በርናባስ – ካልኣይ ቫዮሊን ጽቡቕ ገይርካ ምጽዋት
ሓደ ብሉጽ ሰባኺ ናይ መበል ዓሰርተ ትሽዓተ ክፍለ ዘመን ቻርለስ ሃዶን ስፐርጅን ከምዚ ኢሉ፣ «ካልኣይ ቫዮሊን ጽቡቕ ገይርካ ንምጽዋት ካብ ዝነግረኩም ንላዕሊ ክእለት የድሊ።» ( The Salt-Cellars )። እዚ መግለጺኡ ምግላጽ የድልዮ ይኸውን።
ኣብ ምሉእ ኦርኬስትራ ብዙሓት መሳርሒታት ኣለዉ፣ እዚ ድማ ብዙሓት ቫዮሊናት የጠቓልል፣ እዚኦም ድማ ፊድልስ ተባሂሎም ይፍለጡ። እቲ ቀንዲ ተጻዋታይ ቫዮሊን ኣብቲ ጉጅለ ኣዝዩ ኣገዳሲ ኮይኑ ቀዳማይ ቫዮሊን ተባሂሉ ይፍለጥ። እቲ ካልኣይ ቫዮሊን ትሕተ-ዋሕስ ተራ ይጻወት እሞ ኣብቲ ምድላው ድማ ኣዝዩ ኣይረአን። ስለዚ፣ እቲ ተጻዋታይ ናይዚ መሳርሒ እዚ ክእለት ከምኡ’ውን መጠን ምቁጽጻር ክህልዎ ይግባእ። እቲ ሙዚቀኛ ነቲ ቀዳማይ ተጻዋታይ ቫዮሊን ከኽብርን እቲ ካልኣይ ቫዮሊን ከምቲ ቀዳማይ ኣገዳሲ ተራ ከም ዘይሕዝ ክቕበልን ይግባእ።
ካልኣይ ቫዮሊን ምጽዋት ጽቡቕ ገይርካ ማለት ሓደ ሰብ ዝሕዞ ተራ ነቲ ናይ ቀዳማይ ቫዮሊን ተጻዋታይ ምድላው ከም ዘዕብዮ ምፍላጥ ማለት እዩ። እቲ ካልኣይ ቫዮሊን ተጻዋታይ ኣብቲ ክፋል ኦርኬስትራኡ ካብ ካልኦት ብዝያዳ ብምጽዋት ክረአ ኣይጽዕርን። ንሱ ወይ ንሳ ከም ካልኣይ ዝበለጸ ተቖጺሩ ብምህላዉ ይሕጎስ።
እቲ ናይ ስፐርጅን ርእይቶ ብበርናባስ ብፍጹም ይግለጽ። ንሱ ለዋህ ሰብ ነበረ እሞ፣ ከም መራሒ ኮይኑ ካብ ምምራሕ ናብ ካልኣይ ተራ ብዘይረአ ኣገባብ ንምስግጋር ድሉው ነበረ። ስሙ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 4 ንመጀመርታ ግዜ ተጠቒሱ ኣሎ፣ ክሳብ ግብሪ ሃዋርያት 15 ድማ ኣገዳሲ ክፋል ናይቲ ዛንታ እዩ። ኣብ 1 ቈረንቶስ፣ ገላትያ፣ ከምኡ’ውን ቈሎሴ ድማ ብዛዕባ በርናባስ ሒደት ሓጺር መወከሲታት ኣለዉ። ካብዚ ትሑት ሰብኣይ እዚ፣ ንሱ ድማ ነቲ ናይ ሃዋርያ ጳውሎስ ካልኣይ ቫዮሊን ዝጻወት ዝነበረ፣ ብዙሕ ጠቓሚ ትምህርቲ ክንመሃር ንኽእል ኢና።
ለጋስ ሰብ
ግብሪ ሃዋርያት 4:32 ነቲ ሓድነት ናይቶም ቀዳሞት ምእመናን ከምኡ’ውን ነቲ ንሓድሕዶም ዘርኣይዎ ምሕረት ይገልጽ። ኣብ መንጎኦም ድኽነት ኣይነበረን፣ «ብዙሓት መሬት ወይ ኣባይቲ ዝነበሮም ስለ ዝሸጥዎም፣ እቲ ዝተሸጠ ገንዘብ ድማ ናብ ሃዋርያት ኣምጺኦም፣ ኣብ ዝኾነ ቦታ «ጥቕሚ» ንዝነበሮም ንምዕዳል» (4:34-35 KJV)።
