ሓጢኣት ዳዊትን ጸጋ ኣምላኽን ኣብ ምቑጻር ህዝቢ

ዳዊት ህዝቢ ምቑጻር

«ዳዊት ከኣ ንኣምላኽ፣ ህዝቢ ኺቑጸር ዝኣዘዝኩስ ኣነዶ ኣይኮንኩን? እወ፣ ኣነ እየ ዝበደልኩን እከይ ዝገበርኩን። እዘን ኣባጊዕ እዚኣተን ግና እንታይ ገበራ? ኣቱም እግዚአብሔር ኣምላኸይ፣ ኢድካ ኣብ ልዕለይን ኣብ ልዕሊ ቤት ኣቦይን ትኹን እምበር፣ ኣብ ልዕሊ ህዝብኻ ግና ኣይትኹን፣ ምእንቲ ኸይቕሰፉ።» —1 ዜና መዋእል 21:17 KJV

ብሓፈሻ፣ መጽሓፍቲ ሳሙኤልን ነገስታትን ንነገስታትን ህዝብን ኣብ ትሕቲ ሓላፍነት ኣምላኽ ይርእዩ፣ ኣብ ክንዲኡ ግና ዜና መዋእል የጕልሕ ምኽሪ ኣምላኽ፣ ወይ ድማ ትልሚ ጸጋ። እዚ እዩ ምኽንያት ዜና መዋእል ታሪኽ ሳኦል ብሒደት ፍቕድታት ጥራይ ዝጠቅስ፣ ምስቲ ኣብ 1 ሳሙኤል ዝተዋህበ ዝርዝር ክነጻጸር ከሎ። ንሱ ምርጫ ህዝቢ እምበር፣ ሰብ ምኽሪ ኣምላኽ ኣይነበረን።

ዳዊት ብልቢ ኣምላኽ ዝተመርጸ ሰብ ነበረ (1 ሳሙኤል 13:14)። ይኹን እምበር፣ ንሱ ንእግዚአብሔር ሓላፍነት ዝነበሮ እዩ ነይሩ፣ 1ን 2ን ሳሙኤል ከኣ ነዚ ገጽ ታሪኹ የርእዩና። ከም ሳኦል ዘይኮነስ፣ ጸጋ ኣምላኽ ኣብ ምሕዋይ ዳዊት ካብ ዝተፈላለዩ ውድቀታቱ ይርአ። ከም ምእመናን ነዚ ጸጋ እዚ ክንደይ ክንመስግን ንኽእል፣ እዚ ጸጋ እዚ ኸኣ ኣብ ህይወትና መዓልታዊ ይዓቢ!

ብዙሓት ክርስትያናት ዜና መዋእል ብሓጺሩ ምድግጋም ሳሙኤልን ነገስታትን ድዩ ኢሎም ስለ ዝሓቱ ነዚ ነገር እዚ ንጠቅሶ። በቲ ዝበልናዮ፣ ኣንበብትና ካብቲ ዓቢ ትልሚ ናይቲ ግሩም መጽሓፍ ኣምላኽ፡ መጽሓፍ ቅዱስና፣ ዝያዳ ክርእዩ ተስፋ ንገብር።

ፍሉይ ባህሪ እዘን መጽሓፍቲ እዚኣተን ስለምንታይ ውድቀት ዳዊት ናብ ንጉስ ፍልስጥኤማውያን ካብ ሳኦል ምህዳሙ (1 ሳሙኤል 27) ከምኡ’ውን ዓበይቲ ሓጢኣታቱ ዝሙትን ቅትለትን (2 ሳሙኤል 11) ኣብ 1 ዜና መዋእል ብህድኣት ከም ዝሓለፉ የረድእ። ይኹን እምበር፣ ካልእ ዓቢ ሓጢኣቱ ንህዝቢ ምቑጻሩ ኣብዛ መጽሓፍ እዚኣ ተመዝጊቡ ኣሎ፣ ንሕና ኸኣ ብግቡእ ክንሓትት ንኽእል፣ «ስለምንታይ?»

መን እዩ ነቲ ምቑጻር ዘተባብዖ?

