ምምላስ ናብ ጽሑፋት

ዓብይነት ክርስቶስን ደቀ-መዝሙርነት ዮሃንስን ኣብ ራእይ 1

አልፍሬድ ቦውተር
ዓብይነት ክርስቶስን ደቀመዝሙርነት ዮሃንስን ኣብ ራእይ 1
9 ሰነ 2025
13 ዝተሓተ ንባብ

ብዓብይነቱ፡ ደቀ-መዝሙሩ ዮሃንስ ከኣ ከምቲ ኣብ ራእይ 1 ዝረኣናዮ

ጽሑፋት ዮሃንስ ንዓብይነት ጐይታና የሱስ ብዝቕርብሉ መገዲ የደንቑና፡ ነፍሲ ወከፎም ድማ ፍሉይ ትኹረትን ኣቕራርባን ኣለዎም። ወንጌሉ ካልኦት ወንጌላት ፍሉይ እዩ፡ መልእኽትታት ዮሃንስ ድማ ብንጹር ፍሉያት እዮም። ራእይ 1 ክንብብ ከለና፡ ዮሃንስ ብመንፈስ ቅዱስ ተመሪሑ ብዛዕባ የሱስ ብቐሊልን ዓሚቕን መገዲ ኸም ዝጸሓፈ ንዕዘብ። ንኣብነት፡ ንፍቕዲ 7 ንውሰድ (ESV)፦

«እንሆ፡ ምስ ይመጽእ ኣሎ፡ ኵሉ ዓይኒ ኸኣ ኪርእዮ እዩ፡ እቶም ዝሰቕልዎ እኳ ኺርእይዎ እዮም፡ ኵሎም ዓሌታት ድማ ብሰሪኡ ኺበኽዩ እዮም። ከምኡ ይኹን። ኣሜን።» ()

«ራእይ» ማለት «ምግላጽ» ወይ «ምውጻእ» ማለት እዩ። ንኣብነት፡ ንሓደ ሓወልቲ ንምኽባር ንምርቓቕ የገልግል። ብተመሳሳሊ፡ ራእይ የፍልጥ እንታይ ከም ዝኸውንን ስለምንታይን፡ ብዛዕባ ክርስቶስን እቲ ዚመጽእ ፍርድታትን ብዙሕ ዝርዝራት ይገልጽ። እቲ ልዑል ዳኛ ብሓቂ መን ምዃኑ የርኢ፡ የሱስ ፡ እቲ ገላጺ ፍርድታት ኣምላኽ ከምኡ’ውን እቲ ፈጻሚኦም፡ ኣብ መወዳእታ ድማ ንግስናኡ ብኽብሪ የቕርብ።

ብሓባር፡ ግሲ «ምግላጽ»ን እቲ ዝምድና ዘለዎ ስም «ራእይ»ን ኣብ ወንጌላት ፡ ኣብ ጽሑፋት ጴጥሮስ ሓሙሽተ ፡ ኣብ ጽሑፋት ድማ 24 ይርከቡ። እዚ ቃላት እዚ ኣብ ንመወዳእታ ዝርከበሉ ኣብ ራእይ እዩ፡ እዚ ድማ «ናይ የሱስ » () ተባሂሉ ይጥቀስ። እዚ ማለት እቲ ራእይ ናቱ እዩ፡ ብዛዕባኡ ድማ እዩ።

እቲ ሓደ ፍቕዲ፡ ኣምላኽ ነቲ ራእይ ንየሱስ ከም ዝሃቦ ይገልጽ፡ «ነቶም ኣገልገልቱ ኸኣ ኪኸውን ዘለዎ ነገር ኬርእዮም»። እቲ ን«ኣለዎ» ዝብል ግሪኽኛ 2 ንመደብ ኣምላኽን ልዑላውነቱን የርኢ፡ ብዛዕባ እቲ ኪግለጽ ዝነበሮ ነገር ድማ ንርግጽነቱ ይነግረና። የሱስ ነዚ ነገራት እዚ ንመልኣኹ ናብ ባርያኡ ዮሃንስ ብምልኣኽ ኣርኣዮ። እዚ ንሓደ ሰብ ፍሽለት ንምምላእ ዘይኮነስ፡ ነቶም ፍቓድ ኣምላኽ ኪፈልጡን ኪገብሩን ዝጓየዩ ኣገልገልቱ ንምምሃር እዩ፡ «ገበርቲ ቓል እምበር፡ ሰማዕቲ ጥራይ ኣይትኹኑ» ()።