ሓደ ኣብነት ናይ ሓደ ምእመን ተዋሂቡና ኣሎ – ሓደ ሰብኣይ ስሙ «ዮሴፍ» (ምናልባት ቅርጺ ናይ «ዮሴፍ» ይኸውን)፣ ንሱ ድማ ካብ ቆጵሮስ ዝመጸ ሌዋዊ ነበረ። ንሱ መሬቱ ጥራይ ኣይሸጠን፤ ነቲ ገንዘብ ካብቲ ምሽያጥ ናብ ሃዋርያት ኣምጺኡ፣ ንሳቶም ከም ዝደለዩዎ ክዕድልዎ። እዚ ባህሪ እዚ ኣብቲ ድሕሪኡ ኣብ ህይወት ናይዚ ሰብኣይ እዚ ዝፍጸም ፍጻመታት ክንሓስብ ከለና ኣገዳሲ እዩ። እቲ ልግሱ ምስቲ ናይ ኣናንያን ሳጲራን ምትላል ይጻረር (5:1-11)። ንሳቶም ኣብ ቅድሚ ካልኦት ጽቡቕ ክረአዩ ደለዩ እሞ ብዘይቅንዕና ተዋስኡ።
ምንም እኳ ከም «ዮሴፍ» ተዋሂቡ እንተነበረ፣ እቲ ህይወቱ እንሓስቦ ዘለና ሰብኣይ ብኻልእ ስም – «በርናባስ» ወይ «ወዲ ምጽንናዕ» (4:36) – ንፈተውቱ ይፍለጥ ነበረ። ብሓቂ «በርናባስ» ማለት «ወዲ ትንቢት» ማለት እዩ እሞ መልእኽቲ ምትብባዕ ዘምጽእ ሰብ የርኢ። እቲ ናይ መጀመርታ ልግሱ ንሃዋርያትን ነቶም ካብ ለውሃቱ ዝረብሑ ድኻታት ምእመናንን ብርግጽ ምትብባዕ ነበረ!
ሳውል ምምልካት
እቲ ድሕሪኡ ብዛዕባ ዮሴፍ ዝርከብ መወከሲ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 9 ይርከብ፣ ከም ብሓድሽ ድማ ነቲ ትርጉም ናይቲ ሓድሽ ስሙ – በርናባስ – ቅዱስ ጽሑፍ ካብዚ ነጥቢ እዚ ንደሓር ዝጥቀመሉ ዝነበረ ከመይ ገይሩ ከም ዝነበረ ንርኢ። ሳውል ካብ ታርሰስ ናብ ደማስቆ ንምጥፋእ ኣብ ዝገብሮ ዝነበረ ጉዕዞ ተለዊጡ ነበረ። ኣብታ ከተማ እቲኣ ንእግዚኣብሔር እናመስከረ ሒደት ግዜ ድሕሪ ምጽናሑ፣ ሳውል ካብ ኣይሁድ ስደት ኣጋጠሞ እሞ ስግኣት ሞት ተቐበለ። ህይወቱ ንምድሓን ናብ የሩሳሌም ክሃድም ተገደደ፣ ኣብኡ ድማ ምስቶም ምእመናን ክጽንበር ጸዓረ። ይኹን እምበር፣ ንሳቶም ንሳውል ይፈርህዎ ነበሩ ከመይሲ ንዝሓለፈ ታሪኹ ይፈልጥዎ ነበሩ እሞ ክቕበልዎ ድማ ቅኑዕ ኣይመስሎምን ነበረ።
