ካብ ካልእ መስቀል ዝወጹ ሸውዓተ ቃላት
«ናብቲ ጎልጎታ ዝብሃል ቦታ ምስ በጽሑ ድማ፣ ኣብኡ ሰቐልዎ፣ ነቶም ገበነኛታት ድማ፣ ሓደ ኣብ የማናይ ኢዱ እቲ ሓደ ድማ ኣብ ጸጋማይ ኢዱ።» ሉቃስ 23:33 NKJV
ኩሎም ኣርባዕተ ወንጌላት ኢየሱስ ኣብ መንጎ ክልተ ካልኦት ሰባት ከም ዝተሰቕለ ይምስክሩ። እዚ ድማ ንኢየሱስ ኣብ ቅድሚ ዝሳሓቕ ህዝቢ ንምውራድ ብሮማውያን ስልጣናት ዝተገብረ ብዕላማ ዝተሰርዐ ተግባር ነበረ። ኣገዳስነት ናይዚ ብዙሕ፣ ነጻ ምስክርነት ናብቲ ድራማ ክሳብ ክንደይ ዓቢ ምዃኑ ክንዛይድ ኣይንኽእልን። ማቴዎስን ማርቆስን ነቶም ካልኦት ክልተ «ሰረቕቲ» ኢሎም ይጽውዕዎም፣ ክልቲኦም ድማ ምስቶም ሊቃውንቲ ኻህናትን ጸሓፍትን ብሓንሳእ ንኢየሱስ ከም ዝሳሓቑሉ ይገልጹ (ማቴዎስ 27:38,44፤ ማርቆስ 15:27,32)። ሉቃስ ድማ ብዛዕባኦም ዘሎ ምትእስሳርን ምስ ኢየሱስ ዘለዎም ርክብን ዝርዝር ሓበሬታ ይህብ፣ ንሱ ኣብ መንጎኦም ተንጠልጢሉ ከሎ። እዞም ሓጺር ምልውዋጥ ቃላት «ካብ ካልእ መስቀል ዝወጹ ሸውዓተ ቃላት» ተባሂሎም ክጽውዑ ይኽእሉ እዮም።
1. ስለምንታይ ገለ ኣይትገብርን?
እቲ ቐዳማይ ቃል ናብ ኢየሱስ ዝተዛረበ ነበረ፡ «ንስኻ ክርስቶስ እንተኾንካ፣ ንርእስኻን ንዓናን ኣድሕነና» (ሉቃስ 23:39)። እዚ ዘላግጽ ጭድርታ ብግልጺ ነቲ ናይ ክልቲኦም ሰባት ኣረኣእያ የንጸባርቕ ነበረ፣ ግናኸ ሉቃስ ሓደ ሰራቒ ጥራይ ነቲ ሓቀኛ ቃላት ከም ዝበሎ ይምስክር፣ ከምቲ ናይ ሃይማኖታዊ መራሕቶም ዝበልዎ፣ ከምቲ ኣብ ሉቃስ 23:35 ዝተመዝገበ። እዚ ድማ ምዝላግን ምሕጽንታን ነበረ፣ ግናኸ ብሕማቕ መገዲ ንመሲሕነት ኢየሱስ ዓቢ ምስክርነት ነበረ – ንሱ ክርስቶስ ነበረ፣ ከምኡ’ውን ዝሓተትዎ ክገብር ይኽእል ነበረ። ግናኸ ናብ ሓቀኛ ድሕነት ዝወስድ መገዲ ብኸምዚ ዝኣመሰለ ተኣምራዊን ግሩምን ተግባር ኣይነበረን።
ንርእሱ ክድሕን ኣይከኣለን፣ ኣብ መስቀል ክመውት ነበሮ፣ ወይስ ምሕረት ክመጽእ ኣይከኣለን፣ ናብ ዝጠፍኡ ሓጥኣን ቀረባ፤ እወ፣ ክርስቶስ፣ ወዲ ኣምላኽ፣ ደም ከፍስስ ነበሮ፣ ሓጥኣን ካብ ሓጢኣት ምእንቲ ክድሕኑ። — ኤ. ሚድለይን መንፈሳዊ መዝሙራት፣ #257
2. ንኣምላኽ ኣይትፈርህን ዲኻ?
