ኣብ ዳሕሮት መዓልታት እሙናት ምዃን፡ ኣብ ክርስቶስ ጸኒዕካ ምቑም

ብጥበብ ኣምላኽ፡ ኣብ ዳሕሮት መዓልታት ንነብር ኣለና፡ እዚ ድማ ሃዋርያ ጳውሎስ ኣብ 2 ጢሞቴዎስ 3:1 «ሓደገኛ ግዜ» ኢሉ ዝገለጾ እዩ። ነቲ እንነብረሉ ዘለና ግዜ ሓቀኛ ባህሪ ምፍላጥ የድልየና፡ ምእንቲ ጐይታ ንኽሕልወና ምሕረቱ፡ ክሳዕ ናብ ኣቦኡን ኣቦናን ንምውሳድ ዝመጽእ ድማ ጸጋኡ ክንሓትት። እቲ ጸላኢ ንቕዱሳን ካብ ኩሉ ሓቂ ንምዝራፍን ንምስክርነቶም ንምብልሻውን ዝከኣሎ ኩሉ ይገብር ከም ዘሎ፡ ንኹሉ መንፈሳዊ ዓይኒ ግልጺ ክኸውን ኣለዎ፤ ግን ኣምላኽ ንገዛእ ርእሱ ካብቲ ኣብ ከባቢ ዘሎ ዝደርቕ፡ ክፉእ ጽልዋታት ክሕሉን፡ ከም እንግዶትን ገየሽትን ኣብዚ ዘለዉ ሓቀኛ ባህርዮም ከም ዘርእዩ ክገብርን ይኽእል እዩ (1 ጴጥሮስ 2:11)።

ትምህርቲ ካብ ተዋጋእቲ ዳዊት

ዳዊት፡ ቅቡእ ኣምላኽ፡ ተነጺጉ ብሳኦል ክስጎግ ከሎ፡ ህይወቶም ንእኡ ዝኸፈሉ እሙናት ሰባት ነበሩ። መንፈስ ኣምላኽ ብዛዕባ እዞም ሰባት ኣብ 1 ዜና መዋእል 12 እንታይ ከም ዝብል ተመልከት። ናብ ዳዊት መጹ (ቁ. 1)፡

ሓያላት ሰባት ነበሩ (ቁ.1)፡ ኣጽዋር ዝሓዙ ነበሩ (ቁ. 2)፡ ኣብ ውግእ ክልቲኡ ኢዶም ክጥቀሙ ይኽእሉ ነበሩ (ቁ. 2)። ከምዚኦም እዮም ኣምላኽ ሎሚ ዝደልዮም ሰባት፤ ብሓቀኛ ፍቕሪ ናብ ክርስቶስ ዝተሳሕቡ፡ ኣብቲ ኣብ ክርስቶስ የሱስ ዘሎ ጸጋ ዝብርትዑ፡ ኩሉ ኣጽዋር ኣምላኽ ዝለብሱ፡ ኣብ የማንን ጸጋምን ድማ ኣጽዋር ጽድቂ ዘለዎም።

ካብ ተዋጋእቲ ዳዊት፡ ሰባት ይሳኮር ነበሩ፡

«ንጊዜታት ዝርድኡ፡ እስራኤል እንታይ ክገብር ከም ዘለዎ ዝፈልጡ» (ቁ. 32)፡ ከምኡ ድማ ስርዓት ክሕልዉ ዝኽእሉ፡ ፍጹም ልቢ ዝነበሮም ሰባት (ቁ. 38)። ነቲ እንነብረሉ ዘለና ግዜ ንርድኦዶ፧ ብዛዕባ እዚ ኣጸጋሚ ግዜ ሓሳብ ጐይታ ኣሎናዶ፧ ምስዚ ድማ ብፍጹም ልቢ፡ ኣብዚ ዳሕሮት መዓልታት ኣብ ውግእ ንምሕጓስ ጥራይ እናደለና፡ ብሓሳብ ኣምላኽ መሰረት ብሓንሳብ ክንቅጽል ንደሊዶ፧ ክንደይ ነገራት ካብ ፍቓድ ኣምላኽ ክመልሱና ይኽእሉ፡ ካብቲ ሓቂ ንኽብሪ ጐይታ ዝሕሎሉ ስርዓት ክመልሱና ይኽእሉ እዮም።

