ኣገልግሎት – ሰነ 2016 – መጽሔት ጸጋን ሓቅን
ሓይሊ
ወንጌል ምምስካር
“ብወንጌል ኣይሓፍርን እየ እሞ፡ ንዝኣመነ ዅሉ፡ ቅድም ንኣይሁዳዊ ኸምኡውን ንግሪኻዊ፡ ንምድሓን ሓይሊ ኣምላኽ እዩ።” —ሮሜ 1:16 KJV
ወንጌል ምምስካር ወይ ድኹም፡ ፍሉይ ወይ ንዕቀት ዝመልኦ ነገር እዩ ወይ ድማ ብመለኮታዊ መገዲ ንሰብ ንምድሓን ዝተዋህበን ዝኸበረን ንኽብሪ ኣምላኽ ዝኸውን መገዲ እዩ። ንየሱስ ክርስቶስን ንመስቀሉን ምምስካር ንምዝባዕ ዝግባእ ስራሕ ኰይኑ ክረአ ይኽእል እዩ፡ ክርስቶስ “ሓይሊ ኣምላኽ”ን “ጥበብ ኣምላኽ”ን እንተዘይከውን (1 ቈረ. 1:24)። ኣብ ኣዒንቲ ሰብ ዕሽነት እኳ እንተዀነ፡ ኣብቲ ዓሚቝ ድሌት ነፍሲ ሰብ ጥበብ ሰብ ብምሉኡ ክሕግዝ ኣብ ዝፈሸለሉ ቦታ ግን ዓወት የርኢ። ከመይሲ፡ ከም ዝመስል እኳ እንተዀነ፡ ቃል ኣምላኽ ከምዚ ይብል፡ “ዓለም ብጥበብ ኣምላኽ ገይራ ንኣምላኽ ብጥበብ ስለ ዘይፈለጠቶ ግና፡ ነቶም ዝኣመኑ ብዕሽነት ስብከት ኬድሕኖም ንኣምላኽ ባህ ኣበሎ” (ቍ.21)። ወንጌል ምምስካር ብክርስቶስ ኣቢሉ ንጠፋእቲ ዘለኣለማዊ ድሕነት የቕርብ።
ብርግጽ ዝተባረኸ እኳ እንተዀነ፡ ሕጂ ግን ንኽቡር ቦታ ወንጌላዊ ከም ልኡኽ ክርስቶስ ክርኢ ዕላማይ ኣይኰነን። ኣብ ክንድኡስ፡ “ሓይሊ ወንጌላዊ እንታይ እዩ?” ንበል። ከመይሲ፡ እቲ ኣገልጋሊ ኣምላኽ ብዛዕባ ምስጢር ናይ ሓቂ ሓይሊ ብመለኮታዊ መገዲ ብልህነት እንተዘይብሉ፡ ነቲ መልእኽቲ ድሕነት ዝጻረር ሓይሊ ብቕልጡፍ ምርኣይ ንሱ ንዘይቅዱስ ምትእስሳር ክደሊ ክበጽሕ ይኽእል እዩ፡ ነቲ ዝተራእየ ድሌት ንምምላእ።
ጽልኢ ናይ ዓለማዊ ኣእምሮ
እቲ ተፈጥሮኣዊ ሰብ ንሓቂ ኣምላኽ ብቐጥታ ጸላኢ ወይ ተጻራሪ ኣይኰነንዶ? እቲ ንጹህ ወንጌል ንዕኡ ዕሽነት ጥራይ ዘይኰነ፡ ንዘይቅዱስ ስምዒታቱ የለዓዕሎ እዩ፡ ከምቲ ኣብ ልዕሊ ጐይታና የሱስ ክርስቶስ፡ እቲ ሓቂ፡ ዝተራእየ፡ ንሱ ዝተቐንአሉ፡ ዝተጸልአ፡ ዝተናዕቀን ድሕሪኡ ዝተሰቕለን። እቲ ዘይኣምን ኣብ ዓለም ንስጋዊ ድሌታቱ ዘገልግል ኵሉ ነገር ይረክብ፡ እዚ ነገራት ድማ ንሱ ካብ ኣምላኽ ኣብ ዝርሕቐሉ እዋን ምቾት ንኽረክብ ይገብሮ። ሰይጣን፡ ኣምላኽ ናይዛ ዓለም፡ ንጐይታ የሱስ ብንጥፈት ይጻረር፡ ንስራሕ ወንጌል ንምዕንቃፍን ንነፍሳት ናብ ሲኦል ንምስሓብን ዘይሕሰብ ተንኮሉ ይጥቀም። እቲ ወንጌላዊ ንውሽጣዊ ጽልኢ ሰብ ንርእሱ፡ ብተወሳኺ ድማ ነቲ ንዓለምን ንሰይጣንን ዘዳኽም ጽልዋታት ንምስዓር እንታይ ሓይሊ ኣለዎ?