እዚ ርእይቶን እቶም ዝስዕቡ ክልተን ብሓደ ገበነኛ ናብቲ ካልእ ዝተዛረቡ እዮም። «ንስኻ እውን ከምኡ ብሓደ ፍርዲ እናሃለኻስ፣ ንኣምላኽ ኣይትፈርህን ዲኻ?» (ሉቃስ 23:40)። ኩሎም ሰለስቲኦም ብሓደ ዝቕጽል፣ ኣዝዩ ዘሳቒ ሞት መስቀል ክመውቱ ነበሮም፣ እዚ ድማ ብሮማውያን ገዛእቲ ዝተፈጥረ መቕጻዕቲ እዩ፣ ግናኸ ዝኾነ ሮማዊ ብሕጊ ክቕበሎ ኣይፍቀድን ነበረ። እዚ ድማ ንዝተሓተ ዓሌታት ዝተሓዝ ሞት ነበረ። ግናኸ እቲ ኣብዞም ቃላት ዘሎ ምስክርነት ኣብ ሓደ ካብቶም ክልተ ሰባት ዝጀመረ ለውጢ ልቢ መርኣያ ነበረ። ድሕሪ ሞት እንታይ ይመጽእ? ጻድቕ ኣምላኽ ንኸምኦም ዝኣመሰሉ ገበነኛታት እንታይ ፍርዲ እዩ ሓዚሉሎም? እዚ ሰብ እዚ ክፈርህ ጽቡቕ ምኽንያት ነበሮ፣ ንብጻዩ ድማ ብዛዕባ ዝመጽእ ዘሎ ጥፍኣቶም ከጠንቅቖ ነበሮ።
3. ዝግብኣና ንረክብ ኢና።
እዚ ድማ ብምእማን ፍትሒ ናይ ገዛእ ርእሱ መቕጻዕትን ናይ ብጻዩ ገበነኛን ተኸተለ። «ንሕና ብሓቂ ብፍትሒ ... ዝግብኣና ዓስቢ ግብርታትና ንቕበል ኢና» (ሉቃስ 23:41)። ማቴዎስን ማርቆስን ከም «ሰረቕቲ» ወይስ «ዘረፍቲ» ገይሮም ገለጽዎም። ሉቃስ ግና ከም «ገበነኛታት» ገይሩ ገለጾም (ሉቃስ 23:39)፣ እዚ ድማ ዝበለጸ ግሪኽኛ ቃል እዩ። ንኣሽቱ ሰረቕቲ ጥራይ ኣይነበሩን። ምናልባት ኣብ ከረንን ኣውራጃታትን ዙርያ ኢየሩሳሌም ዝነበሩ ልሙዳት ዘረፍቲ ነበሩ፣ ንተጓዓዝቲ ዝዓግቱን ንገንዘቦም ዝደበድቡን። ገበናቶም ክሳብ ክንድዚ ከቢድ ስለ ዝነበረ ብሮማውያን ሞት ተፈሪዱሎም ነበረ። ሕጂ ድማ ናብ ሞት ቀሪቦም ነበሩ፣ ናይ መወዳእታ ሰዓታቶም ኣብ ጸልማት ኣብቲ ጎልጎታ ወይስ ቀራንዮ ዝብሃል ርእሲ ራስ ዝመስል ከረን፣ ኣብ ወጻኢ ኢየሩሳሌም ተንጠልጢሎም የሕልፉ ነበሩ። ሓደ ካብኦም ድማ ገበኑ ንምእማን ድሉው ነበረ። መጀመርታ ንስሓ ምእማን ገበን እዩ፣ ድሕሪኡ ድማ ብዛዕባ ርእስኻን ብዛዕባ መድሓኒ፣ ኢየሱስ ክርስቶስን ለውጢ ልቢ።
4. እዚ ሰብ ንጹህ እዩ።
