ካብ ፍጥረቱ ጀሚሩ፣ ጐይታ የሱስ ንሰብ መፋርቕ ኮነ። ሎሚ፣ ከምቶም ሰብ ሰብኣዊ ጥበብ ዝኣመሰሉ ንሓቂ ኣምላኽ ብእምነት ይቕበሉ እሞ ናይ ሓቂ ኣምለኽቲ ይኾኑ። ካልኦት፣ ከም ሄሮድስ ዝኣመሰሉ፣ ንምስክርነት ቃል ኣምላኽ ይነጽጉ እሞ ጸላእቲ ክርስቶስ ይኾኑ።
ብሓቂ፣ እቶም ሰብ ሰብኣዊ ጥበብን ሄሮድስን ገለ ሓደ ነገራት ነበሮም። ክልቲኦም ንየሱስ ደለዩ። ክልቲኦም ኣብ ምድላይኦም ትጉሃት ነበሩ። ክልቲኦም ካብ ኣምላኽ ራእይ ነበሮም፦ እቶም ሰብ ሰብኣዊ ጥበብ ብኮኾብ ገይሮም ዝመርሖም፣ ሄሮድስ ድማ ብትንቢታዊ ቅዱሳት ጽሑፋት እቶም ሊቃውንቲ ካህናትን ጸሓፍትን ዘንበብሉዎ።
ግን ኣብዚ እቲ ምምስሳል ይውዳእ። ሄሮድስ ብዜና ልደት የሱስ ተጨነቐ እሞ እቶም ሰብ ሰብኣዊ ጥበብ ተሓጐሱ። ሄሮድስ ንቅዱሳት ጽሑፋት ብኽፉእ ሓሳብ ሰምዐ፣ ክርስቶስ ኣበይ ከም እተወልደ ንምርካብ ምእንቲ ክቐትሎ፤ እቶም ሰብ ሰብኣዊ ጥበብ ነቲ ኣምላኽ ዝሃቦም መራሒ ኮኾብ ብተስፋን ብፍርሃትን ተኸተሉ። ሄሮድስ ተንኮለኛን ጨካንን ነበረ እሞ እቶም ሰብ ሰብኣዊ ጥበብ ግና ግሉጻትን ታዛዝትን ነበሩ።
እዞም ሰብ ሰብኣዊ ጥበብ ናብ ቤት ምስ ኣተዉ ነቲ ንእሽቶ ቈልዓ ምስ ማርያም፣ ኣዲኡ፣ ረኣይዎ። ኣምለኽዎ፣ ሃብቶም ከፈቱ እሞ ክቡርን ምሳሌያዊን ህያባት ሃብዎ፦ ወርቂ ብዛዕባ መለኮታዊነቱ ዝዛረብ፣ ዕጣን ብዛዕባ እቲ ምሉእ ህይወቱ ዘርእዮ ፍጹም ንኣምላኽ ምውፋይ ዝነግር፣ ከምኡ’ውን ከርበ ብዛዕባ እቲ ኣብ መስቀል ቀራንዮ ዝቕበሎ መከራ ዝትንብይ።
ኣብ መንጎ እዞም ካብ ምብራቕ ዝመጹ ኣምለኽቲ ሰብ ሰብኣዊ ጥበብን እቲ ብጽልኢ ዝመልአ ሄሮድስ ዝተባህለ ንጉስን ክሳዕ ክንደይ ዘገርም ንጽጽር! ብተመሳሳሊ፣ ሎሚ ኣብ መንጎ እቶም ብሓቂ ንክርስቶስ ዝፈቕሩን ዘምልኹን ከምኡ’ውን እቶም ብዘይ ምኽንያት ዝጸልእዎን ክሳዕ ክንደይ ንጽጽር ኣሎ።
ኣብ ኣየናይ ክፍል ኢኻ ትሰማማዕ፣ ፍቑር ዓርኪ? ሕጂ ንየሱስ ክርስቶስ ምእመን ከምኡ’ውን ኣምላኺ ክትከውን ትኽእል ኢኻ! ከመይ ገይርካ ከም ዝኸውን ክንነግረካ ንኽእል ኢና።