እቲ ሰብ ናይቲ ራእይ

«የሱስ» ኣብ ራእይ 14 (2x7) ይርከብ። ሓድሓደ ስሙ «» ይውሰኽ (,5)። ኣብ ፍቕዲ 9 (ESV) ብዛዕባ « የሱስ»ን « የሱስ»ን ንብብ። እዚ ናይ መወዳእታ ሓረግ እዚ ኣብ , , እውን ይርከብ። ካልኦት ሓረጋት ነቲ ስም «የሱስ» ዘጠቓልሉ ድማ « ብየሱስ» ()፡ «ኣነ የሱስ» ()፡ « የሱስ» () እዮም።

እቲ ስም «የሱስ» ኣብ ንመጀመርታ ዝርከበሉ ኣብታ ናይ መጀመርታ ፍቕዲ እዩ ()። ብዛዕባ የሱስ ኣብ ፍቕዲ 16 ክዛረብ ከሎ፡ « ዝብሃል» – እዚ ድማ ንዕብራይስጢ ዝትርጉም ግሪኽኛ እዩ መሲሕ– ወሰኸ። ክልቲኡ ቃላት «ቅቡእ» ማለት እዩ። «የሱስ» ወይ የሹዋ፡ «ያህ ምድሓን እዩ» ማለት እዩ። ያህ ሓጺር ቅርጺ ናይቲ ዕብራይስጢ ስሙ እዩ ያህዌ፡ ወይ «የሆዋ»፡ ብሓፈሻ ድማ «» ተባሂሉ ይጽሓፍ። ስለዚ የሱስ «ኣምላኽ ልዕሊ ኹሉ፡ ንዘለኣለም እተባረኸ» ተባሂሉ ይጥቀስ ()።

ካብቲ « ዝኾነሉ» እዋን () ጀሚሩ፡ ቅዱሳት ጽሑፋት ንየሱስ ብምሉእ ሰብ ከም ዝኾነ የቕርብዎ። እዞም ክልተ ገጽታታት ናይ ሰብነቱ ንዘለኣለም ዘይፈላለዩ እዮም፡ ኣብ ክብሪ እውን ይቕጽሉ። ንሳቶም ዘይበጽሕ ምስጢር የጠቓልሉ፡ ብግሩም መገዲ ኣብ 1 «ብሓቂ ዓብዪ» ተባሂሉ ተጠቕሊሉ። ነዚ ምስጢር እዚ ንኣምላኽ ንምስጋና፡ እዚ ድማ ንኣቦን ወልድን ብሓይሊ መንፈስ ቅዱስ ከነምልኽ የገድሰና ( 1–2፡ ዮሃንስ 1 ኣስተብህሉ)።

ከምዚ ይብል፦

«‘ኣነ ኣልፋን ኦሜጋን እየ’ ይብል ኣምላኽ፡ ‘እቲ ዘሎን ዝነበረን ዚመጽእን፡ ኵሉ ዝኽእል’።» ()

በዚ ቓላት እዚ፡ ንርእሱ ንዮሃንስ ኣቕረበ፡ ነቲ ቅድሚ ዝተጠቕሰ ምስጢር ድማ ኣረጋገጸ፡ ማለት፡ ንሱ፡ የሱስ፡ ብምሉእ ሰብ እዩ፡ ኣብተን ዘይበጽሓ ዓብይነቱ ድማ ብሓቂ ኣምላኽ እዩ። ኣብዚ ሕቡር ስም እዚ፡ «ኣልፋ» ናይ ፊደላት ቀዳመይቲ ፊደል እያ፡ «» ድማ ናይ መወዳእታ ፊደል እያ። ብኻልእ ኣዘራርባ፡ ንሱ መን ምዃኑ ንምግላጽ ኵሉ ፊደል የድሊ – እቲ «ዘሎን ዝነበረን ዚመጽእን»። ንሱ ልዕሊ ግዜን ቦታን እዩ፡ ግናኸ ከም ዝደለየ ናብ ቦታን ግዜን ይኣቱ።