ሓይሊ መንፈስ ቅዱስ
ብሓቂ ኣብ ውሽጡ ምንም የብሉን፤ ሓይሊ የብሉን። ይኹን እምበር፡ ብጸጋን ጥበብን ኣምላኽ ብገዛእ ትእዛዙ ናብ ውግእ ኣይከይድን። ጐይታ የሱስ፡ ካብቶም ኣብ ዓለም ምስክራቱ ክዀኑ ዝነበሩ ደቀ መዛሙርቱ ብስጋ ቅድሚ ምፍላዩ፡ መንፈስ ኣምላኽ ክልእኽ ተስፋ ሃበ። ንሱ፡ እቲ መንፈስ፡ ኣብ ቅዱሳን ክኸውንን ብዝመረጾም ኣቕሓታት ክሰርሕን እዩ (2 ጢሞቴዎስ 2:21 ኣስተብህሉ)። ንምንታይ ዕላማ? ጐይታ፡ እቲ መንፈስ “ንዓለም ብዛዕባ ሓጢኣትን ጽድቅን ፍርድን ክወቕሳ” ከም ዝዀነ ተዛረበ (ዮሃ. 16:8)። እዚ ድማ “ብቓላት ጥበብ ሰብ ዘይኰነስ፡ ብምርኣይ መንፈስን ሓይልን” ክገብሮ እዩ (1 ቈረ. 2:4)።
በዚ መሰረት፡ ኣብ መዓልቲ ጰንጠቆስጠ፡ ብመንፈስ ቅዱስ ዝመልአ ገሊላዊ ገፋፊ ዓሳ ንኣይሁድ ንየሱስ ናዝሬታዊ፡ እቲ ብኣምላኽ ዝተፈቐደ፡ ብምስቓሎም ወቐሶም። እቲ ኣብ የሩሳሌም ዝተዋህበ ምስክርነት ድማ 3,000 ሰባት ናብ እምነት ምምላስ እዩ ነይሩ (ግብሪ ሃዋርያት 2:14-41)። በዚ ጀሚሩ፡ ምስክርነት የሱስ ኣብ ኣፍቶም ቀለልቲን ዘይተማህሩን ሰባት ከም ሓይሊ ኣምላኽ ንምድሓን ተፈሊጡ፡ ብኣይሁዳውያን ካህናትን ሮማውያን ሰበ ስልጣንን፡ ኢትዮጵያውያን ሓሻሽትን ሃለውቲ ባሮትን፡ ንጉሳዊ ወከልትን ጨካናት ቤት ማእሰርቲ ሓለውትን። ምስጢር ናይዚ ሓይሊ ወንጌል ምምስካሮም እንታይ እዩ ነይሩ? ብቐሊሉ እቶም ሰባት ብዝተዋህቦም መንፈስ ቅዱስ ምዝራቦም እዩ (ግብሪ ሃዋርያት 5:32)።
ሓይሊ ቃል ኣምላኽ
ግን ካልእ ኣተሓሳስባ ኣሎ። መንፈስ ቅዱስ ዓቢ የግላዊ ምስክርን ሓይሊ ምስክርነት ንክርስቶስ ኣብ ዓለም እኳ እንተዀነ (ዮሃ. 14:26)፡ እቲ ጽሑፍ ቃል ግን ንሰብ ብኣምላኽ ዝተፈቐደ ምግላጽ እዩ፡ እዚ ድማ ኣብ መወዳእታ መዓልቲ ክፈርዶ እዩ (12:48)። ካብ ኣምላኽ ስለ ዝመጸ፡ ብመለኮታዊ ስልጣንን ሓይልን ዝመልአ እዩ።
