“ሰላም ፈጠርቲ ብፁዓን እዮም”
ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ምስ ጀመረ መልእኽቱ ኣብ ማቴዎስ 5–7፣ “ስብከት ከረን” ተባሂሉ ዝጽዋዕ፣ ብብዙሓት ግሩም በረኸታት ጀመረ። ሓደ ኻብዚ በረኸታት እዚ ኣብ ማቴዎስ 5:9 (KJV) ይርከብ፣ “ሰላም ፈጠርቲ ብፁዓን እዮም፡ ንሳቶም ደቂ ኣምላኽ ኪብሃሉ እዮም እሞ።” እዚ በረኸት እዚ ንምእመን ምስ ኣምላኽ ከም ሓደ ኻብቶም ናቱ የራኽቦ። እዚ ኸምዚ ምዃኑ ኣየገርምን እዩ፣ ከመይሲ እዚ ዓብዪ ባህርይ ኣምላኽ እዩ፡ ንሓጥኣን ብሰላም ናብኡ የቕርቦም ብግብሪ ጐይታ የሱስ ክርስቶስ ኣብ መስቀል ቀራንዮ። ብሓደ መገዲ፣ ኣምላኽ እቲ ናይ ሓቂ ሰላም ፈጣሪ እዩ፣ እቶም ከም ሰላም ፈጠርቲ ዝዓዩ ዅሎም ድማ “ደቂ ኣምላኽ” ወይ ድማ ኣብ ገለ ትርጉማት “ደቂ ኣምላኽ” ኪብሃሉ እዮም።
ከም ምእመናን ብክርስቶስ፣ ኣብ ሮሜ 5:1 ከምዚ ተባሂልና ኣሎና፣ “እምብኣርሲ ብእምነት ስለ እተጸደቕና፡ ብጐይታና የሱስ ክርስቶስ ሰላም ምስ ኣምላኽ ኣሎና።” ብተወሳኺ፣ ኣብ ቈሎሴ 1:20-21 ከምዚ ንብብ፡ “ብደም መስቀሉ ሰላም ገይሩ ድማ፡ ኵሉ ብእኡ ናብ ርእሱ ኼተዓርቕ፡ ብእኡ፡ ኣብ ምድሪ ይኹን ኣብ ሰማይ ዘሎ ዅሉ፡ እብል ኣሎኹ። ንስኻትኩም ድማ፡ ቅድም ርሑቓት ዝነበርኩም፡ ብኽፉእ ግብርኹም ኣብ ኣእምሮኹም ጸላእቲ ዝነበርኩም፡ ሕጂ ግና ኣተዓረቕኩም።” እዚኣተን ከምኡ’ውን ካልኦት ብዙሓት ጥቕስታት ቅዱስ ጽሑፋት ኣምላኽ ናብ ህይወት ኵሉ ዝኣምን ዘምጽኦ ሰላም የጕልሓ። ኣምላኽ እቲ ልዑል ሰላም ፈጣሪ እዩ።
ከምኡ ስለ ዝዀነ፣ እቶም ንወዱ ንምድሓን ዝውከሉ ነዚ ባህርይ ሰላም ፈጠርቲ ምዃን ከንጸባርቑ ትምኒት ኣምላኽ እዩ። እዚ ኣዝዩ ተግባራዊ እዩ፣ ንሰላም ፈጠርቲ ንምዃን እንታይ ካልኦት ባህርያት ከም ዘድልዩና ንምርኣይ ገለ ኣብነታት ኣብ ቅዱስ ጽሑፋት ክንምርምር ኢና።
ዘይስሱዕነት
