ሕቶታት– መስከረም 2015 –መጽሔት ጸጋን ሓቅን
ሓሳባት ኣምላኽ ብዛዕባ ፍልስፍና
“ስለዚ ኸኣ፡ ንጐይታና የሱስ ክርስቶስ ከም ዝተቐበልኩምዎ፡ ከምኡ ኸኣ ብእኡ ተመላለሱ። ብእኡ ስሩጻትን እተሰርሑን ብእምነት እተደልደሉን ኩኑ፡ ከምቲ እተመሀርኩምዎ፡ ምስ ምስጋና እናበዝሐኩም። ሓደ እኳ ብፍልስፍናን ብኸንቱ ምጥባርን፡ ብናይ ሰብ ልማድ፡ ብናይ ዓለም መባእታዊ ትምህርቲ እምበር፡ ብክርስቶስ ዘይኰነስ፡ ከይማርኸኩምሲ ተጠንቀቑ።” —ቈሎሴ 2:6-8 NKJV).
ኣብ ቈሎሴ 2፡መንፈስ ቅዱስ ብሃዋርያ ጳውሎስ ኣቢሉ ብዛዕባ ኣርባዕተ ሓደጋታት ብጽኑዕ የጠንቅቐና እዩ፡ ፍልስፍና (ቍ.8-10)፡ ኣይሁዳውነት (ቍ.11-17)፡ ኣጉል እምነትን ጥንቁልናን (ቍ.18-19)፡ ስጋዊ ምእሳር ወይ ብርእሰ-ምኽሓድ ናብ ልዑል መንፈሳዊ ደረጃ ምብጻሕ ዝብል ሓሳብ (ቍ.20-23)። እዚ ንጐይታ የሱስ ኣብ ኩሉ መዳያት ናይ ብሕታዊ ህይወቱ ኬኽብር ንዝደሊ ምእመን ከቢድ ስግኣት እዩ።
ብግሪኽኛ ሓደ ኣርቲክል ኣብ ቅድሚ “ፍልስፍናን ከንቱ ምጥባርን” ኣሎ። እዚ ማለት እቲ ኽልተ ብዘይፍለ እዩ ዝተኣሳሰር። ስለምንታይ? ምኽንያቱ ፍልስፍና ብፍቺኡ ወይ ንኣምላኽ የርሕቖ ወይ ንኣምላኽ ብሰብኣዊ መገዲ ኺገልጾ ይፈትን። ኣምላኽ ንፍልስፍና “ከንቱ ምጥባር” ይብሎ!
ፍልስፍና ብቐጥታ “ፍቕሪ ጥበብ” ማለት እዩ።በዚ ናይ ምሳሌ 8 ጥበብ – ኣብ ጐይታ የሱስ ጥራይ ዚርከብ መለኮታዊ ጥበብ – ኪሓስብ የብልናን። ብዝያዳ ኸኣ፡ ኣብቲ ምዕራፍ ጥበብ ናይ ባዕሉ ስም እዩ። ኣብ ክንድኡስ፡ ካብ ሰብ ዚመጽእ “ፍቕሪ ጥበብ” ተባሂሉ ዚጽዋዕ ኢና ንርኢ ዘለና። ንኣእምሮ እዩ ዜተኩር፡ ንዓለምን ንነበርታን ዜማልኽ። ፍልስፍና ንጸገማት ዩኒቨርስ፡ ብፍላይ ከኣ ንሕቶታት ህይወት ሰብ፡ ንመለኮታዊ መልሲ፡ ንጥበብ፡ ንክርስቶስ ባዕሉ እናኣርሓቐ፡ መግለጺ ይደሊ። ኣምላኽ ካብ ኣተሓሳስባኡን ምሕሳቡን ይተርፍ። ፍልስፍና፡ መንፈስ ሰብ፡ ብዘይ ኣምላኽ፡ ንባዕሉ ብቕዓቱን ምስትውዓሉን ኬርኢ ዚገብሮ ፈተነ እዩ።
ሓደ ፍሉይ ዓይነት ፍልስፍና፡ ጽንሰ-ሓሳብ ፍጥረት፡ ወይ ድማ ምኽንያት ፍጥረት እዩ። ኣብ ተፈጥሮ ዝኾነ ጽኑዕ መሰረት ብዘይብሉ እዩ ዚምርመርን ዚከራኸርን፡ ምስ ቃል ኣምላኽ ከኣ ብምሉኡ ይጋጮ፡ ኣምላኽ ከም ዘየሎ ወይ ከምቲ ዅሉ ዚኽእል ፈጣሪ-ኣምላኽ ከም ዘይኮነ ንምድምዳም። ስለዚ፡ ኣብ ኣእምሮ እዞም ፈላስፋታት፡ መድሓኒ-ኣምላኽ ኪህሉ ኣይክእልን እዩ!
