ሓደ ክርስትያን ቅድሚ ሓጢኣቱ ምእማኑ እንተሞተ፡ 1 ዮሃንስ 1:9 (“እንተናዘዝና … ንሱ እሙን እዩ … ንምሕረት”) ሓጢኣቱ ከም ዘይተሓድገሉን ካብ ኩሉ ዓመጻ ከም ዘይጸረየን ማለት ድዩ?
ኣይፋልን፡ ንኣምላኽ ምስጋና ይኹን፡ 1 ዮሃንስ 1:9 ከምዚ ማለት ኣይኮነን። ትሕዝቶ 1 ዮሃንስ ሕብረት እዩ። እዛ መልእኽቲ እዚኣ ንክርስትያናት ዝተጻሕፈት እያ፡ ንሳቶም ምስቲ ጸሓፊ (ከምኡ ድማ ምስቶም ቅድሚ ሕጂ ዝሞቱ እሞ ምስ ጐይታ ዝኾኑ ካልኦት ሃዋርያት) ከምኡ ድማ ምስ ኣቦን ወዱ የሱስን ሕብረት ንኽገብሩ እያ። ዓቢ ድሌት ዮሃንስ ኣብ ጥቕሲ 4፡ ሓጐስ እቶም ዝዛረቦም ምሉእ ንኽኸውን እዩ።
ብመሰረት 1 ዮሃንስ 2:12፡ ሓጢኣት ክርስትያን ብሰንኪ ስም ክርስቶስ ተሓዲግሉ እዩ። ነዚ ፍርዳዊ ምሕረት ክንብሎ ንኽእል ኢና። ብዙሓት ጥቕስታት እዚ ምሕረት እዚ ከቶ ከም ዘይቅየር የርእዩና። ሓደ እዋን ብስም ወዲ ኣምላኽ ምስ ኣመንና፡ 1 ዮሃንስ 5:13 ዘለኣለማዊ ህይወት ከም ዘሎና የረጋግጸልና። ጐይታ የሱስን ኣምላኽ ኣቦን ንምእመን ኣብ “ምሕላው” ሓደ እዮም (ዮሃንስ 10:28-30)። ሓደ ምእመን ከቶ ኣይጠፍእን እዩ፡ ዝኾነ ይኹን እንተኾነ! ካብ ፍቕሪ ኣምላኽ፡ እቲ ኣብ የሱስ ክርስቶስ ጐይታና ዘሎ፡ ዝኾነ ነገር ክፈልየና ኣይክእልን እዩ (ሮሜ 8:35-39)።
ዘይተናዘዝካ ሓጢኣት ግና ንሓጐስ ሕብረት ንክርስትያን ከዕንቅፎ ይኽእል እዩ። ኣምላኽ ብርሃን እዩ። ኣብኡ ጸልማት የልቦን። ምስኡ ሕብረት ንምግባር ኣብ ብርሃን ክንመላለስ ኣሎና። ሓጢኣትና ንኣምላኽ ምእማን ኣብ ክንዲ ንሓጢኣትና ምኽሓድ፡ ኣብ ጸልማት ከም እንመላለስ እምበር ኣብ ብርሃን ከም ዘይንመላለስ ምልክት እዩ። ብሰንኪ ፍጹም ዝተፈጸመ ዕዮ ክርስቶስ ኣብ መስቀል፡ ኣምላኽ ንክርስትያን ካብ ዝድሕን ንነጀው ኣብ ዕለታዊ ህይወቱ ዝገበሮ ሓጢኣት ንኣምላኽ ምስ ኣመነ ይቕረ ይብለሉ። ሽዑ እቲ ክርስትያን ምስ ጐይታ ዘይዕንቅፍ ሕብረት ክገብር ይኽእል እዩ።
ትሕዝቶ 1 ዮሃንስ 1:9፡ እቲ ሕቶ ድሕሪ ሞት ክርስትያን እንታይ ከም ዝኸውን ዘይኮነስ፡ ከመይ ገይሩ ምስ ጐይታ ሕብረት ክገብር ከም ዝኽእል ምዃኑ የርኢ።
ብመንፈስን ብሓቅን ንምምላኽ እንታይ የድሊ?