ንፍሉይ ባህርያት ቅዱሳት ጽሑፋት ምናቕ ንሰባኺ ከምኡውን ንሰማዒ ኣዝዩ ኣደራጋፊ እዩ። “ቃል ኣምላኽ” ይብል መንፈስ ቅዱስ ኣምላኽ፡ “ህያው እዩ፡ ንፉዕ እዩ፡ ካብ ክልተ ዝኣፉ ሰይፊ ዝበለጸ እዩ፡ ክሳዕ ምፍልላይ ነፍስን መንፈስን፡ መሓውርን ኣንጕዕን ይስጥም፡ ሓሳባትን ትርጉማትን ልቢ ድማ ይምርምር” (እብ. 4:12)። እዚ ሓይሊ እዚ ኣብቲ እንነብረሉ ዘሎና መዓልቲ ኣይጠፍእን ወይ ኣይጎድልን። ኣብ ክንድኡስ፡ ካብ ኵሉ እቲ ኣብ ከባቢና ዘሎ ግዝያዊ ነገራት ብተቃራኒ፡ “ቃል ጐይታ ንዘለኣለም ይነብር። እዚ ድማ እቲ ብወንጌል ዝተሰብከኩም ቃል እዩ” (1 ጴጥ. 1:25)። እምበኣር፡ ኣገልጋሊ ኣምላኽ ነቲ ሰይፊ መንፈስ ዝዀነ (ኤፌ. 6:17)፡ ከምኡውን ኣብቶም ዝኣምኑ ጥራይ ብብቕዓት ክሰርሕ ዝኽእል (1 ተሰ. 2:13) ብቐሊሉ ከይናዕቖ ይጠንቀቕ።
ሓይሊ ጸሎት
ስለዚ፡ ሓይሊ ምስክርነት ንክርስቶስ ኣብ ወንጌል መንፈስ ቅዱስ ብቃል ኣምላኽ ገይሩ ዝሰርሕ ክኸውን ከም ዘለዎ ግልጺ እዩ። ብሓቂ “እዚ መዝገብ እዚ ኣብ መሬታዊ ኣቕሓታት ኣሎና፡ እቲ ልዕልና ናይቲ ሓይሊ ካብ ኣምላኽ ክኸውን እምበር ካባና ከይኸውን” (2 ቈረ. 4:7)። ብጸሎት ኣገልጋሊ ክርስቶስ ድኻሙ ይእመን፡ ብቕዓቱ ድማ ካብ ኣምላኽ ምዃኑ ይረክብ። ንሓደ ፍሉይ ምጥቕላል ናይዚ ነገራት ኣብ ሓደ ዝኸበረ ምስክርነት ንኣምላኽ ኣስተብህሉ፡ “ጸልዩ ምስ ወድኡ ድማ፡ እቲ ዝተኣከቡሉ ቦታ ተናወጸ፡ ኵሎም ድማ ብመንፈስ ቅዱስ [መንፈስ] ተመልኡ፡ ቃል ኣምላኽ ድማ ብትብዓት ተዛረቡ” (ግብሪ ሃዋርያት 4:31)። መንፈስ ኣምላኽ ኣብ ልቦም ነበረ፡ ቃል ኣምላኽ ድማ ኣብ ኣፎም – “ጸልዩ ምስ ወድኡ”።
እዚ መሰረታዊ መርገጺ ወንጌል ምምስካር – ሓይሉ ኵሉ ሳዕ ካብ ኣምላኽ እዩ እምበር ካብ ሰብ ኣይኰነን – ኣብ ኣእምሮና ብዙሕ ግዜ ክመጽእ ኣለዎ። ነዚ ሓይሊ እዚ ብዝኾነ ሰብኣዊ መሳርሒ፡ ካብ ነገራት ዓለም ወይ ካብ ብልሓት ወይ ድሌት ሰብ ዝተሰርሐ፡ ምምላእ ማለት ነቲ ብቕዓት ናይቲ ሓይሊ ምጥቃዕን ነቲ ብጳውሎስ ዝተዋህበ ከቢድ መጠንቀቕታ (2 ቈረ. 6:14-16) ብዛዕባ ምሕዋስ ብርሃንን ጸልማትን ምግሃድን እዩ።