ናይ መጀመርታ ሕቶና ብተፈጥሮኡ፣ «መን እዩ ንዳዊት ንህዝቢ ክቖጽር ዘነቓቕሖ?» ክኸውን ይኽእል እዩ። ኣብ 2 ሳሙኤል 24:1 ከም ዝተነግረና እግዚአብሔር ንዳዊት ንህዝቢ ክቖጽር ኣነቓቕሖ፣ ግናኸ 1 ዜና መዋእል 21:1 ከም ዝነግረና ሰይጣን ንዳዊት ከምኡ ክገብር ኣነቓቕሖ። ምጽብባቕ ኣሎ ድዩ? ኣይፋሉን፣ ክልቲኡ ጸብጻባት፣ ብርግጽ፣ ሓቂ እዩ።

ከም 2 ሳሙኤል፣ ኣብ ህዝቢ ሓድሽ ውድቀት ነበረ እሞ ንቍጥዓ እግዚአብሔር ኣብ ልዕሊኦም ኣንደዶ። ንሱ ንዳዊት ንህዝቢ ክቖጽር ኣነቓቕሖ፣ ምእንቲ ፍርዲ ኣብ ልዕሊኦም ክወርድ። እዚ ድማ ንትዕቢት ዳዊት ኣቃልዖ፣ ንሱ እቲ ዝገዝኦ ዝነበረ መንግስቲ ክንደይ ዓቢ ምዃኑ ክፈልጥ ስለ ዝደለየ። ዳዊትን ህዝቡን ንዲሲፕሊን እግዚአብሔር ዝሓቱ ዝነበሩ ኩነታት ነበሮም።

ካልኣይ ዜና መዋእል ሰይጣን እዩ ንዳዊት ንህዝቢ ክቖጽር ዘተባብዖ ይነግረና። ሰይጣን ንዕላማ እግዚአብሔር ንምፍጻም ዝተጠቕመሉ መሳርሒ ነበረ፣ እኳ ደኣ ንሱ ንዳዊት ኣብ ምምራሕ ናይ ገዛእ ርእሱ እኩይ ዕላማ ከም ዝነበሮ ኣየጠራጥርን። ሰይጣን ንዕላማታት በረኸት ኣምላኽ ንምዕናው ፈተነ። ተመሳሳሊ ጸብጻብ ኣብ 1 ነገስታት 22:19-23 ንረክብ፣ ኣብኡ እግዚአብሔር ሓሳዊ መንፈስ ኣብ ኣፍ ነብያት ኣካብ ተጠቒሙ ነቲ እኩይ ንጉስ ናብ ጥፍኣቱ መርሖ።

ዮኣብ ንንጉስ ዳዊት ይገንሕ

ዳዊት ንዮኣብን ንገዛእቲ ህዝብን ንእስራኤል ክቖጽሩ ኣዘዞም፣ ምእንቲ ንሓይሊ ሰራዊቱ ክፈልጥ (1 ዜና መዋእል 21:2-3,5)። ካልኦት ሓጢኣታቱ ምስ ትምኒት ዓይንን ትምኒት ስጋን ዝተኣሳሰሩ እኳ እንተ ነበሩ፣ ኣብዚ ግና ትዕቢት ህይወት ንርኢ (1 ዮሃንስ 2:16)። ክሳዕ ሽዑ፣ ዳዊት ኩሉ ግዜ ትሑት ነበረ። ካብዚ ኣብነት እዚ ንርእስና ፈጺምና ከም ዘይንኣምን ክንመሃር ንኽእል ኢና።

ኣብ እግዚአብሔር ክንዓቢ ከለና፣ ንሓጢኣት ዝያዳ ዝተቓለዕናሉ ድኻም ዘለዎም ቦታታት ንረክብ፣ ኣብኡ ኸኣ ንርእስና ብግቡእ ክንሕሉ የድልየና። ግናኸ ኣብ ካልኦት ቦታታት፣ ድሑናት ኢና ኢልና እንሓስበሉ፣ ሓልዋና ፈጺምና ኣይንሕደግ፣ ከመይሲ ኣብኡ እዩ ኣብ ዘይተሓለወ እዋን ክንወድቕ እንኽእል። «ዝቖምኩ ዚመስሎ ኸኣ ከይወድቕ ይጠንቀቕ» (1 ቆሮንቶስ 10:12)።

