ጳውሎስ ናብ ኢየሩሳሌም ብምኻዱ ንመንፈስ ቅዱስ ኣይተኣዘዘን ድዩ?

ሕቶታት፦ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 21፡ ኣጋቦስ ብመንፈስ ቅዱስ ተመሪሑ ንጳውሎስ ብዛዕባ ኣብ ኢየሩሳሌም ዘሎ ሓደጋ ኣጠንቀቖ፡ ጳውሎስ ግና ከምኡ ኢሉ ከደ። ጳውሎስ ንድምጺ መንፈስ ቅዱስ ብዘይምእዛዙ ሓጢኣት ገይሩ ድዩ?

መልሲ፦ ቃል ኣምላኽ ብጥንቃቐ ምምርማር ኣገዳሲ እዩ ኣብ ቅዱስ ገጻቱ እንታይ ከም ዝብልን እንታይ ከም ዘይብልን ንምርኣይ። ሒደት ምዕራፋት ናብ ድሕሪት ክንምለስ ከለና፡ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 16:6 ጳውሎስን ምስኡ ዝነበሩ ኣሕዋትን «ኣብ እስያ ቃል ንኽሰብኩ ብመንፈስ ቅዱስ ተኸልኪሎም ነበሩ» (NKJV) ንረክብ። ቁጽሪ 7 ከምዚ ይውስኽ፦ «ናብ ቢታንያ ኪኸዱ ፈተኑ፡ መንፈስ ግና ኣይፈቐደሎምን።» እዞም ፍቕድታት እዚኦም ብንጹርን ብቐሊሉን ከም ዝሕብሩዎ፡ ኣብዛ ጉዕዞ እዚኣ ጳውሎስን ብጾቱን ንመሪሕነት መንፈስ ቅዱስ ተኸቲሎም፡ ንሱ ዝኸልከሎም ወይ ዘይፈቐደሎም ቦታ ኸይዶም ቃል ኣይሰበኹን። ድሕሪኡ ንመሪሕነቱ ቕሩብ ዘይተገዝኡ ኸም ዝነበሩ ክንሓስብ ኣሎና ድዩ?

ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 20ን 21ን፡ ጳውሎስ ናብ ኢየሩሳሌም ዝኸይድ ናይ ዝቕጽል ጉዕዝኡ መወዳእታ ንረክብ። ንሱን ምስኡ ዝነበሩ ኣሕዋትን ብኣብያተ ክርስትያን መቄዶንያን ኣካይያን ንዝተላእከ ፍቕራዊ ህያብ ንዝደኸዩ ቅዱሳን ኣብ ኢየሩሳሌም ይወስዱ ነበሩ። ኣብ ዝተፈላለዩ ቅዱሳት ጽሑፋት፡ ንኣሕዋቱ ኣይሁዳውያን ዘለዎ ፍቕርን ንምድሓኖም ዘለዎ ዓብዪ ድሌትን ነንብብ። ብሓቂ፡ ኣብ ሮሜ 9:3-4 ከምዚ ክብል ይበጽሕ፡ «ንኣሕዋተይ፡ ብስጋ ንዝኾኑ ደቂ ዓደይ፡ ንእስራኤላውያን፡ ኣነ ባዕለይ ካብ ክርስቶስ ተረጊመ እንተ ዝኸውን ምተመነኹ።» ንምድሓኖም ክንደይ ደኣ ተመነየ!

ኣብዛ ጉዕዞ እዚኣ ደጋጊሙ መንፈስ ቅዱስ ንጳውሎስ ኣብ ኢየሩሳሌም እንታይ ከም ዝጽበዮ ኣጠንቀቖ። «ሕጂ ግና ብመንፈስ ተኣሲረ ናብ ኢየሩሳሌም እኸይድ ኣሎኹ፡ ኣብኡ እንታይ ከም ዝረኽበኒ ኣይፈልጥን እየ፡ እንተኾነ መንፈስ ቅዱስ ኣብ ኩሉ ከተማታት እናመስከረ፡ መቑሕን መከራን ከም ዝጽበየኒ ይነግረኒ ኣሎ፡ ግናኸ እዚ ኹሉ ኣየንቀጥቅጸንን እዩ፡ ህይወተይ እውን ክቡር ኣይቖጽራን እየ፡» ኢሉ ንሽማግለታት ኤፌሶን ኣብ ሚሌጦስ ነገሮም (ግብሪ ሃዋርያት 20:22-24)። መንፈስ ቅዱስ ክኸይድ ኣይከለከሎን፡ የግዳስ ናይ ምኻዱ ሳዕቤናት ኣጠንቀቖ። ጳውሎስ ከኣ ብዘይካ ዝጽበዮ ዝነበረ ነገር ከይተዓገተ ቀጸለ።

ኣብ ቂሳርያ ኣብ ቤት ፊልጶስ ወንጌላዊ፡ ጳውሎስ ናይ መወዳእታ መጠንቀቕታኡ ተቐበለ (ግብሪ ሃዋርያት 21:1-14)። ነብዪ ኣጋቦስ ካብ ኢየሩሳሌም ወረደ እሞ «ናይ ጳውሎስ መትሓዚ ወሲዱ፡ ኣእዳዉን ኣእጋሩን ኣሲሩ፡ ‘መንፈስ ቅዱስ ከምዚ ይብል፡ «ኣይሁድ ኣብ ኢየሩሳሌም ነዚ መትሓዚ ዘለዎ ሰብኣይ ከምዚ ገይሮም ከኣስሩዎ፡ ናብ ኣእዳው ኣህዛብ ከኣ ከረክቡዎ እዮም።»’» ኣስተብህሉ፡ እዚ ክልከላ ኣይነበረን። የግዳስ፡ ጳውሎስ ናብ ኢየሩሳሌም ምኻዱ እንተ ኣጽኒዑ እንታይ ከም ዝረኽቦ ብንጹር ዘርኢ መርኣያ ነበረ።