ኣብ ቈረንቶስ ዝነበረ ኣብነት ጳውሎስ
እቲ ዓቢ ሃዋርያ ንኣህዛብ ብምሉእ ምትእምማን ኣብ ሓይሊ ኣምላኽ ከም ዝሰርሐ ካብ 1 ቈረንቶስ 2 ብዘይጥርጥር ግልጺ እዩ። ጳውሎስ ንቈረንቶስ ምስ በጽሐ፡ ብቐሊሉ ብጽቡቕ ዝተሰርዑ ቓላት ወይ ብስምዒታዊ ስብከታት ዝተታለሉ ሰባት ከም ዝነበሩ ይፈልጥ ነበረ፡ ብዘይካ ሓቅነት ወይ ሓሰት ናይቲ ዝተሰብከ። ከምኡውን ገለ ዝተዘናበለ ግምት ወይ ረቂቕ “ሓሳብ” ብፍልስፍናዊ መገዲ እንተተቕረበ፡ ኣቓልቦ ዝገብሩን ዘድንቑን ሰማዕቲ ብቕልጡፍ ክረኽብ እዩ። እምበኣር፡ ኣብ ቅድሚ እቲ ሃዋርያ ንቈረንቶሳውያን ናብ ስብከቱ ንምስሓብን ንወንጌል ባህ ዘብልን ህቡብን ንምግባርን መገዲ ነበረ። እዚ ኣገልጋሊ ኣምላኽ ከመይ ገይሩ ቀጸለ? ንሱ ንርእሱ ይዛረብ፡ “ኣነ ድማ፡ ኣሕዋተየ፡ ናባኻትኩም ምስ መጻእኩ፡ ምስክርነት ኣምላኽ እናነገርኩኹም፡ ብልዕልና ቓል ወይ ብጥበብ ኣይመጻእኩን። ከመይሲ፡ ኣብ ማእከልኩም ንየሱስ ክርስቶስን ንመስቀሉን ጥራይ ክፈልጥ ወሰንኩ። ኣነ ድማ ብድኻምን ብፍርሃትን ብብዙሕ ምንቅጥቃጥን ምሳኻትኩም ነበርኩ። ስብከተይን ምምስካረይን ድማ ብምስሓቢ [ምእመኒ] ቓላት ጥበብ ሰብ ኣይነበረን፡ ብምርኣይ መንፈስን ሓይልን እምበር፡ እምነትኩም ኣብ ጥበብ ሰብ ዘይኰነስ፡ ኣብ ሓይሊ ኣምላኽ ምእንቲ ክትከውን” (1 ቈረ. 2:1-5)።
ጳውሎስ፡ ብቐሊሉ ብብልሓቱ ወይ ብምኽንያቱ፡ ማለት፡ ብ“ጥበብ” ዓለም ናብ ክርስቶስ እንተተሳሒቦም፡ ኣብ መሰረት ሓዊ ክሃንጹ ምዃኖም ይፈልጥ ነበረ። መለኮታዊ እምነት ንምፍራይ መለኮታዊ ስራሕ ክህሉ ኣለዎ፡ ስለዚ እቲ ሃዋርያ ንዝኾነ ነገር፡ ብሰይጣን ንእምነት ነፍሶም ሓሳዊ መሰረት ክኸውን ዝኽእል፡ ብጥንቃቐ ተቖጠበ። ዕላማ ስብከቱ እምነት ሰማዕቱ “ኣብ ሓይሊ ኣምላኽ” ክትከውን እዩ ነይሩ።
ንሓቂ ምምስሓብ
