ምምላስ ናብ ጽሑፋት

ዘለኣለማዊነት ምስትውዓል፦ ኣምላኽ፣ ሰብኣዊነት፣ ዕድል

ቶም ሰመርሂል
30 ታሕ 2021
9 ዝተሓተ ንባብ

ዘለኣለማዊነት – እታ ባዕላ ከም ናይ መወዳእታ መለኸት ትመስል! ንዝደሓኑ ኩሉ ሰዓት ከም ደቒቕ፤ ንዝጠፍኡ ኩሉ ደቒቕ ከም ሰዓት! ንዝተሓድጉ፣ ዘይዕድመ ሓጎስ፤ ንዝጠፍኡ፣ ዘይውዳእ መከራ ብዘይተስፋ።

እቲ ዘለኣለማዊ ኣምላኽ

ቅድም ቀዳድም፣ ንዘለኣለማዊነት ብምትእስሳር ምስ ኣምላኽ ክንርእዮ ኣሎና። ብፍጹም ትርጉም ዘለኣለማዊ ዝኾነ እንኮ ህላዌ ኣምላኽ እዩ፣ ንሱ ድማ መጀመርታን መወዳእታን የብሉን፦

ኣኽራን ከይተወልዱ፣ ምድርን ዓለምን ከይፈጠርካ፣ ዘለኣለም ንዘለኣለም፣ ንስኻ ኣምላኽ ኢኻ (መዝሙር 90:2 KJV)። ዘይተለክዕ ኣብ ዓይኒ እቲ ስሙ ቅዱስ ዝኾነ ጥራይ እዩ።

ነብዪ እውን ስሙ ቅዱስ ዝኾነ «ዘለኣለማዊነት ይነብር» () ይብል። ሞት ዝኾኑ ሰባት ናብ ዘለኣለማዊነት ክሓልፉ ከለዉ፣ ናይ ኣምላኽ ተፈጥሮኣዊ መነባብሮ ዘለኣለማዊነት ባዕሉ እዩ። እንተኾነ ግን ንዕኡ ግዜን ቦታን ክሕዝዎ ዘይኽእሉ ንዘለኣለማዊነት ዘሎና ከም ዝገትኦ ክንብል ንደፍር።

እቲ ኮነ

ሰበይቲ ምውላድ ንዘለኣለም ሰብ ምዃን እዩ። እምበኣር እቲ ኣምላኽ ዘለኣለማዊነት ብመንፈስ ቅዱስ ብድንግል « ወዱ ... የሱስ» () ምስ ወለደት ምዃኑ ክንደይ ዘገርም እዩ። እንተኾነ ግን እቲ ኣብ ቤት-ልሄም ዝነበረ ህጻን ኣምላኽ ምዃኑ ክገድፍ ኣይከኣለን፣ «ምውጻኡ ኻብ ፣ ዘለኣለም እዩ» ()።

ከም ሓቀኛ ሰብ፣ እቲ ፣ ጽምኢ፣ ድኻምን ሕማምን ተጻዊሩ። ብሰንኪ ዘለኣለማዊ ሰብኣዊነቱ፣ ኣብ ንሓጢኣትና ምስ ሞተ ናብ ዘለኣለማዊነት ሓለፈ። ነፍሱ ናብ ከደ ()፤ እቲ ኣብ ዝነበረ ስግኡ ድማ ኣይረኣየን ()። ቅዱስ ንገነት «ኣብራሃም ሕቑኡ» (ናይ ዝሓለፈ ዘመን፣ )፣ «ሳልሳይ » (ናይ ዘመን፣ 2 ቈረንቶስ )፣ «ሓዳስ የሩሳሌም» (ናይ መጻኢ ዘመን፣ ፤ ) ይብላ። እቶም ብሞት ናብ ዘለኣለማዊነት ዝኣትዉ ከም እንደገና ክትንስኡ ከም ዘለዎም፣ እቲ ፣ ድሕሪ ሰለስተ መዓልቲ ዝተንስአ፣ «እንሆ፣ ንዘለኣለም እየ» () ኢሉ ኣወጀ።