እቲ ዝተነሰሐ ገበነኛ ነዚ መደምደምታ ከመይ ጌሩ ከም ዝበጽሖ ኣይንፈልጥን። ምናልባት ገለ ካብ ተኣምራትን ትምህርትን ኢየሱስ ርእዩ ወይስ ሰሚዑ ክኸውን ይኽእል እዩ፤ ጲላጦስን ሄሮድስን ኢየሱስ ንጹህ ከም ዝነበረ ይሓስቡ ከም ዝነበሩ ይፈልጥ ክኸውን ይኽእል እዩ፤ ኢየሱስ ኣብ መንጎኦም ተንጠልጢሉ ከሎ ዝበሎ ቃላት ሰሚዑ ክኸውን እዩ፣ ብፍላይ ድማ እቲ ጸጋ ዝመልኦ ቃላቱ፡ «ኣቦ ይቕረ በለሎም፣ እንታይ ከም ዝገብሩ ኣይፈልጡን እዮም» (ሉቃስ 23:34)። ምናልባት እዞም ቃላት እዚኦም እዮም ብመወዳእታ ዘእመኑዎ። ከምዚ ዝኣመሰለ ዘይመወዳድር፣ ዘይተሓተተ ይቕረታ ዘገርም እዩ፣ ከምኡ’ውን ልቢ ካብ መሪርነት ናብ ኣድናቖትን ኣኽብሮትን ከም ዝቕየር ይገብር።
5. ንስኻ ብሓቂ መሲሕ ክትከውን ኣለካ።
ካብዚ ነጥቢ እዚ ንደሓር እቲ ዝተነሰሐ ገበነኛ ምስ ኢየሱስ ባዕሉ ይዛረብ ነበረ። እቶም ክልተ ሰረቕቲ ብዛዕባ ክርስቶስ ሓደ ርእይቶ ኣይነበሮምን – ብኣረኣእያኦም ተፈላለዩ። ሓደ ካብኦም ከም «ጐይታ» ገይሩ ጸውዖ (ሉቃስ 23:42)። ገሊኦም ትርጉማት ኣብዚ ኣብ ክንዲ «ጐይታ» «ኢየሱስ» ዝብል ቃል እንተ ተጠቕሙ እኳ፣ እዚ ሰብ እዚ ኣብ ማእከላይ መስቀል ዝነበረ ሰብ ብሓቂ መን ከም ዝነበረ ከም ዝፈለጥ ጥርጥር የብሉን። እቲ ናይ ክልተ ገበነኛታት ኣብ መጀመርታ ዝነበረ ዘጠራጥር መልሲ «ንስኻ ክርስቶስ እንተኾንካ፣ ንርእስኻን ንዓናን ኣድሕነና» ብሓደ ካብኦም ብዝኣመነ መልሲ ተመለሰ። ብዛዕባ እቲ ካልእ ገለ ኣይንፈልጥን። ካልእ ቃላቱ ኣይተመዝገበን። ምናልባት ድሮ ንሱ ስምዒቱ ስኢኑ ወይስ ሞይቱ ክኸውን ይኽእል እዩ። ግናኸ ካብ መለኮታዊ ምግላጽ ንታሕቲ ዝኾነ ነገር ነዚ ሓደ ገበነኛ እቲ ኣብ ጥቓኡ ዘሎ፣ ብኸምዚ ዝኣመሰለ ዘሰቅቕ ኩነታት ዝመውት ዘሎ ሰብ ብሓቂ ኣምላኽ፣ እቲ ንነዊሕ እዋን ዝተጸበየ መድሓኒ ኣይሁድ ከም ዝነበረ ከም ዘእመኖ ጥርጥር የብሉን። ሰብኣዊ ምኽንያት ጥራይ ናብዚ ግንዛበ እዚ ኣይምበጽሖን ነበረ።
6. እንደገና ናብ ህይወት ከም እትመጽእ ይፈልጥ እየ።