ዮኣብ ዓለማዊን ንጥቕሙ ዝደሊ ሰብ እኳ እንተ ነበረ፣ ነዚ ትልሚ እዚ ብግቡእ ንዳዊት ከም ዝገንሖ ክንርኢ ይግባእ፡ «እግዚአብሔር ንህዝቡ ሚእቲ ግዜ ዝያዳ ይግበሮም፡ ግናኸ፣ ጐይታይ ንጉስ፣ እዞም ኩሎም ኣገልገልቲ ጐይታይዶ ኣይኮኑን? እሞ ስለምንታይ እዩ ጐይታይ ነዚ ነገር እዚ ዝሓትት? ስለምንታይ እዩ ንእስራኤል ምኽንያት በደል ዝኸውን?» (1 ዜና መዋእል 21:3)። እዚ ንዳዊት ደው ከብሎን ክገብሮ ዝነበሮ ነገር ከም ዝሓስብን ክገብሮ ነበሮ! ግናኸ ብሓዘን፣ «ይኹን እምበር፣ ቃል ንጉስ ንዮኣብ ሰዓሮ» (ፍ.4) ንብል።

ንስሓን ምርጫን ዳዊት

ኣብ ዘጸኣት 30:12-16 ከም ዝተነበብና፣ ህዝቢ ክቑጸሩ ከለዉ ኩሉ ግዜ ገንዘብ ቤዛ ብሩር ክእከብ ነበሮ – ንኣድላይነት ምድሓን ንነፍሲ ወከፍ ኣብ ህዝቢ ኣምላኽ ዝተቖጽረ ሰብ መዘኻኸሪ። ዳዊት ነዚ ገንዘብ ቤዛ ኣየእከበን። «ኣምላኽ ድማ በዚ ነገር እዚ ኣይተሓጐሰን» (1 ዜና መዋእል 21:7) ንብል፣ ብዘይተወሰነ መገዲ ዳዊት ኣምላኽ እዩ ንእስራኤል ክወቅዕ ወይ ክሃርም ዝጀመረ ምዃኑ ክፈልጥ ነበሮ።

ዳዊት ወዲኡ ንሓጢኣቱ ኣፍለጠን ተናዘዘን። ክንደይ ግዜ እዩ በትሪ ተግሳጽ ንኣዒንትና ናብ ሓጢኣትና ዝኸፍተን! ኩሉ ፈተናታትን ሽግራትን ኣብ ህይወትና ብሰንኪ ሓጢኣት ኣይኮነን፣ ግናኸ ከም ኢዮብ፣ እግዚአብሔር ኣብ ኩሉ ፈተናን ጾርን እንገጥመና ክንምሃሮ ዘለዎ ነገር ከም ዘለዎ ንኣምን። ኣብ ከምዚ ዝኣመሰለ እዋናት ዝብለና ክንሰምዕ ዝሰምዕ እዝኒ ክህልወና ጽቡቕ እዩ። «ተዛረብ ጐይታይ፣ ከመይሲ ባርያኻ ይሰምዕ ኣሎ» (1 ሳሙኤል 3:9) ኩሉ ግዜ ኣተሓሳስባና ክኸውን ኣለዎ።

እግዚአብሔር፣ ብነብዪ ጋድ ኣቢሉ፣ ንዳዊት ንሓጢኣቱ ሰለስተ ምርጫታት ሃቦ፡ ሰለስተ ዓመት ጥሜት፣ ሰለስተ ወርሒ ካብ ጸላእቱ ምህዳም ወይ ሰለስተ መዓልቲ ሕማም ኣብ ምድሪ፣ መልኣኽ እግዚአብሔር ንህዝቢ ክወቅዕ ከሎ (1 ዜና መዋእል 21:9-12)። ኣብ ምላሽ ዳዊት ንልቢ ኣምላኽ ከም ዝፈልጥ ንርኢ፡ «ሕጂ ናብ ኢድ እግዚአብሔር ይውደቕ፣ ከመይሲ ምሕረቱ ኣዝዩ ዓቢ እዩ፡ ግናኸ ናብ ኢድ ሰብ ኣይውደቕ» (ፍ.13)። ናብ ኢድ ኣምላኽ ምውዳቕ ካብ ናብ ኢድ ሰብ ምውዳቕ ይሓይሽ!