ሓደ ሰብኣይ ንሳውል ኣይጠራጠሮን – እቲ ሰብኣይ ድማ በርናባስ ነበረ። ንሱ «ንሳውል ወሲዱ ናብ ሃዋርያት ኣምጽኦ፣» ኣብ መገዲ ንእግዚኣብሔር ከመይ ገይሩ ከም ዝረኸቦን ከም ዝተለወጠን ድማ ገለጸ (ቁ.27)። በርናባስ ንቅንዕና ሳውል ኣይጠራጠሮን፣ የግዳስ ንምእመናን ንሱ ዝተለወጠ ሰብ ምዃኑ ኣረጋገጸሎም፣ ንሱ ድማ ኣብ ደማስቆ ብድፍረት ይሰብኽ ነበረ።
ሳውል ብበርናባስ ኣዝዩ ተተባቢዑ ክኸውን ኣለዎ። ንሱ ንምስክርነቱ ዝኣምኖ ዝመስል ሰብ ኣብ ዘይነበረሉ ግዜ ኣዝዩ ተስፋ ቆሪጹ ክኸውን ኣለዎ። በርናባስ፣ ኣብ ክንዲኡ ብምዝራብ፣ ኩሉ ነገር ለወጠ። ብተመሳሳሊ መንገዲ ንሓድሽ ምእመን ምትብባዕ ክንህብ ንኽእል ኢና።
ሳውል ምድላይ
እቲ ሳልሳይ መወከሲ ብዛዕባ በርናባስ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 11 ይርከብ። በዚ ግዜ እዚ ወንጌል ተዘርጊሑ ብዙሓት ነፍሳት ድማ ብጐይታ የሱስ ክርስቶስ ኣሚኖም ነበሩ (ቁ.21)። ኣንጾኪያ ዓቢ ማእከል ወንጌላውነት ነበረት፣ ይኹን እምበር ኣብ የሩሳሌም፣ ኣብኡ ድማ መራሕቲ ቤተ ክርስቲያን ኣይሁድ ዝነበሩ፣ ስግኣታት ተላዕለ። ንሳቶም ኣብ መንጎ ኣህዛብ ናይ ሓቂ ስራሕ ኣምላኽ ከም ዝካየድ ክተኣማመኑ ደለዩ። ከመይ ገይሮም ክተኣማመኑ ይኽእሉ? ንሳቶም ንበርናባስ ንምምርማር ክሰድዎ ወሰኑ። «ንሱ ጽቡቕ ሰብ ነበረ፣ ብመንፈስ ቅዱስን ብእምነትን ድማ ምሉእ ነበረ» (ቁ.24)። ስለዚ ንሳቶም በርናባስ ቅኑዕ ጸብጻብ ከምጽኣሎም ይፈልጡ ነበሩ።
ከምቲ ትርጉም ስሙ፣ በርናባስ ኣብ ኣንጾኪያ ስራሕ ጸጋ ኣምላኽ ምስ ረኣየ «ተሓጎሰ»። ንሱ ነቶም ሓደስቲ ምእመናን «ብምሉእ ልቦም ንእግዚኣብሔር ክጸንዑ» ኣተባብዖም (ቁ.23)። እቲ ንሳቶም ኣብ ነገራት እግዚኣብሔር ክቕጽሉ ዝነበሮ ምኞት ነበረ።
በርናባስ ራእይ ዝነበሮ ሰብ ነበረ እሞ እንታይ ክግበር ከም ዘድሊ ክፈልጥ ይኽእል ነበረ። ንሁኔታታት ምስ ገምገመ፣ ነቶም ሓደስቲ ምእመናን ትምህርቲ ከም ዘድልዮም ፈለጠ፣ ከምኡ’ውን ክሕግዞም ዝኽእል ሰብ ይፈልጥ ነበረ። እቲ ሰብ ድማ ሳውል ነበረ! ንኣንጾኪያ ገዲፉ፣ በርናባስ ብመሬት – ኣስታት 150 ማይልስ ዝርሕቀት – ናብ ታርሰስ ተጓዕዘ፣ ንሳውል ድማ ደለዮ፣ ንሱ ድማ ናብ ዓዱ ተመሊሱ ነበረ። ድሕሪ ምምርማሩ፣ ክልቲኦም ናብ ኣንጾኪያ ተመሊሶም፣ ኣብኡ ድማ ንምሉእ ዓመት ነቶም ምእመናን፣ ሕጂ ድማ «ክርስቲያናት» ተባሂሎም ዝጽውዑ፣ ኣምሂሮም (ቁ.26)።