ኣብ ዘፍጥረት 13 ኣብ ህይወት ኣብራም፣ ድሕሪ ግዜ ኣብርሃም ተባሂሉ ዝተጸውዐ፣ ከምኡ’ውን ወዲ ሓዉ ሎጥ፣ ኣብነት ሰላም ምፍጣር ኣሎና። ካብ ግብጺ ናብ ምድሪ ተስፋ ምስ ተመልሰ፣ ኣብራም ክኸይድ ዘይነበሮ፣ ኣብ ማእከል ግርጭት ረኸበ።
ኣብ ግብጺ፣ ፈርኦን ንሳራይ ንርእሱ ስለ ዝደለያ፣ ንኣብራም ብዙሕ ከብቲ ሃቦ (12:16)። ፈርኦን ዝተነግሮ ስለ ዝነበረ፣ ሳራይ ሓብቲ ኣብራም ጥራይ ከም ዝነበረት ገመተ። ድሕሪ ግዜ ፈርኦን ሳራይ ሰበይቲ ኣብራም ከም ዝነበረት ፈለጠ። ሽዑ ንኣብራም ገሰጾን ሰደዶን።
ናብ ምድሪ ተስፋ ምስ ተመልሰ፣ እቲ ፈርኦን ንኣብራም ዝሃቦ ብዙሕ ከብቲ፣ ብዛዕባ ዘድሊ መጓሰ መሬት፣ ኣብ መንጎ ጓሶት ኣብራምን ሎጥን ንግጭት ምኽንያት ኮነ። እዚ ግጭት እዚ ብርግጽ ብከነኣናውያንን ፌሬዛውያንን፣ ኣብ ምድሪ ዝነበሩ (13:7)፣ ተስተብሃለ። ነዚ ብምጥማት፣ “ግጭት ኣብ መንጎ ምእመናን ኣብቶም ከባቢና ዘለዉ ሰባት ዘለዎ ኣሉታዊ ጽልዋ ሓሲብናዮዶ ንፈልጥ ኢና?” ንብል። ምእመናን ክሰማምዑ ዘይክእሉ ክኾኑስ ክንደይ ዘሕዝን እዩ! ኣብ መንጎ ምእመናን ግጭት ክህሉን ዘይኣመንቲ ድማ ከምኦም ከም ዝኾናን ምናልባት’ውን ዝኸፍአ ከም ዝኾና ክኸሱናን ክንደይ ዘሕፍር እዩ። እዚ ሓቂ ክኸውን ከሎስ ክንደይ ዘሕዝን መንፈሳዊ ኩነታት ኢና እነርኢ!
ኣብራም፣ እቲ ዓቢ ሰብኣይን ኣቦሓጎ ሎጥን ስለ ዝነበረ፣ ብዛዕባ እቲ ኩነታት ምስ ወዲ ሓዉ ተዛረበ። ቅድም ነቲ ግጭት ኣፍለጠን ክቕጽል ከም ዘይብሉ ኣመተን። ሽዑ ኣብራም ንሎጥ፣ “ሕውትና ኢና” (ቍ.8) ኢሉ ኣዘኻኸሮ። እዚ ንሰላም ክንመላለስ ንምድላይ እኹል ምኽንያት ክኸውን ኣለዎ። ንሕና ምዃንና ከይንርስዕ ኣዝዩ ኣገዳሲ እዩ። ብጾት ምእመናን ብክርስቶስ! ከም ብጾት፣ ግጭት ክህልወና የብሉን፣ ግናኸ ሰላም ኣብ መንጎና እቲ ንቡር ኩነታት ክኸውን ኣለዎ። ኣብ መወዳእታ፣ ኣብራም ንሎጥ ከብቱ ኬጓስየሉ ዝደለየሉ ቦታ ምርጫ ሃቦ። ሎጥ ዝወሰኖ ይኹን እምበር፣ ኣብራም ምርጫኡ ክቕበልን ከብቱ ኣብ ካልእ ቦታ ኬጓስየን እዩ። እዚ ብወገን ኣብራም ዘይስሱዕ ሓሳብ ነበረ።