ባህርያት እሙናት ሰባት

ባህርያት እሙናት ሰባት ድማ ኣብ ዘጸኣት 18:20–21 ተዋሂቡና ኣሎ። ብቃል ኣምላኽ ክምሃሩ ነበሮም፡ ብኸመይ ክመላለሱን ብኸመይ ክሰርሑን ክፈልጡ ነበሮም፡ ክኢላታት ክኾኑ ነበሮም፡ ንኣምላኽ ዝፈርሁ፤ ሰባት ሓቂ፡ ንስስዔ ዝጸልኡ፤ ብጽድቂ ፍርዲ ንህዝቢ ሰላም ከምጽኡ ዝኽእሉ። ብርግጽ ኣብዚ ቅዱስ ጽሑፍ ንትምህርትናን ምትብባዕናን ዝተጻሕፈ ቃል ኣሎ።

እዚኦም እዮም ኣብዚ ዳሕሮት መዓልታት ንምሕጓስ ኣምላኽ ክንደልዮም ዘለና ባህርያት። እቲ ዝተጸዋዕናሉ መገዲ ጸቢብ መገዲ እዩ፡ ልክዕ ከምቲ ጐይታ ዝበሎ፡ «ጸቢብ እዩ እቲ ማዕጾን ጸቢብ እዩ እቲ መገድን…ንኣኡ ዝረኽቡ ድማ ሒደት እዮም።» እቲ መገዲ ቀሊል ኣይኮነን፡ ግን ጸጋኡ ይኣክል፤ ብዙሓት ፈተናታትን ልምምዳትን ኣለዉ፡ ኣብ ውልቃዊ ኣመላልሳን ኣብ ማሕበርን፡ ግን ምንጭታት ክርስቶስ ዘይውዳእ እዩ። ጳውሎስ ነዚ ፈተናታትን ልምምዳትን ብፍሉይ ኣገባብ ይፈልጦ ነበረ። ብዙሓት ፈተናታቱ ድሕሪ ምዝርዛር፡ ብዛዕባ «ጭንቀት ኩለን ኣብያተ ክርስትያን» ተዛረበ።

ሰብ ኣምላኽ ኣብ 2 ጢሞቴዎስ 2

ሽዑ ኣብ 2 ጢሞቴዎስ 2 ብዛዕባ እቲ ንክርስትያን ክኸውን ዘለዎ ንረክብ—

ባህርያት ሰብ ኣምላኽ። ኣብቲ ኣብ ክርስቶስ የሱስ ዘሎ ጸጋ ብርቱዕ ክኸውን ኣለዎ (ቁ. 1)፡ ከም ጽቡቕ ወተሃደር የሱስ ክርስቶስ ጸገም ክጸውር ኣለዎ (ቁ. 3)፡ ብጉዳያት እዛ ህይወት እዚኣ ክጠላልፍ የብሉን (ቁ. 4)፡ ብሕጋዊ ኣገባብ ክቃለስ ኣለዎ (ቁ. 5)፡ ኣብ ኣገልግሎት ኣምላኽ ሰራሕተኛ ክኸውን ኣለዎ (ቁ. 6)፡ ከምኡ ድማ ካብ ኣምላኽ ዝተላእከ ቃል ክሓስብ ኣለዎ፡ ምእንቲ ጐይታ ኣብ ኩሉ ነገር ምስትውዓል ክህቦ። የሱስ ክርስቶስ ካብ ምዉታት ከም ዝተንስአ እናዘከረ፡ ብወንጌል ጳውሎስ መሰረት፡ ሰብ ኣምላኽ ኣብዚ ዝጠፍእ ዘሎ ነገራት ሓይሉ ከባኽን ኣይደልን፡ ግን ኩሉ ናብቲ ድሕሪ ሞት ዘሎ ትንሳኤ ክመርሕ እዩ። ሰብ ኣምላኽ ዝተፈልየ ሰብ እዩ (ቁ. 21)፡ ካብ ኩሉ ምስ ሓቅን ቅድስናን ኣምላኽ ዘይሰማማዕ ዝተፈልየ፤ ምትእስሳሩ ድማ ምስቶም ብንጹህ ልቢ ንጐይታ ዝጽውዑ ክኸውን እዩ (ቁ. 22)። እዚ ቅዱሳት ጽሑፋት ክንደይ ኣገዳሲ እዩ፡ መለኮታዊ ምትእስሳርን ሓቅን ቅዱሳት ጽሑፋት ኣብ ኩሉ ወገን ክኽሓድ ከሎ፤ እሙናት ኣመንቲ እኳ ብዛዕባ እቲ ንጐይታ ኣብ ማሕበሩ፡ ንኣምላኽ ድማ ኣብ ቤቱ ዝግብኦ ግድ የብሎም ክኾኑ ከለዉ።