ስሙ «ኵሉ ዝኽእል» እቲ ሕቡር ዕብራይስጢ ስም እዩ ኤል-ሻዳይ፡ እዚ ድማ ምቁጽጻሩን ዘይበጽሕ ሓይሉን የጠቓልል። ከም ኣምላኽ (ኤል) ኵሉ ይቆጻጸር፡ ኣብ ክንዲኡ ድማ ሻዳይ ምስ «ጡብ» ዝምድና ኣለዎ፡ እዚ ድማ ፍቕራዊ ክንክኑ የርኢ። ብእምነት፡ ዮሃንስ ምስ የሱስ ብቐረባ ተኣሳሲሩ ነበረ (ዮሃንስ ብዛዕባ ርእሱ ኣብ ዝጸሓፎ ኣስተብህሉ)።

ጸሓፊ ራእይ

ዮሃንስ ከም ደቀ-መዝሙሩ፡ ንርእሱ ንኹሎም ምእመናን «ብየሱስ» ከም «ሓዎም» ብክርስቶስ ኣቕረበ ()። እቲ «ብየሱስ» ዝብል ኣበሃህላ፡ ንዮሃንስ ብሕታዊ ሓድነቱ ምስኡ፡ ብእኡ ምምርኳሱን ንእኡ ምንባሩን የጕልሕ። በዚ መገዲ እዚ ዮሃንስ ንዓና ሎሚ እዩ። እቲ ምስ የሱስ ዝነበሮ ናይ ቀረባ ዝምድና፡ ዮሃንስ ንጐይታኡ ንምስቓይ ከም ዘይሓፈረ የጠቓልል፡ እኳ ደኣ ብዛዕባኡን ኣብዛ ዓለምን ተነጺጉ እኳ እንተነበረ። ከም ደቀ-መዝሙር የሱስ፡ ዮሃንስ ብምሉእ ልቡ ምስቲ መሲሕ ተለለየ፡ እዚ ድማ ንርእሱ ንደቀ-መዝሙሩ ብሓድሽ መገዲ ገለጸ፡ ካብቲ ዮሃንስ ቅድሚ ዝፈልጦ ዝተፈልየ። ዮሃንስ ንኹነታቱ ከም መሓዛ ወይ መሻርኽቲ ኣብ መከራ እውን ኣመልከተ። እዚ ናይ መወዳእታ እዚ፡ ዮሃንስ ዝረኣዮን ምስ ኩሎም ናይ የሱስ ናይ ደቀ-መዝሙር ኣብ ምድሓሩ ዝተኻፈሎም ጸቕጢ፡ ሽግርን መከራን የጠቓልል።

ኣምላኽ ነዚ ራእይ እዚ ንየሱስ ሃቦ – «እቲ ኣምላኽ ዝሃቦ» (ፍ.1) – ነዚ ነገራት እዚ ብብቕዓት ንምግላጽ ተጠቕመ። ነገራት ብሓጺርን ንጹርን መገዲ የቕርቡ፡ ኣብ ክንዲኡ ድማ ነቲ ሓደ ነገራት ብቓላት ጥራይ ንምግላጽ ብዙሕ ቃላት ምወሰደ። ብዛዕባ እዚ ነገራት እዚ፡ ዮሃንስ ንርእሱ ከም « ኣምላኽን የሱስ ክርስቶስን» (ፍ.2) ገሊጹ። እቲ ቃላት «»ን «»ን ኣብ ጽሑፍ ሓደ ምንጪ እዮም፡ እዚ ድማ «» ማለት እዩ። ኣብ ዓለም ንኣምላኽን ንጥቕሙን እትጻረር ዓለም ምንባር፡ ምስክርታት ኣምላኽ ብዙሕ ስደትና ሰማእትነት የጋጥሞም፡ ወይ ኣጋጢምዎም እዩ፡ ከምቲ ንነብያት ዝኾነ። ከም ምስክርታት ኣምላኽን የሱስን፡ ብዙሓት ካባታቶም ህይወቶም ሃቡ፡ ከምቲ ዝገበሮ፡ እቲ ናይ መጀመርታ ኣብ ታሪኽ ቤተ ክርስቲያን ( 7፡ እብራውያን 11)።

