መዝሙር ሰሎሞን ንፈተውቲ ነዞም ንኣሽቱ ኣፍራስ እሓዝዎም!
«ኣፍራስ፡ እቶም ንኣሽቱ ኣፍራስ፡ ኣታኽልትና ጸብለል ከብሉ ከለዉ፡ ነቶም ኣታኽልቲ ዜጥፍኡ ንኣሽቱ ኣፍራስ ሓዙልና።» — መዝሙር ሰሎሞን 2:15 NASB
ጽድያ ኩሉ ነገር ዝዕምብበሉ እዋን እዩ – ፍቕሪ እውን ከምኡ። እቲ ናይ ክረምቲ ዝሑልን መሪርን ንፋሳትን ጥራይ ጨናፍርን ይጠፍኡ። እቲ ምዉቕ ንፋሳትን ሕብርታት ዕምባባታትን ይመጹ። ህይወትን ፍቕርን ኣብ ኩሉ ቦታ ይብራኸ። ንምንባር ዝበለጸ እዋን እዩ! እቲ ኣብ ፓርክ ወይ ኣብ ዱር ምምልላስ ክንደይ ባህታ ዝፈጥር እዩ – ብፍላይ ምስቲ ፍሉይ ሰብ ክትመላለስ ከለኻ።
እሞ ሓንቲ ደቒቕ ጽናሕ! እዚ ኩሉ ብዛዕባ ፍቕሪ ኣብ ጽድያ ዝግበር ዘረባ ምስ መጽሓፍ ቅዱስ እንታይ ዝገብሮ ኣሎ? እሞ ብዛዕባ እቲ ኣርእስቲ ናይዛ ዓንቀጽከ? መጽሓፍ ቅዱሳዊ ኣይመስልን! እወ፡ መጽሓፍ ቅዱስ ብዛዕባ ፍቕሪ ኣብ መንጎ ደቂ ተባዕትዮን ኣንስትዮን ብዙሕ ዝብሎ ኣለዎ፡ እንተላይ «ዝዕምብቡ ፍቕርታት።» ብሓቂ፡ መዝሙር ሰሎሞን ብዛዕባ ፍቕርን ፍቕራዊ ዝምድናን እዩ። ከምቲ ኣርእስቲ ናይዛ ዓንቀጽ፡ እቲ ኣብ ላዕሊ ዘሎ ጥቕሲ ኻብ መጽሓፍ ቅዱስ ከም ዝኾነ ይነግረና።
እቲ «ኣፍራስ ምሓዝ» ዝብል ሓሳብ ብዛዕባ ፍቕራዊ ዝምድና ኣገዳሲ ነገር ዝገልጽ ምሳሌያዊ ኣበሃህላ እዩ። ብኣጋጣሚ፡ እቲ ሓረግ ምስ ምድላይ ካልእ ጾታ ዝገብሮ ነገር የብሉን! ግን ቅድሚ ናብ ምሓዝ ኣፍራስ ምእታውና፡ ብሓጺሩ ብዛዕባ መዝሙር ሰሎሞን ብሓፈሻ ንርአ።
ሓጺር መግለጺ
ገሊኦም ክርስትያናት መዝሙር ሰሎሞን ፈጺሞም ኣንቢቦምዎ ኣይፈልጡን፡ ይትረፍዶ ደኣ ኣጽኒዖምዎ። እቶም ከምኡ ዝገበሩ ድማ ምሁራን መጽሓፍ ቅዱስን ተንተንትን ብዛዕባ እቲ መዝሙር ብኸመይ ክትርጎም ከም ዘለዎ ኣይሰማምዑን ምዃኖም ይፈልጡ። ካልኦት ትርጉማት እኳ እንተሃለዉ፡ ኣብቲ ባህላውን ዝበዝሐ ዝፍለጥን ትርጉም፡ ንጉስ ሰሎሞን ንሓንቲ ሸውላማዊት ጓል ገጠር ዝነበሮ ናይ ሓቂ ፍቕሪ ታሪኻዊ መግለጺ ኣሎና።