እዚ መርገጺ እዚ ሎሚ ይዓይንዶ? ወንጌላውያን ባህ ዘብሉ ነገራት ክጥቀሙ ኣለዎምዶ ሰብ፡ እቲ ሓድሽ ነገራት ንወንጌል ኣምላኽ ንስምዒታትን ኣእምሮን ዓለም ባህ ዘብል ወይ ምምስሓቢ ንምግባር? ወንጌል ብርእሱ ሓያል እዩ ተባሂሉ እዩ – “ሓይሊ ኣምላኽ ንምድሓን ንዝኣመነ ኵሉ” (ሮሜ 1:16)። እዚ ኣይበቅዕንዶ? ልቢ ሰብ፡ ንቓላትን ስራሓትን ክርስቶስ ጥራይ ዘይኰነስ፡ ንሞራላዊ ጽቡቕነትን መለኮታዊ ክብሪ ኣብ ኣካሉን ዝነጸገ፡ ሎሚ ንጸጋን ሓቅን ኣምላኽ ኣብ ታሪኽ ፍቕሩን ውርደቱን ኣብ መስቀል ንምቕባል ሓንቲ እኳ ዝያዳ ኣይተደፋፍእን። ሰባት ሕጂ እውን ኣብ ጸልማት ይሓብኡን ንብርሃን ይጸልኡን።
እምበኣር፡ ሓቂ ባህ ዘብል ክኸውን ከመይ ገይሩ ይኽእል፡ ባህርዩ ከይተበላሸወ? እቲ ሰባኺ ኣብ ሓቂ ኣምላኽ ብገዛእ ቅዱስ ሓይሉን ንጽህናኡን ንሕልና ሰብ ንምቕስቓስ ክምርኮስ ኣለዎዶ? ወይስ፡ ኣብዚ ዘመን እዚ፡ ነቲ ዓለማዊ ሰብ ዝስሓበሉ፡ ዝሕጐሰሉ፡ ዝህድኣሉ፡ ዝከራኸረሉን ብቓላት ናብ ምቕባል ወንጌል ዝመጽኣሉ ነገራት ክውስኽ ኣለዎ? ብርግጽ፡ ከምዚ ዝኣመሰለ ምሕዋስ ሓቂ ኣምላኽ ንዓለማዊ ድሌታት ሰብ ንምሕጓስ እዩ ዝደሊ ካብ ምዃኑ ንላዕሊ ንክርስቶስን ንወንጌልን ተኣማንነት ንምርኣይ። ኣገልጋሊ ክርስቶስ ንምስክርነት ከመይ ገይሩ ይደፍር፡ ንዘይተለወጡ ሰባት ንምሕጓስ ከም ዝለስልሶ (2 ቈረ. 2:17)? እዚ ምስቶም እንዛረቦም ሰባት ብሓቀኛነት ምምልላስ እውን ኣይኰነን፡ ንኣምላኽ እንዓብዮ ዘሎና ኣብ ቅድሚ ኣዒንቱ ተቐባልነት ዘለዎ ምዃኑስ ኣይኰነን።
ሙዚቃን ምዝማርን
እዚ ሓሳዊ መርገጺ “ምስሓቢ” ስብከት መሰረት እኳ እንተዀነ፡ ን“ምስሓቢ መሳርሒታት” ወንጌል እውን ብማዕረ ይዘርግሖ። ሙዚቃን ምዝማርን ኣብ ብዙሓት ሰባት ዘይጥርጥር ጽልዋ ኣለዎም። ቅኑዕ ሙዚቃን ምዝማርን ኣብ ስራሕ ወንጌል ኣዝዩ ጠቓሚ መሳርሒ ክኸውን ይኽእል። ጽቡቕ እኳ እንተዀኑ፡ ኣብ ቦታኦም፡ ግን ንኣጠቓቕማኦም ኣብ ስብከት ወንጌል ቅዱስ ጽሑፋዊ ጥንቃቐ የድሊ። ጽልዋ ሙዚቃ ብሓደ ጌጋ ኣንፈት፡ ብምሉእ መጠን፡ ኣብ ደቂ ቃየል ንርእዮ፡ ካብ ቅድሚ ኣምላኽ ምስ ተባረሩ፡ ኣብ ምድሪ ኖድ፡ ካብ ኣምላኽ ዝተፈልየ ምድሪ፡ ብመሰንቆን መለኸትን ርእሶም ኣሐጐሱ (ዘፍ. 4:16,21፡ እዮብ 21:12 እውን ርአ)።