ቅዱስ ጽሑፍ መምርሒና ክኸውን ኣለዎ፤ ዘይጋገ ቃል ኣምላኽ እዩ። ጴጥሮስ እኳ ክቃወም ነይርዎ፤ ስለዚ ኣብ ኣገልገልቲ ኣምላኽ ዘይኮነስ፡ ኣብ ህያው፡ ዘይጋገ ቃሉ ክንዕርፍ ኣለና። ዘይውዳእ ምንጭታት ኣምላኽ

ኣምላኽ ንኣብዚ ዳሕሮት መዓልታት ክንደይ ምንጭታትን በረኸትን ሂቡና! ኣብ 2 ጢሞቴዎስ 1 ኣምላኽ ተስፋ እቲ ኣብ ክርስቶስ የሱስ ዘሎ ህይወት ሂቡና ኣሎ (ቁ. 1)፤ ኣድሒኑናን ጸዊዑናን እዩ፡ እዚ ድማ ብገዛእ ርእሱ ዕላማን ጸጋን መሰረት፡ ዓለም ከይተፈጥረት ኣብ ክርስቶስ የሱስ ዝተዋህበና እዩ (ቁ. 9)። ቤተ ክርስትያን ብኸቢድ እንተ ፈሺላ፡ ኣምላኽ እሙን ኮይኑ ይቕጽል፤ ጳውሎስ ድማ ኣብ ኣምላኽ እዩ ዝምርኮስ፡ ኣብ ዳሕሮት መዓልታት፤ ኩሉ ነገር ኣብ ክርስቶስ የሱስ ከም ዝቕጽል ድማ የርእየና። ሓንቲ እኳ ዕላማ ኣምላኽ ክትስርዝ ወይ መሰረት ኣምላኽ ክትግልብጥ ኣይትኽእልን፤ ቃሉ ክሳዕ መወዳእታ ርግጽ መምርሒና እዩ፡ ስራሑ ድማ ፈጺሙ ክጠፍእ ኣይኽእልን። እቲ ዓቢ ክርስትያናዊ እምነት ንሓቂ ክገድፍ ከሎን ብዙሓት ሓንሳብ ንሓቂ ዝኸበሩ፡ ድሕሪ ሕጂ ብሓይሉ ዘይመላለሱ ክኾኑ ከለዉ እንተ ረኤና፡ ከም ጳውሎስ ናብ ኣምላኽን እምነቱን ክንምለስ ንኽእል ኢና፡ ኩሉ ኣብ ክርስቶስ የሱስ ድሕንነት ከም ዘለዎ እናተረድእና።

ብኸምዚ ዝኣመሰለ ምንጭታትን ምትብባዕን፡ ክሳዕ መወዳእታ ክንቅጽል ጸጋ ጐይታ ክንደሊ ብርግጽ ንኽእል ኢና። ኣብ መወዳእታ ጉዕዞኡ፡ እቲ ሃዋርያ፡ «ጽቡቕ ገድሊ ተጋዲለ፡ ጉዕዞይ ወዲአ፡ እምነት ሓልየ» ክብል ከኣለ (2 ጢሞቴዎስ 4:7)። እዚ ኣብ ቤተ ክርስትያን ኩሉ ብሩህን ብልጽግናን ኣብ ዝነበረሉ እዋን ድዩ ዝበሎ፧ ኣይፋሉን! እቲ ፍጹም ተጻራሪ እዩ ሓቂ ዝነበረ፡ ከመይሲ ኩሉ ኣብ እስያ ካብኡ ተመሊሱ ነበረ፡ እዚ ድማ ንቕዱሳን ኤፌሶንን ቈሎሴን የጠቓልል። ግን ናይ ሒደት እሙናት ሰባት ምጽንናዕ፡ ልዕሊ ኩሉ ድማ ሓገዝን ምጽንናዕን ጐይታ ነበሮ፡ ንሱ ድማ ኩሉ ኣብ ዝሃደሞሉ እዋን ምስኡ ደው ኢሉ ነበረ። ኩላትና ከም ጳውሎስ እሙናት ክንከውን ንደሊ፡ ብሓቂ ስርዓት ከም ዝሓለወ ክበሃል ዝከኣል እዩ።