ናይ ዘለኣለማዊ ክብሪ ቅድሚት

እቲ ብኽብሪ ንኹሎም «ብትንሳኤ ጻድቃን» () ዝትንስኡ ሞዴል ኮይኑ። እንተኾነ ግን ብዛዕባ እቶም ዝጠፍኡኸ እንታይ እዩ? ነቲ ዝጠፍኡን ዝደሓኑን ዝተፈላለየ ፣ በዚ ቅደም ተኸተል እዚ ንርአ።

ዘለኣለማዊ ናይ ዝጠፍኡ

፣ ሃዲስ፣

ቅድም ቀዳድም፣ ኣብ መንጎ ዝጠፍኡ ዝተፈላለዩ ኩነታት ነፍስን ስጋን ክንፈልጥ ኣሎና። ቅዱስ ኣብ ሞት ዘይደሓኑ ነፍሳት ናብ – ናይ «»፣ ናይ ድማ «ሃዲስ» – ከም ዝኸዱ ይምህር። ቅዱሳንን ሓጢኣተኛታትን ናብ እንተኸዱ እውን፣ እቲ ታሕተዋይ ዓለም ብ «ዓቢ መዓሙቕ» () ብኽልተ ተኸፊሉ ነበረ። ስለዚ፣ ኣምላኽ ቍጥዓኡ ናብ «ታሕተዋይ » () ከም ዝነድድ ይብል። እዚ እዚ ኣብ ዝነበረ ሃብታም ሰብ «ኣዒንቱ ኣልዒሉ፣ ብስቓይ እናሃለወ፣ ንኣብራሃም ርሑቕ፣ ንኣልኣዛር ድማ ኣብ ሕቑኡ ረኣየ» () ምስ ተረጋገጸ እንደገና ይረጋገጽ።

ኣብ ትርጉም ኪንግ ጀምስ ብዙሕ «» ተባሂሉ እንተተተርጎመ እውን፣ ኣኽራን ዝለዓለ፣ ድማ ባሕሪ ዝጥልቕ ከም ዝኾነ የርኢ። እዚ ንሲኦል ከም ዘይሕጋዊ ኣይገብሮን፣ ከመይሲ ቅዱስ « » (መዝሙር ) ከም ዝኾነ ይምህር። እንተኾነ ግን «ከርሲ » () ዝበሃል ዝያዳ ዘስካሕክሕን ዓሚቕን ቦታ ኣሎ። እቲ «ዓቢ » ናብ ታሕቲ ባሕሪ ምስ ጠለቐ፣ ናብ ባዕሉ ዝወርድ ዘሎ መሰሎ። ስለዚ ድማ «ናብ ታሕቲ ኣኽራን» () ከም ዝወርድ ተዛረበ።

ተስፋ ዘይብሉን ዘይብሉን

ናይ ነፍሲ ናብ ምውራድ ዘስካሕክሕነት ገለ ምልክት ይህብ። እዚ ንዘይጠፍእ ከም ዝፈልጥ ዝነበረ ሰብ እንተኾይኑ፣ ብሓቂ ናብ ዝኸዱኸ እንታይ እዮም? ሓደ ሰብ ናብ ንምኻድ ብዙሕ ጽቡቕ ከም ዝኾነ፣ ወይ ኣምላኽ ንሓደ ሰብ ናብኡ ንምስዳድ ብዙሕ ጽቡቕ ከም ዝኾነ ኣይሕሰብ። ዝተሓተ ቅጽዓት ንዝተሓተ ሓጢኣት ዘለኣለማዊ ሓዊ እዩ (፤ ፤ )። እንተላይ «ዘይጠቅም ቃላትና» ንምዅናንና ይበቕዕ ()።