ሰሎሞን ነዛ ጽብቕቲ ሰበይቲ ኣብ ሰሜናዊ ግዝኣታት መንግስቱ ኣብ ዝገበሮ ጉዕዞ – ምናልባት ገለ ንጉሳዊ ኣታኽልቲ ንምብጻሕ – ተዓዚብዋ። እታ ሸውላማዊት ሰበይቲ ኣብ ጥቓኡ ኣብቲ ናይ ስድራቤታ ኣታኽልቲ (መዝሙር ሰሎሞን 1:6) ትሰርሕ ከላ እዩ ሰሎሞን ንመጀመርታ ግዜ ርእይዋ። ንሳ ኸም «ሲንደረላ» – ካብ ድኽነት ናብ ሃብቲ ዝተሰጋገረት ናይ ዛንታ መጽሓፍ ባህርይ – ክትከውን ከም ዝቐረበ ኣይፈለጥትን።
ሰሎሞን ስልጣኑ ኸም ንጉስ ተጠቒሙ ነታ ጓል ናብ ቤተ-መንግስቱ ከም ዘይወስዳ ገይሩ፡ ኣብ ክንድኡስ ርእሱ ኸም ጓሳ ገይሩ ብምምሳል ብቐስ ብቐስ ፍቕራዊ ዝምድና ብምምስራት ልባ ክረክብ ወሰነ። እሞ እቲ መደቡ ድማ ሰርሐ! ብቕጽበት ሰሎሞን መንነቱ ገለጸላ እሞ ድሕሪኡ ድማ ተመርዓዉ።
ንጉስ ሰሎሞን፡ ብርግጽ፡ ንመርዓ ዝኾነ ወጻኢ ኣይሓሰበን። እቲ ናይ መርዓ ሰልፊ ብኹሉ ክብሩ ኣብ መወዳእታ ምዕራፍ 3 ተገሊጹ ኣሎ፤ እቲ መርዓ ኣብ ምዕራፍ 4 ይካየድ፤ እቲ መርዓ ድማ ኣብ መጀመርታ ምዕራፍ 5 ይፍጸም። ኣብቲ ናይ ንጉሳዊ ቤተ-መንግስቲን ኣብ ቅድሚ ህዝብን፡ እቲ ፍቕራዊ ዝምድና ኣብ መንጎ ሰሎሞንን መርዓቱን ኣብቲ ዝተረፈ ናይዚ ብሉይ ኪዳን መጽሓፍ እናዓመቐን እናበሰለን ይኸይድ። እዚ ግን እቲ ዛንታ ብገለ «ድሕሪኡ ብሓጎስ ነበሩ» ዝብሉ መስመራት ይዛዘም ማለት ኣይኮነን። ኣይፋል፡ እዚ ናይ ተረት ዛንታ ኣይኮነን፡ ግን ናይ ሓቂ ህይወት ዛንታ እዩ – እኳ ደኣ ኸም ግጥሚ ተጻሒፉ እንተኾነ።
ኣብ ምዕራፍ 5፡ ንኣብነት፡ ኣብ መንጎ እቶም ፈተውቲ ሓንቲ ንእሽቶ ዘይምርድዳእ ኣላ። ኣብ መወዳእታ ምዕራፍ 7ን መጀመርታ ምዕራፍ 8ን ድማ፡ እታ ሸውላማዊት ሰበይቲ ብኹሉ እቲ ናይ ህዝባዊ ህይወት ኣብቲ ንጉሳዊ ቤተ-መንግስቲ ዘሎ ድሌታት ሓንቲ ንእሽቶ ተጨናቒት ትመስል። ንሳ ንሰሎሞን ንበይና ኣብቲ ዝዓበየትሉ ቀሊል ዓዲ ምሓዝ ትመርጽ ነይራ። ኦህ፡ ካብ ኩሉ እቲ ማሕበራዊ ስርዓታትን ክልከላታትን ናይ ህዝባዊ ፍቕሪ ምግላጽ ናጻ ምዃን፡ እሞ ንሰብኣያ ኣብ ህዝቢ ምሕቋፍ (መዝሙር ሰሎሞን 8:1)።
ግን እዞም ንኣሽቱ ዕንቅፋታትን ሽግራት እኳ እንተሃለዉ፡ እቲ ፍቕሪ ኣብ መንጎ ሰብኣይን ሰበይትን እናዓበየ ቀጸለ። ፍቕሮም ኣብ ልዕሊ ዘይምርድዳእ ሰዓረ። ነቶም ንኣሽቱ ምሽጋራት ንዝምድናኦም ከጥፍእዎ ኣይፈቐዱን። ንሕና እውን ፍቕራዊ ዝምድናታትና ብተመሳሳሊ መገዲ እንተሰሪሕናሉ – ፍቕርና ንእግዚኣብሔር፡ ፍቕርና ነቲ እግዚኣብሔር ዝሃበና ፍሉይ ሰብ፡ ፍቕርና ንሓድሕድና! እዚ እዩ እቲ ስራሕ ናይ «ንኣሽቱ ኣፍራስ ምሓዝ» ኣገዳሲ ዝኸውን።
እቶም ንኣሽቱ ኣፍራስ
እዚ ብዛዕባ ኣፍራስ ዝገልጽ ሓሳብ ኣብ መወዳእታ ናይቲ ኣብ ኣኽራናት ዝግበር ናይ ጽድያ ምምልላስ ምስ ኩሉ እቲ ኣብ ኩሉ ቦታ ዝብራኸ ዘሎ ጽባቐ ተፈጥሮ (መዝሙር ሰሎሞን 2:10-13) ይመጽእ። እቶም ፈተውቲ ንዝምድናኦም ክሰርሑን ዝኾነ ነገር ንጽባቐኡ ከየበላሽዎ ክሕልዉን ወሰኑ። ንሳቶም እቶም ኣብ ዝዕምብብ ፍቕራዊ ዝምድናኦም ክመጹ ዝኽእሉ ሽግራት ምስ ንኣሽቱ ኣፍራስ ኣመሳሰልዎም። ከምቲ ንኣሽቱ ኣፍራስ ነቶም ኣታኽልቲ ብምብላዕ ከጥፍእዎም ዝኽእሉ፡ ከምኡ ድማ እቶም ኣብ ዝዓቢ ፍቕራዊ ዝምድና ብዘይጥርጥር ዝመጹ ንኣሽቱ ሽግራት ነቲ ዝምድና ከጥፍእዎ ይኽእሉ። እዞም ንኣሽቱ ኣፍራስ ቅድሚ ዝበለጸ ዕንወት ምፍጻሞም ክሕዙን ክዕገቱን ኣለዎም።
ንኣሽቱ ኣፍራስ ኩሉ ግዜ ኣብ ፍቕራዊ ዝምድናታትና ኩሉ ነገር ክንሰርዕ ከለና – «ኣታኽልቲ ጸብለል ከብሉ ከለዉ» (መዝሙር ሰሎሞን 2:15) – ዝመጹ ይመስሉ። ንኣብነት፡ ምስ እግዚኣብሔር ዘሎና ፍቕራዊ ዝምድና ንውሰድ። ኩሉ ነገር ጽቡቕ ዝኸይድ ዝመስል ከሎ፡ እቲ ንእሽቶ ሓርነት ናይ ምዝንጋዕ ይረአ – ብምብራህ መጽሓፍ ቅዱስን ጸሎትን ምስቲ ፈታዊ ነፍሳትና ዘሎና ዕለታዊ ርክብ ምዝንጋዕ።
እሞ ብዛዕባ እቲ ምስቲ እግዚኣብሔር ዝመረጸልና ፍሉይ ሰብ ካልእ ጾታ ዘሎና ዝምድናኸ? ክንደይ ግዜ እቶም ንኣሽቱ ኣፍራስ ናይ መቁረጺ ቃላት ኣብ ዝምድናታት ዘየድሊ ምብትታን ይፈጥሩ፡ እዚ ድማ ብኻልእ መገዲ ክንደይ ጽቡቕ ክኸውን ይኽእል ነይሩ። ድሕሪኡ ድማ እቶም ንኣሽቱ ኣፍራስ ናይ ንኣሽቱ ቅንኣትን ዘይምርድዳእን ንሓድሕድና ዘሎና ፍቕሪ የፍርስዎ። ክንደይ ዘሕዝን! ብዘይ ገለ ፍሉይ ናይ «ምሓዝ» ስራሕ ካብ ወገንና፡ እዞም ንኣሽቱ ኣፍራስ ክሳዕ ዓበይቲ ኣፍራስ ዝኾኑ ክበልዑ ክቕጽሉ እዮም!
