ክፋል 1 – ልቢ ዳዊት
ኣምላኽ ንዳዊት “ሰብ ብድሕሪ ልቡ” (1 ሳሙኤል 13:14 NKJV) ስለ ዝበሎ፣ ንልቢ ዳዊት ክንጽንዕ ይግባእ፣ ኣብኡ ዘሎ ንልቢ ኣምላኽ ዝመስል እንታይ ምዃኑ ንምርኣይ።
ድሕሪ እቲ ንጉስ ሳኦል ዝገበሮ ግሉጽ ዘይምእዛዝ፣ ሳሙኤል ንእኡ “ሕጂ መንግስትኻ ኣይትቕጽልን እያ። እግዚኣብሔር ንርእሱ ሰብ ብድሕሪ ልቡ ደልዩ ... እግዚኣብሔር ከም ሰብ ኣይርእን እዩ እሞ: ሰብ ናብ ግዳማዊ ገጽ ይርኢ፣ እግዚኣብሔር ግና ናብ ልቢ ይርኢ” (1 ሳሙኤል 13:14,16:7) በሎ። እግዚኣብሔር ናብ ልቢ ዳዊት ረኣየን ሰብ ብድሕሪ ልቡ ረኸበን፣ ሓጢኣት ዘይብሉ ስለ ዝነበረ ኣይኮነን፣ ግን ልቡ ሓደ ስለ ዝነበረ።
ሳኦል ክልተ ልቢ ዘለዎ ሰብ ነበረ: ካብ ህዝብን ካብ ጐይታን ብሓንሳብ ክብሪ ክረክብ ፈተነ፣ እዚ ድማ ክኸውን ኣይከኣለን። ሳኦል ብዛዕባ ግዳማዊ ገጽ ይጭነቕ ነበረ: “ሕጂ ኣብ ቅድሚ ሽማግለታት ህዝበይን ኣብ ቅድሚ እስራኤልን ኣኽብረኒ” (1 ሳሙኤል 15:30)። ሳኦል ልቡ ኣብ ቅድሚ ህዝቢ ክብሪ ንምርካብ ኣንበረ፣ እዚ ድማ ንእኡን እቲ ካብ ኣምላኽ ጥራይ ዝመጽእ ክብሪን ኣጥፍኦ። ዳዊት ልቡ ኣብ ኣምላኽ ኣንበረን ንእኡ ከኽብር ፈተነን፣ ኣምላኽ ድማ ብፍሉይ መገዲ ኣኽበሮ።
ዳዊት ንርእሱ ክብሪ ኣይደለየን፣ ግን ንኣምላኽ ጥራይ። ጸለየ፣ “ጸላኢ ይስዓበኒ እሞ ይረኽበኒ፤ እወ፣ ንህይወተይ ናብ ምድሪ ይረግጻ፤ ክብረይ ድማ ኣብ ሓመድ ይደርብዮ።” እታ ጸሎት ድማ ብፍቓዱ ኣምላኽ ጥራይ ክኸብር ብምባል ወድኣ: “ንእግዚኣብሔር ከም ጽድቁ ኸመስግኖ እየ፣ ንስም እግዚኣብሔር ልዑል ድማ መዝሙር ክዝምር እየ” (መዝሙር 7:5,17)።
ዝተተኽለ ልቢ
መዝሙራት ክንበብ ከለና፣ ዳዊት ልቡ ከም ዝተኸለ ንረክብ: “ብምሉእ ልበይ ከመስግነካ እየ፣ ዎ እግዚኣብሔር” (መዝሙር 9:1)። “ቓላት ኣፈይን ሓሳባት ልበይን ኣብ ቅድሜኻ ቅቡል ይኹን፣ ዎ እግዚኣብሔር” (መዝሙር 19:14)። “ልበይ ብእኡ ተኣምነ፣ ተሓጊዘ ድማ” (መዝሙር 28:7)። “ልበይ ብጽቡቕ ሓሳብ ይፍስስ ኣሎ፤ ብዛዕባ ንጉስ ድማ ቅንብርተይ እደርስ ኣሎኹ” (መዝሙር 45:1)።