ምናልባት በርናባስ ንዓቕሚ ሳውል ይፈልጥ ነበረ እሞ ነቲ ናይ ፈታዊኡ ውህበታት ክዓቢ ይደሊ ነበረ። ዝኾነ ይኹን ምኽንያት ይኹን፣ በርናባስ ምስ ሓደ መዓርግ ክተሓባበር ክሰርሕ ክኢሉ ነበረ። ንሱ ኣብ ኣንጾኪያ ኩሉ ስብከት ብምግባር ንርእሱ ስም ክገብር ኣይደለየን። እዚ ሓቂ እዚ ድማ ኣገዳሲ ትምህርቲ ይምህረና።
ኣብ ኣንጾኪያ ዓመት ድሕሪ ምጽናሖም፣ በርናባስን ሳውልን ናብ የሩሳሌም ተጓዕዙ። እቶም ኣብ ኣንጾኪያ ዝነበሩ ምእመናን ብዛዕባ ዝመጽእ ዝነበረ ጥሜት፣ እዚ ድማ ኣብ 46 ዓ.ም.ፈ. ዝመጸ፣ ተነጊርዎም ነበረ፣ ንሳቶም ድማ ነቶም ኣብ ይሁዳ ዝነበሩ ድኻታት ምእመናን ሓገዝ ክሰዱ ቆረጹ። በርናባስን ሳውልን ነቲ ህያባት ናብ የሩሳሌም ንምጽዋር ተመዚዞም ነበሩ።
ኣብዚ እቲ ናይ እግዚኣብሔር ኣገልገልቲ «በርናባስን ሳውልን» ተባሂሎም ምጥቃሶም ኣገዳሲ እዩ (ቁ.30)። ድሕሪ ሓጺር ግዜ እቲ ቅደም ተኸተል ተለዊጡ፣ ምናልባት ሳውል ካብ ክልቲኦም ቀንዲ ሰብ ኮይኑ ከም ዝነበረ የርኢ። ተልእኾኦም ድሕሪ ምፍጻሞም ካብ የሩሳሌም ናብ ኣንጾኪያ ተመሊሶም፣ በዚ ግዜ እዚ ድማ ብወዲ ሓው በርናባስ፣ ዮሃንስ ማርቆስ፣ ተሰንዮም ነበሩ።
ንኣገልግሎት ምፍላይ
እቶም ኣብ ኣንጾኪያ ዝነበሩ ምእመናን ንፍቓድ እግዚኣብሔር ንምፍላጥ ይጽዕሩ ነበሩ። ኣብ ዝጾሙን ዝጸለዩን ግዜ፣ እግዚኣብሔር ንበርናባስን ሳውልን ነቲ ንሱ ዝጽውዖም ዝነበረ ስራሕ ክፈልዩ ወይ ክውሰኑ ከም ዘለዎም ገለጸ (13:2)። ክልቲኦም ነቲ ዝመጽእ ዝነበረ ኣገልግሎት ተወሲኖም ብመንፈስ ቅዱስ ተላኢኾም ነበሩ። ንሳቶም መጀመርታ ናብ ዓዲ በርናባስ ዝኾነት ቆጵሮስ ኣምርሑ (13:3-4, 4:36)። ክልቲኦም ሰባት ኣብ ቤተ ክርስቲያን ኣብ መንጎ «ነብያትን መምህራንን» ተዘርዚሮም ነበሩ (13:1)፣ ስለዚ እቲ ኣብ ቅድሚኦም ዝነበረ ስራሕ ናይዚ ዓይነት ምዃኑ ግልጺ እዩ።
