ንእኡ ጥራይ እመን። ንዓ፣ ኩሉ ነፍሲ፣ ምሕረት ምስ እግዚኣብሔር ኣሎ፣ ንሱ ድማ ብምእማን ብቓሉ ዕረፍቲ ርግጽ ክህበካ እዩ። ኦ ቅዱስ እመን፣ ኦ ቅዱስ እመን፣ ሕጂ ጥራይ እመን። ክድሕነካ እዩ፣ ክድሕነካ እዩ፣ ሕጂ ክድሕነካ እዩ። የሱስ ክቡር ደሙ ስለ ዘፍሰሰ፣ ሃብታም በረኸት ክህብ። ሕጂ ናብቲ ከም በረድ ጻዕዳ ዝገብር ቀይሕ ማይ ተጥሕል። እወ፣ የሱስ ሓቂ እዩ፣ ናብ ዕረፍቲ ዝመርሓካ መገዲ። ብዘይ ምድንጓይ ብእኡ እመን፣ ንስኻ ድማ ብምሉእ በረኸት ትረክብ። ንእኡ ጥራይ እመን፣ ንእኡ ጥራይ እመን፣ ሕጂ ጥራይ እመን። ክድሕነካ እዩ፣ ክድሕነካ እዩ፣ ሕጂ ክድሕነካ እዩ። ኣሜን።
ሰናይ ንግሆ ይግበረልኩም እግዚኣብሔር ይባርኽኩም። ክሳዕ ብጸሎት ናብ እግዚኣብሔር እንጥምት። ኣምላኽናን ኣቦናን፣ ንቓል ኣምላኽካ ነመስግነካ። ነቲ ሎሚ ቅድሜና ዝተኸፍተ መጽሓፍ ክህልወና ዝረኸብናዮ ዕድል ነመስግነካ። ብመንፈስካ ሓግዘና፣ ንልምነካ። ምስትውዓል ሃበና፣ የሱስ ክርስቶስ ድማ ቀዳምነት ይሃልዎ። ብስሙ ንልምነካ። ኣሜን።
ዳዊት እቲ ጓሳ ንጉስ፣ ቁጽሪ 42፡ ምስ ውድቀት ከመይ ከም ዘይትሰርሕ። ኣብ ገለ በረኻ ዝኾነት ደሴት በይንና እንነብር እንተ ንኸውንን ካብ ገደል እንተ ንወድቕን፣ እቲ ጽልዋ ኣብ ልዕሌና ዓብዪ ምኾነ፣ ኣብ ካልእ ግን ኣይኮነን። ይኹን እምበር፣ መብዛሕትና ኣብ በረኻ ዝኾነት ደሴት በይንና ኣይንነብርን፣ ኣብ ክንዳኡ ግን ኣካል ናይ ማሕበረሰባት ስድራ፣ ኣዕሩኽ፣ መሳርሕቲ፣ ወዘተ. ኢና። ስለዚ ካብ ገደል እንተ ንወድቕ፣ ብዙሓት ካልኦት ብጌጋና ምተጸልዉ። ሓደ ምእመን ብጐይታ የሱስ ክርስቶስ ናብ ዓመጻ ምስ ዝወድቕ ድማ፣ እቲ ዝጸሉ ውጽኢት ኣዝዩ ኣዕናዊ ክኸውን ይኽእል። ንወዲቑ ዝነበረ ምእመን ከምኡ’ውን ንምስክርነቱ ኣዕናዊ፣ ነቶም ናብኡ ዝቐረቡ ኣዕናዊ፣ እቲ ጽልዋ ድማ ንዝመጹ ወለዶታት እውን ክጸሉ ይኽእል። እዚ ድማ ውጽኢት ውድቀት ንጉስ ዳዊት እዩ ነይሩ። ገበንን መከራን ናይ ዳዊት ቀጻሊ መሓዙት ኮኑ። መዝሙር 32:3-4፡ “ኣነ ኸኣ ምስ ኣዕረፍኩ፣ ኣዕጽምተይ ብምሉእ መዓልቲ ብምጕርምራመይ ኣረገ። መዓልትን ለይትን ኢድካ ኣብ ልዕለይ ከቢድ ነበረ፡ ርጥበተይ ናብ ድርቂ ክረምቲ ተለዊጡ።”
ሓደ ግዜ ስም የሱስ ክርስቶስ ምስ ሰመና፣ ነፍሲ ወከፍ ምእመን ንሓምሳ ሚእታዊት ግዜ ብቕንዕና ክነብር ግዴታዊ ስነ-ምግባራዊ ግዴታ ኣለዎ። ብቕንዕና ምንባር ማለት ሓጢኣት ኣልቦ ክንከውን ኢና ማለት ኣይኮነን፣ ግን ብርግጽ ሓጢኣት ክንገብር ከም ዘሎና፣ ኣብ መንጎ ምፍጻም ሓጢኣትን ንስሓናን ምእማንናን ዘሎ ግዜ ድማ ዝሓጸረን ዝሓጸረን ክኸውን ኣለዎ ማለት እዩ። ኣሜን።