ከም ቃል ኣምላኽ፡ፍልስፍና ብኹሉ መልክዑ ኸንቱ እዩ፡ ውሑድ ትሕዝቶ ዘለዎ፡ ባዶን ከንቱ ምጥባርን እዩ፡ ምኽንያቱ ንሰብ መሰረት፡ መጀመርታን ማእከልን – ብሓቂ ኸኣ መለክዒ ህይወት ሰብ ይገብሮ። ቃል ኣምላኽ ኣብ 1 ቈረንቶስ 1:23 ከም ዚብሎ፡ ቃል መስቀል ንግሪኻውያን ዕሽነት እዩ፡ ምኽንያቱ ኺርድእዎ ኣይክእሉን እዮም። መንፈሳዊ ነገራት ብመንፈሳዊ ኣስተውዕሎ ጥራይ እዩ ዚርድእ፡ እዚ ኸኣ ኣምላኽ ዚህቦ እዩ – ብሰብኣዊ ምኽንያት፡ ግምታት ወይ ክርክራት ኣይኮነን (1 ቈረ. 2:6-14)። ጳውሎስ ከምዚ በለ፡ “መሳርሒ ውግእና ስጋዊ ኣይኰነን፡ ግናኸ ንምፍራስ ዕርድታት ብኣምላኽ ሓያል እዩ። ንክርክራትን ንኹሉ ልዑል ነገርን፡ ንፍልጠት ኣምላኽ ዚጻረር ርእሱ ዜልዕል ዘበለን፡ ነፍሲ ወከፍ ሓሳብ ከኣ ንምእዛዝ ክርስቶስ ንምምጻእ ንፍራስ ዕርድታት ብኣምላኽ ሓያል እዩ” (2 ቈረ. 10:4-5)።
ንስኻ ኸም ውሉድ ኣምላኽ ካብቲ ብፍልስፍና ዚመጽእ ዓቢ ሓደጋታት ከመይ ጌርካ ኽትሕሎ ትኽእል? ደሓርሲ፡ ብዙሓት ብእምነቶም ተሰንኪሎም ወይ ከኣ ብእኡ ኺማርኹ ብምፍቃዶም ሓሰውቲ መምህራን ኮይኖም እዮም። ምትእስሳር ፍልስፍና ብዝተፈላለየ መልክዑ ኸይተሓተተ ኺተርፍ የብሉን፡ ብፍላይ ኣብ መጽሓፍቲ ትምህርትን ኣብቲ ርእሲ ዚምልከት ትምህርትን። ኣብ ክርስቶስ “እኹል” ምስ ዘይብልካ፡ ን“ሓድሽ” ኣተሓሳስባን ንሰብኣዊ ምኽንያትን ኣእምሮኻ ኽትከፍት ድሉው ምስ እትኸውን፡ ብክርክራትን ብሎጂክ መንፈስ ሰብ ክትምርኽ ዓቢ ሓደጋ ኣሎ። ሽዑ ብዚ ዓለማዊ ኣተሓሳስባ፡ ሰብ ማእከል ዝኾነሉ፡ ክትስሓብ ኢኻ። እቲ ዘይተገደበ ትዕቢቱ ብዛዕባ ትርጉም ህይወት፡ ትርጉም ስቓይ፡ ፍጥረት ምድሪን ካልኦት ብዙሓት ነገራትን ኪምርምር ይፍትን – ዅሉ እዚ ኸኣ ንዅሉ ዚኽእል ኣምላኽ እናኣርሓቐ። ግናኸ ንሱ ንኹለን እዘን ሕቶታት እዚኤን ኣብ ቃሉ መልሲ ሂቡ እዩ፡ ክሳዕ እቲ ዚግባእ ዝርኣዮ።
ካብ “ክርስቲያናዊ ፍልስፍና” ተጠንቀቑ– እቲ ዝኸፍአ ዓይነት ፍልስፍና – ምኽንያቱ መልክዕ እግዚኣብሔርነት እናሃለዎ፡ ንሓይሉ ይኽሕድ እዩ (2 ጢሞ. 3:5)። ንሱ ኻልእ ፈተነ ናይ ሰብኣዊ ኣእምሮ ንፈጣሪኡ ንምምርማርን ንምርዳእን እዩ። ግናኸ ንኣእምሮ ኣምላኽ ምምርማር ኣይከኣልን እዩ (ኢሳ. 40:28)። “መገድታተይ ካብ መገድኹም፡ ሓሳባተይ ከኣ ካብ ሓሳባትኩም ልዑል እዩ” (55:9)።
ኣይንምርመር ወይ ብግዳማዊ ትምህርትታት ኣይንስሓብ። ግናኸ ብምምላኽን ብኽብሪ ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ብምድናቕን ንንበር! እዚ ንእኡ ምጥማት እዚን ምስኡ ዘሎና ጥቡቕ ሓድነትን ጥራይ እዩ ካብ ስሕተታት ኣተሓሳስባና ኺሕልወና ዚኽእል።