ዮሃንስ ማርቆስ ኣብቲ ጉዕዞ ሰንዮም ነበረ። እቲ ንዮሃንስ ማርቆስ ዝገልጽ ግሪኻዊ ቃል ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 13:5 «ኣገልጋሊ» ተባሂሉ ዝተተርጎመ ብሓቂ «ትሕተ-ቀዛፊ» ማለት እዩ – ሓደ ነቲ ቀዛፊ ናይቲ ጃልባ ዝወስድ እሞ ብትሕቲ ምቁጽጻር ናይ ካልእ ዝቐዝፍ። እዚ ንሓደ ንእሽቶ ሰብኣይ ክፋል ናይ ሓደ ጋንታ ንምዃን ዓቢ ዕድል ነበረ፣ ከምቲ ንሕና እንብሎ «ነቲ ስራሕ ምምሃር»። በርናባስ፣ እቲ ኣተባባዒ፣ ምናልባት ወዲ ሓውኡ ብመንፈሳዊ መዳይ ክዓቢ ይደሊ ነበረ። ንእኡ ምውሳድ ከምቲ ቀደም ንሳውል ኣብ ምድላይ ዝገበሮ ነበረ።
ካብ ኤልማስ እቲ ጠንቋሊ ተቓውሞ ምስ ኣጋጠሞም፣ ሳውል (ሕጂ ድማ ጳውሎስ ተባሂሉ ዝፍለጥ) ብሓይሊ መንፈስ ገሰጾ (ቁ.8-10)። እዚ ኣብ ኣገልግሎት መተሓላለፊ ነጥቢ ኮይኑ ይርአ፣ ከመይሲ ብዛዕባ ጳውሎስን ብጾቱን ንጳፎስ ገዲፎም ከም ዝኸዱ ነንብብ (ቁ.13)። ስም ጳውሎስ ጥራይ ኣይተለወጠን፤ ሕጂ ድማ መራሒ ኮይኑ ይርአ ነበረ። በዚ ግዜ እዚ ዮሃንስ ማርቆስ ገዲፍዎም ናብ የሩሳሌም ተመሊሱ። ንምኽንያት ምኻዱ ዝተዋህበ ምኽንያት የለን። ዝኾነ ይኹን ንሱ ናብ የሩሳሌም ንምምላስ ዝገበሮ ነገር ድሕሪኡ ጳውሎስን በርናባስን ክልተ ዝተፈላለዩ መገዲ ክኸዱ ምኽንያት ኮይኑ።
ዝቕጽል ኣገልግሎት
እቲ ናይ ጳውሎስ መሪሕነት ኣብ ኣንጾኪያ ጲሲድያ ተራእዩ፣ ኣብኡ ድማ ንሱ፣ ካብ በርናባስ ንላዕሊ፣ ኣብ ምኩራብ ንጉባኤ ተዛረበ (ቁ.14-16)። ድሕሪ ስብከት ጳውሎስ ብዙሓት ካብቶም ሰማዕቲ «ንጳውሎስን በርናባስን ሰዓብዎም» እሞ ብዛዕባ ሓቂ ዝያዳ ተማህሩ። ክልቲኦም ሰባት «ኣብ ጸጋ ኣምላኽ ክቕጽሉ ኣተባብዕዎም» (ቁ.43)። ኣብዚ ድማ በርናባስ ንኻልኦት ከም ዘተባብዕ ንርኢ።
ቀደም በርናባስ ብመንፈስ ቅዱስ ምሉእ ዝኾነ ሰብኣይ ተባሂሉ ተገሊጹ ነበረ (11:24)። ኣብ ቅድሚ ብርቱዕ ተቓውሞ፣ ንሱን ጳውሎስን ሕጂ ብድፍረት ንተቓወምቶም ገጢሞም፣ ድሕሪኡ ድማ ካብ ኣእጋሮም ሓመድ ኣራጊፎም ከዱ (13:46,51)። እዚ ብፍላጥ ዝተገብረ ተግባር ጳውሎስን በርናባስን ሓላፍነቶም ብእምነት ከም ዝፈጸሙን ነቶም መልእኽቲ ዝነጸጉ ድማ ንበይኖም ከም ዝገደፍዎምን የርኢ።