ልቢ ዳዊት ትዕግስትን ምቁጽጻርን ዝመልኦ ነበረ። ዕድሉ ንምፍጻም ብፍጹም ንነገራት ኣብ ኢዱ ኣይወሰደን። ንዙፋን ክቕበል ነበረ፣ ብመገዲ ኣምላኽ ጥራይ ዘይኮነስ፣ ብግዜ ኣምላኽ እውን። ኣብ ብዙሕ ኣጋጣሚታት ንሰቡ፣ ንሓያል ጸላኢኡ፣ ብኣጋንንቲ ዝተዋሕጠ ሳኦል ክቐትልዎ ዝመኸርዎ፣ ኣቖመ። ሳኦል ኣብ ኢዱ ምስ ወደቐ ክልተ ግዜ ኣይተጠቕመሉን (1 ሳሙኤል 24,26)። ኣምላኽ ዝሰደዶ ዝኾነ ይኹን፣ ዳዊት ብምስጋናን ምስጋናን ተቐበሎ።
ልቢ ዳዊት ስምዒታዊ ነበረ። ኣብቲ ዋሻ ሓደ ጫፍ ክዳን ሳኦል ምስ ቖረጸ፣ ልቡ ኣጨነቖ (1 ሳሙኤል 24:4-5)። እቲ ዝለዓለ ሓጐስ ሰብ ካብቲ ዝበለጸ ክፋል ሰብ፣ ልቢ፣ ምትካል እዩ ዝመጽእ። ልቢ ንጹህ ምስ ኮነ፣ ኣዒንቲ ድማ ኣምላኽ ኣብ ዝኾነ ቦታ ክርአ ይኽፈታ።
ጽኑዕ ልቢ
ዳዊት “ልበይ ጽኑዕ እዩ፣ ዎ ኣምላኽ ... ክዝምርን ከመስግንን እየ” (መዝሙር 57:7) በለ። እዚ መዝሙር እዚ ኣብ ዋሻ ተሓቢኡ፣ ካብ ቍጥዓ ሳኦል ሃዳሚ ኮይኑ ከሎ እዩ ጽሒፍዎ። እቲ ጽኑዕ ልቡ ቅድመ-ሓሳብን ቅድመ-ውሳነን ናይ ምስጋና ልምዲ የርኢ። ልቡ ኣይፈርሀን ወይ ኣይተንቀጥቀጠን፣ ግን ጽኑዕን ሓያልን ነበረ። ምስጋናኡ ኣብ ትሕቲ እዚ ኩነታት እዚ ካብ ግዝያዊ ሓጐስን ዝቕያየር ኩነታትን ንላዕሊ ኣብ ዝኾነ ነገር ተመርኪሱ ነበረ። ኣብ ስርዓት ዝተሰረተ ምስጋና ነበረ፣ ኣብ ስምዒት ዘይኮነስ፤ ኣብ ውሽጡ ዝሰረጸ ምስጋና፤ ናይ ህይወት መገዲ ዝኾነ ምስጋና፣ ምሉእ ግዜ ስራሕ። ዳዊት ዙፋኑን ህይወቱን ኣብ ሓደጋ ከለዉ ንኣምላኽ ኣመስገነ።
ቕንዕና ልቢ
ዳዊት ቕንዕና ልቢ ነበሮ – ሓደ ልቢ፣ እዚ ድማ ተኸፋፋሊ ልቢ ተጻራሪ እዩ። እዚ ቕንዕና እዚ እዩ ንእኡ ዕዉት ንጉስ ዝገበሮ፤ እቲ ዘይምህላው ቕንዕና ድማ ንሳኦል ኣበላሸዎ። ኣምላኽ ንሳኦል ካብ ንጉስነት ኣወገዶ፣ ግን “ንዳዊት ድማ ባርያኡ መረጸ፣ ካብ መጓሰ ኣባጊዕ ድማ ወሰዶ ... ዳዊት ድማ ብቕንዕና ልቡ ጓሳ ገበሮም” (መዝሙር 78:70,72)። ቕንዕና ልቢ ናይ ዳዊት ዓሚቕ ሓሳብ ነበረ: “ፍረደኒ፣ ዎ እግዚኣብሔር፣ ከም ጽድቀይን ከም ቕንዕናይን” (መዝሙር 7:8)። “ቕንዕናይን ቅንዕናይን ይሕልወኒ፣ ንዓኻ እጽበ ኣሎኹ እሞ” (መዝሙር 25:21)። “ኣጽድቐኒ፣ ዎ እግዚኣብሔር፣ ብቕንዕናይ ተመላሊሰ ኣሎኹ እሞ” (መዝሙር 26:1)። “ንስኻ ብቕንዕናይ ትድግፈኒ፣ ንዘለኣለም ድማ ኣብ ቅድሜኻ ተንብረኒ” (መዝሙር 41:12)።