ሎጥ ብኡብኡ ነቲ ኣብ ግጭት ዝነበሮ ግደኡ ክእመን ነይርዎ፣ ንኣብራም ድማ እንስሳታቱ ኬጓስየሉ ዝደለየሉ ቦታ ቅድም ክውስን ዕድል ክህቦ ነይርዎ። ወዮ ሎጥ ግና እንስሳታቱ ኬጓስየሉን ክነብርን ዝመረጸሉ እዋን ኣብ ዝሑል መንፈሳዊ ኩነታት ነበረ። ብስስዔ ተዋስአ እሞ እቲ ዝበለጸ ዝመስሎ መሬት ንርእሱ መረጸ። እዚ ውሳነ እዚ ኣብ መወዳእታ ንውድቀት ሎጥ ኣምርሐ (ምስ. ቍ.10-11, 19:1-38)። ይኹን እምበር፣ ሎጥ ናይ ሓቂ ምእመን ከም ዝነበረ ካብ 2 ጴጥሮስ 2 ምፍላጥና ነመስግን ኢና።
ኣምላኽ … ንጻድቕ ሎጥ፡ ብርኹስ ኣካይዳ እቶም ረሲኣን ዚሳቐ ኸሎ፡ ኣድሓኖ (2 ጴጥሮስ 2:4,7)።
ሓደ ኣገዳሲ ትምህርቲ ንምርኣይ ዘይስሱዕነት ኣብራምን ንሎጥ ዝሃቦ ሓሳብን እዩ። ከም ሰላም ፈጣሪ ክትዓዪ ከለኻ፣ ሰላም ንምርግጋጽ ዝሓሸ ምርጫ ዝመስል ንምስዋእ ክትሕተት ትኽእል ኢኻ። ኣብራም ሎጥ እንታይ መሬት ከም ዝመርጽ ብፍጹም ኣይተጨነቐን፤ ጐይታ ብዘየገድስ ምርጫ ሎጥ ንኽልቲኦም ክባርኽ ከም ዝኽእል ይተኣማመን ነበረ። ንሎጥ ብወገን ዝሓሸ ምርጫ ዝመስሎ ዝነበረ፣ ብሰንኪ ኣብ ከተማታት ሰዶምን ጎሞራን ዝረአ ዝነበረ ብልሽውና፣ ብሓቂ ዝተሓተ ነበረ።
ኣብራምን ሎጥን ምስ ተፈላለዩ፣ ኣምላኽ ንኣብራም ብኡብኡ ባረኾ (ዘፍጥረት 13:14-18)። ኣብራም ብትእዛዝ ኣምላኽ ኣዒንቱ ምስ ኣንሳእ፣ ክርእዮ ዝኽእል ኵሉ ምድሪ ተስፋ ተዋህቦ። እዚ ሎጥ ንርእሱ ዝመረጾ ምድሪ የጠቓልል። እቲ ዘርኢ ኣብራም ነዚ ምድሪ ምቕባሉ ዝብል ተስፋ፣ ንኣምላኽ ናይ መጀመርታ ተስፋኡ ንምዝካር ነበረ (ምስ. ዘፍጥረት 12:1-3)።
እዚ ብዛዕባ ኣብራም ዝገልጽ ዛንታ ንዓና ኣብ ሰላም ምፍጣር ግሩም ኣብነት ይህበና። ዘይስሱዕ ብምዃን ክዓዪ ድልየቱ ኣብ መንጎ ጓሶት ኣብራምን ሎጥን ሰላም ኣምጽአ። ንሕና’ውን ንኣብነት ኣብራም ክንስዕብን ንግጭት ንምፍታሕ ዘይስሱዓት ክንከውንን ንኽእል ኢና፣ ጐይታ ከምዚ ዝኣመሰለ ተግባር ከም ዝኽእስ እናፈለጥና። እዚ ናይ ሰላም ምፍጣር ኣገባብ ኣብ ፊልጲ 2:3-4 ከምዚ ተገሊጹ ኣሎ፡ “ብምግምማዕ ወይስ ብኸንቱ ትዕቢት ገለ እኳ ኣይትግበሩ፡ ብትሕትና ግና ነፍሲ ወከፍኩም ንብጻዩ ኻብ ርእሱ ኸም ዚበልጽ ይቍጸሮ። ነፍሲ ወከፍኩም ናይ ርእሱ ጥራይ ኣይጠምት፡ ነፍሲ ወከፍኩም ግና ናይ ካልኦት’ውን ይጥምት።”
