ጳውሎስ ንፊልጲ ሰባት ንስጦኦም ንምምስጋን ጸሓፈ (4:10–19) (ዝኾነ ነገር ምስ ተቐበልና ምምስጋን ኩሉ ግዜ ጽቡቕ እዩ)፤ ግናኸ ኣብ ኣኼባ ፊልጲ ጸገም ነበረ፣ ጳውሎስ ድማ ነዚ ንምፍታሕ እውን ተጠቕመ—ክልተ ቅዱሳን ሰባት ኣይተሰማምዑን (4:2)።
ግናኸ እዞም ክልተ ምኽንያታት ምጽሓፍ ኣብ ምዕራፍ 4 ጥራይ እንተተጠቒሶም፣ እቶም ካልኦት ሰለስተ ምዕራፋት ብዛዕባ እንታይ እዮም? ጳውሎስ ነቶም ክልተ “ዝከራኸሩ” ቅዱሳን እዚ ጸገም እዚ ከመይ ጌሩ ከም ዝፍታሕ ከይገለጸ ኣይተዛረበሎምን። እዚ እዩ ትሕዝቶ ናይቶም ቀዳሞት ሰለስተ ምዕራፋት።
ናይ ጳውሎስ ቀዳማይ ድሌታትን ግላዊ ኣብነትን
ናይ ጳውሎስ ድሌት ንፊልጲ ሰባት
መጀመርታ፣ ጳውሎስ እቶም ቅዱሳን ፊልጲ ክባረኹ ምዃኖም ገለጸ (1:8–11)።
ናይ ጳውሎስ ኣብነት ኣብ ስቓይ
ድሕሪኡ ጳውሎስ ብዛዕባ ሕጂ ዘለዎ ኩነታት ሓበሬታ ሃቦም። ኣብ ቤት ማእሰርቲ ነበረ ግናኸ ብጐይታ ይሕጎስ ነበረ። ናይ ገዛእ ርእሱ ኩነታት ንዕኡ ኣገዳሲ ኣይነበረን። ጐይታ ክኸብር ዝኽእል እንተኾይኑ፣ ንሱ ሕጉስ ነበረ (1:12–18)። ናይ ህይወቱ መምርሒ ኣብ ፍቕዲ 21 ተጠቒሱ ኣሎ፣ “ንኣይ ህይወት ክርስቶስ እዩ፣ ምሟት ድማ ረብሓ እዩ።” ምስ ጐይታ ክኸይድ ይደሊ ነበረ፣ ግናኸ ንሳቶም ክጸንሕ ከም ዝጠቕሞም ስለ ዝፈለጥ፣ ንሳቶም ቅድሚኡ ኣቐሚጡ ኣብኡ ክጸንሕ ከም ዝመርጽ ተዛረበ (1:22–30)። ስለዚ ኣብ ህይወት ጳውሎስ ክርስቶስ ቀዳማይ፣ ካልኦት ካልኣይ፣ ንሱ ድማ መወዳእታ ነበረ።
ኣእምሮ ክርስቶስን ኣብነታት ናይ ርእሰ-ኣልቦነትን
ናይ ጳውሎስ ምትብባዕ ንሓድነት
ድሕሪኡ ኣብ ምዕራፍ 2 ጳውሎስ ብዛዕባ ድሌቱ ንሳቶም ይዛረብ (2:1–4)። እዞም ፍቕድታት እዚኦም ንመልእኽቲ ንምግንዛብ ቁልፊ ክኾኑ ይኽእሉ እዮም፣ ስለዚ ፍቕድታት 2–4 ብምሉኡ ክጠቅስ እየ፣
ሓጎሰይ ምልኡ፣ ሓደ ነገር ምእንቲ ክትሓስቡ፣ ሓደ ፍቕሪ ሒዝኩም፣ ብነፍሲ ተሓዊስኩም፣ ሓደ ነገር እናሓሰብኩም፤ ብመንፈስ ባእሲ ወይ ከንቱ ክብሪ ዝኾነ ነገር ኣይሃሉ፣ ግናኸ ብትሕትና ልቢ፣ ነፍሲ ወከፍ ንኻልእ ካብ ርእሱ ዝበለጸ ገይሩ ይርኣዮ፤ ነፍሲ ወከፍ ንገዛእ ርእሱ ባህርያት ጥራይ ዘይኮነስ፣ ንኻልኦት እውን ኣይርኣይ።
ንሱ ዝሓተቶ ከመይ ጌርና ክንገብር ንኽእል?
