክር። ምሳሌታት መንግስቲ ንምዕባለ ሓቂ ኣምላኽ ኣብ ዓለም ይገልጹ። ግና ነቲ መንገዲ ኣስተብህሉ፡ ብምስባኽ ቃል፡ ብምዝርጋሕ ወንጌል፡ ከምኡ’ውን ጽቡቕ ዘርኢ ኣብ ዓለም ብምዝራእ እዩ ንሕና ከም ተገዛእቲ ንመንግስቱ እነዕቢ። ምምሕዳር ፖለቲካዊ ስልጣን፡ ወተሃደራዊ ሓይሊ፡ ኣእምሮኣዊ ሓይሊ፡ ከምኡ’ውን ፍልስፍና ንኣምላኽ ኣብዛ ዓለም እዚኣ ምንም ኣይገብሩን። ገለ ውሽጣዊ ለውጢ ክህሉ ይኽእል እዩ፡ ግና ዕላማ ዓለም ምቕያር ኣይኮነን። ዕላማ መንግስቲ፡ ክርስቶስ ስልጣኑ፡ መሰላቱን ልዑላውነቱን ዝፍለጥን ዝትግበርን ቦታ ክህልዎ እዩ - ማለት ክርስቶስ ኣብ ልብኻ ምግዛኡ። ዓለም ንክርስቶስ ነጺጋ፡ “እዚ ሰብኣይ እዚ ኣብ ልዕሌና ክገዝእ ኣይንደልን” (ሉቃ. 19፡14) ኢላ። ግና ክርስቶስ ከም ጐይታ ዝፍለጥሉ ቦታ ኣጣይሹ እዩ። ምጥያሽ
ናብ ዮሃንስ መጥምቕ ክንምለስ ከለና ክልተ ነገራት ጎሊሖም ይረኣዩ - ንስሓን ጥምቀትን። ንስሓ ንምቕባል ሓቂ ኣምላኽ መንገዲ ምዃና ርኢና ኢና (ግብ. 20፡21)። ኣብ ምሉእ ወንጌላት፡ ጥምቀት ምስ ደቀ መዛሙርቲ ምግባር ይተሓሓዝ (ዮሃ. 4፡1)። ኣብ ማቴዎስ 28፡19 ጐይታና ጥምቀት ምስ ደቀ መዛሙርቲ ምግባር ኣብ ዘመን ቤተ ክርስቲያን እውን የተሓሓዞ። ሓደ ዓቢ ባህሪ ሓቂ መንግስቲ፡ ደቀ መዝሙር፡ ማለት ሰዓቢ፡ ናይ ጐይታ ምዃን እዩ። እዚ ደቀ መዛሙርቲ ምዃን፡ ንህይወትን ፍቓድን ንእኡ ምውፋይ የጠቓልል፡ እቲ ውጽኢት ድማ ኣብ ባህሪን ኣገልግሎትን ናይቲ ደቀ መዝሙር ይረአ። ጥምቀት፡ ሓደ ሰብ ንዓለም ከም ዝሞተ፡ ንፍርዲ ኣምላኽ ኣብ ልዕሊኡን ኣብ ልዕሊ ሓጢኣታቱን ከም ዝተቐበለ፡ ከምኡ’ውን ምስቲ ንእኡ ኢሉ ብፍርዲ ዝሓለፈን ናብ ሓዳስ ህይወት ዘተንስኦን ከም ዝተለለየ ምልክት እዩ (ሮሜ 6፡3-4)። ስለዚ፡ ሓቂ መንግስቲ ብዛዕባ ርክብና ምስዛ ዓለም እዚኣ ትዛረብ፡ ንሕና ንእኣ ሞይትና ኢና እሞ ሰዓብቲ ክርስቶስ ኢና። ብኸመይ ደኣ እዩ ክርስቶስ መንግስቱ ኣብዛ ዓለም እዚኣ ከጣይሽ? ካብ ዝተፈላለዩ ምሳሌታት፡ ኣብ “መወዳእታ ዘመን” ዓቢ ለውጢ ከም ዝፍጸም ንፈልጥ - ጐይታ “ዘመናት ኣህዛብ” (ሉቃ. 21፡24) ኢሉ ዝጸውዖ - ማለት ዘመን ምግዛእ ኣህዛብ ኣብ ልዕሊ እስራኤል። ኣብ ማቴዎስ 13፡39-40 ከምኡ’ውን 25፡31-46 ጐይታና፡ ምድራዊት መንግስቲ ክትጣየሽ ከላ፡ ዓለምለኻዊ ፍርዲ ከም ዝፍጸም ገለጸ። እዚ ፍርዲ እዚ፡ ካብ ዓለም ንመንግስቲ ዘይበቅዕ ኩሉ ንምውጋድ እዩ ዝተነድፈ። እቲ “ጸሎት ጐይታ”፡ “መንግስትኻ ትምጻእ” ምባሉስ ኣየገርምን። ካብ ማእከል ከም ዝትስዕስዕ ዘይኮነስ፡ ትመጽእ እያ። ኣብ ስብከት ደብረ ዘይቲ (ማቴ. 24-25)፡ ጐይታ ብዛዕባ እቶም ንምድራዊት መንግስቲ ዘምጽኡ ፍጻሜታት ብሰፊሑ ይዛረብ። ኣብ ሮሜ 11፡25፡ ጳውሎስ፡ ዕውርነት እስራኤል ክሳዕ እቶም ኣብ ቤተ ክርስቲያን በረኸት ክረኽቡ ዝነበሮም ኣህዛብ ከምኡ ክባረኹ ከም ዝቕጽል ይገልጽ። እቲ እዋን ምስ ተፈጸመ፡ ኣምላኽ ንሓደ ስርርዕ ፍጻሜታት ክጅምር እዩ፡ እዚ ድማ ናብ ሃገራዊ ንስሓን ምቕባል መሲሕን ናይ እሙናት እስራኤል ክመርሕ እዩ። ሽዑ ጥራይ እዩ ክርስቶስ ዝፋን ዳዊት ዝሕዝ እሞ ንግስነቱ ኣብ ልዕሊ ሽሕ ዓመት ምድሪ ዝትግብር። ሕጂ ብዛዕባና እንታይ እዩ?
ሕጂ እንታይ ክንከውንን ክንገብርን ኢና ተጸዊዕና? እቶም ብድሕነት እምነት ናብ ጐይታ ዝመጹ፡ ኣብዛ ዓለም እዚኣ ከምቲ ጽቡቕ ዘርኢ፡ ከም ደቂ መንግስቲ ተተኺሎም እዮም። ኣብዛ ዓለም እዚኣ እኳ እንተ ኣሎና፡ ካብኣ ኣይኮናን፡ እምነትና ንኻልእ ንጉስ ናይ ካልእ መንግስቲ እያ። ንክርስቶስ ኣብዛ ዓለም እዚኣ ንውክል እሞ ከም ደቀ መዛሙርቲ ንእኡ እናሰዓብናን እናገልገልናን ንነብር። ትምኒትና ንነፍሲ ወከፍ ሰብ፡ እቲ ዝዝራእ ቃል ክቕበል እዩ፡ ትምኒትና ንዛ ዓለም እዚኣ ድማ ክርስቶስ ክመጽእ፡ ንኹሉ ስልጣናት ኣብ ትሕቲ እግሩ ከውርድ፡ ከምኡ’ውን ብፍጹም ጽድቂ ክገዝእ እዩ። ግና እታ መዓልቲ እቲኣ ክሳዕ እትመጽእ፡ “ብመከራን ብመንግስትን ብትዕግስትን ናይ የሱስ ክርስቶስ” ክንቅጽል ኢና ተጸዊዕና (ራእ. 1፡9)። ብዛዕባ ደራሲ፡ ጊብ ዋሪክ ኣብ ሞንሮ፡ ሰሜን ካሮላይና፡ ኮምፒተር ኮርዲኔተር ናይ ህዝባዊ ኣብያተ ትምህርቲ ዩኒየን ካውንቲ እዩ። ንሱን ሰበይቱ ካሮልን ደቆምን ምስ ክርስትያናት ኣብ ሻርሎት፡ ሰሜን ካሮላይና፡ ይሓብሩ። ጊብ ብቐጻሊ ኣብቲ ከባብያዊ ቤት ምድሓን እውን ይሰብኽ።