ዳዊት ንሓያሎ ዓመታት ንስጋዊ ባህጉ ናይ ጾታዊ ድሌታት ከም ዝተኸናኸነ ርኢና ኢና፣ ስለዚ ድማ ንስጋኡ ንቕጽበታዊ ዕግበት ክጽበ ብዘይፍላጥ ኣሰልጢንዎ ነይሩ። እንደገና፣ ንኣኪን ብዛዕባ ምውሳድ እቲ ጽቡቕ ክዳን ባቢሎን፣ እቲ 200 ሲቃል ብሩር፣ ከምኡ’ውን እቲ ወርቂ ዝነበሮ ጭራ ዝሃቦ ኑዛዜ ንጥቐስ፡ “ርኤኹ፣ ተመነኹ፣ ወሰድኩ።” እያሱ 7:21። ናይ ኣኪን ሓጢኣት ስስዔ ውጽኢት ዘይተገትአ ባህርያዊ ጉድለት ድዩ ወይስ ናይ ግዜያዊ ስምዒት ዝነበረ ፍሉይ ሓጢኣት እዩ ነይሩ ኣይንፈልጥን፣ ግን ናይ ዳዊት ሓጢኣት ምስ ባትሸባ ብርግጽ ውጽኢት ናይ ቀጻሊ ምውሓዝ እቲ ኣብ ልቡ ዝነበረ ዘይተገትአ ትምኒት እዩ ነይሩ። እዚ ድማ ናይ ዳዊት ልቢ ስለ እንፈልጥ ኣይኮነን እንብሎ፣ ግን ቃል ኣምላኽ ብዛዕባ ሰሙን ኣንስቱን ዘይተቖጽራ ቁሩብ ኣንስቱን ስለ ዝምስክር እዩ። ከምቲ ፍረ ኦም ዓይነት ኦም ዝገልጽ፣ ከምኡ ድማ ባህርይ ናይ ሰብኣይ ወይ ሰበይቲ ህይወት ነቲ ኣብ ውሽጢ ዘሎ ልቢ ይገልጽ። ማቴዎስ 7:16፡ “ብፍሬኦም ክትፈልጥዎም ኢኹም።”
ዳዊት ኣብዚ ሕጂ ዘሎ ግዜ ቤተ ክርስቲያን እንተ ዝነብርን ከምቲ ዝገበሮ ምስ ኣንስቲ እንተ ዝቕጽልን፣ ዝሙተኛ ተባሂሉ ካብ ማሕበር ምተወገደ ነይሩ። ባህርይ ኣምላኽ ብዘይተለዋዋጢ ቅድስናን ጽድቅን ንዘለኣለም ተሰሪሑ እዩ። ሓጢኣት ፈጺሙ ኣይተገልጸን ከምኡ’ውን ፈጺሙ ኣይክግለጽን እዩ። ኣምላኽ ብምሕረት ገለ ባህርይ ምስ ፍቓዱ ዘይሰማማዕ እንተ ዝፈቕድ እውን፣ ከምዚ ዝኣመሰለ ባህርይ ፈጺሙ ንእኡ ባህ ዘብሎ ኣይኮነን። ብዛዕባ ኣምላኽ ንኣይሁድ ኣንስቶም ከም ዝገድፉ ዝፈቐደሎም ቃል ጐይታ የሱስ ስምዑ። ማቴዎስ 19:7-8፡ “ንሳቶም ድማ፡ እሞ ሞሴስ ስለምንታይ ደብዳበ ፍትሕ ክህብን ክገድፋን ኣዘዘ፧ በልዎ። ንሱ ድማ፡ ሞሴስ ብሰሪ ጭካነ ልብኹም ኣንስቲኹም ክትገድፉ ፈቐደልኩም፡ ካብ መጀመርታ ግና ከምኡ ኣይነበረን፡ በሎም።”
ብጭካነ ልቦም፣ ኣይሁድ ነቲ ኣብቶም ዘይኣምኑ ህዝብታት ዝነበረ ልምዲ ይስዕቡ ነበሩ፣ ኣብኡ ድማ ሰብኡት ንኣንስቶም ብዝኾነ ምኽንያት ይገድፉ ነበሩ። ብትዕግስቲ ምሕረቱ፣ ኣምላኽ ንእስራኤል ደብዳበ ፍትሕ ፈቐደሎም። እዚ ትእዛዝ ኣይነበረን፣ ከምቲ ፈሪሳውያን ነቲ ቃል ምስ ጐይታ ዝገለጽዎ፣ ግን ፍቓድ እዩ ነይሩ። እዚ ፍቓድ ድማ ነታ ዝተገድፈት ሰበይቲ ይከላኸለላ ነይሩ። እቲ ደብዳበ ፍትሕ ሓጢኣት ከም ዘይፈጸመት፣ እንደገና ንምምርዓው ድማ ነጻ ከም ዝኾነት መርኣያ ነበረ፣ ስለዚ ድማ ማሕበራዊ ስርዓት ተሓልዩ ነይሩ። ብተመሳሳሊ ድማ፣ ትዕግስቲ ኣምላኽ ኣብቶም ኣብ ብሉይ ኪዳን ዝነበሩ ሰብኡት፣ ከም ዳዊት፣ ብዙሓት ኣንስቲን ቁሩብ ኣንስቲን ዝነበሮም፣ ተራእዩ ነይሩ። እዚ ልምዲ እዚ ፈጺሙ ፍቓድ ኣምላኽ ኣይነበረን፣ ንእኡ ድማ ኩሉ ግዜ ዘዋርድ ነይሩ።