እዚ ቕንዕና ልቢ ብምስ ኣምላኽ፣ ካልኦትን ንርእስናን ሓቀኛ ብምዃን፣ ንኣምላኽ ጥራይ ከነኽብር ብምፍታንን ይሕሎ። ታሪኽ ህይወት ዳዊት ክንጽንዕ ከለና፣ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ብግሉጽን ብሓቀኛን ክነብር ዝፈተነ ሰብ ንርኢ። ዘይሓሰቦ ብፍጹም ኣይጸለየን። እንተ ፈሪሑ፣ ሓሚሙ ወይ ተስፋ ቖሪጹ እንተ ነይሩ፣ ይእመን ነበረ። ኣብ ሓደ ካብ መዝሙራቱ፣ ዳዊት “ኣቓልበለይ፣ ስምዓኒ ድማ፤ ብጥርዓነይ ዕረፍቲ የብለይን፣ ብድምጺ ጸላኢ፣ ብጭቆና ረሲኣን ድማ ብድምጺ እጓዝም ኣሎኹ” (መዝሙር 55:2-3) ኢሉ ጨደረ። ዳዊት ኣብ ዋሻ ከሎ እዩ “ጥርዓነይ ኣብ ቅድሚኡ ኣፍሲሰ፣ ጸገመይ ኣብ ቅድሚኡ ኣዊጀ። መንፈሰይ ኣብ ውሽጠይ ምስ ተዋሕጠ፣ ሽዑ ንመገደይ ፈለጥካ” (መዝሙር 142:2-3) ኢሉ ጽሒፉ። ንኣምላኽ ምጥርዓም ሕሰብ! ዳዊት ምስ ኣምላኽ ሓቀኛ ነበረ፣ እዚ ድማ ቕንዕናኡ ሓለወ። ንሱ ሰብ ብድሕሪ ልቢ ኣምላኽ ነበረ።
የሱስ “ብጹኣን እቶም ንጹሃት ልቢ፣ ንሳቶም ንኣምላኽ ኪርእዩ እዮም እሞ” (ማቴዎስ 5:8) በለ። ልቢ ንጹህ ምስ ኮነ፣ ራእይ ድማ ንጹር ይኸውን፣ ሰብ ድማ ንኣምላኽ ክርኢ እዩ። ካብ ኣምላኽ ንላዕሊ ዝኾነ ነገር ስለ ዘየለ፣ ንኣምላኽ ምርኣይ ድማ እቲ ዝለዓለ ሓጐስ ክኸውን ኣሎዎ። ንኣምላኽ ምርኣይ እቲ ዝለዓለ በረኸት እዩ። እቲ ናይ ሳኦል ተደጋጋሚ ዘይምእዛዝ ንእኡ ንኣምላኽ፣ ኩነታት፣ ሳሙኤልን ዳዊትን ኣዕወሮ። ግን ዳዊት ኣብ ፍጥረት ከምኡ ድማ ኣብ ኩነታት ንኣምላኽ ረኣየ፣ ምኽንያቱ ንጹህ ልብን ሓንቲ ዓይንን ነበሮ። ኣብ መዝሙር 29 ክብሪ ጐይታ ብነጐዳ ይግለጽ፤ ዳዊት ንነጐዳ ኣብ ልዕሊ ኣኽራን ክሓልፍ ከሎ ረኣየ፣ ግን ንነጐዳ ጥራይ ኣይረኣየን – ኣብኡ ንኣምላኽ ረኣየ። እቲ ነጐዳ ድምጹ ነበረ (መዝሙር 29:3-9)። እቲ ዝፍስስ ማይ ዙፋኑ ነበረ። ኣብ ክንዲ ፍርሂ ምግላጽ፣ ኣእዋም ብንፋስ ክሰባበሩን ኣፍላግ ክዓብዩን ከለዉ፣ ዳዊት “እግዚኣብሔር ኣብ ማይ ኣንበበ፣ እግዚኣብሔር ድማ ንዘለኣለም ንጉስ ኮይኑ ይቕመጥ” (መዝሙር 29:10) ኢሉ ጨደረ።
