ጸኒዕኩም ቁሙ! ጸኒዕኩም ቁሙ!
እዛ እንነብረላ ዘሎና ዓለም ብቕልጡፍ ትቕይየር ኣላ። ጠቕላላ ናይ ሰብ ፍልጠት ቴክኖሎጂ ብቕልጡፍ እናወሰኸ ይኸይድ ኣሎ፣ ኣብ ውሽጢ ኽልተ ዓመት ጥራይ ድማ ካብ ክልተ ጊዜ ንላዕሊ ይዓቢ። ዓለምለኻዊ ምሕዝነት ሃገራት ተቐይይሩ። ገንዘብ፣ ፋይናንሳዊ ትካላትን ንግድን ሓደ ጊዜ ጽኑዕ ዝነበሩ ፈሪሶም። ስነ-ምግባርን ሞራላዊ ክብርታትን ብቐጻሊ ይቕይየሩ ኣለዉ። ኣየር እውን ይቕይየር ከም ዘሎ ይንገር። ኣብ ከባቢና ክንርኢ ከለና ሓደ እኳ ጽኑዕ ዝመስል የለን። ኣብ ኣእምሮ ብዙሓት፣ ጥፍኣት ብቕልጡፍ ይቐርብ ኣሎ፣ ኣብዚ ጸገም እዚ ድማ ካብ ኩሉ ወገን ንክርስትያን ክቕይየር ዝነግሮ ብዙሕ ጸቕጢ ኣሎ።
ንክርስትያን ክሳብ ክንደይ እዩ ምቕያር ዝግባእ? ኣበይ እዩ ዘይግባእ? ብርግጽ ኣብ ብዙሓት ቴክኖሎጂያዊ መዳያት ህይወትና ንምቕያር ቦታ ኣሎ። እምብዛ ውሑዳትና ኢና ከም ኣቦታትና ኩሉ መግቢና ባዕልና ንበቅል። መኪና ንዝውርን ብነፋሪት ንነፍርን ብዘይካ ሕልናዊ ጸገም ወይ ገበን። ክዳውንትና ብቐጻሊ ካብ ሰራሕቲ ፋይበር ይስራሕ። ቅድሚ ሓደ ወይ ክልተ ወለዶ ሳይንስ ልብ ወለድ ዝነበሩ ማሽናትን መሳርሕታትን ንጥቀም፣ ዓቕሞም ድማ ቅድሚ ሓደ ወይ ክልተ ክፍለ ዘመን ዘይእመን ዝነበረ። ከምቲ ማተሚያ መጽሓፍ ቅዱስ ንሓፋሽ ህዝቢ ቅድሚ 500 ዓመት ዘቕረበቶ፣ ከምኡ ድማ ሎሚ ኮምፒዩተር፣ ሳተላይት ቲቪ፣ ኢንተርነት፣ ሞባይልን ካልኦት ናይ ጠፈር መሳርሕታትን ቃል ኣምላኽ ኣብ ኩሉ ወገን ምድሪ ብቐሊሉ የቕርቡ ኣለዉ። ንኣምላኽ ንእዚኣቶምን ንብዙሓት ካልኦት ነገራትን ብርግጽ ከነመስግኖ ንኽእል ኢና፣ ንጥቕምናን ንምዕባለ ዕላማታቱ ኣብዛ ዓለም እዚኣን ድማ ክንጥቀመሎም ይግባእ።
ኣብ ሞራላዊን መንፈሳዊን መዳያት ህይወት ኢና ብዛዕባ ምቕያር ኣዝዩ ጥንቁቓት ክንከውን ዘሎና። ኣምላኽና ዘይቕይየር ኣምላኽ እዩ።
«ኣነ እግዚኣብሔር እየ፣ ኣይቕይየርን እየ፣» (ሚልክያስ 3:6 NKJV)