ኣስታት 80 ማይልስ ዝርሕቀት ጉዕዞ ንጳውሎስን በርናባስን ናብ ኢቆንዩም ኣምጽኦም፣ ድሕሪኡ ድማ ናብ ልስጥራን ደርቤን ተጓዕዙ። እቲ መጀመርታ ክፋል ናይ ግብሪ ሃዋርያት 14 ነቲ ጳውሎስ ኣብ ልስጥራ ብሰባት ድሕሪ ምውጋሩ ከም ዝሞተ ዝተገመተሉ ግዜ ይገልጽ፣ ይኹን እምበር ኣምላኽ ብተኣምር እንደገና ኣተንስኦ። ጉዕዞኦም ናብ ኣንጾኪያ፣ እታ መጀመርታ ዝተላእኩላ ከተማ፣ ኣምጽኦም። ነቶም መጀመርታ ዝመደብዎም ሓላፍነት ስለ ዝተሰምዖም፣ ጳውሎስን በርናባስን ነታ ቤተ ክርስቲያን ኣኪቦም ብዛዕባ ስራሖም ጸብጻብ ሃቡ። ኣምላኽ ብሓቂ «ንኣህዛብ ማዕጾ እምነት ከፊቱሎም» ነበረ (ቁ.27)። እቲ ትኹረት ኣብቲ ኣምላኽ ዝገበሮ እምበር ኣብቲ ኣገልገልቱ ዝፈጸምዎ ከም ዘይነበረ ኣስተብህል።
ጸገማት ይላዓሉ
ሕጋውነት ኣብታ ቀዳመይቲ ቤተ ክርስቲያን ሓቀኛ ጸገም ነበረ። ምእመናን ካብ ኣይሁዳዊ ዳራ ዝመጹ ነቲ ሕጂ ዘየድሊ ዝነበረ ገለ ሕግታት ንምጥፋእ ይጽገሙ ነበሩ። ጳውሎስን በርናባስን ኣብ ኣንጾኪያ ኣብ ዝነበሩሉ ግዜ፣ መምህራን ካብ ይሁዳ ነቲ ከባቢ በጺሖም ግዝረት ንምድሓን ኣገዳሲ ክፋል ምዃኑ ክምህሩ ጀመሩ (15:1)። እቲ ክርክር ብርግጽ ኣዝዩ ሓያል ነበረ እሞ ኣብ መንጎ ክልቲኦም ተጻረርቲ ወገናት ስምምዕ ኣይተረኽበን። ስለዚ ጳውሎስን በርናባስን ነቲ ጸገም ምስቶም ኣብኡ ዝነበሩ ሃዋርያት ንምዝርራብ ናብ የሩሳሌም ክምለሱ ተወሰነ (ቁ.2)። እዚ ምናልባት ጳውሎስ ኣብ ገላትያ 2 ዝገለጾ ግዜ ይኸውን – ምንም እኳ ተንተንቲ መጽሓፍ ቅዱስ ኣብዚ ነጥቢ እዚ ዝተፈላለዩ እንተኾኑ።
ኣብ ገላትያ 2:13 ጳውሎስ ነቲ ዝተላዕለ ዘይምስምማዕ ክብደት ገለጸ፣ ከመይሲ በርናባስ እኳ ንሓጺር ግዜ ብብርቱዕ ርእይቶ ናይቶም ኣይሁድን ኣህዛብን ሓቢሮም ክበልዑ የብሎምን ዝብሉ ዝነበሩ ተለዊጡ ነበረ። ብሓጎስ እቲ ዘይምስምማዕ – ዝኾነ ይኹን ግዜ ዝተፈጸመ – ተፈትሐ፣ እቶም መራሕቲ ቤተ ክርስቲያን ኣብ የሩሳሌም ድማ ንጳውሎስን በርናባስን ወንጌል ናብ ኣህዛብ ንምውሳድ ኣወደስዎም (ቁ.9)። እቲ ናብ የሩሳሌም ዝተገብረ ምብጻሕ፣ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 15 ዝተመዝገበ፣ ብሰላም ተዛዘመ፣ ማለት «ብሰላማዊ መንገዲ»።