ጐይታ የሱስ፦ እቲ ዝበለጸ ኣብነት
ጳውሎስ ድሕሪኡ ብዛዕባ ኣብነት ጐይታ የሱስ ይዛረብ። ጐይታ የሱስ ኣብ ኩሉ መልእኽቲ ዝቐርበሉ መገዲ ነቲ መልእኽቲ ንምግንዛብ ኣዝዩ ኣገዳሲ እዩ። ኣብዚ ንሱ ከምቲ ዝበለጸ ቦታ ዝነበሮ (ንሱ ወዲ ኣምላኽ ነበረ፣ ምስ ኣቦ ማዕረ)፣ ብሰብኣዊ ባህሪ ንዓና ዝበለጸ ትሕትና ዝወሰደ (2:5–8) ተቐሪቡ ኣሎ። ኣምላኽ ነዚ ብምልዓሉ ከምቲ ኣብ ፍቕድታት 9–11 ዝረአ ፍቓዱ የርኢ። ግናኸ እቲ ኣገዳሲ ነጥቢ እዚ ንሕና እውን ነዚ ሓሳብ እዚ ክህልወና ከም ዝተባብዕና እዩ (2:5)፤ እዚ ካብ ዓቕምና ወጻኢ ዝኾነ ነገር ኣይኮነን፣ ግናኸ ኩላትና ክህልወና ዝኽእል፣ ብሓቂ ድማ ክህልወና ዘለዎ ነገር እዩ (2:12–16)። እዚ ጳውሎስ ብሓጺሩ ብዛዕባ ርእሱ (2:17–18) ድሕሪኡ ድማ ብዛዕባ ጢሞቴዎስ (2:19–24) ምስ ተዛረበ ይረአ። ንጢሞቴዎስ ናብኦም ክሰዶ እዩ ነይሩ ከመይ ከም ዘለዉ ንምፍላጥ፣ ብዛዕባ ጢሞቴዎስ ክዛረብ ከሎ ድማ፣ ንሱ ከምኡ ዝሓስብ ሰብ ከም ዘይብሉ፣ ንጥቕሞም ድማ ካብ ገዛእ ርእሱ ዝበለጸ ከም ዝገብር ተዛረበ።
ጢሞቴዎስን ኤጳፍሮዲጦስን፦ ህያዋን ኣብነታት
ኤጳፍሮዲጦስ እውን ክስደድ እዩ ነይሩ፣ እቲ ናይ ገዛእ ርእሶም መልእኽተኛ ንጳውሎስ ስጦኦም ዘምጸአ። እንደገና፣ ጳውሎስ ብዛዕባኡ እውን ንሱ ንኻልኦት (በዚ ግዜ እዚ ንቅዱሳን ፊልጲ ባዕሎም) ቅድሚ ርእሱ ከም ዘቐመጠ ንምግላጽ ዕድል ወሰደ (2:25–30)።
ንሓጢኣት ምድሓንን ንመስቀል ምቕባልን
ናይ ጳውሎስ ግላዊ ጉዕዞ
ስለዚ ብዛዕባ ጽቡቕ ኣብነታት ናይ ርእሱ፣ ጢሞቴዎስን ኤጳፍሮዲጦስን፣ ብፍላይ ድማ ጐይታ የሱስ ምስ ተዛረበ፣ ጳውሎስ ኣብ ምዕራፍ 3 ብዛዕባ እቲ ኣብ ኣኼባ ፊልጲ ዝነበረ ጸላኢ ይዛረብ—ስጋ፣ እቲ ሕጂ እውን ዘሎና ናይ ቀደም ዝወደቐ ባህሪ። ብዛዕባ ናይ ገዛእ ርእሱ ተመክሮ ከም ትሕቲ ሕጊ (3:4–6) ከምኡ እውን ብክርስቶስ ዝተማህሮ (3:7–9) ከምኡ እውን ሓድሽ ድሌቱ (3:10–14) ይዛረብ። ድሕሪኡ ንሰማዕቱ ነዚ ሓሳብ እዚ ክቕበሉ የተባብዕ (3:15–17) ቅድሚ ብዛዕባ እቶም ነዚ ትምህርቲ እዚ ዘይመሃሩን—ብሓቂ ዝኣምኑ እኳ እንተኾኑ—ሓቂ ናይ መስቀል ክርስቶስ ዘይቕበሉን (3:18–19) ምዝራቡ።
