ሮሜ፡ ማለት “ሓያላት”፡ ኣብ መሰረት ክርስትና ዝቖመ ሓቂ ይህብ። ኣብዚ ኣምላኽ ልዑላዊ ዳኛ እዩ፡ ብጽድቂ ፍጹም፡ ንሓጢኣት ኩሉ ሰብ ዝገልጽን ዘቃልዕን። ንዝኾነ ይኹን ምኽንያት ኣይፈቅድን፡ ንዝኾነ ይኹን ክፋእ ኣይሓድግን። ኩሎም “ቅድሚ ኣምላኽ ገበነኛታት” ከም ዝኾኑ ይርአዩ (3፡19)። ግናኸ ብንጹህ ጽድቂ’ውን ካብ ገበን ምሉእ ምጽዳቕ ይህብ፡ ምኽንያቱ እዚ ኣብ “እቲ ብክርስቶስ የሱስ ዘሎ ምድሓን” (ቁ. 24) ዝተመርኮሰ እዩ፡ ንሱ ድማ ብመስዋእቲ ርእሱ ንመቕጻዕቲ ሓጢኣት ዝጸረ ዓቢ ተካኢ ኮይኑ ይርአ። ኩሉ ብእኡ ዝኣምን ሓቀኛ ምእመን ብእኡ ካብ ኩሉ ክሲ ይነጽህን ቅድሚ ኣምላኽ ጻድቕ ይኸውንን። ትርጉም መስቀል’ውን፡ ካብ ሓይሊ ኣብ ውሽጢ ዘሎ ሓጢኣት ምድሓን ብምጥቃስ ይርአ። እቲ ሓቂ፡ ንሓጥእ ኣብ መጀመርታ ከም ዘሎ ኮይኑ ንምርካብ፡ ብመንፈሳዊ ልምምድ ድማ ካብ ባርነትን ጸልማትን ናብ ሓርነትን ብርሃንን ንምምራሕ ተቕርብ። ኣእጋር ኣብ መገዲ ጽድቂ ይቕንዑ።
ኣብ ምዕራፋት 9 ክሳዕ 11፡ ምኽርታትን መገዲ ኣምላኽን ብዛዕባ እስራኤል ምስዞም ሕጂ ኣብ ክርስትና ዝተገልጹ ሓቅታት ዝሰማምዑ ምዃኖም ይርአ። ኣምላኽ ዓቢ ዓዋታይ እዩ። ስለዚ ኩሎም ዝእምኑሉ ይባረኹ።
ካብ ምዕራፍ 12 ንላዕሊ፡ ኣብ ጽኑዕን ዘለኣለማዊ መሰረት ጸጋ ኣምላኽ ዝተመርኮሰ ተግባራዊ ምግባር ዝምልከት መምርሒታት ተዋሂቡ ኣሎ። ንነፍሲ ንምጽናዕን ንምቕናዕን፡ ከምኡ’ውን ንኹሉ እግዚኣብሔራዊ በጎነት ንምብራታት እንታይ ዝበለ ዓቢ መጽሓፍ።