ዮሃንስ ብሓቂ ዝተኣማመነ ነበረ፡ «ንኹሉ ዝረኣዮ እኳ» ()። ንሱ ገለ ዝርዝራት ናይ ራእይ ኣምላኽ ኣይመረጸን፡ ካልኦት ነጥብታት ከኣ ኣይሓደገን፡ ከምቲ ንሕና ሓድሓደ እንገብሮ።

እኳ ደኣ ራእይ ብዙሕ ፍርድታትእንተገለጸ፡ በረኸት ከም ዝሓዘሉ ምግራም እዩ (ፍ.3, , , , , ,14)። እዚ እዚ ንተወሳኺ መጽናዕትኹም የርክብ፡ እዞም ፍቕድታት እዚኦም ንምእመናን ዝተፈላለዩ ፡ ወይ ስድራ-፡ ኣብ ዝሓለፈ፡ ኣብ ወይ ኣብ መጻኢ ዘለዉ የጠቓልሉ። ኩሎም ምእመናን «ብጹኣን» ተባሂሎም ይጽውዑ።

ኣብቲ ቃላት «እቲ ቀሪቡ እዩ እሞ» (, ) ንራእይ ህጹጽነት ኣሎ። ኩሎም ኣገልገልቱ ንቓሉ ንምስማዕን ንምግባርን ኩሉ ድሉዋት ኪኾኑ ይደሊ፡ ከምቲ ካብቲ ንንእሽቶ ሳሙኤል ዝተዋህበ ትምህርቲ እንመሃሮ፡ «ተዛረብ ፡ ባርያኻ ይሰምዕ ኣሎ እሞ» (1 ሳሙኤል )። ኣምላኽ ምስማዕን ምንባብን ክንደይ ዓብዪ በረኸት እዩ! ብርግጽ፡ እዚ ድማ ገበርቲ ቓል ምዃን፡ ኣብኡ ዝተጻሕፉ ነገራት ምሕላው፡ ኩሉ ንትእዛዙ ንምግባር ድሉዋት ምዃን፡ ንሱ ኣብ ዝኾነ እዋን ከም ዝመጽእ ምፍላጥ የጠቓልል።

ኣቕራርባ ዓብይነቱ ኣብ ራእይ

ዮሃንስ ራእይ ኣብ ዝጸሓፈሉ እዋን፡ ኣብቲ ቱርኪ ዝኾነት ሮማዊት ኣብያተ ክርስቲያን – ብሓቂ «ጉባኤታት»፡ እቶም ዝተጸውዑ ማሕበራት – ነበሩ። ኣብ ትሕቲ ሕጊ ስለ ዝነበሩ፡ ምእመናን እሙናት ዜጋታት ክኾኑን ናይ የሱስ ናይ ደቀ-መዝሙር ክኾኑን ተፈቲኖም ነበሩ ( 13፡ 1 ጴጥሮስ , ኣንብቡ)። እቲ ሓደ ትምህርትታትን –ንብረታትን – ንኹሎም ምእመናን ክሳዕ ምምጻእ ንዓና የገልግል (1 )። እቲ ንብረታት ኣብ ተጠቕሊሉ ኣሎ፡ «ጸጋን ሰላምን ካብኡ ይኹነልኩም»። እዞም ቃላት እዚኦም ድሌት ጥራይ ዘይኮነስ፡ ሓቂን ርግጽነትን እውን ይገልጹ፡ ማለት፡ እቲ ብጹእ ጐይታና ብመንፈስ ቅዱስ ነቲ ዘድሊ ንብረታት ንጉባኤታቱ ኣብ መላእ ዓለም ከም ዘቕርብ። ንኹሉ ድሌታት ህዝቡ እኹል እዩ።

