ኣምላኽካ መን እዩ?
«ኣቱም ኣሕዋት፡ ከመይ ጌርኩም ክትመላለሱን ንኣምላኽ ከተሐጕሱን ከም ዝግብኣኩም ካባና ከም ዝተቐበልኩም፡ ከምኡ ድማ ብዝያዳ ክትበዝሑ ብጐይታ የሱስ ንልምንኩምን ንምሕጸነኩምን ኣሎና።» (1 ተሰሎንቄ 4:1 KJV)
ንመን ከተሐጕስ ከም እትደሊ ንገረኒ፡ ኣምላኽካ መን ምዃኑ ድማ ክነግረካ እየ! እዚ መግለጺ እዚ ኣዝዩ ዝኸበደ ክመስል ይኽእል፡ እንተኾነ ግን ኣገዳሲ ጽንሰ-ሓሳብ ይሓዝ። ብባህርይና ካብ ሓደ ምንጪ ወይ ካልእ ምጽዳቕ ንደሊ። ንርእሶም ጥራይ ንምሕጓስ ዝደልዩ ኣለዉ። ንርእሶም ንምምላእን ንርእሶም ንምርዋይን ፍቕሪ ኣለዎም። እዚ ኣረኣእያ እዚ ምስቲ «ንርእሱ ዘየሐጐሰ» ዝኾነ ጐይታ የሱስ ይጻረር (ሮሜ 15:3)። ድሕሪኡ ድማ ንኻልኦት ንምሕጓስ ዝነብሩ ኣለዉ። ብኣንጻሩ፡ «ንሰብ ዘየሐጐሰ» ዝብል ሓዋርያ ጳውሎስ ንህይወቱ ዘነቓቕሖ ፍቕሪ ገሊጽዎ (1 ተሰሎንቄ 2:4)። ኣብ መወዳእታ ድማ፡ ከምቲ ጳውሎስ ንተሰሎንቄ ዝጸሓፎ፡ ብሓቂ «ንኣምላኽ ንምሕጓስ» ዝነብሩ ኣለዉ (1 ተሰሎንቄ 4:1)።
ሓንቲ ዛንታ
ሓንቲ ልብ ወለድ ዛንታ ብዛዕባ ሓደ ኣረጊት ሰብኣይን ሓደ ንእሽቶ ወድን ሓደ ኣድጊ ብመንገዲ እናመርሑ ከለዉ ትንገር። ሓደ ተጓዓዛይ ረኸቡ፡ ንሳቶም እንስሳ ንምርካብ ከለዉ ምምልላሶም ዕሽነት ኮይኑ ተሰምዖ። ስለዚ ክልቲኦም ኣብ ድሕሪት እቲ ኣድጊ ደየቡ። ብድሕሪኡ ብመንገዲ እናኸዱ ከለዉ፡ ሓደ ካልእ ተጓዓዛይ ረኸቡ፡ ንሳቶም ንኣድጊ ብብዙሕ ክብደት ብምጽዓን ከም ዝጨከኑሉ ገይሩ ገሰጾም። ስለዚ እቲ ኣረጊት ሰብኣይ ወሪዱ ክመላለስ ጀመረ። ሳልሳይ ተጓዓዛይ ብዛዕባ እቲ ወዲ እናጋለበ እቲ ኣረጊት ሰብኣይ ክመላለስ ምግዳዱ ተዛረቦ። ስለዚ እቲ ኣረጊት ሰብኣይን እቲ ንእሽቶ ወድን ቦታ ተለዋወጡ። ኣብ መወዳእታ ድማ፡ ሓደ ተጓዓዛይ ረኸቡ፡ ንሱ ድማ ንእቲ ኣረጊት ሰብኣይ እናጋለበ እቲ ንእሽቶ ሰብኣይ ብጥቓኡ ምምልላሱ ገሰጾ። እታ ዛንታ ምስ ተዛዘመት፡ እቲ ሰብኣይን እቲ ወድን ንኣድጊ እናጾሩ ተራእዩ! ንሳቶምን ካልኦትን ቅኑዕ ዝገበሩዎ ዝመስሎም ንምግባር ዝገበሩዎ ፈተነታት ብብስጭትን ተወሳኺ ጾርን ተዛዘመ። ንኹሉ ሰብ ንምሕጓስ ብምፍታን፡ ንሓደ እኳ ኣየሐጐሱን።