መዝሙር 23 ዳዊት ኣብ ኩነታት ህይወቱ ንኣምላኽ ከም ዝረኣየ ብንጹር የርኢ። ንዳዊት ህይወት ተኸታታሊ ሓደጋታት ኣይነበረን፣ ግን ቀጠሮታት ነበረ። እቲ ጓሳ ይቆጻጸር ነበረ። ዳዊት ምስ ጠፍአን ኩነታት ኣሳቒዩን እውን፣ ንኣምላኽ የሐድሶን የዕርፎን ከሎ ረኣየ። ዳዊት ናብ ድሕሪት ምስ ረኣየ፣ ንኣምላኽ ረኣየ: “ብርግጽ ጽድቅን ምሕረትን ንኹሉ መዓልታት ህይወተይ ክስዕበኒ እዩ።” ናብ ቅድሚት ምስ ረኣየ ድማ፣ ንኣምላኽ ረኣየ: “ንዘለኣለም ድማ ኣብ ቤት እግዚኣብሔር ክነብር እየ” (መዝሙር 23:6)። ኣብ ከባቢኡ ምስ ረኣየ፣ ኣብ ጸልማት ሸለልታ ክሓልፍ ከሎ እውን፣ ዳዊት ንኣምላኽ ረኣየ: “እወ፣ ብሸለልታ ጽላል ሞት እኳ እንተ ተመላለስኩ፣ ክፉእ ኣይፈርህን እየ፤ ንስኻ ምሳይ ኢኻ እሞ፤ በትረኻን ዘንጊኻን የጸናንዓኒ” (መዝሙር 23:4)። ኣብ ፍቕዲ 2ን 3ን ዳዊት ንጐይታ “ንሱ” ኢሉ ከም ዝጠቐሰ፣ ግን ኣብ ፍቕዲ 4ን 5ን ናብ “ንስኻ” ከም ዝቐየሮ ኣገዳሲ እዩ።
ሰብ ንኣምላኽ ክርኢ ምስ ጀመረ፣ ኣምላኽ ዝርእዮ እውን ክርኢ ይጅምር፣ ንርእሱ ድማ ብብርሃን ክብሪ ኣምላኽ ክርኢ ይጅምር። መንፈሳዊ ምርኣይ ናብ መንፈሳዊ ኣፍልጦ የብጽሕ። ንርእሱ ብሓድሽ ብርሃን ጥራይ ኣይርእን፣ ግን ንኻልኦት እውን ብሓድሽ ብርሃን ይርኢ። ኣዒንቲ ልቢ ዝፈትዎ ይርእያ። ልቢ ንኣምላኽ እንተ ፈተወን ኣብዚ ምውፋር ሓደ እንተ ነበረን፣ ሽዑ ኣዒንቲ ንኣምላኽ ክርእያ እየን። ከም ሓጢኣት ዝኾነ ነገር ንልቢ መንፈሳዊ ራእይ ኣይሰርቖን። እቲ ናይ ንጉስ ሳኦል ተደጋጋሚ ዘይምእዛዝ ንእኡ ንኣምላኽ ኣዕወሮ። ዳዊት ንጹህ ልቢ ስለ ዝነበሮ፣ ኣብ ፍጥረት ከምኡ ድማ ኣብ ኩነታት ንኣምላኽ ረኣየ።
እቲ ዝበለጸ ክፋል ህይወትና ኣምላኽ ጥራይ ዝርእዮ ክፋል እዩ። ልብና ንጹህ እንተኾነ ይፈልጥ። ንጹህ ክኸውን ይደሊ፣ ምኽንያቱ ሽዑ ጥራይ ንእኡ ክንርኢ ንኽእል፣ ንእኡ ብምርኣይ ድማ ንኹሉ እቲ ንሱ ዝኾኖ ንሕጐስን ንኹሉ እቲ ዘለዎ ንቕበልን።