ትሕትና
ዮሃንስ መጥምቕ ክንሓስቦ ዝግብኣና ካልእ ኣብነት ሰላም ምፍጣር ይህብ። ኣብ ጉዳዩ ባህርይ ትሕትና ክርአ ይኽእል። ኣብ ዮሃንስ 3:22-36 ከምኡ’ውን 4:1-4 ካብ ዮሃንስን ደቀ መዛሙርቱን ምጥማቕ፣ ከምኡ’ውን ጐይታ የሱስን ደቀ መዛሙርቱን ምጥማቕ ዝተላዕሉ ፍጻሜታት ኣሎና። ናይ ሽዑ ጥምቀት ንንስሓ ከም ዝነበረ ንፈልጥ ኢና፣ ምስ ክርስትያናዊ ጥምቀት ክምብላዕ የብሉን፣ እዚ ድማ ድሕሪ ትንሳኤ ጐይታ ዝጀመረ እዩ (ምስ. ማቴዎስ 28:18-20)። እቲ ግጭት ብሓቂ ኣይነበረን ክሳዕ እቶም ናይ ሽዑ ሃይማኖታውያን መራሕቲ፣ ፈሪሳውያን፣ ብዛዕባ ንጽህናን ጥምቀትን ግርጭት ንምፍጣር ዝፈተኑ። ኣብ መንጎ ደቀ መዛሙርቲ ዮሃንስን እቶም ንጐይታ የሱስ ዝስዕቡን ግጭት ክፈጥሩ ደለዩ። ፈሪሳውያን ዮሃንስ ተኸተልቲ ከም ዝስእን ከሎ፣ ጐይታ የሱስ ድማ ንተራ ዮሃንስ ይወስድ ከም ዝነበረ ኣመተ።
ዮሃንስ ብኡብኡ ኣብ ቅድሚ እዞም ጸገም ፈጠርቲ ትሑት ቦታ ወሰደ። ብዛዕባ ጐይታ የሱስ ክዛረብ ከሎ፣ ዮሃንስ ዝገብሮ ዝነበረ ካብ ላዕሊ ካብ ሰማይ ዝተባረኸ ከም ዝነበረ ገለጸ፣ እንተዘይኮይኑ ፍረ ኣይምነበሮን። ንፈሪሳውያን ብዛዕባ ናይ ገዛእ ርእሱ ምስክርነት ኣዘኻኸሮም፣ እዚ ድማ ንሱ ክርስቶስ ከም ዘይነበረ፣ ግናኸ ንመገዱ ንምድላው ከም ዝተላእከ። ዮሃንስ መጥምቕ ኣብነት ሃበ እሞ ንድምጺ መርዓዊ ምስማዕን ከም ዓርኪ መርዓዊ ናብ መርዓ ምዕዳምን ጥራይ ኣዝዩ ሕጉስ ከም ዝነበረ ገለጸ። ድምጺ መርዓዊ – ክርስቶስ – ምስማዕ ንዮሃንስ መጥምቕ ንምሕጓስ እኹል ነበረ። ኣብ መወዳእታ፣ ዮሃንስ “ንሱ [ክርስቶስ] ኪዓቢ፡ ኣነ ግና ክንእስ ይግብኣኒ” (ዮሃንስ 3:30) ብምባል ኣዝዩ ትሑት ቦታ ወሰደ።