ያዕቆብ እቲ ሃዋርያ ነቲ ሁኔታ ጠቕሊሉ ገለጸ እሞ ሓደ ደብዳበ ናብ ኣንጾኪያ ምስ ጳውሎስን በርናባስን ክስደድ ኣዘዘ፣ እዚ ድማ ኣህዛብ ምእመናን ክቕበልዎም ዝግባእ ሓላፍነታት ይገልጽ ነበረ። በርናባስ ኣብ የሩሳሌም ካብ ክልቲኦም ዝያዳ ዝፍለጥ ስለ ዝነበረ፣ ስሙ ቀዳማይ ተጻሕፈ፣ ይኹን እምበር ክልቲኦም ሰባት ኣብ ኣገልግሎት ጐይታ የሱስ ክርስቶስ ህይወቶም ዝኸፈሉ ተባሂሎም ይኽበሩ ነበሩ (ቁ.25-26)። ንሳቶም ንእግዚኣብሔር ንምኽባር እናደለዩ ንእግዚኣብሔር ሓደጋታት ንምውሳድ ድሉዋት ነበሩ።
ናብ ኣንጾኪያ ምስቲ ደብዳበ ድሕሪ ምምላሶም፣ ጳውሎስን በርናባስን ንሓጺር ግዜ «ቃል እግዚኣብሔር እናምህሩን እናሰበኹን» ቀጸሉ (ቁ.35)። ድሕሪኡ ግን ዘይምስምማዕ ተላዕለ። ጳውሎስ ነቲ ቀደም ዝበጽሕዎ ቦታታት እንደገና ክበጽሕ ደለየ እሞ እቶም ሓደስቲ ምእመናን እንታይ ዕቤት ከም ዝገብሩ ክርኢ ደለየ። በርናባስ ነቲ ናይ ጳውሎስ ሓሳብ ደገፎ፣ ይኹን እምበር ዮሃንስ ማርቆስ እንደገና ክሰንዮም ጽቡቕ ከም ዝኸውን ሓሰበ።
ምንም እኳ እቲ መንእሰይ ኣብቲ ዝሓለፈ ጉዕዞኦም ገዲፍዎም እንተነበረ፣ በርናባስ ምናልባት ሕጂ ሒደት ዝዓበየ፣ ዝጥበብ፣ ከምኡ’ውን ዝያዳ እሙን ከም ዝኾነ ገሚቱ ነበረ። ጳውሎስ ግን ነቲ ሓሳብ ተቓወሞ። ዮሃንስ ማርቆስ ቀደም ገዲፍዎም ነበረ፤ እንደገና ኣይገብሮን ድዩ? ኣብቲ ዝሓለፈ ጉዕዞ ኣብ ብዙሓት ቦታታት ዓቢ ተቓውሞ ኣጋጢምዎም ነበረ። ጳውሎስ ነቲ መንእሰይ ኣዝዩ ከቢድ ክኸውን ከም ዝኽእል ብርግጽ ሓሲቡ ነበረ። እቲ ክርክር ኣብ መንጎኦም ኣዝዩ ሓያል ስለ ዝነበረ ጳውሎስን በርናባስን ዝተፈላለዩ መገዲ ከዱ። ጳውሎስ ንሲላስ ወሲዱ ብሶርያ ተጓዕዘ፣ በርናባስ ድማ ምስ ዮሃንስ ማርቆስ ናብ ቆጵሮስ ከደ (ቁ.36-41)።
ነዚ ኣብ መንጎ እዞም ክልተ ሰባት፣ ንሳቶም ድማ ንእግዚኣብሔር ብእምነት ዘገልገሉ፣ ዘይምስምማዕ ክንሓስብ ከለና፣ እንታይ ከም ዝጋገየ ክንሓስብ ንኽእል ኢና። ኣየናይ እዩ ዝተወቀሰ? ምናልባት ክልቲኦም ብምሉእ ንጹሃት ኣይነበሩን ምባል ቅኑዕ ይኸውን። ንኣዝማድና ፍሉይ ሞገስ ምግባር ኣዝዩ ቀሊል እዩ፣ በርናባስ ድማ ብዘይኣድልዎ ተዋሲኡ ኣይኸውንን። በቲ ሓደ ወገን ጳውሎስ ጨካን ክኸውን ይኽእል ነበረ። ዮሃንስ ማርቆስ ፈሺሉ ነበረ፣ ግን ውድቀት ናይ መወዳእታ ክኸውን ኣይግባእን። ቀደም ዝፈሸለ ሰብ ብተወሳኺ ሓላፍነት ክትእምኖ ከለኻ መዓስ ከም ዝግባእ ንምፍላጥ ጥበብ የድሊ። ንርእሶም ንምርግጋጽ ግዜ ክወሃቦም ይግባእ – ግን ክንደይ ግዜ?