እቲ ሓረግ «ኣፍራስ ሓዝ» ብዝተፈላለየ መገዲ እኳ እንተተተርጎመ – ሓደ ትርጉም እዚ ቃላት ናይቶም ኣሕዋት ሸውላማዊት እዩ፡ ንሓፍቶም ድማ ንሕልማ ክትገድፍን ናብቲ ናይ ስድራቤት ኣታኽልቲ ተመሊሳ ነቶም ኣታኽልቲ ካብ ኣፍራስ ክትከላኸልን ይነግርዋ – እቲ ዛንታ ግን ንዓና ብትምህርቲ ዝመልአ እዩ። እዚ ምኽንያቱ ናይ ፍቕሪ ዛንታ ስለ ዝኾነ እዩ። ኣብ ዝኾነ ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ዝቐርብ ፍቕራዊ ዝምድና፡ ንናይ ገዛእ ርእስና ፍቕራዊ ዝምድናታትና ዝምልከቱ ብዙሓት ኣገደስቲ ትምህርታት ኣለዉ።
ምናልባት እቲ ዝዓበየ ትምህርቲ ኻብ መዝሙር ሰሎሞን ክንመሃሮ እንኽእል፡ ጾታዊ ርክብ ኣብ መርዓ ካብቲ ንወለዶ ደቂ ሰብ ዘድሊ ጥራይ ዝበዝሕ ምዃኑ እዩ። ኣካላዊ ፍቕሪ ኣብ መንጎ ሰብኣይን ሰበይትን ግሩም ብእግዚኣብሔር ዝተዋህበ ህያብ እዩ። ክሳዕ እቲ እግዚኣብሔር ዝሰርዖ ወሰን ዘሎ – እሞ መጽሓፍ ቅዱስ ድማ ወሰን ምልክታት ብንጹር የቕርብ – ጾታዊ ርክብ ጽቡቕ እዩ። ገሊኦም ጥንታዊ ረቢታት ሓደ እብራዊ ወዲ ክሳዕ 30 ዓመት ዝኸውን መዝሙር ከንብብ ኣይፈቕዱሉን ነይሮም፡ ምእንቲ ሓሳባቱ ካብ ዝኾነ «ዘይጥዑይ ምጥምዛዝ» ክሕሎ። ግን ብሓቂ፡ መዝሙር ሰሎሞን ጥዑይ ኣረኣእያ ብዛዕባ ጾታዊ ርክብ የቕርብ እሞ ቅድስና ፍቕርን መርዓን ይምህር።
ምኽንያቱ እቲ መዝሙር ነቲ ዓሚቕን ግሩምን ፍቕሪ ኣብ መንጎ ሰብኣይን ሰበይትን ስለ ዝገልጽ፡ ብንጹር ንፍቕራዊ ዝምድና ኣብ መንጎ ክርስቶስን መርዓቱን፡ ማለት ቤተ-ክርስትያን፡ ከምቲ ኣብ ኤፌሶን 5:31-32 ዝረአ፡ ጽብቕቲ ምሳሌ ይኸውን።
ሓደ ክርስትያናዊ መርዓ ንእግዚኣብሔር ዓቢ ምስክርነት ክኸውን እዩ፡ እቶም መጻምድቲ ኻብ መጀመርታ እቲ ግሩም ምስጢር ናይ ፍቕሪ ጐይታና ንዓና ከንጸባርቕ ከም ዝኾነ እንተወሰኑ! እዚ ብዙሕ ጻዕሪ ክሓትት እዩ ምኽንያቱ ብዙሓት «ንኣሽቱ ኣፍራስ» ክሕዙ ኣለዎም። እቲ እግዚኣብሔር ብምርዓኹም ክገልጾ ዝደሊ መልእኽቲ ከየበላሽዎ ኣይትፍቀዱ።
ተንኮለኛ ንኣሽቱ ኣፍራስ ኩሉ ግዜ ንምሓዝ ቀሊል ኣይኮኑን፡ ግን ምሓዞም ዘይከኣል ኣይኮነን። እቶም ኣብ ኩሉ ዝዓቢ ፍቕራዊ ዝምድና ዝመጹ ሽግራት ኩሉ ግዜ ንምፍታሕ ቀሊል ኣይኮኑን፡ ግን ብትግሃት ጻዕርን መለኮታዊ ሓገዝን እቲ ዕማም ክትግበር ይከኣል እዩ።