እዚ ናይ ገዛእ ርእሱ ምስክርነት እዚ ንጸገም ፈጠርቲ ንምጽማም እኹል ነበረ፣ ግናኸ ዮሃንስ መጥምቕ ናይ ክርስቶስ ዓብይነት ምግላጽ ቀጸለ። ኣብ ቍጽርታት 31-36 ዮሃንስ ክርስቶስ ካብ ሰማይ ከም ዝመጸን ካብ ኵሉ ላዕሊ ከም ዝኾነን ገለጸ፤ እቲ ዝተዛረቦ ቃላት ቃል ኣምላኽ እዩ፣ ክርስቶስ ድማ ወዲ ኣምላኽ እዩ፣ ብኣምላኽ ኣቦ ዝተፈትወ። ዮሃንስ መጥምቕ ድሕሪኡ ብቓል መጠንቀቕታ ደምደመ፡ ነፍሲ ወከፍና ብክርስቶስ፣ ወዲ ኣምላኽ፣ ክንኣምን እንተኾይና ክንውስን ኣሎና። ቍጥዓ ኣምላኽ ኣብ ልዕሌና ይነብር እዩ ክሳዕ ኣብ ጐይታ የሱስ ክርስቶስ፣ ከም ናይ ገዛእ ርእስና መድሓኒ፣ ካብ ፍርዲ መዕቆቢ እንረክብ።
ዮሃንስ መጥምቕ ኣብ ሰላም ምድላይ ባህርይ ትሕትና ኣርኣየና። ንኣብነቱ ክንስዕብ ኣሎና። ኣብ ማእከል ግርጭት እንተረኺብና ርእስና፣ ከም ኣብራም ዘይስሱዓት ክንከውን ጥራይ ዘይኮነስ፣ ከም ዮሃንስ’ውን ትሑታት ክንከውን ኣሎና። ብዛዕባ ዋጋ ትሕትና ኣብ 1 ጴጥሮስ 5:5-6 ከምዚ ዝብል ኣሎና፡ “ከምኡ ድማ ንስኻትኩም ኣቱም መንእሰያት፡ ንሽማግሌታት ተገዝኡ። ኵላትኩም ድማ ንሓድሕድኩም ተገዛዝኡ፡ ትሕትና’ውን ተኸደኑ፡ ኣምላኽ ንዕቡያት ይጻረሮም፡ ንትሑታት ግና ጸጋ ይህቦም። ስለዚ ኣብ ትሕቲ እታ ብርቱዕ ኢድ ኣምላኽ ትሕትና ግበሩ፡ ንሱ ብግዜኡ ኼልዕለኩም እዩ።”
ትሕትና ዮሃንስ ምስ ትዕቢት ፈሪሳውያን ብኣንጻሩ ይርአ። ጐይታ የሱስ ድሕሪ ግዜ ንዮሃንስ መጥምቕ ካብ ደቂ ኣንስትዮ ዝተወልደ ዝዓበየ ነብዪ ምዃኑ ብምባል ኣመስገኖ (ምስ. ማቴዎስ 11:11)። ብጐይታ ዝተዋህቦ ልዕልናን ግጭት ኣብ ዝነበረሉ እዋን ሰላም ንምፍጣር ትሕትና ክንደይ ኣገዳሲት ከም ዝነበረት ክንርኢ ንኽእል ኢና።
ጥበባዊ ጣልቃ ምእታው
ኣብ 1 ሳሙኤል 25 ዛንታ ናባል፣ ሰበይቱ ኣቢጋይልን ንጉስ ዳዊትን ኣሎና። ብሓገዝ ጐይታ፣ ኣቢጋይል ኣብ መንጎ ሰነፍ ሰብኣያ ምስቲ ቅቡእ ንጉስ፣ ንሱ ገና ኣብ ዝፋን እንተዘይነበረ’ኳ፣ ሰላም ንምፍጣር ዘርኣየቶ ጥበብ ክንርኢ ኢና። ናባል ማለት “ሰነፍ” ማለት እዩ፣ ክንደይ ጽቡቕ ገይሩ ከም ዝገልጾ ክንርኢ ኢና!