ጻድቕ የልቦን

እንተኾነ ግን፣ እቲ ዓለማዊ ክሲ ሓጢኣት ብሓቂ «ኣምላኽ ... ንኹሉ ብዘይምእማን ሓቢስዎ፣ ምእንቲ ንኹሉ ክገብር» () ብዝብል ይካሓስ። እቶም ሓጢኣቶም ዝእመኑ፣ ንሓጢኣቶም ከም ዝሞተ፣ ንጽድቆም ድማ ከም ዝተንስአ ዝኣምኑ፣ «ናይ ኣምላኽ ህያብ ... ብየሱስ ጐይታና » () ክቕበሉ እዮም። እቲ ዝበለጸና ድሕነት ክረክብ ዘይኽእል እንተኾነ እውን፣ እቲ ቀንዲ ሓጢኣተኛ ብክርስቶስ ከም ዝኣምን ብእምነት ጻድቕ ክኸውን እዩ (ፊልጲ )።

እቲ ዘስካሕክሕ ክንደይ ዘይተጻወርቲ እንተኾኑ እውን፣ ናይ ዝጠፍኡ ነፍሳት ናይ መወዳእታ ሓይሚ ሓዊ እዩ ()። እቲ ድሕረዋይ ሓደ «» ተባሂሉ እንተተተርጎመ እውን፣ ንነፍሲ ጥራይ «ቦታ ስቓይ» ኣይኮነን ()፣ እንተኾነ ግን ንስጋን ነፍስን ብንቕሓት ህላዌ እንደገና ንዝተዋሃዱ እዩ። ስለዚ ድማ «ነፍስን ስጋን ኣብ ከጥፍእ ዝኽእል» () ንኣምላኽ ንምፍራህ ኩሉ ምኽንያት ኣሎ። እዚ እዚ ዘለኣለማዊ ሂደት እዩ፦ እቶም ኣብ ዝተዅነኑ «ብሓዊ ይምልሑ» (ዘይዕድመ ምሕላው)፣ «ትልኦም ኣይመውትን» (ዘለኣለማዊ )፣ «ዘይጠፍእ ሓዊ» ናይ ዘለኣለማዊ ስቓይ ድማ ይጻወሩ (፤ ፤ )።

ኣካላዊ ቅጽዓት

ኣብ ምሳሌ ስርናይን እንክርዳድን፣ ናይ ብቓሉ ትርጉም መላእኽቲ ግብዞታት ከም ዝእክቡ፣ «ናብ እቶን ሓዊ ድማ ከም ዝድርብይዎም»፣ ኣብኡ ድማ «ብኽያትን ምሕርቃም ኣስናንን ክኸውን እዩ» ()። እዚ ንገሊኦም ዘለኣለማዊ ንስሓ ናይ ዝተዅነኑ እንኮ እንተኾይኑ፣ እቶም ህይወቶም ብዘይክርስቶስ ክነብሩ ዝሓጎሱ፣ ብዘይኡ ድማ ንዘለኣለም ብሓጎስ ክነብሩ ከም ዝኽእሉ ክህቦም ይኽእል እዩ። እንተኾነ ግን ንክርስቶስ ንዝነጸጉ ኣይከውንን እዩ። ዘይጠፍእ ሓዊ ንላዕሊ ዝኾነ ነገር ንሓጢኣተኛታት ንዘለኣለም ከም ዝበኽዩ ኣይገብርን፦ «ትኪ ስቓዮም ንዘለኣለም ይዓርግ» (፤ )። ናይቲ ኣብ ዝነበረ ሃብታም ሰብ ብዛዕባ ሓሙሽተ ኣሕዋቱ ዝነበሮ ስግኣት ኣብ ስቓይ ሓዊ ዝተመርኮሰ ነበረ ()።

ቅጽዓት

ሕጊ ኣብ መንጎ ሓደ ስርቂን ሓደ ብዙሕ ሰብ ዝቐተለን ከም ዝፈላሊ፣ ኣምላኽ ድማ ንብዙሕ ክፉኣት ብዝያዳ ብርቱዕ ክገብር እዩ። ሓደ ቀንዲ ዝርከብ ደረጃ ክኸውን እዩ፦ «ኣብ መዓልቲ ፍርዲ ንምድሪ ሰዶምን ጎሞራን ካብታ ከተማ ዝያዳ ክጻወር ይኸውን እዩ» እታ ንምስክርነት ወንጌላውያን እትነጽግ ()። ብዛዕባ እቲ ንወንጌል ብቕጽበት ዝረክብ ወለዶኸ እንታይ እዩ?