ብምቕጻል፣ ወንጌል ጸጋ ኣምላኽ ዘርእዩ ሰለስተ ነጥብታት ንረክብ።

ሉዓላዊ ጸጋ ኣምላኽ ንኢየሩሳሌም ንምድሓን

1 ዜና መዋእል 21:15 ይብል፣ «ኣምላኽ ከኣ ንኢየሩሳሌም ንምጥፋእ መልኣኽ ለኣኸ፡ ንሱ ኸኣ ከጥፍእ ከሎ፣ እግዚአብሔር ረኣየ፣ ካብቲ እከይ ድማ ተነሳሕ፣ ነቲ ዘጥፍእ ዝነበረ መልኣኽ ከኣ፣ ይኣክል፣ ሕጂ ኢድካ ኣቕምጥ። መልኣኽ እግዚአብሔር ከኣ ኣብ መጽረዪ ኦርናን እቲ የቡሳዊ ደው ኢሉ ነበረ።» ከም ቀዳማይ ነጥብና፣ ሉዓላዊ ጸጋ ኣምላኽ ንኢየሩሳሌም ንምድሓን ከም ዝተኣታተወ ንርኢ። ካልእ ከም ዝበለ፣ ኣምላኽ ኩሉ ግዜ ናብቲ ንሱ ዝኾኖ ይምለስ፣ እዚ ኸኣ ጸጋ እዩ። ጸጋ ማለት ኣምላኽ ከምቲ ንሱ ዝኾኖን ኣብ ልቡ ዘሎን ምግባሩ እዩ፣ ካብቲ ንሕና እንኾኖን ኣብ ልብና ዘሎን ንላዕሊ። እዚ ማለት ኣምላኽ ብዘይግብኦን ብዘይተጸበናዮን ሞገስ ምግባሩ እዩ። ከምኡ’ውን ንዓና ሎሚ፣ «ጸጋ ኣምላኽ ንኹሎም ሰባት ምድሓን ሒዙ ስለ ዝተገሃደ» (ቲቶስ 2:11 JND)።

እዚ ጸጋ እዚ መዓስ መጸ? ክንሓቶ ወይ ክንግብኦ ከለና ድዩ? ኣይፋሉን። ሮሜ 5:8 ከም ዝነግረና «ኣብ ክንዲ ሓጥኣን ከለና፣ ክርስቶስ ምእንታና ሞተ» (KJV)። ብተመሳሳሊ፣ መልኣኽ ንኢየሩሳሌም፣ ንጉሳዊት ከተማ ዳዊት፣ ከጥፍእ ከሎ፣ ኣምላኽ፣ ብሉዓላዊ ጸጋኡን ምሕረቱን፣ ንኢድ መልኣኽ ደው ንምባል ተኣታተወ።

ዳዊት እቲ መላኺ

ካልኣይ ነጥቢ ኣብዘን ፍጻሜታት ዳዊት ከም መላኺ ምዃኑ ንርኢ። ሰይፊ ኣብ ልዕሊ ኢየሩሳሌም ተዘርጊሑ ረኣየ እሞ፣ ከምኡ’ውን፣ ኣብ መንጎ ኣምላኽን ህዝብን ደው ኢሉ፣ ኢድ ኣምላኽ ኣብ ልዕሊኡ ክትከውንን ህዝቢ ክድሕኑን ለመነ። 1 ዜና መዋእል 21:16-17 ኣንብብ፡ «ዳዊት ከኣ ኣዒንቱ ኣንቃዕሪሩ፣ መልኣኽ እግዚአብሔር ኣብ መንጎ ምድርን ሰማይን ደው ኢሉ፣ ሰይፉ ኸኣ ኣብ ኢዱ ተመዚዙ ኣብ ልዕሊ ኢየሩሳሌም ተዘርጊሑ ረኣየ። ዳዊትን ሽማግለታትን፣ ብማቕ ተኸዲኖም፣ ኣብ ገጾም ወደቑ። ዳዊት ከኣ ንኣምላኽ፣ ህዝቢ ኺቑጸር ዝኣዘዝኩስ ኣነዶ ኣይኮንኩን? ኣነ እየ ዝበደልኩን እከይ ዝገበርኩን፡ እዘን ኣባጊዕ ግና እንታይ ገበራ? ኣቱም እግዚአብሔር ኣምላኸይ፣ ኢድካ ኣብ ልዕለይን ኣብ ልዕሊ ቤት ኣቦይን ትኹን፡ ኣብ ልዕሊ ህዝብኻ ግና ኣይትኹን፣ ምእንቲ ኸይቕሰፉ» (JND)።