ኣብ ታሪኽ እስራኤል ሙዚቃዊ መሳርሒታት ኣብ ሃይማኖታዊ ኣገልግሎት እታ ሃገር ኣገዳሲ ግደ ከም ዝነበሮም ክከራኸር ይከኣል እዩ። እዚ ግን ሰብ ብስጋ ንኣምላኽ ዝበለጸ ነገሩ ከቕርብ ኣብ ዝተዓደመሉ እዋን እዩ ነይሩ። ስለዚ፡ ጽቡቕ ቤተ መቕደስ፡ ጽቡቕ ስልማት፡ ጽቡቕ ሙዚቃን ጽቡቕ ምዝማርን ቅኑዕ ቦታኦም ነበሮም። ግን እቲ ምድራዊ ነገራት ናይቲ ኣዝዩ ዝበዝሐ ብዝምድና ምስ ኣገልግሎት ኣምላኽ ኣይሓለፈንዶ? ካብ “ድኹማትን ድኻታትን ነገራት” ዓለም (ገላ. 4:9) ኣይኰኑንዶ፡ ሕጂ ክደርበዩ ዘለዎም፡ ከመይሲ ንኣንቲታይፕና፡ ንጐይታና የሱስ ክርስቶስ፡ ንሱ ድሮ ዝመጸን ምሳና ጥራይ ዝነብርን፡ ምልክታትን ጽላሎትን ጥራይ እዮም? ኣምልኾ ሕጂ ብመንፈስን ሓቅን እዩ፡ ብስጋን ቅርጽን ኣይኰነን። ኣብ ክንዲ ነፋስ ወይ መሳርሒታት ሕብሪ ናይ ቀደም መዓልታት፡ ሃዋርያ ጳውሎስ ብቐሊሉ ንገለጻታት እምነት የጕልሕ፡ “... ኣብ ልብኹም ንጐይታ እናዘመርኩምን እናመሰልኩምን” (ኤፌ. 5:19)።
ንኣምላኽ ምዝማር
ኣመንቲ ኣብ ኣኼባ ወይ ኣብ ወንጌል ኣኼባታት ይዝምሩ እምበር፡ መዝሙራቶም ንኣምላኽ ዝቐርብ ገለጻ ልቦም ኣይኰነንዶ? ኵሉ መዝሙራት እቲ ኣማኒ፡ መዝሙራት ኣምልኾን ወንጌል መዝሙራትን፡ ንእኡ ክኸውን ኣለዎ። ቅዱሳን ንኣምላኽ እንተዘይዘመሩ፡ ንመን እዮም ዝዝምሩ? ንሳቶም ብቐሊሉ ንዘይተለወጡ ሰባት ንምስሓብ ክዝምሩ እዮም ማለትዶ እዩ? ንውዳሴ ኣምላኽ ምናቕ፡ ንኣቶም ንቤተ ክርስትያን ወይ ንኣኼባ ክፍሊ ንምስሓብ ከም መሳርሒ ጥራይ ምጥቃም እንታይ እዩ? ከምዚ ዝኣመሰለ ተግባር ኣኽብሮትን ፍርሃት ኣምላኽን የርኢዶ? መርገጺ ምዝማርና ንኣምላኽ ምዃኑ እዩን ክኸውን ኣለዎ።
ንነገራት ዓለምን ንኣይሁድነትን ናብ ስብከት ወንጌል ምምጻእ ሓጢኣትን ውርደትን እዩ። ካብ ከምዚ ዝኣመሰለ ነገራት ኵሉ ብሞት ክርስቶስ ተናጊፍና ኢና (ቈሎ. 2:20-23)።
ዕላማ ንመገዲ የጽድቕዶ?