እዚ እንደገና ብጐይታ የሱስ ተረጋጊጹ እዩ፣ ጐይታ ድማ ሕጂ እውን ምስቲ ናይ ፈሪሳውያን ሕቶ ብዛዕባ ሓደ ሰብኣይ ንሰበይቱ ምግዳፍ ይሰርሕ እዩ፣ መልሱ ግን ብዙሓት ኣንስቲ ኣይፈቅድን ከምኡ’ውን ከመይ ገይሩ ንመጽሓፍ ቅዱስ ከም መሰረት ንምውሳን ጉዳያት ሰብ ከም ዝጥቀመሉ ኣስተብህል። ማቴዎስ 19:3-5፡ “ፈሪሳውያን ድማ ንእኡ እናፈተንዎ፡ ሰብኣይ ንሰበይቱ ብዝኾነ ምኽንያት ክገድፋ ሕጋዊ ድዩ፧ እናበሉ ናብኡ ቀረቡ። ንሱ ድማ መሊሱ፡ እቲ ካብ መጀመርታ ዝፈጠሮም፡ ወዲን ጓልን ገይሩ ከም ዝፈጠሮም፡ ኣንበብኩምዶ፧ ስለዚ ሰብኣይ ኣቦኡን ኣዲኡን ይሓድግ፡ ምስ ሰበይቱ ድማ ይጣበቕ፡ ክልቲኦም ድማ ሓደ ስጋ ይኾኑ፡ ከም ዝበለ ኣይተንበብኩምዶ፧”
ሓድነት ሰብኣይን ሰበይትን ሓደ ምዃኖም ብጾታዊ ርክብ ኣብ መንጎኦም ብስጋ ይግለጽ። ስለዚ ምስ ካልእ ሰበይቲ ምጥባቕ ማለት ነቲ ቅዱስን ብኣምላኽ ዝተሰርዐን ሓድነት ሰብኣይን ሰበይትን ምፍልላይ ማለት እዩ። እዚ ድማ ሓቂ ኣምላኽ እዩ ካብቲ ናይ መጀመርታ መርዓ፣ ዘፍጥረት 2:24፣ ክሳዕ እቲ ናይ መወዳእታ መርዓ። ኣሜን። ስለዚ ፍቓድ ኣምላኽ ኩሉ ግዜ ምስ ፍጹም ፍቓዱ ሓደ ከም ዘይኮነ ንዘክር። ኣምላኽ ንሓጥኣን ናብ ቅዱሳን ንምልዋጥ ይሰርሕ ኣሎ፣ ዘይጋገ ጥበቡን መሓሪ መንገዱን ነዚ ምልዋጥ እዚ ንምፍጻም ካብ ምፍላጥ ንላዕሊ እዩ።
ሕጂ ዳዊት ተላኢኹ። ወዲቑ ኣሎ። ወዲቑ ዝነበረ ውሉድ ኣምላኽ ንሓጢኣት ክእመን ወይ ንሓጢኣቱ ክሽፍን ቅጽበታዊ ምርጫ ኣለዎ። ዳዊት ንሓጢኣቱ ምሽፋን መረጸ። ዳዊት ባትሸባ ጥንስቲ ከም ዝኾነት ምስ ፈለጠ፣ ሓሳቡ ንርእሱ ነበረን ንሓጢኣቱ ከመይ ገይሩ ከም ዝሽፍን ነበረን። ካልኣይ ሳሙኤል 11:5-6፡ “እታ ሰበይቲ ድማ ጠነሰት፡ ልኢኻ ድማ ንዳዊት፡ ጥንስቲ እየ፡ በለቶ። ዳዊት ድማ ናብ ዮኣብ ልኢኹ፡ ንኦርዮስ እቲ ኬጢ ናባይ ስደደለይ፡ በለ። ዮኣብ ድማ ንኦርዮስ ናብ ዳዊት ሰደዶ።” ብርግጽ፣ ዳዊት ኦርዮስ ካብ ውግእ እንተ ዝመጽእ፣ ምስ ሰበይቱ ሓደ ለይቲ እንተ ዝሓድር፣ እቲ ሓድሽ ቈልዓ ናይ ኦርዮስ ተባሂሉ ምተቖጽረ ነይሩ፣ ቢያንስ ብኹሉ ሰብ ካብቶም ናብ ዳዊትን ናብ ባትሸባን ዝቐረቡ ወገናት ወጻኢ። ኣገልገልቲ ዳዊት ነቲ ለይቲ ንባትሸባ ናብ ዳዊት ኣምጺኦምዋ ነበሩ። ክልቲኦም ከም ዝነበሩ ይፈልጡ ነበሩ። ኣገልገልቲ ባትሸባ ድማ ኦርዮስ ናብ ውግእ ምስ ከደ ወርሓዊ ጽግያ ከም ዝነበራ፣ ሕጂ ድማ ሓደ ወርሓዊ ጽግያ፣ እንተ ዘይኮነ ክልተ፣ ከም ዝሓለፋ ብርግጽ ይፈልጡ ነበሩ። ስለዚ ኦርዮስ ካብ ውግእ ምስ ዝመጽእ ምስ ባትሸባ ርክብ እንተ ዝገብር፣ እቲ ቈልዓ ብርግጽ ኣብ ሸሞንተ ወርሒ፣ እንተ ዘይኮነ ኣብ ሸውዓተ፣ ምተወልደ ነይሩ።