ዳዊት ኣብ ብሉይ ኪዳን ካብቶም ክልተ ሰባት እዩ፣ ንርእሶም ኣብ ክንዲ ህዝቢ ንምፍራድ ዘቕረቡ። እቲ ሓደ ድማ ሙሴ ኣብ ዘጸኣት 32:31-32 እዩ። ይኹን እምበር፣ ዳዊት ይኹን ሙሴ ኣምላኽ ዝሓቶ ሓጢኣት ዘይብሉ መላኺ ኣይነበሩን፡ «ኢድካ ኣብ ልዕለይ ትኹን።» ሓደ ብሩኽ ሰብ ጥራይ፣ ጐይታና የሱስ ክርስቶስ፣ ኢድ ኣምላኽ ከም ምትካእ ንህዝቡ ኣብ ልዕሊኡ ምዃና እንታይ ማለት ምዃኑ ክጻወር ይኽእል ነበረ። ንሱ ብሓሳባት ኣምላኽ መሰረት ፍጹም መላኺ እዩ። «ሓደ ኣምላኽን ሓደ መላኺን ኣብ መንጎ ኣምላኽን ሰባትን ኣሎ እሞ፣ ንሱ ድማ ሰብ ዝኾነ ክርስቶስ የሱስ እዩ፡ ንሱ ንኹሉ ቤዛ ዝሃበ» (1 ጢሞቴዎስ 2:5-6 KJV)። ንሱ እቲ ሓቀኛ «መላኺ» – ን«መላኺ» ወይ «ዳኛ» ካልእ ቃል – ኢዮብ ንኢዱ ኣብ ልዕሊ ኣምላኽን ሰብን ከንብር ዝደለዮ (ኢዮብ 9:33)።

መሰውእን መስዋእትን

1 ዜና መዋእል 21:18,26 ናብ ሳልሳይ ነጥብና የብጽሓና፡ ምድላው መሰውእን መስዋእትን። እቲ ጽሑፍ ይብል፣ «ሽዑ መልኣኽ እግዚአብሔር ንጋድ፣ ዳዊት ናብ መጽረዪ ኦርናን እቲ የቡሳዊ ወጺኡ መሰውኢ ንእግዚአብሔር ይስራሕ ኢሉ ክነግሮ ኣዘዞ ... ዳዊት ከኣ ኣብኡ መሰውኢ ንእግዚአብሔር ሰርሐ፣ ምሕራርን መስዋእቲ ሰላምን ኣቕረበ፣ ንእግዚአብሔር ድማ ጸውዐ፡ ንሱ ኸኣ ካብ ሰማይ ብሓዊ ኣብ ልዕሊ መሰውኢ ምሕራር መለሰሉ።»

ክልቲኡ መሰውእን መስዋእትን ብዛዕባ ብሩኽ ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ይዛረቡ። ኣብ ማቴዎስ 23:19 ጐይታ የሱስ መሰውኢ ካብ መስዋእቲ ዝዓቢ ምዃኑ የርኢ። ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ዘለዉ መሰውኢታት፣ ብፍላይ ምስ ማሕደር ዝተኣሳሰሩ መሰውኢታት፣ ክንጽንዕ ከለና፣ ብፍላይ ብዛዕባ ሰብ ክርስቶስ ይዛረቡ፣ ኣብ ክንዲኡ መስዋእቲታት ብዛዕባ ግብሩ ኣብ መስቀል ይዛረቡ።

ዳዊት ብነብዪ ጋድ ኣብ መጽረዪ ኦርናን እቲ የቡሳዊ መሰውኢ ክሰርሕ ተነግሮ፣ እዚ ቦታ እዚ ሓሰር ካብ ስርናይ ዝፍለየሉን ዝድርበየሉን እዩ። እዚ ብዛዕባ ፍሉይ ፍርዲ ይዛረብ። ሓደ፣ ግሩም ሰብ ጥራይ እዩ ኣብቲ ንሕና ዝግብኣና ፍርዲ ደው ክብል ዝኽእል፡ ጐይታና የሱስ ክርስቶስ!

