ዓበይቲ ናይ ዘለኣለም ዋጋ ዘለዎም ሓቅታት ንህዝቢ ኣምላኽ ናይዚ ሕጂ ዘመን፣ ብጐይታ ን«ናቱ» (ዮሃንስ 13:1) ኣብቲ ናይ መወዳእታ ሰዓታት ምህላዉ ምስኦም ኣብቲ «ላዕለዋይ ክፍሊ» ኣብ ከተማ የሩሳሌም፣ ቅድሚ ናብ ስቓይ ጌተሴማን መከራ ጎልጎታን ምኻዱ ተነጊሮም። ካብዚኦም ናይ መወዳእታ ቃላት፣ ግልጺ ምግላጽ ናይ ግላዊ ዘይምህላው ጐይታ ካብ ናቱ፣ ከምኡ እውን ናብ ሰማይ ምምላሱ፣ እቲ ካብኡ ዝመጸሉ ሰማይ፣ ንኣኦም ንምርሳዕ ዘይኮነስ፣ ካብቲ ኣብ ምድራዊ ምህላዉ ምስኦም ዝነበረሉ ዓመታት ዝያዳ ናብኦም ንምቕራብን ዝያዳ ምስኦም ንምቅርራብን።
ከምኡ እውን ንሳቶም ናብቲ ዝመጸሉ ሰማይ ምስ በጽሐ፣ ኣብኡ ድማ ከም ዝኸበረ ሰብኣይ ኣብ የማን ኣምላኽ ናብ ቦታ ክብረትን ሞገስን ምስ ተልዓለ፣ ካብ ኣቦ «ህያብ መንፈስ ቅዱስ»፣ መጸናንዒ፣ ክቕበልን ከም መጸናንዒ ናብ ህዝቡ ክሰዶን፣ ኣብ ዝተፈላለዩ ወለዶታት፣ ኣብ ምሉእ እቲ ናይ ግላዊ ዘይምህላዉ እዋን፣ ርግጽ ዝኾነ ተስፋ ሃቦም።
እዚኦም ክልተ ዓበይቲ ሓቅታት ነዚ ሕጂ ዘሎ እዋን ካብ ኵሉ ቅድሚኡ ዝነበረን ድሕሪኡ ዝመጽእን ይፈልይዎ፡
(1) ምልዓል ወዲ ናብ ዝፋን ሰማያት፣ «ኵሉ ስልጣን» ኣብ ኢዱ ተዋሂቡ (ማቴዎስ 28:18)፣ ብግልጺ ክእመን (ሮሜ 10:9) ከምኡ እውን ብህዝቡ ብግልጺ ከም ጐይታ ክእመን (ቈሎሴ 2:6)፣ ከም ርእሲ ድማ ኣብ ልዕሊ ኵሉ ንማሕበሩ ብሓባር። ከምኡ እውን (2) ምህላው መንፈስ ቅዱስ ከም መጸናንዒን ኣበርታዒን ንቅዱሳን፣ ንህይወትን ንኣገልግሎትን ብግልጺ፣ ከም ኣብ ውሽጢ ዝነብር (1 ቈረንቶስ 3:16) ከምኡ እውን ኣመሓዳሪ (1 ቈረንቶስ 11:4-11) ኣብ «ቤተ ክርስትያን» ከም ኣካል (1 ቈረንቶስ 12:13) ኣብ ሓድነታ፣ ከምኡ እውን ኣብ «ኣብያተ ክርስትያናት ቅዱሳን» ኣብ ግላዊነቶም። እዚኦም ክልተ ሓቅታት ንምሉእ እቲ ኣብ መንጎ ምኻዱን ምምጽኡን ዘሎ እዋን ይገልጽዎ። ክርስቶስ ድማ ምስ ሞተን ምስ ተንስአን፣ ኣብ የማን ኣምላኽ ምስ ተኸብረን፣ እቲ ኣብ ላዕለዋይ ክፍሊ ዝተዋህበ ተስፋ ብግቡእ ኣብ መዓልቲ ጰንጠቆስጠ ተፈጸመ (ግብሪ ሃዋርያት 2:1-3)። እዚ ድማ እዩ ደቀ መዛሙርቱ፣ ኣብታ ናይ ምፍንናው ቃላት ኣብ ላዕለዋይ ክፍሊ ዝተዋህቦም፣ ከም ዝተረድእዎ፣ ከምቲ ጴጥሮስ ኣብታ መዓልቲ እቲኣ ኣብ ጎደናታት የሩሳሌም ዝመስከሮ።
«ስለዚ፣» በለ፣ «ብየማን ኣምላኽ ተልዒሉ፣ ካብ ኣቦ ድማ ተስፋ መንፈስ ቅዱስ ተቐቢሉ፣ እዚ ሕጂ እትርእይዎን እትሰምዕዎን ዘለኹም ኣፍሲሱ እዩ» (ግብሪ ሃዋርያት 2:33)።