ብነብዪ ሚልክያስ ገይሩ ነገረና። ያእቆብ 1:17 ብዛዕባ «ኣቦ ብርሃናት፣ ምሳኡ ምቕያር ወይ ምጥዋይ ጸልማት የልቦን» ይዛረብ። «የሱስ ክርስቶስ ትማሊ፣ ሎሚ፣ ንዘለኣለም ሓደ እዩ፣» እብራውያን 13:8 ይውስኽ። ትምኒታቱ፣ ደረጃታቱ፣ ሞራላዊ ስርዓታቱ ምስ ዝቕይየር ጊዜ ኣይቕይየሩን። ከምኡ ድማ ናትና ከም ክርስትያናት፣ ብዘይካ ኩሉ እቲ ዝገጥመና ጸቕጢ። እዞም ጸኒዕና፣ ዘይተንቀሳቐስና፣ ዘይቕይየርና ክንከውን ዘሎና መዳያት እንታይ እዮም? ኣብቲ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 27ን 28ን ዝተዘርዘረ ናይ ሃዋርያ ጳውሎስ ታሪኽ ናይ መወዳእታ ክፋል ክንርኢ ከለና ክንረኽቦም እንኽእል ኣገደስቲ ትግበራታት ኣለዉ።
«ንኣምላኽ እኣምን እየ፣» ጳውሎስ ኣብ ከም ናትና ዝበለ ኩነታት ተዛረበ፣ «ከምቲ ዝተነግረኒ ኸኣ ክኸውን እዩ» (ግብሪ ሃዋርያት 27:25)። እቲ ሃዋርያ ናብ ሮሜ ንንጉስ ኔሮ ንምቕራብ ዝኸይድ ዝነበረ እሱር እዩ ነይሩ፣ ንሱ ድማ ጸኒሑ «ኣንበሳ» ኢሉ ጠቐሶ (2 ጢሞቴዎስ 4:17)። በዚ ጊዜ እዚ፣ ጳውሎስ ንልዕሊ ኽልተ ዓመት ብዘይፍትሓዊ መቑሕ ወይ ሰንሰለት፣ ከምኡ ድማ ብእስራት ይሳቐ ነይሩ። ብባሕሪ ክጓዓዙ ከለዉ፣ ጳውሎስ ንሓለቓ ሚእቲን ንሰራሕተኛታት መርከብን ካብ ወደብ ጽቡቕ ወደብ ከይከዱ ኣጠንቀቖም። ንሳቶም ንቃል መልእኽተኛ ኣምላኽ ዝነገሮም ኣይሰምዑን፣ ግናኸ ቀጸሉ። እቲ ለዋህ ደቡባዊ ንፋስ ብቕልጡፍ ናብ ዓብዪ ማዕበል ተቐይሩ፣ ንተጓዓዝትን ንሰራሕተኛታትን ኩሉ ተስፋ ከም ዝቖርጹ ገበሮም።
ክሳብ ሎሚ እውን፣ ንኹሉ መጠንቀቕታታት ቃል ኣምላኽ ብምጥሓስ፣ መራሕቲ ዓለም ዕድሎምን ዕድል ብጾቶምን ብኢዶም ይወስዱ ብዘስካሕክሕ ውጽኢት። ከም ጳውሎስ ንኣምላኽ ንእመን። ንሱ ብፍጹም ክንእመኖ ይግባእ። ኩሉ ነገር ኣብ ኢዱን ትሕቲ ቁጽጽሩን እዩ። ኣምላኽ እሙን እዩ። ከምኡ ድማ ንቓሉ ብንጹር ንእመን፣ «ከምቲ ዝተነግረኒ ኸኣ ክኸውን እዩ።»
«ቃልካ ሓቂ እዩ፣» (ዮሃንስ 17:17)
ጐይታ የሱስ ኣብቲ ኣብ ዮሃንስ 17:17 ዝተመዝገበ ጸሎቱ ገለጸ። ብዝኾነ ይኹን ኩነታት ካብዚ ምሉእ እምነት ኣብ ኣምላኽን ኣብቲ ኣብ ቃሉ ዝብሎን ክንናወጽ ኣይንደፍርን።