ሓደ ምእመን ሓጢኣት ምስ ዝገብር፣ ወይ ዝኾነ ይኹን፣ ንገበን ንምሕባእ ዘሎ ተስፋ ምቑራጽ ብዙሕ ዘይርጉጽ መገዲ ከም ዝስዕቡ ክገብሮም ይኽእል። ጸሓፍቲ ቤት ፍርዲ ብዙሕ ናይቶም ገበነኛታት ንሓቂ ገበኖም ንምሕባእ ዝፈተኑ ብጥበብ ዝተፈጥሩ ምስክርነታት መዝጊቦም ኣለዉ። ቅድሚ ብዙሕ ዓመታት፣ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ወረዳ ተኣሲሩ ከሎ ዝተኸናኸንክዎ ሓደ ሰብኣይ ናብ ቤተይ ኣእተኹ። ድሕሪ ምፍታሑ፣ ንሓደ ሰሙን ወይ ከኣ ንላዕሊ ምስይ ሓደረ እሞ ድሕሪኡ ጠፍአ። ምስ ጠፍአ ድማ፣ ቦርሳ ገንዘበይ እውን ጠፍአ። ኣብ ውሽጢ ሓደ ሰሙን፣ ካብ ሓደ ሰብ ብዘይ ስም ዝተገብረ ጻውዒት ተቐበልኩ፣ እቲ ሰብ ድማ ነዚ ሰብኣይ ምስ ቦርሳ ገንዘበይ ከም ዝረኣዮ ነገረኒ። እሞ ድሕሪ ሓያሎ መዓልታት ሓደ ተጓዓዛይ ብእግሪ ኣልዓልኩ። እቲ ተጓዓዛይ ናብ መኪናይ ምስ ኣተወ፣ ክልቲና ደንጸና፣ ንሱ ምናልባት ካብ ኣነ ንላዕሊ። እቲ ካብ ቤተይ ቦርሳ ገንዘበይ ዝወሰደ ሰብኣይ እዩ ነይሩ። ስለዚ ስለምንታይ ቦርሳ ገንዘበይ ከም ዝወሰደ ሕተትክዎ። ነቲ ቅጽበታዊ፣ ግን ዘይዕግበታዊ፣ መግለጺኡ ፈጺመ ኣይርስዖን። “ቦርሳ ገንዘብካ ኣይወሰድኩን። ኣብዛ መገዲ እዚኣ ብእግሪ እጓዓዝ ከለኹ ሓደ ሰብ ካብ መስኮት መኪና ገለ ደርበየ። ምስ ኣልዓልኩዎ፣ ቦርሳ ገንዘብካ ከም ዝኾነ ፈለጥኩ። ክነግረካ ነይረ።” ኢሉኒ። እቲ ቅጽበታዊ መግለጺኡ ኣዝዩ ፈጠራዊ፣ ግን ብርግጽ ዘይእመን፣ ኮይኑ ተሰሚዑኒ። ድሕሪኡ ድማ ናብ ዝነበረሉ ቦታ ኣብጺሔዮ። ቦርሳ ገንዘበይ መለሰለይ፣ ብርግጽ ብዘይ ገንዘብ ምኽንያቱ ምስ ረኸቦ ገንዘብ ኣይነበሮን፣ ተሰናቢትና ድማ ከድና።
ሕጂ፣ ነዚ ሕጂ ገለ ዝሕግሽ ዛንታ ክዝክር ከለኹ፣ ቅድሚ ክርስቶስ ኣብ ህይወተይ ከይኣተወ ዝነበሩ ገለ ኣዝዮም ዘሕዝኑ ውድቀታተይ እውን እዝክር፣ ሓጢኣት ድማ ገበርኩ፣ ከምቲ ቦርሳ ገንዘበይ ዝወሰደ ሰብኣይ ድማ፣ ብዘይ ምድንጓይ ኣብ ድሕሪ ዝተፈጥረ ሓሶት ክሕባእ ፈተንኩ። ግን ኣምላኽ ኣብ ዓለም ዘይተለዋዋጢ ስነ-ምግባራዊ ስርዓት ኣቚሙ ኣሎ። ዘሁልቍስ 32:23፡ “ሓጢኣትኩም ከም ዝረኽበኩም ርግጸኛታት ኩኑ።” ገላትያ 6:7፡ “ኣይትታለሉ፡ ኣምላኽ ኣይተላገጸን፡ ሰብ ዝዘርኦ እዩ ዝዓጽድ።” ንምእመን፣ ከምቲ ኣብ ኑዛዜ ዳዊት ኣብ መዝሙር 32 ዝኣንበብናዮ፣ ገበናት ኣብ ልዕሊ ኣምላኽ ብንስሓን ገበንን ዝመልአ ሕልና ውጽኢት ኣለዎም። ነፍሲ ብቐጻሊ ኣብ ውሽጣዊ ቤት ማእሰርቲ ገበንን ኩነኔን ትሳቐ።
ብዛዕባ ምሳቕይ ነፍሲ ብዘይተኣመነ ሓጢኣት ክትጸዓን ከላ፣ ቶማስ ሁድ ከምዚ ኢሉ ጸሓፈ፡ “ምሉእ ለይቲ ብስቓይ፣ ብጭንቂ ጸልማትን ዓሚቕን ተገምጢለ። ትኩር ኣዒንተይ ክዓጽው ኣይደፈርኩን፣ ግን ብፍርሂ ናብ ድቃስ ኣንጠጥኩ። ሓጢኣት ንድቃስ መፍትሕታት ሲኦል ክሕዝ ስለ ዝሃቦ። ንዘይዕረፍ ስጋ ድማ መዓልቲ ወይ ለይቲ ዕረፍቲ ኣይፈቅድን። እቲ ዘሰምብድ ነገር ንነፍሰይ ይስዕባ፣ ሕጂ ድማ ቅድመይ ደው ኢሉ ኣሎ።” ምናልባት እዚ ሕጂ ዝሰምዕ ዘሎ ሰብ ውሽጣዊ ስቓይ ገለ ይገልጽ ይኸውን። ገለ ገበን ኣብ ልዕሊ ኣምላኽ ፈጺምካ ኢኻ፣ ግን ትዝታኡ ኣብቲ ዝተሳቐየት ነፍስኻ ዓሚቕ ገይርካ ደፊእካዮ ኣለኻ። ምናልባት ድማ፣ ከምቲ ምስ ዳዊት እንርእዮ፣ ንገበንካ ንምሕባእ ምፍታንካ ንሓጢኣትካ ብብዙሕ ሓሶትን ካልእ ብልሽውናን ምሽፋን ጥራይ እዩ መሪሑ።
ሓደ ዝተመርዓወ ሰብኣይን ሰበይትን ክልቲኦም ክርስቶስ ከም ዝእመኑ ይፈልጥ ነይረ። እታ ሰበይቲ ንሓያሎ ሰሙናት ዝጸንሐ ዝሙት ፈጺማ ነበረት። ንሓጢኣታ ካብ ሰብኣያ ንሓያሎ ዓመታት ሓቢኣቶ ነበረት፣ ግን ነገራት ናብ ወሰን በጽሐ ምስ ሰብኣያ ንሳ ንሓደ ኣልማዝ ቀለቤት ከም ምልክት ናይ ፍቕሮም ምስ ገዝኣላ። ነቲ ቀለቤት ንሓያሎ መዓልታት ለበሰቶ፣ ድሕሪኡ ድማ ስቓይ ገበና ክትጻወር ምስ ዘይከኣለት፣ ኣውጺኣቶ። ብስምዒት ተዋሒጣ፣ ንሰብኣያ ብዛዕባ ዘይእሙንነታ ኣመነት። ሓጢኣታ እንተ ሓደገት እውን፣ ንኣምላኽ ክትእመን። ንሳ ግን ነቶም ዓመታት ሓቂ ዝሓበኣቶም ኣብ ቤት ማእሰርቲ ገበን ትነብር ነበረት። ግን ተስፋ ምቑራጻ ካብ ስድራኣ ብጽቡቕ እንተ ሓበኣቶ እውን፣ ሕልናኣ ዕረፍቲ ኣይሃበታን። መጽሓፍ ቅዱስ “መገዲ ገበነኛታት ከቢድ እዩ” ይብል፣ ብርግጽ ድማ ከምኡ እዩ። ሓጢኣትና ብደም የሱስ ክሳዕ ዝጸሓይ፣ ንዝጎዳእናዮም ድማ ኑዛዜ ክሳዕ ዝግበር፣ ሰላም ልቢ ብርግጽ ርሑቕ ተስፋ ክኸውን እዩ።
ግን ዳዊት ተስፋ ቆሪጹ ኣሎ። ሓጢኣት ሞተ። ብዛዕባ ኑዛዜ ሓሳብ የብሉን። ካልኣይ ሳሙኤል 11:6-13፡ “ዳዊት ድማ ናብ ዮኣብ ልኢኹ፡ ንኦርዮስ እቲ ኬጢ ናባይ ስደደለይ፡ በለ። ዮኣብ ድማ ንኦርዮስ ናብ ዳዊት ሰደዶ። ኦርዮስ ድማ ናብኡ ምስ መጸ፡ ዳዊት ንዮኣብ ከመይ ከም ዘሎ፡ ንህዝቢ ድማ ከመይ ከም ዘለዉ፡ ውግእ ድማ ከመይ ከም ዝሰለጦም ሓተቶ። ዳዊት ድማ ንኦርዮስ፡ ናብ ቤትካ ውረድ፡ ኣእጋርካ ድማ ተሓጸብ፡ በሎ። ኦርዮስ ድማ ካብ ቤት ንጉስ ወጸ፡ ድሕሪኡ ድማ ካብ ንጉስ ዝመጸ መግቢ ሰዓቦ። ኦርዮስ ግና ምስ ኩሎም ኣገልገልቲ ጐይታኡ ኣብ ኣፍ ደገ ቤት ንጉስ ደቀሰ፡ ናብ ቤቱ ድማ ኣይወረደን። ንዳዊት ድማ፡ ኦርዮስ ናብ ቤቱ ኣይወረደን፡ ምስ በልዎ፡ ዳዊት ንኦርዮስ፡ ካብ ጉዕዞኻዶ ኣይመጻእካን፧ እሞ ስለምንታይ ናብ ቤትካ ኣይወረድካን፧ በሎ። ኦርዮስ ድማ ንዳዊት፡ ታቦትን እስራኤልን ይሁዳን ኣብ ድንኳናት ይነብሩ ኣለዉ፡ ጐይታይ ዮኣብን ኣገልገልቲ ጐይታይን ድማ ኣብ ግልጺ መሬት ሰፊሮም ኣለዉ፡ እሞ ኣነ ናብ ቤተይ ከይደ ክበልዕን ክሰትን ምስ ሰበይተይ ክድቅስንዶ ይግባእኒ፧ ብህይወትካን ብህይወት ነፍስኻን እዚ ነገር እዚ ኣይገብርን እየ፡ በሎ። ዳዊት ድማ ንኦርዮስ፡ ሎሚ እውን ኣብዚ ጽናሕ፡ ጽባሕ ድማ ክሰደካ እየ፡ በሎ። ኦርዮስ ድማ ነታ መዓልቲ እቲኣን ነታ ጽባሕን ኣብ የሩሳሌም ጸንሐ። ዳዊት ድማ ምስ ጸውዖ፡ ቅድሚኡ በልዔን ሰተየን፡ ኣስከሮ ድማ፡ ምሸት ድማ ምስ ኣገልገልቲ ጐይታኡ ኣብ ዓራቱ ክድቅስ ወጸ፡ ናብ ቤቱ ግና ኣይከደን።”