እዞም ቃላት እዚኦም ብገበነኛ ብሓቂ እንተ ዘይተዛረቡ እኳ፣ ኣብቲ ዝብሎ ዝጀመረ ብተዘዋዋሪ ነበሩ። ኢየሱስ ኣብ ነጥቢ ሞት ክኸውን ይኽእል እዩ፣ ግናኸ መንግስቱ ክወስድን ኣብ መጻኢ ግዜ ክገዝእን ነበረ። ንእኡ፣ ሞት መወዳእታ ክኸውን ኣይከኣለን። ምናልባት እቲ ዝመውት ዘሎ ሰብ ብሓቂ ዝመጽእ ዓለም ከም ዘላ፣ ንንስሓ ዝመጹ ድማ ክሽለሙን ንዘይተነሰሑ ድማ ክፍረዱን ክቕጽዑን ከም ዝኾኑ ገለ ፍንጪ ነበሮ። ኣብ ኣእምሮኡ እንታይ ከም ዝኸውን ኣይንፈልጥን። ግናኸ ብዛዕባ እዚ ርግጸኛታት ክንከውን ንኽእል ኢና፡ ንሓቀኛ መንነት ሓደ ሰብ ምቕባል ጥራይ ተሓሊፉ ነይሩ፣ እምነት ስርናይ ኣትሒዛ ነይራ፤ እምነት ናብ እምነት ተቐይራ ነይራ።
7. ናብ መንግስትኻ ምስ እትመጽእ ዘክረኒ።
ንብጻዩ ገበነኛ ምስ ገሰጾ፣ እዚ ዝተነሰሐ ሰብ፣ ምናልባት ብናይ ሞቱ ትንፋስ፣ ናይ መወዳእታ ዕድሉ ተጠቕመ። ንኣገዳስነት ጐይትነት ኢየሱስ ብምሉኡ ኣይተረድኦን ክኸውን ይኽእል እዩ፣ ግናኸ ናይ መወዳእታ ተስፋኡ ክዛረበሉ ዝኽእል መን ከም ዝነበረ ንምፍላጥ እኹል ይፈልጥ ነበረ፡ «ጐይታ፣ ናብ መንግስትኻ ምስ እትመጽእ ዘክረኒ» (ሉቃስ 23:42)። ምስ መለኮታዊ ንጉሳዊ ቤተሰብ ተንጠልጢሉ ከም ዝነበረ ፈለጠ። ኢየሱስ ንጉስ ነበረ፣ ልክዕ ከምቲ ብሰራዊት ጲላጦስ ኣብ መስቀል ኣብ ልዕሊ ርእሱ ዝተሰቕለ ዘላግጽ ጽሑፍ ዝምስክር – «እዚ ንጉስ ኣይሁድ እዩ» (ሉቃስ 23:38)። ብሞት ድማ ናብ መንግስቱ ክኣቱ ነበረ። እዚ ሰብ እዚ ኣይተስፋቖረን። ኢየሱስ በታ መዓልቲ እቲኣ፣ ኣብ ርሑቕ መጻኢ ግዜ ዘይኮነስ፣ ምሳኡ ኣብ ገነት ከም ዝኸውን ነገሮ። እቲ ቃል «ገነት» ፋርስኛ ቃል እዩ፣ ትርጉሙ ድማ «ዝተኸበበ ገነት ናይ ባህታ» ማለት እዩ። ጐይታ ዘይመውት ህይወት ጥራይ ዘይኮነስ፣ ናብ «ሳልሳይ ሰማይ» ከም ፍቑር ብጻዩ፣ ምስ ንጉስ ኣብቲ ርግጽ ገነት ዘለኣለማዊ ሓጐስ ክመላለስ፣ ብቕጽበት ምእታው እውን ተስፋ ሂቡ።
ክልተ ዕድላት ኣለዋ።
እቶም ክልተ ገበነኛታት ናብ ክልተ ዝተፈላለየ ዕድላት ይኸዱ ነበሩ – እዚ ድማ ንዓና እውን ዘጋጥመና ዕድላት እዩ። ከምቲ ኣብ ህይወቱ ንኣምላኽ ቦታ ዘይነበሮ፣ ብዘይካ ኣብ ሓቀኛ ሽግር ምስ ኣተወ ካብቲ ዝግብኦ ፍትሒ ንምድሓን ዝሓስብ፣ ዲና? ወይስ ከምቲ ብሓደ ዓይነት ናይ ርእሰ-ጥቕሚ ኣረኣእያ ዝጀመረ፣ ግናኸ ናብ ትሕትና ዝመልኦ ንስሓ ዝተቐየረ፣ ንርእሱ ብምሉኡ ኣብቲ ንእኡ መስቀል ዝጸረ ጸጋ ዝተወከለ፣ ዲና?
ምሕሳብ የድልዮ እዩ፣ ኣይኮነን ድዩ?