ጳውሎስ እቲ እሱር ኣብ ማእከል ኩሎም ኣብ መርከብ ዝነበሩ ደው ኢሉ ብድፍረት ቦታኡ ሓዘ። ንኣምላኽ ኣመነ፣ «ኣምላኽ እቲ ናቱ ዝኾንኩን ዘገልግሎን፣» ከምቲ ዝገለጾ (ግብሪ ሃዋርያት 27:23)። እምነቱ ኣብ ኣምላኽ ዘይተገደበ ነበረን ምስ ዝቕይየር ኣየር ወይ ኩነታት ኣይተቐየረን። እምነትና ኣብኡ እውን ከምኡ ኸይትጎድል፣ እቲ መዓልታት እናኸፍአ ክኸይድ ከሎ። ኣብዚ ምስ ጳውሎስ ዝኾነ ናይ ርእሰ-ምትእምማን፣ ናይ ነጻነት ኣይነበረን። ብዋጋ ተዓዲጉ ነይሩ፣ ክሳብ ናይ መወዳእታ ትንፋሱ ድማ ንኣምላኽ ምድሓኑ ከገልግል እዩ። ካብዚ ሎሚ እውን ከይንወጽእ።
ንኹሎም ብጾቱ ኣብ መርከብ ድማ ሕጂ ብስራት ናይ ነጻ ምድሓን ክእውጅ እዩ፣ ግናኸ ኩሎም ብሓደ መገዲ ክድሕኑ ከም ዘለዎም ኣትሪሩ ገለጸ። ሓደ እኳ ባዕሉ ተቖሪጹ ብገዛእ ርእሱ ጻዕሪ ናብ ገምገም ባሕሪ ክበጽሕ ክፍትን ኣይከኣለን፣ ንኻልኦት ድማ ንድሕሪት ገዲፉ (ቁ.31)። እቲ ኣብ ቅዱስ ቃል ኣምላኽ ዝተዋህበና መልእኽቲ ወንጌል ንዝኾነ ፍሉይ ክፍልታት ህዝቢ ሎሚ እውን ዝኾነ ምቕያር ኣይፈቅድን።
ኣብ ከቢድ ጸገም ከለዉ ብጾቱ መግቢ ክስእኑ ወይ ብጭንቀት ካብ መግቢ ክቑጠቡ ይኽእሉ ነይሮም። ጳውሎስ ግና፣ «እንጌራ ወሲዱ ኣብ ቅድሚ ኩሎም ንኣምላኽ ኣመስገነ፤ … ክበልዕ ድማ ጀመረ» (ቁ.35)። ንዓና ሎሚ፣ መንፈሳዊ መግቢ፣ እንጌራ ህይወት (ዮሃንስ 6:35)፣ ፍጹም ኣድላይነት ኮይኑ ይቕጽል። ካብ ምብላዑ ብነጻ፣ ብዘይካ ሕፍረት ምጥዓሙ፣ ብዘየገድስ ካልኦት እንታይ ይብሉ ወይ ይገብሩ፣ ከይንዕቀፍ። ብዝኾነ ይኹን መገዲ፣ ንኣምላኽ ንጽቡቕነቱ ኣብ ኩሉ ኩነታት ህይወትና ብቕንዕና ነመስግኖ፣ ብፍላይ ድማ ንቃል ኣምላኽ፣ ንሱ ንምግቢናን ንምጥንኻርናን ብነጻ ዝሃበና። ኣብዚ ዝኾነ ምቕያር ኣየድልን።