ክንደይ ግዜ እዩ እቲ ዝተወፈየ ህይወት ናይ ካልኦት ንዘይምግደስናን ንዘይጥንቃቐናን ዝገስጽ! ኦርዮስ ምስ ሰራዊት እስራኤል ኣብ ሜዳ ንኣሞናውያን ይዋጋእ ነይሩ። ኦርዮስ ወተሃደር ነበረ፣ ኣዛዚ ወተሃደራት ነበረ፣ በዚ ምኽንያት እዚ ድማ ኦርዮስ ናብ ቤቱ ምኻድ ኣበየ። ኣብ ዕረፍቲ ኣይነበረን። ሕጂ ዘለዎ ዕማም ካብ ኣዛዚኡ ዮኣብ ናብ ንጉስ መልእኽቲ ምብጻሕ ነበረ፣ እዚ ምስ ፈጸመ ድማ ናብ ግንባር ውግእ ክምለስ ነበሮ። ግን ኦርዮስ ንዳዊት ብዛዕባ ውግእ ምስ ነገሮ፣ ዳዊት ናብ ቤቱ ሰደዶ። ድሕሪኡ ዳዊት፣ ብተኣማንነትን ብሓጎስን ብጥበብ ዝተሰርዐ መደቡ ይሰርሕ ከም ዘሎ ብምሕሳብ፣ ካብ ቤተ መንግስቲ ንኦርዮስ ምግቢ ስድራቤት ሰደደሉ። ዳዊት ኣገልገልቲ ምስ ወይንን ምግቢ ንኽልተን፣ ንንጉሳዊ ኣጋጣሚ ዝተዳለወ ኮይኑ ምስ መጹ፣ ባትሸባ እንታይ ከም ዝሓሰበት ይገርመኒ። ምናልባት ኣብዚ እዋን እዚ እያ ባትሸባ ኦርዮስ ካብ ውግእ ከም ዝተመልሰ ዝፈለጠት። ይኹን እምበር፣ ንጽባሒቱ ንግሆ ቁርሲ ዳዊት ብዘይተጸበየን ዘይሕጉስን ዜና ተቋረጸ፡ ኦርዮስ ናብ ቤቱ ኣይከደን። ኣብ ክንዳኡ ግን ኣብ ኣፍ ደገ ቤት ንጉስ ምስ ኣገልገልቲ ንጉስ ደቀሰ።
ግን ዳዊት ለስላሳ ኮይኑ ነይሩ። ኣብ ግራት ቤትልሄም ጓሳ ኮይኑ ነቶም ኣባጊዕ ለይትን መዓልትን ክከናኸን ካብ ዝጅምር ነዊሕ ግዜ ሓሊፉ ነይሩ። ብተመሳሳሊ ድማ፣ ኣብ በረኻ ይሁዳ ካብ ሳኦል ክሃድም ካብ ዝጅምር ብዙሕ ዓመታት ሓሊፉ ኣሎ። ዳዊት ናይ ዕረፍቲ ሰብ ኮይኑ ነይሩ፣ ከምኡ ድማ ንውግእ ምድላው እንታይ ማለት ከም ዝኾነ ረሲዕዎ ነይሩ። እቲ ዝበላሸወ ሓሳባቱ ንኦርዮስ ብቑሩብ ወይንን ቑሩብ ዘረባን ምስ ሰበይቱ ክኸውን ከም ዝኽእል እዩ። ግን ብጽልዋ ወይን ዳዊትን ቃል ዳዊትን እውን፣ ዕላማ ኦርዮስ ናብ ውግእ ምምላስ እዩ ነይሩ እምበር ናብ ሰበይቱ ኣይኮነን።
ሕጂ፣ ኣነ ብርግጽ እዩ ዝመስለኒ፣ ኣብ መንጎ ኣንስቲ ሰብኡተን ቅድሚ መርዓኦም ካብ ዝተጸበይኦ ወይ ዝተስፋ ዝገበርኦ ኣዝዮም ፍሉያት ምዃኖም ብሓፈሻዊ ስምምዕ ክትረክብ ኢኻ። በቲ ሓደ ሸነኽ፣ መብዛሕትኦም ምእመናን ሰብኡት ኣንስቶም ከም ዘለዋ ኮይነን ስለ ዝኾና ኣዝዮም ዝባረኹ ይስምዖም። ኦርዮስ ልምድ ዝነበሮ ወተሃደር ነበረ። ኣብ ሜዳ ውግእ ዝረኸቦ ጅግንነት እዩ ኣኽብሮቱ ዝረኸበ። ንኣምላኽን ንሃገርን ቀዳምነት ዝህብ ሰብ ነበረ። ኦርዮስ ምናልባት ዝኾነ ናይ መርዓ ሴሚናራት ኣይከደን፣ ምርጫ እንተ ዝወሃቦ ድማ፣ ምናልባት ብሓደ ከም ጀነራል ፓቶን ዝኣመሰለ ሰብ ዝተመርሐ ሴሚናር ብዛዕባ ስነ-ጥበብ ውግእ ካብ ሴሚናር ብዛዕባ ግላዊ ርክባትን መርዓን ምመረጸ ነይሩ። ልሙድ ሰብኣይ።