ሽዑ ዳዊት ምሕራርን መስዋእቲ ሰላምን ኣብ ልዕሊ መሰውኢ ከም ዘቕረበ ንብል። ምሕራር ብምሉኡ ንኣምላኽ ነበረ እሞ ብምሉኡ ኣብ ልዕሊ መሰውኢ ይቐርብ ነበረ (ዘሌዋውያን 1:1-17)። እዚ ንጐይታና የሱስ ከምቲ ኩሉ ግዜ ንኣብ ዝሕጉስ ዝገብር ዝነበረ፣ ንርእሱ ኸኣ «ምእንታና መስዋእትን ንኣምላኽ ጥዑም መኣዛ ዘለዎ መስዋእትን» ዘቕረበ የርኢ (ኤፌሶን 5:2)።

መስዋእቲ ሰላም ከም «መስዋእቲ ሕብረት» ይጽዋዕ። እዚ ንግብሪ ጐይታ የሱስ ከምቲ ንዓና ምስ ኣምላኽ ሕብረት ዘምጽኣልና የርኢ (1 ዮሃንስ 1:3)። ከም ሜፊቦሼት፣ ከም ሓደ ካብ ደቁ ንጉስ ኣብ ማዕድ ንጉስ ክንቕመጥ ተገይርና ኢና (2 ሳሙኤል 9:11)። ኣብ መስዋእቲ ሰላም ንኣምላኽ፣ ንካህን፣ ነቲ መስዋእቲ ዘምጽአ ሰብን ንኹሉ ስድራቤቱን ዝኸውን ክፋል ነበረ። ኩሎም ንጹሃት ዝነበሩ ክበልዑ ይኽእሉ ነበሩ (ዘሌዋውያን 3:11, 7:11-34)።

መልኣኽ ዳዊት መስዋእቲታት ምስ ኣቕረበ ሰይፉ ከቕምጥ ተኣዘዘ። ብምሳሌ፣ ፍርዲ ኣብ ልዕሊ መስዋእቲ እምበር ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኣይወረደን። ንዓና፣ ኣብ መስዋእቲ እንስሳ ኣይኮናን እንዕረፍ፣ ግናኸ ኣብቲ ሓንሳብ ንሓዋሩ ዝኾነ መስዋእቲ ጐይታ የሱስ ክርስቶስ ኣብ መስቀል እዩ። «ብሓደ መስዋእቲ ንቕዱሳን ንሓዋሩ ፍጹማት ገበሮም እዩ እሞ» (እብራውያን 10:14)።

ምኽሪ ኣምላኽ – ቦታ ናይ መጻኢ ቤተ መቕደስ

ሕጂ ናብቲ ቅድሚ ሕጂ ኣብ ዓንቀጽና ዝሓተትናዮ ሕቶ ንምለስ። መጽሓፍቲ ዜና መዋእል ንምኽሪ ጸጋ ኣምላኽ ዘጕልሑ እንተኾይኖም፣ ስለዚ ድማ ንብዙሓት ውድቀታት ዳዊት ዝሓድጉ እንተኾይኖም፣ ስለምንታይ እዩ ሓጢኣቱ ንህዝቢ ምቑጻሩ ኣብዛ መጽሓፍ እዚኣ ዝተኻተተ? ናብ ግዝኣት ሰሎሞን ክንመጽእ ከለና መልሲ ንረክብ፡ «ሽዑ ሰሎሞን ኣብ ኢየሩሳሌም ኣብ ደብረ ሞርያ ቤት እግዚአብሔር ክሰርሕ ጀመረ፣ ኣብኡ እግዚአብሔር ንኣቡኡ ዳዊት ተገሊጹሉ ነበረ፣ ኣብቲ ዳዊት ኣብ መጽረዪ ኦርናን እቲ የቡሳዊ ዘዳለዎ ቦታ።» (2 ዜና መዋእል 3:1)።