ኣብ ደሴት ማልታ ምስ በጽሑ፣ ጳውሎስ ምስቶም ጐይታ ዝረኸቦም ሰባት ምሕባር ቀጸለ። ንኣምላኻዊ ምፍልላይ ንባዕሉ ገዳማዊ ወይ በይናዊ ክገብሮ ፈጺሙ ኣይፈቐደን። ንጽቡቕነት ናይቶም ደቂ ደሴት ዝገበሩሉ ክቕበል እዩ፣ ከምኡ ድማ ንምሕጋዝ ዝከኣሎ ክገብር እዩ፣ ብህድኣትን ብትሕትናን ዕንጨይቲ ኣኪቡ ናብቲ ዝገበሩዎ ሓዊ ክውስኽ እዩ፣ ካብኡ ንባዕሉ ክሰርሕ ካብ ምጅማር ንላዕሊ (ግብሪ ሃዋርያት 28:2-3)። ካብቲ ዝጸርፍዎን ዝብድልዎን ቃላት ኣይሓፈረን፣ ከምኡ ድማ ንዕላማኦም ንባዕሉ ኣምላኽ ክገብርዎ ኣይተጠቕመሉን፣ ብህድኣት ድማ ንሓለዋ ኣምላኽ ተቐቢሉ ንተመን ናብቲ ሓዊ ኣንቀጥቂጡ ደርበዮ (ቁ.4-6) ኣብኡ ድማ ዝኾነ ካልእ ጉድኣት ክገብር ኣይከኣለን። ብዘይካ ትኩረት ዓለም ኣብቲ ዘደንቕን ትኩረቱ ኣብ ምዕዳግን ህዝባዊ ዝምድናታትን፣ ንቀሊል ናይ ምሕጋዝን ኣምላኻዊ ምስክርነትን ጉዕዞ ከይንገድፍ፣ ብዘይ ድምጺ ብርሃንና ንኽብሪ ኣምላኽ ኣቦና ክበርህ ምፍቃድ። ከም ጳውሎስ፣ ንኹሉ ዕድል ጐይታ ንኻልኦት ጽቡቕ ንምግባር ዝህበና ንጥቀመሉ። እዚኣቶም ክንቕይሮም ዘይንደፍር ነገራት እዮም።
ጉዕዞ ጳውሎስ ናብ ቅድሚት ክንከታተል ከለና፣ ኣብ ፑተኦሊ ኣሕዋት ከም ዝረኸበን ክሳብ ዝከኣሎ ድማ ብሓጎስ ምሳታቶም ከም ዝጸንሐን ንርኢ (ቁ.13-14)። ድሕሪኡ ሓጺር ጊዜ ንኣምላኽ ንኣሕዋት ካብ ሮሜ ንምርኻቡ ዝመጹ ኣመስገነ፣ ካብዚ ርክብ እዚ ድማ ትብዓት ወሰደ (ቁ.15)። ንሕና እውን ከምኡ ንግበር። መወዳእታ እናቐረበን ናብ መዓላና እናቐረብናን ከለና፣ ንሕብረት ኣሕዋትና ከነኽብሮ፣ ንኹሉ ዕድል ጐይታ ንሓባራዊ ርክብ ዝህበና ክንጥቀመሉ፣ ንኣምላኽ ንኣታቶም ከነመስግኖ፣ ካብ ኩሉ ጽቡቕነቶም ድማ ትብዓት ክንወስድ።
ጴጥሮስ እውን፣ ብምኽንያት መወዳእታ ኩሉ ነገር ኣብ ኢድ ምህላዉ፣ ንሓድሕድና ብትግሃት ክንፋቐር ኣተባብዓና። እዚ ድማ ብዘይ ምጕርምራም ምቕባልን ብሓድሕድና እቲ ጐይታ ዝኣመነና ምምቕቓልን ክረአ ይግባእ፣ ብቃል ይኹን ብግብሪ (1 ጴጥሮስ 4:7-11)። ከምዚ ዝኣመሰለ በረኸታት ኣብዛ ንነብረላ ዘሎና ናይ ርእሰ-ምኩሕ፣ ብቐጻሊ ብቕልጡፍ እትኸይድ ዓለም እናተሰኣነ ይኸይድ ኣሎ።