እቲ ዛንታ እናተገልጸ ከደ፣ ዳዊት በዓል ከብዕል ደለየ (1 ሳሙኤል 25:8) እሞ ንኡኡ ዝኸውን እንስሳ ካብ ናባል ደለየ። ናባል ኣዝዩ ሃብታም ሰብ ነበረ እሞ ከምዚ ዝኣመሰለ ህያብ ንዳዊትን ሰቡን ብምሃብ ኣይምጎደለን ነበረ። ብወገን ናባል’ውን ግዴታ ነበረ፣ ከመይሲ እቶም ንመጓሰ ናባል ዝጓስዩ ዝነበሩ መንእሰያት ብዳዊትን ሰቡን ለይትን መዓልትን ተኸላኺሎም ነበሩ፣ ብምምላስ ድማ ገለ እኳ ኣይተቐበሉን።
ግናኸ ናባል ንዳዊት ገለ እኳ ንምሃብ ኣበየ እሞ ብዛዕባኡ ብኽፉእ ተዛረበ (ቍ.10-11)፣ ቃላት ናባል ድማ ንዳዊት ተደገመ። እዚ ናይዚ ሰብኣይ ትዕቢተኛን ሰነፍን ምላሽ ግጭት ፈጠረን ንዳዊት ኣቖጥዖን። ስለዚ፣ ዳዊት፣ ምስ 400 ብርቱዓት ሰባት፣ ንሰነፍ ናባል ብኣካል ንምግጣም ደለየ። ዳዊት ካብ ሰፈሩ ንበቐል ንምድላይ ክንቀሳቐስ ምስ ጀመረ፣ ዜና ብዛዕባ እቲ ሓደጋ ናብ ሰበይቲ ናባል ኣቢጋይል በጽሐ።
ካብ 1 ሳሙኤል 25:18 ንላዕሊ ናይዛ ኣዝያ ጥበበኛ ሰበይቲ ሰላም ምፍጣር ተግባራት ንርኢ። ኣቢጋይል ሰብኣያ ትዕቢተኛን ኩሩዕን ከም ዝነበረን ንዳዊት ከም ዝጸረፈቶን ትፈልጥ ነበረት። ንሳ ንዝኾነ ሞት ንምውጋድን ንወደፊት ንጉስ ንምህዳእን ጣልቃ ክትኣቱ ደለየት። ስለዚ ንሳ ፍሉይ ህያብ እንጌራ፣ ወይኒ፣ ንምብሳል ወይ ምብላዕ ዝተዳለወ በጊዕ፣ እኽሊ፣ ዘቢብን ቆሎ በለስን ኣዳልያ ንዳዊት ሰደደት።
ኣቢጋይል ንሰነፍ ሰብኣያ ሰላም ንምፍጣር እንታይ ክትገብር ከም ዝነበረት ብጥበብ ኣይነገረቶን፣ ከመይሲ ንሳ ንዳዊት ክትራኸቦ ትኸይድ ነበረት። ኣብ ቅድሚ እቲ ቅቡእ ንጉስ ብገጻ ወደቐት እሞ ምሕረት ለመነት። ኣቢጋይል ዝበለቶ ብምብባይ፣ ኣብ ቃላታ ዘሎ ጥበብን ናይ ዛንታኣ ግልጽነትን ንርኢ (ቍ.24-31)። ንዳዊት ገለ እኳ ኣይሓበኣቶን እሞ ንሰቡ ብዓብዪ ህያብ ኣህደኣቶ። ንሳ’ውን ንዳዊት በረኸት ደለየት እሞ ብሰንኪ በቐል ምድላይን ምናልባት’ውን ንንጹሃት ምቕጻዕን ዝኾነ ወደፊት ንስሓ ክህልዎ ኣይደለየትን። ልማኖኣ ናብ ልቢ ዳዊት በጽሐ፣ ጣልቃ ምእታዋ ድማ ዓወተ። ዳዊት ካብ በቐላዊ መደቡ ተመልሰ እሞ ንኣቢጋይል ባረኻ።
እቲ ዛንታ ምስ ተዛዘመ፣ ኣምላኽ ንናባል ከም ዝፈረዶ ንፈልጥ ኢና፣ ንሱ ድሕሪ ዓሰርተ መዓልቲ ሞተ። ዳዊት ብዛዕባ ሞት ናባል ሰምዐ እሞ ንኣቢጋይል፣ ንጥበበኛ ሰበይቲ፣ ሰበይቱ ክትከውን ደለየ። ንሳ ንዳዊት ተመርዓወት እሞ ናብ ዝዓበየ በረኸት ቦታ ኣተወት።