ቤተ መቕደስ፣ ቤት እግዚአብሔር፣ ኣብ ደብረ ሞርያ ኣብቲ ዳዊት ቅድሚ ሕጂ ንህዝቢ ምስ ቖጸረ መሰውኢ ዝሰርሓሉ ቦታ ክስራሕ ነበሮ። እቲ ቦታ ብቲ መስዋእቲ ተመልክዐ። ብመገዲ ኣምላኽና ክንገርም ንኽእል ኢና፣ ግናኸ ከምቲ ሓደ ደራሲ መዝሙር ዝበሎ፣ «ንሱ ካብ ኩሉ ሓጢኣትና ይዓቢ።» ንሱ ኩሉ ነገር ንዕላማኡ ከገልግል ይኽእል እዩ።

እዚ ብርግጽ ንሓጢኣትና ኣየመሓላልፍን። ሰብዓ ሽሕ እስራኤላውያን ብሰንኪ ሓጢኣት ዳዊት ንህዝቢ ምቑጻሩ ሞቱ። ንሓጢኣት ፈጺምና ብቐሊሉ ኣይንሕሰብ! ንርእስና፣ እንዘርኦ ከም እንዓጽድ (ገላትያ 6:7-8)፣ እዚ ኸኣ ብመርር ተመክሮ፣ ክንረድእ የድልየና። ይኹን እምበር፣ ብዓብይነት ኣምላኽና ክንሕጐስን ክንገርምን ንኽእል፣ ካብ ጥፍኣት ሓጢኣትና ንሱ ዕላማኡ ክፍጽም ይኽእል እዩ። እዚ ኣብ መስቀል ጎልጎታ ብምሉኡ ንርእዮ። ሓጢኣት ሰብ ብኸምዚ ዝኣመሰለ ዘስካሕክሕ መገዲ – ንወዲ ኣምላኽ ብምስቓል – መዓስ ተገሊጹ?

ይኹን እምበር፣ ኣምላኽና ካብቲ መስቀል እቲ እንታይ ዝኸበሩ ፍረታት ኣምጺኡ! ንሱ፣ ብርግጽ፣ ፍቕሪ ምዃኑ ኣዊጁ እዩ (ሮሜ 5:8)። ብክርስቶስ ምእንታና ንርእሱ ብምሃቡ ተሰሪናን ጸዲቕናን ኢና (ኤፌሶን 1:7)። «ፍቕሪ ኣምላኽ ናባና ብኸምዚ ተገሊጹ፣ ኣምላኽ ንሓደ ወዱ ናብ ዓለም ለኣኾ፣ ምእንቲ ብእኡ ህይወት ክንረክብ። ፍቕሪ ኣብዚ እዩ፣ ንሕና ንኣምላኽ ስለ ዝፈቐርና ኣይኮነን፣ ግናኸ ንሱ ስለ ዝፈቐረና፣ ንወዱ ኸኣ ንሓጢኣትና መተዓረቒ [ምርዋይ] ክኸውን ለኣኾ» (1 ዮሃንስ 4:9-10)።

ኣምላኽ ዕላማታቱ ክፍጽም እዩ

ዕላማታት ኣምላኽ ብሓጢኣት ከም ዘይዕነቑን ከም ዘይዕነቑን ተስፋ ይሃበና። ኣብዛ ዓለም እዚኣ ክገዝእ ከሎ ንወዱ ንምኽባር ዘለዎ ዓቢ ዕላማኡ ንሓስብ፣ ወይ ድማ ንነፍሲ ወከፍና ዘለዎ ድሌታት ንሓስብ፣ ንሓሳባቱን ትልምታቱን ከም ዝፍጽም ክንደይ ክንመስግን ንኽእል! «ምኽሪ እግዚአብሔር ንሓዋሩ ይነብር፣ ሓሳባት ልቡ ንኹሉ ወለዶታት» (መዝሙር 33:11)።

ከም ዝረኣናዮ፣ እዚ ንሓጢኣትና ኣየመሓላልፍን፣ 2 ሳሙኤል ከኣ ዳዊት ንፍጻሜታት ሓጢኣቱ ኣብ ዝተረፈ ህይወቱ ከመይ ከም ዝዓጸደ የርእየና። ይኹን እምበር፣ ኣምላኽ ካብ ኩሉ ሓጢኣትናን ውድቀታትናን ይዓቢ። ዕላማታት በረኸቱ ክፍጸሙ እዮም።