መንፈስ ቅዱስ ከም « መናፍስቲ» ኣብ ቅድሚ ዝፋን ኣምላኽ፡ ኣብኡ የሱስ ተቐሚጡ ዘሎ፡ ይቐርበና (ፍ.4)። እቲ ሓደ መንፈስ ቅዱስ ኣብ ሰማይን ኣብ ምድርን ብሓደ ኣሎ – ምስጢር እዩ። ብሓቂ፡ ሓድነትን ኩሉ-ምልኣት ኣምላኽን (ኣቦ፡ ወልድን መንፈስ ቅዱስን) ንሰብ ንዘለኣለም ምስጢር ኪኸውን እዩ!

ናይ ዝሓለፈ፡ ዘሎን መጻኢ ዓብይነትን የቕርብ። ጐይታና የሱስ «እቲ እሙን » እዩ። እዚ ድማ ኣገልግሎቱ ከም ኣምላኽን ወኪሉን ኣብ ፡ ከምቲ ኣብ ዘገልገሎ የጠቓልል።

ኣብቲ ሓደ ፍቕዲ « ምዉታት» ተባሂሉ ይጽዋዕ። እዚ እዚ ንሓይሉ ኣብ የጕልሕ፡ እዚ ድማ ምስትውዓልና ንላዕሊ እዩ። እቲ ማዕርግ ንዘይበጽሕ ዓወትና ኣብ ልዕሊ ሓይሊ ሞት የርኢ (1 15 ኣንብብ)፡ እዚ ድማ ንሓቂ የሱስ « ኹሉ »ን « ምዉታት»ን ምዃኑ የራኽብ ( ,18)። ንሱ ኩሉ ቀዳማይ ቦታ ኪህልዎ ኣለዎ፡ «ልዑል» ምዃኑ (ፍ.18)። ኣምላኽ ንዓና ምስ ምስሊ ወዱ ንምምስሳል ቅድሚ ዝወሰነና፡ ንሱ የሱስ፡ ወዲ ፍቕሪ ኣቦ፡ « ኣብ ብዙሓት ኣሕዋት» እውን ኪኸውን መደበ ( NKJV)። ክንደይ ዓብዪ እዩ፡ ክንደይ ብጹኣን ድማ ኢና ነዚ ዝምድና እዚ ምስኡ ክንህልወና፡ እዚ ድማ ብዝኾነ ሓይሊ – እኳ ደኣ ብሓይሊ ሞት – ኪስረዝ ኣይከኣልን።

ቀጺሉ፡ ንሱ «ገዛኢ ነገስታት » እውን ምዃኑ ይገልጽ፡ እዚ ድማ ክብሩ ኣብቲ ዚመጽእ ዓለም የጕልሕ። እቲ ንዓብይነቱ ዝወሃብ ቀጥታዊ ምላሽ ብኡብኡ ተዋሂቡ ኣሎ፦ «ነቲ ዘፍቀረና፡ ብደሙ ኸኣ ሓጢኣትና ዘንጽሓና፡ መንግስትን ካህናትን ንኣምላኹን ኣቦኡን ዝገበረና፡ ንእኡ ኽብሪን ስልጣንን ንዘለኣለም ይኹን። ኣሜን» (ፍ.5-6 JND)። እዚ ምላሽ እዚ ብሰሪ መን ምዃኑ እዩ «ዘፍቀረና»፡ እዚ ድማ ንሱ ኩሉ ከም ዘፍቀረና የጠቓልል፡ እኳ ደኣ ቅድሚ ናብ ዓለም ምምጽኡ። ክንደይ ግሩም እዩ!