ዘለኣለማዊ ናይ ዝደሓኑ

ዘለኣለማዊነት ብዝደሓኑ ከም ዝተጸበየ ክንሓስብ ከለና፣ ህያብ ነቲ ዝመጽእ ዝበለጸ ይገልጽ ()። ዘይመውት እንተዘይኮነ እውን፣ ጻድቃን ኣብ ምጽኣት ዘይመውቱ ክትንስኡ እዮም። ብሓጺሩ፣ ኣምላኽ ባዕሉ ዘለዎ እዩ። ከም መንፈሳዊ ህያብ፣ «ናይ ግዳም ሰብና» (2 ቈረንቶስ ) እዩ።

ከም ኣምላኽ ንነዊሕ ምንባር

ዘሎን ዘለኣለማዊ ጥሪትን ስለ ዝኾነ ብሞት ክውዳእ ኣይኽእልን (1 )። ዘለኣለማዊ ስለ ዝኾነ፣ ኣምላኽ ባዕሉ ከም ዘይህሉ ከም ዘይኽእል፣ ክጠፍእ ኣይኽእልን። ህያብ ኣምላኽ ስለ ዝኾነ፣ ብግብሪ ክርከብ ወይ ብዘይግብሪ ክጠፍእ ኣይኽእልን። ብፍጹም ትርጉም እውን ዘለኣለማዊ እዩ፣ ከመይሲ ዘለኣለማዊነት ኣብ ኣምላኽ ስለ ዝነበረ ኣብ ዘለኣለማዊ መጻኢ ክውዳእ ኣይኽእልን። ኣብዚ እዚ ሰባት እንተተሰናኸሉ እውን፣ ኣምላኽ ሓጢኣት ክገብር ኣይኽእልን። ስለዚ ደቁ ብኽብሪ ዝተንስኡ ናይ ዘይሓጢኣትነት ተኻፈልቲ ክኾኑ እዮም። ሞት ስለ ዘይህሉ፣ ሓጢኣት – ናይ ሞት ምኽንያት ዝኾነ – ድሕሪ ኣይከውንን እዩ ()።

ምስ ኣምላኽ ምንባር

እቶም ከም ኣምላኽ ንነዊሕ ዝነብሩ ምስ ኣምላኽ ንዘለኣለም ክነብሩ እዮም፦

እንሆ ድንኳን ኣምላኽ ምስ ሰባት እዩ፣ ምስኦም ድማ ክነብር እዩ፣ ንሳቶም ድማ ህዝቡ ክኾኑ እዮም፣ ኣምላኽ ባዕሉ ድማ ምስኦም ክኸውን እዩ፣ ኣምላኾም ድማ ክኸውን እዩ ()። ኣብ ዝተመልሰ (ሓዳስ የሩሳሌም)፣ ኣምላኽ ናብ ሰብ ክወርድ እዩ ንዘይተመለሰ። እንተኾነ ግን ኣብዚ እዚ ንሰማያዊ ፍርዲ እውን ምስኡ ከምጽእ እዩ። ቅዱስ ስላሴ እውን ንዘለኣለም ክነብር እዩ። እቲ ገንሸል ከተማ እዩ፣ መንፈስ ድማ ንኹሉ ማይ ብነጻ ክሰቲ ይዕድም (፤ )።

ከም ኣምላኽ ምንባር

ካብዚ ዝመጽእ በረኸት ዘይቁጽር እዩ። ብዛዕባ ከም ኣምላኽ ምንባርናኸ፣ ምንጪ ኩሉ ሓጎስ፣ ፣ ዘለኣለማዊ ክብሪን ፍቕሪን? ክፉኣት ወለዲ ኣብ ንደቆም ጽቡቕ ህያባት ክህቡ እንተፈሊጦም፣ ብዛዕባ ዘለኣለማዊነት ምስ ኣቦና ኣብ ምሕላፍኸ እንታይ እዩ? ከምቲ ሃዋርያ ዝጸሓፎ፣