እዚኦም ክልተ ዓበይቲ ሓቅታት ነቲ ሕጂ ዘሎ እዋን ፍሉይ ባህርይ ይህብዎ።
(1) እቲ ዝኸበረ ጐይታ ኣብ ሰማይ፣ ብሰንኪ እቲ ኣብ ምድሪ ዝፈጸሞ ዕዮ ተቐባልነት ምርካቡ፣ ንሱ ባዕሉ ድማ ከም ሰብኣይ ምልዓሉ፣ ክሳዕ ሞት ዝተኣዘዘ ኮይኑ፣ ሕጂ ብኣምላኽ «ኵሉ ስልጣን» ተዋሂብዎ፣ ብህዝቡ ከም ጐይታ ክእመን፣ ክኽበር፣ ከምኡ እውን ክትእዘዝ፣ ኣብ «ኵሉ እቲ ዝኣዘዞ» ኣብ ቓሉ ዘሎ። ምኽንያቱ እቲ ቓል እቲ ምሉእ፣ ዘይቅየር፣ ዘይውሰኽ፣ ግን ብቐሊሉ፣ ብእምነት፣ ብሓቂ ዝትእዘዝ፣ ኣብ ኵሉ ነገር፣ ኣብ ኵሉ ኩነታት፣ ኣብ ኵሉ ምድላዋት፣ ብዘይ ምትዕርራቕን ብዘይ ፍርሃትን ዝኾነ ምግላጽ ስልጣኑ እዩ። ምኽንያቱ ንሱ ጐይታን «መምህር ኣብ ሰማይ» (ኤፌሶን 6:9) እዩ፣ ንሱ ድማ ህዝቡ ነቲ ንመምህር ዝግባእ ክብረትን ፍርሃትን (ሚልክያስ 1:6) ክህብዎ ይግባእ፣ እዚ ግን ኣብዚ ናይ መወዳእታ ዘመናት ኣብ መንጎ ክርስትያናት ኣዝዩ ዝጎደለ እዩ። ከምኡ እውን (2) እቲ ዘይቅየር፣ ኣብ ውሽጢ ዝነብር፣ ዘይቋረጽ ምህላው መንፈስ ቅዱስ፣ መጸናንዒ፣ ነቶም ኣብ ውሽጡ ዝነብሩ ብ«ኵሉ ሓይሊ» (ኤፌሶን 3:16) ዘበርትዕ፣ ንኵሉ እቲ «ዝኣዘዞ» ክገብሩ። ስለዚ ንዝኾነ ይኹን «ትእዛዝ ጐይታ» (1 ቈረንቶስ 14:27)፣ ብግልጺ ይኹን ብሓባር፣ ንምግፋፍ ወይ ንዘይምእዛዝ ዝኾነ ይኹን ምኽንያት ክህሉ ኣይግባእን። ምኽንያቱ ኣብ ቓል ብምሉእ ግልጽነቱ እንታይ ከም ዝኣዘዘና ዝገልጽ ኣለና፣ ኣብ ጸጋን ሓይልን መንፈስ ቅዱስ ድማ፣ ን«ኵሉ እቲ ጐይታ ዝኣዘዞ» (ማቴዎስ 28:19) ንምእዛዝ ዘድልየና ኵሉ ኣለና። እዚ ድማ ኣብ ግላዊ ህይወትና ንኡኡ ዘሎና ዕዳ፣ ከምኡ እውን ኣብ ቤተ ክርስትያን ዝምድናታትናን ኣገልግሎትናን ንስሙ ዝሓትቶ የጠቓልል። ግን ነቲ ናይ መንፈስ ቅዱስ ዝኾነ ምብርትታዕ ንምርካብን ንምምካርን፣ ኣብ መገዲ ምእዛዝ ንጐይታ ከምቲ ኣብ ቓሉ ዝገለጸልና ክንርከብ ኣሎና፣ ምኽንያቱ ቓል ጐይታ ዝእመንሉን ዝኽበርሉን፣ መገዲ ጐይታ ድማ ከምቲ ቓል ዝሕብሮ ዝመላለስሉ ጥራይ እዩ፣ ኣብኡ ድማ ኣብ ኣምልኾ፣ ኣገልግሎትን ዕዮን ንስም ጐይታ፣ ኣብ ጸጋዊ ሓገዝ መንፈስ ኣምላኽ ክንውከል ንኽእል ኢና። ብዙሕ ብዛዕባ ምብርትታዕን ምምራሕን ምልኣትን መንፈስ ዝዛረብ፣ ኣብተን ዝተፈላለየ ክፍሊ ቓል ጐይታ ዝንእስ ወይ ከም ዘይኣገዳሲ ወይ «ዘይመሰረታዊ» ዝዛረብ፣ ሓሳዊ ዓይነት «መንፈሳውነት» እዩ። ምኽንያቱ «ኵሉ ጽሑፍ ብመንፈስ ኣምላኽ ዝተነፍሰ እዩ፣» «ብመንፈስ ዝተነፍሰ እዩ፣» ከምኡ እውን «ንትምህርቲ ጠቓሚ እዩ፣» ከምቲ ንጥዑይን ሚዛናዊ መንፈሳውነት ኣብቶም ህዝቢ ኣምላኽ ዘድሊ።