ጳውሎስን ሲላስን ንኣገልግሎቶም «ብኣሕዋት ተመኺሮም» ነበሩ (15:40)፣ ግን ንበርናባስን ዮሃንስ ማርቆስን ዝተዋህበ ተመሳሳሊ ምኽሪ ዝገልጽ መዝገብ የለን። ካብቲ ዝያዳ ወቐሳ ኣብ በርናባስ ምውሳድ፣ ምናልባት ነቲ ውጽኢት ብዝተፈላለየ መንገዲ ምርኣይ ዝበለጸ ይኸውን። እቲ ዘይምስምማዕ ዘሕዝን እኳ እንተነበረ፣ እቲ ኣወንታዊ ውጽኢት ግን ክልተ ጋንታታት ሰራሕተኛታት ናብ ክልተ ዝተፈላለዩ ከባቢታት ምኻዶም እዩ። ምንም እኳ ንሱ ካብቲ ቅዱስ መዝገብ በዚ ነጥቢ እዚ እንተጠፍአ፣ ምናልባት እግዚኣብሔር ነቲ ኣገልግሎት ናይ በርናባስ እውን ገዚኡ ባሪኽዎ ይኸውን።
ኩሉ ጽቡቕ እዩ
ነዚ ጽሑፍ ቅድሚ ምዝዛምና ሓደ ብርሃናዊ መግለጺ ክንሓስቦ ኣሎ። ቀደም ኣብ ቈሎሴ 4:10 ጳውሎስ ንዮሃንስ ማርቆስ ከም ዝጠቐሰን ነቶም ምእመናን እንተመጺኡ ክቕበልዎ ከም ዘተባብዖምን ጠቒስና ኢና። እዚ ድማ ጳውሎስ ብዛዕባኡ ሕማቕ ስምዒት ከም ዘይነበሮ የርኢ – ምንም እኳ ቀደም ከም መጓዓዝያኡ ክደልዮ እንተዘይደለየ። ምንም እኳ ቈሎሴ መዓስ ከም ዝተጻሕፈ ብርግጽ ክንፈልጥ እንተዘይከኣልና፣ ብርግጽ ድሕሪ እቲ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 15 ዝተገለጸ ፍጻመታት እዩ። 2 ጢሞቴዎስ 4:11 ድማ ምንም ጥርጣረ ኣይገድፈልናን። ኣብቲ ቁጽሪ እቲ ጳውሎስ ንማርቆስ «ንኣገልግሎት ጠቓሚ እዩ» ኢሉ ገለጾ እሞ ንጢሞቴዎስ ከምጽኦ ኣተባብዖ። ኣብ መንጎኦም ዝኾነ ይኹን ጽቡቕ ዘይኮነ ስምዒት እንተነበረ፣ ብርግጽ ሕጂ የለን።
በርናባስ ብሓቂ ነቲ ካልኣይ ቫዮሊን ጽቡቕ ገይሩ ተጻዊትዎ። ንሱ ለጋስ፣ ትሑት፣ ከምኡ’ውን ንኻልኦት ንምዕባይ ድሉው ነበረ። ንርእሱ ግዝኣት ንምህናጽ ዝኾነ ይኹን ሓሳብ ኣይነበሮን። ከም ኩላትና፣ ንሱ ፍጹም ኣይነበረን፣ ግን ካብ ህይወቱ ዝረኣዩ ኣገዳሲ ትምህርቲታት ብርሃን ይፈንው እሞ ሎሚ ይምህሩና።
መወዳእታ ሓሳብ
- ግብሪ ሃዋርያት 12:12ን ቈሎሴ 4:10ን ነቲ ዝምድና ይገልጹ: በርናባስን ማርያምን ሓውን ሓፍትን ነበሩ፣ ማርቆስ ድማ ወዲ ማርያም ነበረ።
እታ ኣብ የሩሳሌም ዝነበረት ቤተ ክርስቲያን ኣብ በርናባስ ብዛዕባ እቲ ኣብ ኣንጾኪያ ዝነበረ ስራሕ መንፈሳዊ ምስትውዓል ከም ዘለዎ እምነት ነበራ። እምነቶም ቅኑዕ ነበረ። ንሱ ብቕጽበት ኢድ እግዚኣብሔርን እቲ ክሳብ ሕጂ ዝተገብረ ስራሕ ሓቂ ምዃኑን፣ ካብ ዝኾነ ይኹን ወግዓዊ መስመር ወጻኢ፣ ፈለጠ። ምሉእ ልቡ ኣብኡ ነበረ። ጸጋ ኣምላኽ ምስ ረኣየ ተሓጎሰ፣ ንቕዱሳን ድማ ኣተባብዖም: ብምሉእ ልቦም ክጽዕሩን ንእግዚኣብሔር ክጸንዑን ኣለዎም። እዚ ድማ ናይ ነፍሱ ምላሽ ጥራይ እዩ፤ ንሱ ድማ ነቶም ክሳብ ሕጂ ዝኸዶ መገዲ ክኸዱ ይመርሖምን የተባብዖምን ጥራይ ነበረ። ካብ ርእሱ ንላዕሊ ኣይመርሖምን – እዚ ዘይከኣል ነበረ። በርናባስ «ብመንፈስ ቅዱስን ብእምነትን ምሉእ ነበረ። ብዙሓት ሰባት ድማ ናብ እግዚኣብሔር ተወሰኹ» (ግብሪ ሃዋርያት 11:23-24 NKJV)። እዚ ናብ ልብና ንእቶ ወይ ንርእስና ንሓስቦ። — The Bible Treasury, Biblecentre.org (ዝተሰርዐ)
