ክልተ ዓይነት ይቕረታ ኩሉ ክርስትያን ክፈልጦ ዘለዎ

እቲ ሕቶ ኣብ ኣእምሮ ህዝቢ እግዚኣብሔር፣ ብፍላይ ድማ እቶም ብእምነት መንእሰያት ዝኾኑ፣ “ድሕሪ ምድሓንና ሓጢኣት እንተ ገበርና እንታይ ክንገብር ኣሎና፧” እናበሉ ይሓትቱ።

ብዙሓት ውሉድ ኣምላኽ፣ “ኣብ ክርስቶስ ከም ዝኣመንኩ እፈልጥ እየ፣ ሓጢኣተይ ድማ ብደሙ ከም ዝተኣልየ እርኢ እየ፤ ግን ዘጨንቐኒ ዘሎ ሕጂ ዝገብሮ ሓጢኣት እዩ፣ በዚኸ እንታይ ክገብር ኣሎኒ፧” ኢሎም ኣለዉ። ቀጥታዊ መልሲ ናይዚ ሕቶ እዚ ኣብ 1 ዮሃንስ 2:1-2 ይርከብ:

ኣቱም ንኣሽቱ ደቀይ፣ ሓጢኣት ከይትገብሩ ኢለ እየ እዚ ዝጽሕፈልኩም ዘሎኹ። ሓደ እኳ ሓጢኣት እንተ ገበረ ግና፣ ኣብ ኣቦና ዓቃቢ ኣሎና፣ ንሱ ጻድቕ የሱስ ክርስቶስ እዩ፤ ንሱ ድማ መተዓረቒ ሓጢኣትና እዩ።

እዚ ንምእመናን ብንጹር ዝተጻሕፈ እዩ፣ ከመይሲ ሃዋርያ “ኣቱም ደቀይ” ኢሉ ይጽውዖም፤ ማለት፣ እቶም ካብ ኣምላኽ ዝተወልዱ። ከምኡ’ውን፣ “ኣብ ኣቦና ዓቃቢ ኣሎና”፣ ኣቦናከም ዝበለ፣ እቶም እንደገና ዝተወልዱ ጥራይ እዮም ንኣምላኽ ኣቦኦም ክጽውዕዎ ዝኽእሉ።

ኩሉ ሓጢኣት ብሓንቲ መስዋእቲ ተኣልዩ

እቲ ንመጀመርታ ክንርእዮ ዘሎና ነገር፣ ከም ምእመናን ብጐይታ የሱስ፣ ኩሉ ሓጢኣትና ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ብሓንቲ መስዋእቲ ኣብ መስቀል ተኣልዩ እዩ፣ ከምቲ ኣብ መልእኽቲ ናብ እብራውያን ብንጹር ዝተገልጸ፤ ከመይሲ እዚ ክሳዕ ዘይተረድአ፣ ኣብ ኣእምሮና ኩሉ ግዜ ምድንጋር ክህሉ እዩ፣ ንፍልጠትና ፍልጠት ይቕረታ ሓጢኣት ምስቲ ኩሉ ሓጢኣት ኣብ መጻኢ ዝነበረሉ ግዜ ዘኣልየ ስራሕ ክርስቶስ ምድንጋር። ኣብ እብራውያን 10:11-12, 14 ከምዚ ንብብ:

ኩሉ ኻህን ድማ ሓጢኣት ከቶ ኼርሕቕ ዘይከኣል ሓደ ዓይነት መስዋእቲ ደጋጊሙ ኺውፍርን ኬገልግልን ኩሉ መዓልቲ ይቐውም እዩ። ንሱ ግና ሓንቲ መስዋእቲ ንሓጢኣት ወፊሩ፣ ንዘለኣለም ኣብ የማን ኣምላኽ ተቐመጠ…ብሓንቲ መስዋእቲ ድማ ነቶም ዝተቐደሱ ንዘለኣለም ፍጹማት ገበሮም።