ኣምላኽ ልብና ይፈልጥ እዩ። ምስ ዝወደቑ ፍጥረታቱ ርክብ ይደሊ። ነዚ ንምግባር ድማ ወዱ፡ ጐይታና የሱስ ክርስቶስ፡ ንሓጢኣትና ክመውት ለኣኸ። ብርግጽ ካብ ኩሉ ዝደሓነ ልቢ ምስጋና ዝመልኦ ምላሽ፡ ከምኡ ድማ ናይ ኣምልኾ ርክብ ክህሉ ኣለዎ። ከምቲ ወለዲ ንሓድሽ ህጻኖም ምፍላጥን ምምስጋንን ብሃንቀውታ ዝደልዩ፡ ከምኡ ድማ ኣምላኽ ንምላሽ ልብና ንእኡን ንፍቕሩን ይደሊ።
ግናኸ ከምቲ ወለዲ ንዝያዳ ዕብየትን ቅኑዕ ምላሽ ደቆምን ዝደልዩ፡ ከምኡ ድማ ኣምላኽ ኣብ ደቁ እዚ ይደሊ። ብተፈጥሮ ይኹን ብመንፈስ ብቐሊሉ ንስሕት ኢና። እቲ “ብመንፈስን ብሓቅን ንምምላኽ” (ዮሃንስ 4:24) ዝብል ኣበሃህላ ኣብ ቃላት ጐይታና ንሓንቲ ሰበይቲ ኣብ ዒላ ያእቆብ ኣብ ሰማርያ ይርከብ። ኣምልኾ እንታይ ምዃኑ ዝሓሸ ሓሳብ ንምርካብ ብዝያዳ ንመርምሮ።
እታ ሰበይቲ ሳምራዊት ነበረት። ኣብ 2 ነገስት 17፡ ኣምልኾ ሳምራውያን ንኣምላኽ ከም ዘይተቐበለ ንርኢ፡ ምኽንያቱ ንእኡ ምስ ኣረማውያን ኣማልኽቲ ኣቦታቶም ሓቢሮም ከምልኹ ስለዝደለዩ። ኣምላኽ ክብሩ ምስ ዝኾነ ይኹን ኣይካፈልን እዩ። ታሪኽ ከም ዝነግረና፡ ሳምራውያን ኣብ ደብረ ገሪዛም ቤተ መቕደስ ሰርሑ፡ እዚ ድማ ኣይሁድ ኣንደድዎ። ቤተ መቕደስ ኣይሁድ ኣብ የሩሳሌም ነበረ፡ እቲ ኣምላኽ ስሙ ንምቕማጥ ዝመረጾ ቦታ። ክልቲኡ ሃይማኖታት ኣብ ግዳማዊ ምልከታታት ዓቢ ዋጋ ይህብ ነበረ – ቦታ፡ መስዋእቲ፡ ስርዓት፡ ከምኡ ድማ ግዳማዊ ግርማ። ክህነት ኣይሁድ ኣብዚ እዋን እዚ ብሳዱቃውያን ይቆጻጸር ነበረ፡ ንሳቶም ድማ ብመላእኽቲ፡ ብኣናፍስቲ፡ ወይ ብትንሳኤ ኣይኣምኑን ነበሩ፡ ንሓሙሽተ መጽሓፍቲ ሙሴ ጥራይ ድማ ከም ቃል ኣምላኽ ይቕበሉ ነበሩ።