እቶም ምስኡ ዝጓዓዙ ዝነበሩ ኣሕዋትን እቶም ኣብ ቂሳርያ ዝነበሩን «ናብ ኢየሩሳሌም ከይከይድ ለመንዎ። ጳውሎስ ግና ክዕገት ኣይከኣለን። ብዛዕባ እንታይ ከም ዝተጠንቀቐ ተረዲኡ፡ «ብምብካይን ልበይ ብምስባርኩም እንታይ ማለትኩም እዩ? ኣነ ንስም ጐይታ የሱስ ኣብ ኢየሩሳሌም ክእሰር ጥራይ ዘይኮነስ፡ ክመውት እውን ድሉው እየ» ኢሉ መለሰ። እቶም ኣሕዋት ድሕሪኡ ንውሳኔኡ ተቐበሉ፡ «ፍቓድ ጐይታ ይኹን» እናበሉ። እንደገና ኣስተብህሉ፦ ብዛዕባ ዝኾነ ክልከላ ወይ ብጳውሎስ ወገን ዝኾነ ዘይምእዛዝ ኣይተጠቕሰን። ከምኡ እውን ንጳውሎስ ዝተዋህበ ዝኾነ ኣሉታዊ ርእይቶ ወይ ወቐሳ ኣይንረክብን፡ ኣብ ዝቕጽሉ ምዕራፋት እውን ጳውሎስ ሓጢኣት ከም ዝገበረ ዝሕብር ዝኾነ ነገር ኣይተባህለን። ንሱ ውሳኔኡ ገይሩ ነበረ፡ ንሳዕቤናቱ እውን ክቕበል ድሉው ነበረ።

ጳውሎስ ዝገበሮም ትልምታት ንሮማውያን ቅዱሳን ኣብ ሮሜ 15:22-33 ዝነገሮም፡ ንሳቶም ክበጽሖምን ድሕሪኡ ድሕሪ ምብጻሑ ኣብ ኢየሩሳሌም ናብ እስጳኛ ክኸይድን ዝነበሮ ትልሚ ከም ዝሓሰቦ ኣይተፈጸመን። ንሱ ብምኽንያት እቲ ዝጽበዮ ዝነበረ ሓደጋታትን ኣብ ኢየሩሳሌም ዘለዎ ኣገልግሎት ንቅዱሳን ቅቡል ምእንቲ ክኸውንን ጸሎቶም ሓቲቱ ነበረ። ናብ ሮሜ ከም እሱር ኮይኑ ንንጉስ ይግባይ ንምቕራብ ምምጻእ፡ ከም ዝተመነዮ «ብምልኣት በረኸት ወንጌል ክርስቶስ» ካብ ምምጻእ ብዙሕ ዝተፈልየ ይመስል። ቅዱሳን ኣብ ሮሜ ክሳዕ ክንደይ እዚ ተሓጒሶምዎ ከም ዝኾኑ ኣይንፈልጥን። ግናኸ ቅዱሳን ኣምላኽ ንብዙሓት ካብቶም ኣብ ሓድሽ ኪዳን ዘለዉ ዝበለጹ መልእኽታት ካብ ምእሳር ጳውሎስ ኣብ ሮሜ ስለ ዝመጹ፡ ንዘመናት ብዙሕ ተጠቒሞም እዮም። ንእዚኦም ንኣምላኽ ነመስግኖ።

ነዚ ኩነታት እዚ ቅድሚ ነዊሕ እዋን ጐይታ ንጳውሎስ ከምዚ ኢሉዎ ነበረ፡ «ቅልጡፍካ ካብ ኢየሩሳሌም ውጻእ፡ ብዛዕባይ ዘለካ ምስክርነት ኣይቅበሉኻን እዮም ... ኪድ፡ ኣነ ኻብዚ ርሑቕ ናብ ኣህዛብ ክሰደካ እየ» (ግብሪ ሃዋርያት 22:17-21)። ጐይታ ዓጺድ ንነፍሲ ወከፍ ኣገልጋሊኡ ናይ ገዛእ ርእሱ ቦታን ዕዮን ኣበይን ስለምንታይን ከም ዝመድብ ይፈልጥ። ፍቓዱ ክንፈልጥ ከለና ንፍቓዱ ምግዛእ ኩሉ ግዜ ዝበለጸ እዩ። ግናኸ ንሕና መን ኢና፡ ነዚ ዝኸበረ ሃዋርያ ንህዝቡ ብፍቕሪ ናብ ኢየሩሳሌም ምኻዱ፡ እቲ ዝመጽእ ሳዕቤናት እናተነገሮ፡ ሓጢኣት ኢልና ክንጽውዖ?

ብዙሕ ዘይንርድኦ ነገራት ኣሎ፡ ግናኸ ምስ ጳውሎስ ብምሉኡ ክንስማማ ንኽእል ኢና፡ ንሱ ኸም ዝጸሓፈ