ካህናት፣ ብሕጊ፣ ይቐውሙ ነበሩን “ደጋጊሞም ሓደ ዓይነት መስዋእቲ፣ ሓጢኣት ከቶ ኼርሕቕ ዘይከኣል” የቕርቡ ነበሩ፣ ስለዚ ስራሖም ከቶ ኣይውድእን ነበረ፤ እዚ ሰብኣይ [ክርስቶስ] ግና ሓንቲ መስዋእቲ ኣቕረበ፣ ድሕሪኡ ድማ “ንዘለኣለም ኣብ የማን ኣምላኽ ተቐመጠ።”

ሓንቲ መስዋእቲ ንሓጢኣት ጥራይ

ኣንባቢ፣ ሓንቲ መስዋእቲ ንሓጢኣት ጥራይ ከም ዘላ፣ ካልእ ድማ ከቶ ከም ዘይህሉ ትርኢዶ፧ ስለዚ ኩሉ ሓጢኣትካ ሽዑ እንተ ዘይተኣልየ፣ ከቶ ክኸውን ኣይክእልን እዩ፣ ከመይሲ ክርስቶስ እንደገና ክመውት ኣይኮነን።

ቅዱስ ጽሑፍ ከቶ ብዛዕባ ሓጢኣት “ክሳዕ ምምላስ” ተኣልዩ ኣይዛረብን

ሰባት ብዙሕ ግዜ “ሓጢኣተይ ክሳዕ ምምላሰይ ከም ዝተኣልየ እፈልጥ እየ” ይብሉ፤ ግን ቅዱስ ጽሑፍ ከቶ ብኸምኡ ኣይዛረብን። ክርስቶስ ሓጢኣትካ መዓስ ጾረ፧ ኣብ መስቀል። ገለ ሓጢኣትካ ጾረዶ፣ ወይስ ክሳዕ መዓልቲ ምምላስካ ኣልየን፧ ኣይፋሉን፤ ሓንቲ እንተ ጾረ፣ ኩለን ኣብ መጻኢ ዝነበራ፣ ገለ እኳ ከይገበርካየን ከሎኻ ጾረን፤ ከመይሲ፣ ስሙ ይባረኽ፣ “ሓንቲ መስዋእቲ ንሓጢኣት” ኣቕረበ፣ ድሕሪኡ ድማ “ንዘለኣለም ኣብ የማን ኣምላኽ ተቐመጠ።”

ትርጉም “ንዘለኣለም”

እዛ “ንዘለኣለም” እትብል ቃል ንዘለኣለማዊነት እትጥቀመሉ ኣይኮነትን፣ ግን ቀጻሊ፣ ዘይተቋርጸ፣ ካልእ መስዋእቲ ንምቕራብ ወይ ስራሕ ንምውዳእ ከቶ ዘይትትንስእ ትርጉም ኣለዋ፤ ኣብ የማን ኣምላኽ ከምኡ ተቐሚጡ ዘሎ ምኽንያት ድማ እዚ እዩ:

ብሓንቲ መስዋእቲ ድማ ነቶም ዝተቐደሱ ንዘለኣለም (ተመሳሳሊ ቃል) ፍጹማት ገበሮም።

ንሱ ንዓና ንዘለኣለም ፍጹማት ገበረና፣ ስለዚ ንሱ ንዘለኣለም ተቐመጠ። ዋጋ ናይቲ ኩሉ ሓጢኣትና ዘኣልየ ሓንቲ መስዋእቱ ንዘለኣለም እዩ፤ ስለዚ ንሱ ብዛዕባ ምእላይ ሓጢኣት እቶም ብስሙ ዝኣምኑ ኣብ መላእ ዘለኣለም ካልእ ዝገብሮ የብሉን።

እርግጽ እዩ፣ ሓንቲ ነፍሲ ብመንፈስ ቅዱስ ንመጀመርታ ግዜ ክትነቅሕ ከላ፣ ናብ ፍልጠታ ዝመጽእ ዝሓለፈ ሓጢኣት ጥራይ እዩ ዝኸውን፣ ከም ዝተሓድገላ ድማ ትፈልጥ፤ ግን ድሕሪኡ፣ ፍልጠት ይቕረታ ክንረክብ ከሎና፣ ሓጢኣትና ዘኣልየ ስራሕ ኩሉ ኣብ መጻኢ ዝነበረሉ ግዜ ከም ዝተፈጸመ ንርኢ፣ ዋጋ ናይቲ ሓንቲ መስዋእቲ ድማ ክሳዕ መዓልቲ ምምላስና ጥራይ ኣይነበረን። ሕጂ ነቲ ስራሕ ዝገበረ “ንዘለኣለም ኣብ የማን ኣምላኽ ተቐመጠ” ንርኢ፣ ከመይሲ ንሱ ንዓና ንዘለኣለም ብሓንቲ መስዋእቲ ፍጹማት ገበረና፤ ኣምላኽ ድማ ከምዚ ይብል:

ሓጢኣቶምን ዓመጻኦምን ድማ ደጊም ኣይዝክሮምን። (እብራውያን 10:17)

ይቕረታ ሓጢኣት ናይ ኩሎም ክርስትያናት ማዕርፎ እዩ፣ ከምቲ ኣብ 1 ዮሃንስ 2:12 እንብቦ:

ኣቱም ንኣሽቱ ደቀይ፣ ሓጢኣትኩም ምእንቲ ስሙ ተሓዲጉልኩም እዩ እሞ፣ እጽሕፈልኩም ኣሎኹ።

መጻኢ ሓጢኣትና ተሓዲጉልና ምባል ትርጉም የብሉን፣ ከመይሲ ኣይገበርናዮን፣ ኣብ መጻኢ ሓጢኣት ምግባር ድማ ክንሓስብ የብልናን፤ ግን ኩሉ ግዜ ከም ክርስትያናት፣ ከምቲ ኣብ ቈሎሴ 1:14 ዘሎ፣ ክንብል ንኽእል ኢና:

ብእኡ ድማ ብደሙ ምድሓን፣ ማለት ይቕረታ ሓጢኣት ኣሎና። ኣሎና።

ይቕረታ ምጽዳቕ vs. ይቕረታ ኣቦነት

ግን ብዙሓት “ይቕረታ ሓጢኣት እንተ ኣሎና፣ ስለምንታይ ኣብ 1 ዮሃንስ 1:9 ከምዚ ንብብ:

ሓጢኣትና እንተ ተናዘዝና፣ ንሱ እሙንን ጻድቕን እዩ እሞ፣ ሓጢኣትና ኺሓድገልናን ኺሓድገልናን ካብ ኩሉ ዓመጻ ኼንጽሃኒን እዩ” ኢሎም ሓሲቦም ኣለዉ።

ቅዱስ ጽሑፍ ብዛዕባ ይቕረታ ዝዛረበሉ ካልእ ትርጉም ኣሎ፤ ሓደ ውሉድ ኣምላኽ ሓጢኣት ምስ ገበረ፣ ሕብረቱ ድማ ምስ ተቋረጸ፣ ሓጢኣቱ ምስ ተናዘዘ፣ ይቕረታ ይረክብ፣ ብዘይምቑጻር ሓጢኣት ማለት ኣይኮነን፣ ከምቲ ኣብ ሮሜ 4:7-8 ዘሎ፣ ግን ብዛዕባ ሕብረትን ሓጐስን ምምላስ እዩ፣ እዚ ድማ ብሓጢኣት ዝተቋረጸ ነበረ። እቲ ልዕል ዘሎ ፍቕዲ (1 ዮሃንስ 1:9) ሓፈሻዊ መግለጺ እዩ፣ ንሓደ ሓጥእ ንመጀመርታ ግዜ ናብ ኣምላኽ መጺኡ ሓጢኣቱ ዝናዘዝ፣ በዚ ድማ ብሞት ክርስቶስ መሰረት ሓንሳብ ንሓዋሩ ይቕረታ ዝረክብ፣ ወይ ድማ ንሓደ ውሉድ ኣምላኽ ሓጢኣት ዝገበረን ዝናዘዘን፣ ከም ውሉድ ድማ ብኣቦ ይቕረታ ዝረክብ ይውዕል። እቲ ሓደ ይቕረታ ምጽዳቕ ብጉዳይ ሓጥእ ክበሃል ይኽእል፤ እቲ ሓደ ድማ፣ ይቕረታ ኣቦነት፣ ወይ መንግስታዊ ይቕረታ ብጉዳይ ቅዱስ፤ ኣብ መንጎ ክልቲኡ ምፍልላይ ድማ ኣዝዩ ኣገዳሲ እዩ።