ትብዓት ዝመልኦ ልቢ
ምቕራብ ፍልስጥኤማውያንን ጽልኢ ሳኦልን ንዳዊት ሞራላዊን ኣካላዊን ትብዓቱ ንምግላጽ ዕድል ሃብዎ። ንጎልያድ ቅድሚ ምግጥሙ፣ ትብዓት ዝመልኦ ልቡ ብድሕሪ ዓወት ኣብ ልዕሊ ኣንበሳን ድብን ተራእዩ ነበረ። ንዓቢ ሰብ ዝገበሮ ብድሆ ኣብ ኣምላኽ ዝተኣማመነን ፍርሂ ዘይብሉን ልቢ ኣርኣየ። እቲ ምትእኽኻቡ – ሓንሳብ ወይ ክልተ ግዜ እምነቱ ምስ ተንቀጥቀጠ – ኣብ ቅድሚ እቲ ዘይተቋረጸ መጥቃዕቲ ናይቲ ዘይተዓረቐ ጸላኢኡ፣ ውሽጣዊ ሰላምን ትብዓትን ኣርኣየ፣ እዚ ድማ ንእኡ ፍቕሪ ኩሉ ህዝቢ ኣምጸኣሉ።
ትሑት ልቢ
ኣብ ህይወት ዳዊት ብዙሕ ኣብነታት ናይ ትሑት ልቢ ኣሎ። ንንጉስ ሳኦል “ኣነ መን እየ፣ ህይወተይ ወይ ስድራ ቤት ኣቦይ ኣብ እስራኤል እንታይ እዩ፣ ንንጉስ ምሕዝነት ክኸውን” (1 ሳሙኤል 18:18) በሎ። እግዚኣብሔር ምስ ዳዊት ኪዳን ምስ ገበረ፣ “ኣነ መን እየ፣ ዎ እግዚኣብሔር ኣምላኽ? ቤተይ ድማ እንታይ እዩ፣ ክሳዕ ሕጂ ዘብጻሕካኒ?” (2 ሳሙኤል 7:18) በለ። ዳዊት ንርእሱ ንምዕባይ ስልጣኑ ብፍጹም ኣይተጠቕመን፤ ኣምላኽ ብግዜኡን ብመገዱን ንምዕባይ ገደፎ። “ዳዊት ብኹሉ መገዱ ብጥበብ ተመላለሰ፣ እግዚኣብሔር ድማ ምስኡ ነበረ” (1 ሳሙኤል 18:14)።
ኣንድርዩ ሙራይ “ትሕትና ንርእስኻ ብሕማቕ ምሕሳብ ኣይኮነን፤ ብቐሊሉ ብዛዕባ ርእስኻ ዘይምሕሳብ እዩ” በለ። ትሕትና ንርእስኻ፣ ንኻልኦት፣ ንኩነታት፣ ንፍቓድ ኣምላኽ ንህይወትካ ምቕባል ማለት እዩ። ትሑት ሰብ ንነገራት ቅኑዕ ኣመለኻኽታ ኣለዎ። ትዕቢተኛ ሰብ ብነገራት ይዋሓጥ፣ ትሑት ሰብ ግና ንነገራት ይውንን ንጽቡቕ ካልኦትን ንኽብሪ ኣምላኽን ይጥቀመሎም።
ትሕትና ባህሪ ኣምላኽ ኣቦ እዩ: “ከም እግዚኣብሔር ኣምላኽና መን እዩ፣ ኣብ ላዕሊ ዝነብር፣ ንነገራት ኣብ ሰማያትን ኣብ ምድርን ንምርኣይ ንርእሱ ዝትሕት?” (መዝሙር 113:5-6)። የሱስ “ንርእሱ ኣትሓተን ክሳዕ ሞት፣ እወ ሞት መስቀል፣ ታዛዚ ኮነ” (ፊልጲ 2:8)። ትሕትና መንፈስ ቅዱስ ኣብ ውሽጢ ድኻታት ሓጥኣን፣ ብጸጋ ዝደሓኑ፣ ብምህላዉ ይግለጽ። ትሑት ልቢ ዳዊት ንእኡ ሰብ ብድሕሪ ልቢ ኣምላኽ ገበሮ።