የሱስ ዝዓቢ ሓደ ሰብ ክትሓስብ ትኽእልዶ? ንሱ እዩ እቲ ንዓና ኣብ ከሎ ዘፍቀረና ጥራይ ዘይኮነስ፡ ንርእሱ ንዓና ንኽብሪ ኣምላኽ ዝሃበ፡ ግናኸ ኣብ ከሎ እውን የፍቅረና። ብሓቂ፡ ንሱ እውን ብሓደ ፍቕሪ የፍቅረና፡ እዚ ድማ ንርእሱ ኣብ ከም ልዑል መስዋእቲ ኣብ ዝሃበሉ እዋን ዘርኣዮ ፍቕሪ እዩ። ሓይሊ ሓጢኣትን ሞትን ንምድሓን እኹል ነበረ፡ ምኽንያቱ ንኹሉ ዝገበርናዮ ሓጢኣት፡ እኳ ደኣ ንኹሉ ሓጢኣት3 ናይ ኩሎም ምእመናን ኣብ ዝኾነ እዋንን ኣብ ዝኾነ ቦታን ዘለዉ ወይ ዝነበሩ! ካብኡ ዝዓቢ መስዋእቲ የልቦን!

ዘይውዳእ ምላሽ ንእኡ ይግባእ፦ «ነቲ ዘፍቀረናን ብደሙ ኸኣ ሓጢኣትና ዘንጽሓናን» (ፍ.5 ESV)። እዚ ምላሽ እዚ የገድስ መን ምዃኑን ስለምንታይ ከም ዝተዋህበን፦ ምኽንያቱ ኣፍቂሩናን እውን የፍቅረናን እዩ፡ ብዘይካ ውድቀትና።4 ንሕና እውን ንብብ ከመይ ነዚ ፍቕሪ እዚ ከም ዘርኣየ፦ ፍጹም መስዋእቱ።

ፍቕዲ 6 ይገልጽ እንታይ ከም ዝገበረና፡ ማለት፡ «ነገስታት» (NKJV) ምስኡ ንምግዛእ፡ ንኣምላኽ ንምውካልን ንምኽባርን። ንሱ ንኣምላኽ ምላሽ ከም «ካህናት» ክነቕርብ ከም ዘኽኣለና የርኢ፡ ኣብ ቅድሚኡን ከም ልዑል ደረጃታቱን ከነገልግል፡ ንእኡ ዘይውዳእ ምላሽ ከነቕርብ። ክንደይ ዓብዪ እዩ! ስለዚ እዚ ፍቕዲ እዚ ቀጺሉ፡ «ንእኡ ኽብሪን ስልጣንን ንዘለኣለም ይኹን» (ፍ.6) ይብል፡ ብቓል «ኣሜን» ይዛዝም፡ እዚ ድማ «ከምኡ ይኹን» ወይ «ከምኡ ይኹን» ማለት እዩ። ንጐይታ የሱስ ኩሉ ክብሪን ስልጣንን ኪቕበል ዘለና ድሌትና የርኢ፡ ኣምላኽ ኣቦ ድማ ከምኡ ኪኽበር፡ ሕጂን ንዘለኣለምን። ትኹረትና ናብ ዓብይነት ብዝምድና ምስቲ ዚመጽእ ዓለም ይስሓብ። ንሕና ድሮ «ብኽብሪን ብኽብረትን ተኸሊሉ» ንርእዮ ኣለና (እብራውያን )፡ ኣብ ክንዲኡ ድማ ዓለም ገና ብዚ መገዲ እዚ ኣይትርእዮን። ኩሉ ብርኪ ኣብ ቅድሚኡ ኪምብርከኽ እዩ፡ ኩሉ ድማ የሱስ ምዃኑ ኪእመን እዩ (ፊልጲ )።

እዞም ርእስታት እዚኦም ንዓና ከም ድሑናት፡ ንጐይታና የሱስን ንኣምላኽናን ኣቦናን ሕጂን ንዘለኣለምን ንምኽባር ዘለና መሰላትን ንጥፈታትን የጠቓልሉ። ክብሩን ስልጣኑን ዘይውዳእ እዩ። ክንደይ ብጹኣን ኢና ብዓብይነት ፍቑርናን በዞም ግሩም መሰላትን ክንሕዝ!