እዚ ጸገም እዚ ንብዙሓት ክርስትያናት መን ከም ዘሐጕሱ ንምውሳን ዝደልዩ ባህርያዊ እዩ። እዚ ውሽጣዊ ናይ ምጽዳቕ ድራይቭ ንህይወቶም የጸግሞን የብስጮን። እቲ ጳውሎስ ንተሰሎንቄ ዝገበሮ ዕግርግር መፍትሒ ይህብ። ኣብ ክንዲ ኣብ ናይ ገዛእ ርእሶም ሓሳባት ወይ ኣብ ናይ ካልኦት ሓሳባት ምትኳር፡ ጳውሎስ ንሳቶም ንኣምላኽ ምሕጓስ ዝዓበየ ቅድሚያ ክህቡ ኣተባብዖም።
ክልተ ኣብነታት
ኣብቲ ኤልሳቤጥ ኤልዮት ብዛዕባ ሚስዮናዊት ኤሚ ካርማይክል ዝጸሓፈቶ መጽሓፍ፡ «ናይ ሞት ዕድል» ዝብል፡ ብሄንሪ ማርቲን ዝተባህለ ሓሳብ ኣሎ፡ ንሚስ ካርማይክል ኣዝዩ ኣገዳሲ ጽልዋ ገይሩላ። ማርቲን፡ ንሱ እውን ሚስዮናዊ ኣብ ህንዲ፡ «ንኣምላኽ ከም ባርያ ኮይነ፡ ኩሉ ግዜ ንፍቓዱ እናሓሰብኩ፡ ንዕለት ዕለት ካልእ ዕዮ የብለይን። ካብ ኩሉ ሰብኣዊ ምኽንያት ንላዕሊ፡ ምስ ኣምላኽን ንኣምላኽን ንምምላስ ጸጋ ይሃበኒ።»
ሓደ ግዜ፡ ጆርጅ ሙለር ኣብ እንግሊዝ ንየቲማት ኣብ ምግልጋል ዝረኸቦ ምስጢር ዓወት ተሓቲቱ። ንሱ ድማ፡ «ሓንቲ ዝሞትኩላ መዓልቲ ነበረት።» እናተዛረበ፡ ክሳብ መሬት ክትንክፍ ዝቐረበ ርእሱ ኣድነነ። ቀጺሉ ድማ፡ «ንጆርጅ ሙለር፡ ንሓሳባቱ፡ ንምርጫታቱ፡ ንምጥዓሙን ንፍቓዱን ሞይተ፤ ንዓለም፡ ንምጽዳቓ ወይ ንምውቃሳ ሞይተ፤ ንምጽዳቕ ወይ ንምውቃስ ኣሕዋተይን ፈተውተይን እውን ሞይተ፤ ካብ ሽዑ ንነጀው ድማ ንኣምላኽ ቅቡል ምዃነይ ንምርኣይ ጥራይ እየ ዝጽዕር።»
ንሄንሪ ማርቲንን ጆርጅ ሙለርን፡ ጉዳይ ምጽዳቕ ብናይ ኣምላኽ ጥራይ ንምሕጓስ ብዝገበሩዎ ቁርጺ ሓሳብ ተፈቲሑ ነበረ። ንሳቶም ኣዝዮም ኣምላኽ-ተኮርን ኣምላኽ-ማእከልን ስለ ዝኾኑ፡ ካልእ ዝዓበየ ጽልዋ ኣይነበሮምን። እዚ ሓሳብ እዚ ውልቃዊ ምስክርነትን ስምን ኣገዳሲ ኣይኮነን ማለት ድዩ? ፈጺሙ ኣይኮነን! ንሱ ጥራይ ንኣምላኽ ምሕጓስ ዝዓበየ ቅድሚያ ክኸውን ከም ዘለዎ የጕልሕ። እዚ ናይ ምቁጽጻር ጉዳይ እዩ፡ «መን ወይ እንታይ እዩ ዝቆጻጸረኒ?» እዚ ሕቶ እዚ ንመን ከተሐጕስ ከም እትደሊ ጥራይ ዘይኮነስ፡ ንኣምላኽ ጐይታ ህይወትካ ክኸውን ትፈቅድ ዲኻ ወይስ ኣይትፈቅድን ኢኻ እውን ይውስን።
ክልተ ዕንቅፋታት
ኣብ ህይወተይ፡ ክልተ ነገራት፡ እንተ ተፈቒዱሎም፡ ካብ ፍቓድ ኣምላኽ ንላዕሊ ክቆጻጸሩኒ ከም ዝኽእሉ ብዙሕ ግዜ ተሰሚዑኒ እዩ። እቲ ሓደ ምሳሌ «ፍርሃት ሰብ» ዝብሎ እዩ (ምሳሌ 29:25)። ፍርሃት ሰብ ከም ወጽመድ ኮይኑ፡ ክሳብ ህይወት ዝጨብጥ ክቆጻጸርን ክማርኽን ከም ዝኽእል ተነጊሩና። እቲ ኻልኣይ ድማ «ምስጋና ሰብ» ይበሃል። ዮሃንስ 12:42-43 ብዛዕባ እቶም ገዛእቲ ንክርስቶስ ዘይተኣመኑ፡ ምኽንያቱ «ካብ ምስጋና ኣምላኽ ንላዕሊ ምስጋና ሰብ ይፈትዉ ነበሩ» ይነግረና። ኣብዚ ጉዳይ እዚ፡ እቲ ንክርስቶስ ዝነበሮም እምነት፡ ዝኣምኑሉ ዝነበሩ፡ ብምስጋና ሰብ ስለ ዝደለዩ ተዓጊቱ ነበረ። ንኣምላኽ ንምሕጓስ ዝነብሩ ሰባት ምስ ፍርሃት ሰብን ምስ ምስጋና ሰብን ክዋግኡ ድሉዋት ክኾኑ ኣለዎም። ሓደ ካብዚኦም ንህይወትና ክቆጻጸር እንተ ተፈቒዱሉ፡ ንኣምላኽ ምሕጓስ ድሕሪኡ ቅድሚያ ኣይኮነን። ንኣምላኽ ንምሕጓስ ዝደልዩ ሰባት ብነቐፌታን ብውግዘትን ወይ ብምስጋናን ብምምጓስን ካብ ሰባት ኣይቆጻጸሩን።
ሓንቲ ሕቶ
ቀሊል መደምደምታ እዚ እዩ፡ እቲ ከተሐጕሶ እትደሊ ንህይወትካ ክቆጻጸር እትደሊ እዩ። እቲ ንህይወትካ ዝቆጻጸር ንስኻ ከም ኣምላኽ ብዓቢ «ኣ» ወይ ከም ኣምላኽ ብንእሽቶ «ኣ» ዝገበርካዮ እዩ። ኣብ ዮሃንስ 8:29፡ የሱስ፡ «ኣነ ኩሉ ግዜ ንዕኡ (ንኣቦ) ዘሐጕስ እየ ዝገብር።» ኣብዚ ፍቕዲ እዚ እቲ ቀንዲ ቃል «ኩሉ ግዜ» ዝብል እዩ። እንተ ኣውጺእካዮ፡ ቀሊል መግለጺ እዩ። እንተኾነ ግን፡ «ኩሉ ግዜ» ዝብል ቃል ምስ ኣእተኻዮ፡ ብፍቕሪ ንኣምላኽ ንምሕጓስ ብምቁጽጻር ትዛረብ ኣለኻ። ንሕቶ፡ «ኣምላኽካ መን እዩ?» እውን መልሲ ሂብካ ኣለኻ።