ታሪኽ ጳውሎስ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት ክዛዘም ከሎ፣ ምስክርነቱ ንጐይታ የሱስ ይቕጽል ከም ዘሎ ንርኢ – ምስ ኩነታቱ ዝሰማማዕ ግናኸ ብዘይ ምቕያር። ጸጋ ኣምላኽ ኣብ «ገዛኡ ዝተኻረየ» ክነብር ኣኽኣሎ (ግብሪ ሃዋርያት 28:30)። ካብዛ ዓለም እዚኣ ዝኾነ ነገር ኣይተጸበየን፣ ከምኡ ድማ ምስ ቦታታትን ንብረታትን ኣብዛ ዓለም እዚኣ ዝተኣሳሰረ ነባሪ ምድሪ ኣይኮነን። ናይ ገያሽን በጻሕን ባህሪኡ ኣይገደፈን። ንኹሎም ክወጽእ ኣይከኣለን፣ ግናኸ ንኹሎም ናብኡ ዝመጹ ተቐበለ፣ ኣይሁዳውያን መራሕቲ ይኹኑ (28:17)፣ «ናይ ቤት ቄሳር ዝኾኑ» (ፊልጲ 4:22)፣ ፍቑር ሓው ኤጳፍሮዲጦስ (2:25, 4:18)፣ ከምኡ ድማ ሃዳሚ ኦኔሲሞስ (ፊልሞን 10-13)። ንሕና እውን ከምኡ ንግበር። መልእኽቱ ገና እቲ ሰፊሕ «ንመንግስቲ ኣምላኽ ምእዋጅን ብዛዕባ ጐይታ የሱስ ክርስቶስ ዘገድስ ነገራት ምምሃርን» ነበረ (ግብሪ ሃዋርያት 28:31)። ነቲ ህዱእ፣ ዘይቕይየር ትኩረት ኣብ ጐይትነት ናይቲ ብሩኽ ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ኣስተብህል። ኣተሓሳስባ ጳውሎስ ናይ ምሉእ እምነት ወይ ድፍረት ነበረ፣ ሓደ እኳ ዘይከልክሎ።
ከምኡ ድማ ጐይታ ንባዕሉ ክንቕጽል ይደልየና። ናይ ኣምላኽ እንተኾንናን እንተኣሚንናዮን እንተኣገልገልናዮን፣ ካብ ህዱእን ትብዓትን ምስክርነት ንባዕሉ ከይንሓፍር ኣይደልየናን፣ ኩነታትና ዝኾነ ይኹን። ካብ ምጥዓሙን ቃሉን ፍቕርን ሕብረትን ኣሕዋትና ከይንቕይር ኣይደልየናን። ትምኒቱ ንሕና «ጸኒዕና … ብናጽነት ክርስቶስ ዘናጸሓና» ክንከውን እዩ (ገላትያ 5:1)። ንሱ «ጸኒዕኩም፣ ዘይተንቀሳቐስኩም፣ ብቐጻሊ ብግብሪ ጐይታ እናበዝሕኩም» ክንከውን ይደልየና (1 ቈረንቶስ 15:58)፣ ንኡ ክብሪን ምስጋናን እናቕረብና ኣብዛ ገና ምሳኡ ኣብ ግጭት ዘላ ዓለም ከም «ልኡኻቱ» (2 ቈረንቶስ 5:20) ክገድፈና ከሎ። ቴክኖሎጂን መሳርሕታትን ተለዋዋጢ እዮም ክቕይየሩን ክፈላለዩን ይኽእሉ እዮም፣ ግናኸ ኣብ ዕላማታቱን ምኽንያታቱን፣ ኣብ ኩሉ እቲ ኣገዳሲ ዝኾነ፣ ክርስትያን ክቕይየር የብሉን።