ርአ፣ ባትሸባ ሰበይቲ እያ፣ ጽብቕቲ ድማ እያ። ኣብ መንጎ ኦርዮስን ባትሸባን ዕድመ ፍልልይ እንተ ነበረ ኣይንፈልጥን። ስለምንታይ ውሉድ ከም ዘይብሎም ኣይንፈልጥን። ግን ባትሸባ ንውሽጣዊ ባህርይ ዳዊት ተቐባልነት ከም ዝነበራ ንፈልጥ ኢና። ዳዊት ምስ ኣንስቲ ልምድ ዝነበሮ ነበረ፣ ስምዒታት ባትሸባ ንሰብኣያ ዝኾነ ይኹን፣ ንርእሳ ንዳዊት ኣሕሊፋ ሃበቶ። ግን እዚ ኦርዮስ ዘይገብሮ ነገር እዩ። ዳዊት ንጉሱ እምበር ናይ መወዳእታ ኣዛዚኡ እውን እንተ ነበረ፣ ብዛዕባ ናብ ቤቱ ምምላስ ንዳዊት ኣይተኣዘዘን። ኣብዚ ኩሉ፣ ንባትሸባ ወይ ንዝኾነት ካልእ ዘይእሙን ሰበይቲ ፈጺምና ኣይንፈቅድን ኢና። እዚ ማለት ግን ሓደ ካብ ፍረታት ሓጎስ ዝመልኦ መርዓ ነፍሲ ወከፍ መጻምድቲ ንሓድሕዶም ዝገብርዎ እሙንነት እዩ። ኣሜን።
ግን እቲ “እግዚኣብሔር ንልቡ ዝሰማማዕ ሰብኣይ ረኺቡ” ዝተባህለሉ፣ 1 ሳሙኤል 13:14፣ ከመይ ገይሩ እዩ ኣብ መጀመርታ ዝሙት ክገብር ዝኽእል፧ ንርኽሰት እቲ ገበን ንምዕባይ ድማ፣ እቲ ዘይተሰምየ ኣገልጋሊ ንዳዊት ባትሸባ ሰበይቲ ኦርዮስ፣ ሓደ ካብቶም ሓያላት ሰቡ፣ ጓል ኤልያም፣ እሱ እውን ሓደ ካብቶም ሓያላት ሰቡ፣ ከምኡ’ውን ጓል ወዲ እቲ ዝኣምኖ መማኸርቲኡ ኣኪጦፌል ምዃና ኣዘከሮ። ካልኣይ ሳሙኤል 11:3ን 23:34ን። ቅድሚ ሕጂ ንገበን ንምሕባእ ምፍታንካ ንሓጢኣትካ ብብዙሕ ሓሶትን ካልእ ብልሽውናን ምሽፋን ጥራይ እዩ ዝመርሕ ኢልና ነይርና። ዳዊት ድሮ ንሓጢኣት ዝሙቱ ብሓሶት ንኦርዮስ ሸፊንዎ ኣሎ፣ ሕጂ ድማ ንሓሶት ቅትለት ክውስኽ ድዩ፧ መገዲ ሓጢኣት ኩሉ ግዜ ናብ ታሕቲ እዩ። ካብ ፍቓድ ኣምላኽ ወጻኢ እንተ ኾይንካ፣ ካብ ቁጽጽርካ ወጻኢ ኢኻ። እንደግም፣ ካብ ፍቓድ ኣምላኽ ወጻኢ እንተ ኾይንካ፣ ካብ ቁጽጽርካ ወጻኢ ኢኻ። ነቲ ናብ ታሕቲ ዝኸይድ ዘሎ ባቡር ክትገትኦ ኣይትኽእልን፣ ኣብ ምብትታን ነፍስኻ ጥራይ እዩ ዝዛዘም። ንስሓ ግበር። ካብ የሱስ ክርስቶስ ወጻኢ ንነፍስኻ ካልእ ድሕንነት የብልካን።
ፍቕዲ 14፡ “ንጽባሒቱ ድማ ዳዊት ደብዳበ ናብ ዮኣብ ጸሓፈ፡ ብኢድ ኦርዮስ ድማ ሰደዶ። ኣብታ ደብዳበ ድማ፡ ንኦርዮስ ኣብ ቅድሚ እቲ ዝበለጸ ውግእ ኣቐምጥዎ፡ ካብኡ ድማ ተመለሱ፡ ምእንቲ ኺውቃዕን ኪመውትን፡ ኢሉ ጸሓፈ።” ኦርዮስ እሙንን ታማንን ወተሃደር ነበረ። ንዳዊትን ንዮኣብን ብምሉእ ልቡ ተወፊዩ ነበረ። ፍቕዲ 11። ዳዊት ምስ ዮኣብ ተማኺሩ ንኦርዮስ ክቐትል ይኽእል ድዩ፧ ዮኣብ ንሞት ሓዉ ኣሳሄል ክበቕል ምስ ፈተነ፣ ዳዊት ንዮኣብ ንኣብኔር ብዘይፍትሓዊ ምቕታሉ ብትሪ ኣይኮነንዶ ዝቘነኖ፧ ካልኣይ ሳሙኤል 3:30። ኣሳሄል ኣብ ውግእ ብኢድ ኣብኔር ሞይቱ ነበረ። ውግእ ነበረ። በቀል ብዮኣብ ብርግጽ ዘይከላኸል ነበረ፣ ዳዊት ድማ እዚ ብንጹር ፈሊጥዎ ነበረ። ግን ሕጂ እቲ ጉዳይ ሜዳ ውግእ ኣይኮነን፣ ግን መደቀሲ ክፍሊ እዩ፣ ዮኣብ ድማ ኣይኮነን፣ ግን ዳዊት እዩ፣ ስምዒታቱ ንምቕታል ዝተለዓዓሉ። ዳዊት ንሓሳብ ቅትለት እውን ምሕሳቡ ገበናዊ ነበረ፣ ግን ዳዊት ንሞት ኦርዮስ ንሓጢኣት ዝሙቱ ምስ ሰበይቲ እሙን ኣገልጋሊኡ ንምሕባእ ምሕሳቡ ሰይጣናዊ ነበረ።