ብትሕትና ዝመልአ ጸጋ፡ ጐይታ ቅድም ንልቢ እዛ ሰበይቲ በጽሖ። ድሕሪኡ ድማ ንሕልናኣ ተዛረባ። እዚ ድማ ኣዕገማን ካብቲ ዛዕባ ንምብታኽ ድሌት ኣሕደረላን። ንእኡ ነብዪ ምዃኑ ኣመነት እሞ፡ ካብዞም ክልተ ቦታታት እዚኦም እቲ ቅኑዕ ቦታ ኣምልኾ ኣየናይ ምዃኑ ክትሓትቶ ጀመረት። ሓጢኣተኛ፡ ዘይተሓደሰ ሰብ ሎሚ ብዙሕ ግዜ ንሃይማኖት ንምዝርራብን ነጥብታት ልምድን ርእይቶን ንምምጻእን ድሉው እዩ።
ጐይታ ነዚ ኩሉ ቆሪጹ ናብቲ ሓቀኛ ሕቶ፡ ኣምላኽ መን ምዃኑን እንታይ ከም ዝደሊን ይኸይድ። ሓደ ሃይማኖት ካብ ካልእ ዝያዳ ቅኑዕ ክኸውን ይኽእል እዩ፡ ግናኸ ክልቲኦም ንኣምላኽ ከም ኣቦ ኣይፈልጥዎን ነበሩ። ንኣቦ ብወዲ ጥራይ ኢና እንፈልጦ፡ ስለዚ ቅድም ንወዲ ብህያው ብሕታዊ መንገዲ ክንፈልጦ ኣሎና። ኣቦ ኣምለኽቲ ይደሊ፡ ንሓደ ሃይማኖት ናይ ልምዶም ወይ ምርጫኦም ዝተኣማመኑ ጥራይ ኣይኮነን። ግዳማዊ ነገራት ድሕሪ ሕጂ ሕቶ ኣይነበረን። ንሱ መንፈስ እዩ እሞ፡ ንእኡ ዝምጥን፡ ሓቀኛ ወይ ናይ ሓቂ ኣምለኽቲ፡ ብመንፈስን ብሓቅን ዝምልኹ፡ ብኣንጻር ግዳማዊ ሃይማኖት ጥራይ ይደሊ።
ሓቀኛ ኣምልኾ ብመንፈስ ኣምላኽ ኣብ ልቢ እቶም ንእኡ ከም ኣቦ ዝፈልጥዎም ዝፍጠር እዩ፡ ምኽንያቱ ንወዱ የሱስ ክርስቶስ ከም መድሓንን ጐይታን ኣብ ህይወቶም ስለዝተቐበልዎ። ሓቀኛ ኣምልኾ ንዋጋ ኣቦን ንፍቕሩን ምፍላጥ እዩ። ንጐይታ የሱስ መን ምዃኑን ንኽብሪ ኣምላኽን ንምድሓንናን እንታይ ከም ዝገበረን ምፍላጥ እዩ። ሓቀኛ ኣምልኾ ናይ ልቢ ጉዳይ እዩ፡ ብመንፈስ ዝፍጠር፡ ብመሰረት ሓቂ ኣምላኽ።
ሓባራዊ ኣምልኾ ንኣምላኽ ባህ ንምባል፡ ተመሳሳሊ ባህርያት ክህልዎ ኣለዎ። ብመንፈስ ቅዱስ ክምራሕን ምስ ቃል ኣምላኽ ክሰማማዕን ኣለዎ። ንተዓዘብቲ ግዜ ንምሕላፍ ዝተዳለወ “ናይ ተዓዘብቲ ስፖርት” ኣይኮነን፡ ግናኸ ናይ ልቢ ሓጐስ ዝመልኦ፡ ስርዓታዊ ፍሰት ናይቶም ብኽብሪ ዕዮን ባህርይን ጐይታ የሱስ ክርስቶስ ዝተዋሕጡ። ናብ ኣምላኽ ዝምራሕ ክኸውን ከሎ፡ ንሰብ እውን በረኸት ክኸውን እዩ።