ኣብነት ኣቢጋይል ሰላም ኣብ ምፍጣር ጥበብ ከም ዘድሊ የርኢ። ብኣዝዩ ተግባራዊ መገዲ፣ ንሳ ዳዊት ካብ ናባል እንታይ ከም ዝሓተተ ትፈልጥ ነበረት እሞ ካብቲ ብመጀመርታ ዝተሓትተ ዝሓሸ ህያብ ገበረት። ንሳ ብቕልጡፍ ተዋስአት፣ ስለዚ ቍጥዓ ዳዊት ንምዕባይ ዕድል ኣይረኸበን። ኣቢጋይል ረብሓ ጣልቃ ምእታው ኣርኣየት። ምስቲ ግጭት ብቐጥታ ዘይተሓሓዙ ሰባት ጣልቃ ምእታው ዝሓትቱ ገለ ኩነታት ኣለዉ። ኣምላኽ ከምዚ ዝኣመሰለ ጣልቃ ምእታው ብብርቱዕ መገዲ ተጠቒሙ ንስሙ ክብሪ ዘምጽኡ ውጽኢታት ከምጽእ ይኽእል።
መልእኽቲ ጳውሎስ ናብ ፊልሞን ኣብ መንጎ ህዝቢ ጐይታ ግጭት ኣብ ዝህሉ እዋን ሰላም ንምፍጣር ብጥበብ ጣልቃ ዝኣተወ ካልእ ኣብነት እዩ። ከምዚ ኢሉ ጸሓፈ፡ “እምብኣርሲ ብጻይ እንተ ቘጸርካኒ፡ ከም ንኣይ ጌርካ ተቐበሎ [ኦኔሲሞስ]” (ፊልሞን 17)። ከም ኣቢጋይልን ጳውሎስን ንኹን እሞ ኣብ ጥበብ ብምሕጋዝ ንኻልኦት ቀረባና ንግጭታት ንምፍታሕ ዘለና ግደ ንርአ እሞ ከም ሰላም ፈጠርቲ ዝጽውዑ ንኹን።
ዘይግባእ ስምምዕ የብሉን
ብዛዕባ ሰላም ምፍጣር ክንዛረብ ከለና ገለ ሰባት ሰላም ብዝኾነ ይኹን ኩነታት ከም ዘድሊ፣ ዘይግባእ ስምምዓት ምግባር ከም ዝርከብ፣ ክጠቕሱ ይኽእሉ እዮም ዝብል ሓደጋ ኣሎ። እወ፣ ስምምዕ ከድሊ ይኽእል እዩ፣ ግናኸ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ቅኑዕ ዝኾነ ነገር ብምስዋእ ክኸውን የብሉን። ጐይታ ንዘይተፈረደ ሓጢኣት ወይ ንቅዱስ ጽሑፋዊ ስርዓታትን ሓቅታትን ንሰላም ንምርግጋጽ ምውሳእ ዝርከቦ ጻዕርታት ኣይባርኽን። “ንሰላም ዜምጽእ ዘበለ” (ሮሜ 14:19) ክንስዕብን፣ “እንተ ተኻኢሉስ፡ ብኣኻትኩም ዝመጸ፡ ምስ ኵሉ ሰብ ብሰላም ንበሩ” (ሮሜ 12:18) ተባሂልና ኣሎና።
ይኹን እምበር፣ እቶም ዝግጭኡ ዘለዉ ብኣረኣእያ ኣምላኽ ዘይተገደሱ ክኾኑ ከለዉ ምፍላጥ ኣገዳሲ እዩ፣ ንሓቂ ቃል ኣምላኽ ብምስዋእ ሰላም ክንስዕብ የብልናን። እዚ ሓጢኣት ክኸውን እዩ። ንጐይታ ዘየሐጉስ ስምምዕ’ውን ክንጥንቀቕ ኣሎና።
ጐይታ ነፍሲ ወከፍና ከም ክርስቶስ ክንከውንን ንመራሒ ሰላም ከም እንስዕብ ዘርእዩ ሰላም ፈጠርቲ ክንከውንን ይሓግዘና!
“ህጻን ተወሊዱልና፡ ወዲ ተዋሂቡና እዩ እሞ፡ ግዝኣት ከኣ ኣብ መንኵቡ እዩ ዚኸውን። ስሙ ድማ ግሩም፡ መኻሪ፡ ብርቱዕ ኣምላኽ፡ ኣቦ ዘለኣለም፡ መስፍን ሰላም ኪብሃል እዩ።” —ኢሳይያስ 9:6 KJV