ዳዊት ካብ ዮኣብ ኦርዮስ ከም ዝሞተ፣ ምስ ካልኦት ሰቡ እውን፣ ዜና ምስ ተቐበለ፣ ብህድኣትን ብዘይርህራሄን ተቐበሎ። መልሱ ንዮኣብ፣ ፍቕዲ 25፡ “ንዮኣብ ድማ ከምዚ በሎ፡ እዚ ነገር እዚ ኣይሕዘንካ፡ ሰይፊ ንሓደ ኸምኡ ድማ ንኻልእ ይበልዕ እዩ፡ ንውግእካ ኣብ ልዕሊ እታ ከተማ ኣበርትዖ፡ ኣፍርስዋ ድማ፡ ኣተባብዖ ድማ።” ሰይፊ ንሓደ ኸምኡ ድማ ንኻልእ ይበልዕ እዩ። ኣይፋል ዳዊት፣ እዚ ናይ ውግእ ሰይፊ ኣይኮነን፣ ኣብ ክንዳኡ ግን ካብ ሓዊ ናይ ትምኒትካ ዝተሰርሐ ሰይፊ እዩ። ዳዊት፣ ነታ ምስ ኦርዮስ ዝገበርካያ ናይ መወዳእታ ድራር ለይቲ ትዝክራዶ፣ ኣብኣ ብተንኮል ምስኡ ዝበላዕካን ዝሰተኻን ዝሰሓቕካን፧ ዳዊት፣ ንእኡ ናይ ገዛእ ርእሱ ዝተዓጽወ ናይ ሞት ትእዛዝ ንዮኣብ ከብጽሕ ከለኻ ኣብ ኣዒንቱ ርኢኻዮዶ፧ ዳዊት፣ ንባትሸባ ንሰብኣያ ምቕታል ከም ዝመከርካ ፈጺምካ ኣሚንካያዶ፧ ወይስ እቲ ነብዪ ናታን ድሕሪኡ ምስ ዝገጥመካ ንኽፉእ ተግባርካ ክትፈልጥ ድያ፧ ወይስ እንደገና፣ ምናልባት ፈጺማ ኣይትፈልጥን። ሓደ ነገር ርግጽ እዩ፣ ውጽኢት ዝሙትካ ንህይወታ ብሓይሊ ክጸሉ እዩ፣ ከምኡ’ውን ንሰብኣያ ከምኡ’ውን ንቐዳማይ ውሉዳ ምጥፋእ። ንሳ ድማ ኩሉ ግዜ ሰበይቲ ኦርዮስ ተባሂላ ክትዝከር እያ። ማቴዎስ 1:6።
ከምቲ ቅድሚ ሕጂ ዝጠቐስናዮ፣ ሳሙኤል ንሳኦል “እግዚኣብሔር ንልቡ ዝሰማማዕ ሰብኣይ ንህዝቡ ሓላፊ ክኸውን ረኺቡ” በሎ። ዳዊት እቲ ሰብኣይ ከም ዘይነበረ ብርግጽ ክንብል ንኽእል ኢና። ኣይፋል፣ ኣምላኽ ንክርስቶስ ደለየ። ጐይታ የሱስ ክርስቶስ በይኑ እዩ እቲ ናይ ኣምላኽ ልቢ ዝሰማማዕ ሓቀኛ ሰብኣይ። ንሱ እዩ እቲ ኣምላኽ ዝደለዮ፣ ንሱ ድማ እዩ እቲ ኣምላኽ ዝጸበዮ። ንኣምላኽ ንዓብዪ ወዲ ዳዊት ንመስግኖ። ኣሜን።
ኣምላኽናን ኣቦናን፣ ሕጂ ልቡን ነፍሱን ብዘይተኣመነ፣ ብዘይተነሰሐ ሓጢኣት ዝተጸዓነ ሰብ እንተ ኣሎ፣ ብመንፈስካ ተመሪሑ ቅድሜኻ ንጹህ ክኸውን፣ ሓጢኣቱ ክእመን፣ ካብ ሓጢኣቱ ክንስሓ፣ ንዝጎዳኦም ድማ ኑዛዜ ክገብር እንተ ኣድለየ፣ እዚ እውን ክግበር ንልምነካ። ኣምላኽ፣ ንክቡር ደም ጐይታ የሱስ ነመስግነካ፣ ከመይ ገይሩ ካብ ኩሉ ሓጢኣት ንጹሃት ከም ዝገብረና። ግን ሓጢኣት ውጽኢት ከም ዘለዎ፣ ብዙሕ ግዜ ድማ ዘሰምብድ ውጽኢት ከም ዘለዎ ንዝክር። ኣምላኽ፣ ብጸጋኻ ሎሚን ጽባሕን ክሳዕ እቲ ግዜ ዝመጽእ፣ ጐይታ የሱስ፣ ንኣኻ ባህ ዘብል መገዲ ክንመላለስ ሓግዘና። ኣሜን። ኣሜን።