ኣገዳስነት መስቀል
ክርስቶስ ኣብ መልእኽቲ ከመይ ጌሩ ከም ዝቐርብ ምምርማር ከምኡ እውን ሞት ክርስቶስ ከመይ ጌሩ ከም ዝቐርብ ምምርማር ኣገዳሲ እዩ (ንኣብነት፣ ደም ኣብ እብራውያን፣ ስቕለት/መርገም ኣብ ገላትያ)። ኣብ ፊልጲ መስቀል ፍሉይ ቦታ ኣለዎ (ኣብ 2:8 ከምኡ እውን ኣብ 3:18 ተጠቒሱ ኣሎ)፣ ብዛዕባ ውርደትን ትሕትናን ሞቱ ይዛረብ (እዚ ስጋ ዝጸልኦ ነገር እዩ)። ንመስቀል ክርስቶስ ምቕባል ንሰማያዊ ዜግነትና እሙናት ክንከውን እንተኾይና ኣገዳሲ እዩ (3:20–21)።
ቀጥታዊ ምትብባዕን ድሌት ሓጎስን
ንግጭት ምፍታሕ
ሕጂ ጥራይ፣ ነዚ ኩሉ ነገራት ምስ ተዛረበ፣ ጳውሎስ “ንኤዎድያን ንሲንጥኬን ብጐይታ ሓደ ሓሳብ ክህልወን እምዕድ” (4:2) ክብል ከኣለ። ነዚ ምትብባዕ እዚ ብተግባራዊ ኣብነታት ብምጥቃስን ብዛዕባ ስጋን ኣብ ህይወትና ንመስቀል ክርስቶስ ብምውሳድ ከመይ ጌሩ ከም ዝፍታሕ ብምዝራብን ኣዳልይዎ ነበረ።
ማእከላይነት ሓጎስ
እንታይ እዩ ኣብ ሓደጋ ዘሎ? ሓጎስ። ፊልጲ መልእኽቲ ሓጎስ እዩ። ብሓደ ወይ ብኻልእ መልክዕ 16 ግዜ ተጠቒሱ ኣሎ (“ሓጎስ፣” “ተሓጎሱ፣” ወዘተ)። ስጋ ንጡፍ ኣብ ዝኾነሉን ቅዱሳን ሓደ ሓሳብ (ሓሳብ ጐይታ) ኣብ ዘይብሉን፣ ክህሉ ዘለዎ ሓጎስ ኣይክህሉን እዩ። ኩሉ ነገር ቅኑዕ እንተኾይኑ፣ ኩሉ ግዜ ብጐይታ ክንሕጎስ ኢና (4:4)። ክልተ ቅዱሳን ሓደ ሓሳብ ዘይብሎም ንእሽቶ ነገር ክመስል ይኽእል እዩ፣ ግናኸ ከምቲ ሰሎሞን ዝተመልከቶ፣ ንወይኒ (ምልክት ሓጎስ) ዘበላሽዎ “ንእሽቶ ቐበሮታት” እዮም (መዝሙር ሰሎሞን 2:15)፣ ከምኡ እውን ብዛዕባ ንሓድሕድና ከመይ ጌርና ክንሰርሕ ከም ዘለና መንፈስ ቅዱስ ምሉእ መልእኽቲ ክህበና ኣገዳሲ ነበረ።
ሓባራዊ ሓላፍነት