እቲ ዝመጽእ “ዓወት” ኣብ መለኮታዊ ነገራት ንሓደ ነገር ዝተገብረሉ መገዲ የጽድቕ ዝብል ክርክር ኣይኣምንን፡ እቲ ቀንዲ ጽውዓና ንኣምላኽ ጥራይ ምእዛዝ ክኸውን ከሎ። ግን ሙዚቃ፡ ምዝማር ወይ ካልእ ነገራት፡ ብሰብ ከም “ትርኢት” ዝረኣዩ፡ ኣብ ስምዒታትን ምናባትን ብዙሓት ብሓይሊ እንተሰርሑ፡ ክንደይ ግዜ እዮም ከምኡ ገይሮም ንክርስቶስ ኣብ ነፍሲ ዝተክኡ። ኣብ ዝሓለፈ ዘመን ገለ ሰባት ካብ ንጹህ ተፈጥሮኣዊ ስምዒት ኣብ ኣእምሮ ወይ ስምዒት ናብ ጐይታ መጺኦም ነበሩ። እቲ ብዛዕባኦም ዝተባህለ ቃል ከቢድ እዩ፡ “ኣብ የሩሳሌም ኣብ በዓል ፋስጋ፡ ኣብ መዓልቲ በዓል፡ ብዙሓት ብስሙ ኣመኑ፡ ነቲ ዝገበሮ ተኣምራት ምስ ረኣዩ። የሱስ ግን ንርእሱ ኣይኣመነሎምን፡ ከመይሲ ንኵሎም ሰባት ይፈልጥ ነበረ፡ ሰብ ክምስክርሉ ድማ ኣየድለዮን፡ ከመይሲ ኣብ ሰብ ዘሎ ይፈልጥ ነበረ” (ዮሃ. 2:23-25)።
ገሊኦም፡ ዕላማኦም ክብሪ ኣምላኽ ኣብ ምድሓን ነፍሳት ስለ ዝዀነ፡ እቲ ዝተወስደ መገዲ ወይ ኣገባብ ዘየገድስ ነገር ይኸውን ዝብል ምኽንያት ከቕርቡ ይኽእሉ እዮም። እዚ ድማ፡ ከምቲ ምኽንያት ናይቲ ኣብ ሮሜ 3:7 ዝነበረ ዝተናደደ ሓጥእ ኣይኰነንዶ? “ሓቂ ኣምላኽ ብሓሶተይ ገይሩ ንኽብሩ እንተበዝሐ፡ ስለምንታይ ኣነ እውን ሓጥእ ተባሂለ እፍረድ?” እዚ ንሟቲ ሰብ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ዝወስዶ ቦታ እዩዶ? ብሓቂ ኣብ መገዲ ናይቲ ናይ ሰይጣን ጥንታዊ ጌጋ እዩ፡ “ጽቡቕ ምእንቲ ክመጽእ ክፉእ ንግበር።”
እምበኣር፡ ኣገልገልቲ ኣምላኽ ንሓይሊ መንፈስ ቅዱስን ቃል ኣምላኽን ከይናዕቑ ይጠንቀቑ። ብርግጽ፡ ኣብዚ ዘመን እዚ ንባህሪ ሓቂ ኣምላኽ ዝንኪ ብዙሕ ነገር ከም ዘሎ ዝነጽግ የልቦን፡ ኣብ ወንጌል ዘሎ ሓይሊ ኣምላኽ ንምርሳዕን ንምሕላፍን ክንፍተን ንኽእል ኢና። ብዝተፈላለየ መገዲ ንዓለማዊ ወይ ስጋዊ ባህሪ ሰብ ምግባር፡ ምስክርነት ናይቲ ዓቢ ሃዋርያ ንኣህዛብ፡ ጳውሎስ፡ ዋጋ የብሉን። ንትምህርትና ኸምዚ ኢሉ ጸሓፈ፡ “ብሓቂ ብስጋ ንመላለስ እኳ እንተዀና፡ ብስጋ ግን ኣይንዋጋእን ኢና፡ (መሳርሒታት ውግእና ስጋዊ ኣይኰነን እሞ፡ ግን ብኣምላኽ ገይሩ ንምፍራስ ጽኑዕ ቦታታት ሓያል እዩ)፡ ንሓሳባትን ንኵሉ ልዕል ዝበለ ነገርን፡ ንፍልጠት ኣምላኽ ዝጻረር፡ እናፍረስና፡ ንኵሉ ሓሳብ ድማ ንምእዛዝ ክርስቶስ እናማረኽና” (2 ቈረ. 10:3-5)።
ብዊልያም ጄ. ሆኪንግ (ዝተሰርዐ)