መወከሲታት

  1. ፡ ጸሓፊ ሉቃስን ግብሪ ሃዋርያትን፡ «ራእይ» ከምቲ መንፈስ ንዮሃንስ ኣብ (ESV) ዝመርሖ ተጠቕመ፡ ኣብኡ ድማ ንብብ፦
«ራእይ የሱስ ፡ እዚ ድማ ኣምላኽ ንኣገልገልቱ ኪኸውን ዘለዎ ነገር ኬርእዮም ዝሃቦ እዩ። ንሱ ንመልኣኹ ናብ ባርያኡ ዮሃንስ ብምልኣኽ ኣፍለጠ።» ()

ኣብቲ ሰባት ንፍልልያት ናይ ቀዳማይን ካልኣይን ምምጻእ የሱስ ዘይፈልጥሉ ዝነበሩ እዋን፡ ነቲ ብዝምድና ምስ ቀዳማይ ምምጻእ የሱስ ተጠቕመ፡ ንስምኦን ድማ ጠቐሰ። ንሱ ንምምጻኡ ከም « ንምግላጽ ኣህዛብን ክብሪ ህዝብኻ እስራኤልን» ( JND) ገሊጹ። እዚ መግለጺ እዚ ክልተ ፍሉያት ፍጻሜታት የጠቓልል፦ ምምጻእ ብውርደት፡ ምግላጽ ድማ ብህዝባዊ ክብሪ።

  1. እቲ ግሪኽኛ ደይ፡ ኣብዚ ፍቕዲ እዚ «ኣለዎ» ተባሂሉ ዝተተርጐመ፡ ኣብ ወንጌል ዮሃንስ 10 ይርከብ (,14,30, ,20,24, , , , )። ኣብ ራእይ ድማ ሸሞንተ ይርከብ (, , , , , , , )።
  2. ስራሕ ኣብ ንጽድቂ ኣምላኽ ብዝምድና ምስ ኩሉ ሓጢኣት ንምምላእ እኹል ነበረ። የሱስ ፍጹም ተካኢ ነበረ፡ ንእቶም ዝኣምኑ ጥራይ። ኣብተን ሰለስተ ሰዓታት ኣብ ፡ የሱስ ንፍርዲ ኩሉ ሓጢኣት ናይቶም ዝኣምኑ ጸረ፡ ኣብቲ ሓደ ድማ ስራሑ ኣብ ኣምላኽ ኣብቲ ሓጢኣት ዘዋረዶ ቦታ ኣኽበሮ። ብኻልእ ኣዘራርባ፡ ስራሑ ኩሉ ኪድሕን እኹል ነበረ፡ ግናኸ እዚ ንሓደ ንሓደ ሓጥእ ንንስሓን ንሓጢኣቱ ንምእማንን ዘድሊ ኣየወግድን። ሞተ ንኹሉ ፡ ግናኸ ንሱ ተካኢ ናይቶም ዝንስሑን ዝኣምኑን ጥራይ ነበረ።
  3. እዚ ማለት ንሱ ንውድቀትናን ሓጢኣትናን ግድየለሽ እዩ ማለት ኣይኮነን። ኣምላኽ ንሓጢኣትና ክንእምን ይምህረና (1 )።

ተዛማጅ ጽሑፋት

ብመጀመርታ ኣብ GTPress ተኣሊዩ። ብሰውራዊ ኣእምሮ ተተርጒሙ፣ ጥቕስታት መጽሓፍ ቅዱስ ከኣ ተኣቲቶም — ዝኾነ ኣገናዕቲ ክፈቱ ኣብ መፅሓፍ ቅዱስ ንኽትንብቡ።

© Bible Society of Ethiopia

ፎቶ ብጴጥሮስ ሹልዝ ኣብ Unsplash (https://unsplash.com/photos/brown-and-black-area-rug-i_6_n_ydOF4)