ግናኸ ጳውሎስ ንኤዎድያን ንሲንጥኬን ጥራይ ኣይመዓደን፣ ንኹሎም ካልኦት ኣብ ኣኼባ ዘለዉ እውን መዓደ (4:3 ከምኡ እውን 1:1)። ኣብ ኣኼባ ዘሎ ኩሉ ሰብ (ብፍላይ ሽማግለታትን ዲያቆናትን፣ 1:1 ርአ) ኩሉ ሰብ ብጐይታ ሓደ ሓሳብ ክህልዎ ንምሕጋዝ ብዝግባእ መገዲ ክሰርሕ ሓላፍነት ኣለዎ። ቅዱሳን ንሓድሕዶም ዝሰማምዑ ምዃኖም ንምርግጋጽ ናትካን ናተይን ሓላፍነት እዩ። ብዙሓት ምእመናን ብሰንኪ ግላዊ ፍልልያት ምስ ካልኦት ምእመናን ኣኼባታት ገዲፎም እዮም (ሓደ እኳ እንተኾነ ብዙሕ እዩ!)። እዚ ኣብ ክርክር ምስ ሓደ ወይ ምስ ካልእ ወገን ምውሳድ ማለት ኣይኮነን—እዚ ናብ ምምስራት ጉጅለታት ጥራይ እዩ ዝመርሕ ከምቲ ኣብ ቆሮንቶስ ዝኾነ (1 ቆሮንቶስ 3:3–4)—ግናኸ እዚ ማለት ከምቲ ጐይታ፣ ጳውሎስ፣ ጢሞቴዎስን ኤጳፍሮዲጦስን ዝገበሩ ብኣብነት ንመርሕ፣ ንሓድሕድና ድማ ነገልግል፣ ምስ መስቀል ክርስቶስ ዝሰማማዕ ህይወት ንነብር እሞ ንሳቶም እውን ከምኡ ክገብሩ ንመዓድ።
ናይ ጳውሎስ መወዳእታ ምትብባዕ
ኣእምሮና ብክርስቶስ ምምላእ
ብመወዳእታ፣ ካብዚ ነገራት እዚ ባዕልና ከይተመከረና ከመይ ጌርና ክንሕሎ ንኽእል? ናይ ጳውሎስ መወዳእታ ቃላት ኣለና፣
ንዝተረፈ ድማ፣ ኣሕዋተይ፣ ዝኾነ ነገር ሓቂ ዝኾነ፣ ዝኾነ ነገር ክቡር ዝኾነ፣ ዝኾነ ነገር ቅኑዕ ዝኾነ፣ ዝኾነ ነገር ንጹህ ዝኾነ፣ ዝኾነ ነገር ፍቑር ዝኾነ፣ ዝኾነ ነገር ጽቡቕ ዜና ዘለዎ፤ ዝኾነ በረኸት እንተሃለወን ዝኾነ ምስጋና እንተሃለወን፣ ነዚ ነገራት እዚ ሕሰቡ። ዝተማሃርኩምዎን ዝተቐበልኩምዎን ዝሰማዕኩምዎን ኣብ ኣነ ዝረኣኹምዎን፣ ነዚ ነገራት እዚ ግበሩ፤ ኣምላኽ ሰላም ድማ ምሳኻትኩም ክኸውን እዩ (ፊልጲ 4:8–9)።
ኣእምሮና (ካልእ ቁልፊ ቃል ኣብ መልእኽቲ) ብክርስቶስ ንመልእ እሞ ዝረኣናዮ ንነብር። ድሕሪኡ ድማ ኣእምሮ ጐይታ ክህልወና እዩ።
መደምደምታ ምሳሌ
ብመወዳእታ፣ ናይ ዮሴፍ ምኽሪ ንኣሕዋቱ ናብ ከነኣን ንምምላስ ኣቦኦምን ኩሎም ቤተሰቦምን ንብረቶምን ናብ ግብጺ ንምግዓዝ ምስ ሰደዶም ንዘክር፣ ኣብኡ ንሱ ኣዝዩ ተኸቢሩ ነበረ፦
ንኣሕዋቱ ድማ ሰደዶም፣ ከዱ ድማ። ንሳቶም ድማ፣ ኣብ መገዲ ኣይትባኣሱ (ዘፍጥረት 45:24) በሎም።
ኣሕዋተይ፣ ናብ ሰማይ ኣብ መገዲ ኢና፣ ናብ ክብሪ ዝመርሕ መገዲ፣ ኣብ መገዲ ኣይንወድቕ።