ሓጢኣት ትዕቢት ካብ ዝኾነ ካልእ ሓጢኣት ንላዕሊ ብዙሕ ህይወት ኣጥፊኡ እዩ። እቲ ኣምላኽ ዝበዝሐ ዝጸልኦ ሓጢኣት እዩ፣ እቲ ንሉሲፈር ናብ ውድቀት ዘብጽሖን ንእኡ ድያብሎስ ዝገበሮን ሓጢኣት እዩ። እቲ ንሳኦል ባህሪኡ፣ ዙፋኑ፣ ብመወዳእታ ድማ ህይወቱ ዘኽሰሮ ሓጢኣት እዩ። ትሕትና ንዳዊት ንጉስ ዝገበሮ ጸጋ እዩ፤ መንግስቱ ብዘይሓደ ምዃኑ ረኸበ።
ህዱእ ልቢ
ብዙሓት ሰባት ህድኣት ድኻም እዩ ዝብል ሓሳብ ኣለዎም። ግን ህድኣት ድኻም ኣይኮነን፣ ግን ሓይሊ ኣብ ትሕቲ ቁጽጽር እዩ። ንየሱስ ድኹም ወይ ፈራህ እዩ ኢሉ ዝኸስስ ሰብ ኣይነበረን። ንሱ ኣብ ምድሪ ዝተመላለሰ ዝበዝሐ ትብዓት ዘለዎ ሰብ ነበረ፣ ገና ድማ “ኣነ ህዱእን ትሑት ልብን እየ” (ማቴዎስ 11:29 KJV) በለ።
ዳዊት ህዱእ ልቢ ነበሮ። ዝበዝሑ ዓወታቱ ብኢዱ ዘይኮነስ ብልቡ ነበሩ። ጸላኢኡ ሳኦል ክልተ ግዜ ኣብ ኢዱ ተዋሂቡ ነበረ (1 ሳሙኤል 24,26) ዳዊት ድማ ንእኡ ናይ ምቕታል ሓይሊ ነበሮ፣ ግን ሓይሉ ኣብ ትሕቲ ቁጽጽር ሓዘ። ከም ክርስቶስ፣ ዳዊት ህዱእ ነበረ። ካልእ ፍጻሜ ህድኣቱ ብዝያዳ የርኢ። ሓደ ካብ ሰባት ሳኦል፣ ሲሜኢ፣ ንዳዊት ረገመቶን ኣእማን ደርበየቶን (2 ሳሙኤል 16:5-8)። ኣቢሻይ፣ ወዲ ሓው ዳዊት፣ ንሲሜኢ ክቐትሎ ኣቕረበ፣ ግን ዳዊት “ገደፎ፣ ይርገም ድማ” በለ። እዚ ቁጽጽር ዝተገብረሉ ሓይሊ እዩ – ህድኣት።
ሳኦል ንዳዊት ኣብ ዋሻ እንተ ረኺብዎ ምቐተሎ ነበረ፤ ንሲሜኢ እውን ምቐተሎ ነበረ። ዳዊትን ሳኦልን ክልቲኦም ሓይሊ ነበሮም፣ ግን ሓይሊ ዳዊት ቁጽጽር ዝተገብረሉ ነበረ፤ ህዱእ ነበረ። ስልጣኑ ንሰባት ንምህናጽ ተጠቕመሉ፤ ሳኦል ንሰባት ንስልጣኑ ንምህናጽ ተጠቕመሎም። ሳኦል ንወዱ ዮናታን ብዛዕባ ሓደ ንእሽቶ ነገር ክቐትሎ ደለየ፣ ንህዝቢ ክንደይ ሓያል ምዃኑ ንምርኣይ ጥራይ (1 ሳሙኤል 14:36-45)። ግን ዳዊት ንወዱ ክመውት ፍቓደኛ ነበረ፣ ኣቤሴሎም ንእኡ ንምውዳቕ ዝመኸረ ዓማጺ እኳ እንተ ነበረ (2 ሳሙኤል 18:33)።
ዳዊት ልቡ ተኸለ፤ ሓደ፣ ትብዓት ዝመልኦ፣ ትዕግስቲ ዘለዎ፣ ትሑት፣ ስምዒታዊ፣ ህዱእን ይቕረ በሃልን ነበረ። ብሓቂ ንሱ ሰብ ብድሕሪ ልቢ ኣምላኽ ነበረ።