ንወዱ ዘይሓፈረ፣ እንተኾነ ግን ንኹላትና ዝሃቦ፣ ምስኡ ድማ ኩሉ ነገር ብነጻ ኣይህበናን ድዩ? ()።

ኣኽኢልዎ

ከም መደምደምታ፣ ነቲ ኩሉ እዚ ዘኽኣለ ክነመስግኖ ኣሎና። ከምቲ ቅድሚ ዝተጠቕሰ፣ ወዲ ኣምላኽ ቍጥዓ ኣምላኽ ንምድሓንና ሰብ ኮነ። እንተኾነ ግን ትልሚ ድሕነት ኣምላኽ ንሓጢኣት ምሕዳግ ይበልጽ። ድሕነት ነፍሲ ንላዕሊ፣ «ምድሓን ስጋና» () ኣሎ። ስለዚ ድማ ኣብ ሰዓት እናኸፍአ ዝኸይድ ዘሎ ዓለም ንክርስቶስ ክንጽበ ከለና «ኣብ ውሽጥና ንቃሕቃሕ»።

ንክርስቶስ ይናፍቑ፣ ከምቲ እተሓጽየት ኣብ ሕቑፍ ፍቑራ ዝደቀሰት ጥራይ ዕረፍቲ ከም ዘይትፈልጥ። ክርስቶስን መርዓቱ ኣብ ምጽኣቱ ኣብ ሓደ ጥዑም ቀጠሮ ኣለዎም። ኣብ ዝኾነ እዋን ንዝደሓኑ ዓለም ክወስዶም ይኽእል እዩ። «ከምኡ ድማ ንዘለኣለም ምስ ክንከውን ኢና» (1 )።

እቲ ዘገርም ውጽኢት እዚ ንዘለኣለም ከም የሱስ ክንከውን ኢና! ከምቲ ዮሃንስ ዝጸሓፎ፦

ፍቑራት፣ ደቅን ኣምላኽ ኢና፣ እንታይ ከም እንኸውን ድማ ገና ኣይተራእየን፦ እንተኾነ ግን ምስ ተገሃደ፣ ከምኡ ክንከውን ኢና ከም ዝፈልጥና፣ ከመይሲ ከም ዘሎ ክንርእዮ ኢና (1 )።

እንተኾነ ግን ብጐይታኦም ከም ዝምርመሩን ከም እምነቶም ድማ ከም ዝሽለሙ ክንርስዕ የብልናን። ገሊኦም ክስእኑ እዮም፣ እንተኾነ ግን ንሳቶም ባዕሎም «ክድሕኑ እዮም፤ እንተኾነ ግን ብሓዊ» (1 ቈረንቶስ )።

ንክርስቶስ ንዘውድ ወይ ንመንግስቲ እንተዘይኮና እውን፣ ደረጃ ክብረትና ምስ እምነትና ንክርስቶስ ዝመጣጠን ክኸውን እዩ። እዛ ዓለም እዚኣ ብምትእስሳር ዘይዋጋኡ ጌጣጌጥ እዩ። ስለዚ፣ ነቶም ንመድሓኒ ዝፈትዉ ብምሉእ ልቦም ከገልግልዎ፣ ምእንቲ ኣብ ምጽኣቱ ኣብ ቅድሚኡ ከይሓፍሩ።

ተዛማጅ ጽሑፋት

ብመጀመርታ ኣብ GTPress ተኣሊዩ። ብሰውራዊ ኣእምሮ ተተርጒሙ፣ ጥቕስታት መጽሓፍ ቅዱስ ከኣ ተኣቲቶም — ዝኾነ ኣገናዕቲ ክፈቱ ኣብ መፅሓፍ ቅዱስ ንኽትንብቡ።

© Bible Society of Ethiopia