ምምላስ ናብ ጽሑፋት

ምስ ምጥዋቕ ነብዪ ኤርምያስ ናብ ምምላስ ዝምልከት ትምህርቲ

ኬቪን ኳርቴል
23 ለካ 2023
13 ዝተሓተ ንባብ

ኤርምያስ ሎሚ ዚኸውን ገለ ትምህርቲ

«ህዝበይ ክልተ እከይ ገበሩ እዮም እሞ፡ ንኣይ፡ ንምንጪ ማይ ፡ ሐደጉኒ፡ ንርእሶም ከኣ ማይ ኪሕዝ ዘይክእል ዝተሰባበረ ዔላታት ቖፈሩ።» —ኤርምያስ 2:13 KJV

ኤርምያስ ኣብ መወዳእታ ናይ መንግስቲ እዩ ዝነበረ። ቀዳሞት ትንቢታቱ ኣብ እዋን ግዝኣት እቲ ጽቡቕ (1:2) እዮም ነይሮም፣ እቶም ዳሕሮት ድማ ንኢየሩሳሌም ድሕሪ ምውራሩ ግብጺ እዮም መጺኦም (ኤርምያስ 44-51)። ጀሚሩ ክሳዕ እቲ ኽፉእ ግዝኣት ደቁ ፣ የሆያቂም፣ ጼዴቅያስን ወዲ ወዱ የኮንያን (1:3, 24:1) መንፈሳዊ ውድቀት ርእዩ።

ኤርምያስ ንዝወደቐ ኩነታት ህዝቢ ኣምላኽ ምግላጽን ናብ እግዚአብሔር ምምላስን ተዋሂብዎ ነበረ። ቀሊል ኣይነበረን፣ ግና እግዚአብሔር ኣብቶም ዝጥቀመሎም ኣቕሑ ወይ ኣብቶም ዝውድቦም ዕማማት ጌጋ ኣይገብርን። ንዕኡ ዘይእዘዙን ዘይተነሳሕቱን ባህርይ ህዝቡ ብምዃኖም ብሓዘኑ ዝካፈል ይደሊ ነበረ።

ኤርምያስ ብዙሕ እቲ በኻዪ ነብዪ ተባሂሉ ይጽዋዕ፣ እዚ ድማ ኣብ ሰቆቃ ኤርምያስን ኤርምያስ 9:1ን ዘሎ ሓሳባት ዝተመርኮሰ እዩ፣ እዚ ድማ «ኦህ፣ ርእሰይ ማይ እንተ ትኸውን፣ ኣዒንተይ ድማ ምንጪ ንብዓት እንተ ትኸውን፣ ንዝተቐትሉ ደቂ ህዝበይ ለይትን መዓልትን ምበኸኹ!» ይብል። ኣብዚ ኤርምያስ ንጐይታና የሱስ ብሕጽር ዝበለ መልክዕ ኣርኣየና፣ ንሱ ድማ ኣብዛ ዓለም ክመላለስ ከሎ ብዘይተነሳሕት ከተማ በኸየ ( ተመልከት)።

ቀዳማይ መልእኽቲ ኤርምያስ

ሓደ ነብዪ ኣብ ቅዱሳት ጽሑፋት ንሓሳብ ኣምላኽ ዝፈልጥን ምስ ህዝቡ ዜካፍሎ መልእኽቲ ዘለዎን እዩ። ሓድሓደ እቲ መልእኽቲ ብዛዕባ መጻኢ እዩ ዝኸውን፣ ከምቲ ኤርምያስ ብዛዕባ እስራኤልን ኪዳንን ኣብ ምዕራፋት 30-31 ዝተነበየ፣ ግና ብዙሕ ነብያት ብዛዕባ እቲ ህሉው እዮም ዝዛረቡ። ብዙሓት መልእኽትታት ኤርምያስ ንህዝቢ ዝሃቦም እግዚአብሔር ናብኡ ንኽምለሱ ዝቐረበ ምሕጽንታ ነበረ። ንሳቶም ናብ ጣኦት ኣምልኾ ወዲቖም ነበሩ፣ ኣብ እዋን ግዝኣት እቲ ጽቡቕ እውን እንተኾነ፣ መብዛሕትኦም ህዝቢ ብግዳም ጥራይ እዮም ተመሊሶም ነይሮም፣ ብልቦም ግን ኣይነበሩን (ኤርምያስ ,10)።

ቀዳማይ መልእኽቲ ኤርምያስ፣ ኣብ ምዕራፍ 2 ዝርከብ፣ እግዚአብሔር ንህዝቡ ዝቐረበ ኣዝዩ ልብን ዝትንክፍን ምሕጽንታ ነበረ፣ እዚ ድማ ንዝተረፈ እቲ ቃና ይሕዝ። እዚ መልእኽቲ ልዕሊ 2,500 ዓመታት ይገብር እኳ እንተ ተጻሕፈ፣ ሎሚ ንርእስና ክንጥቀመሉ እንኽእል ብዙሕ ነገር ኣሎ። ንእግዚአብሔር ኣብ ራእይ 2 ናብ ዝተጻሕፈ ደብዳበ የዘኻኽረና፣ ኣብኡ እግዚአብሔር ብዛዕባ እቶም ብዙሕ ዘመስግኖም እኳ እንተ ነበሮ፣ ናብ ልቦም ጠቒሱ ድማ «ንቀዳማይ ፍቕርኻ ሐዲግካ ኢኻ» (ቁ.4) በለ። ንሳቶም ንኽንስሑ፣ ዝወደቑሉ ንኽዝክሩን ንኽምለሱን ጸውዖም። ብተመሳሳሊ መገዲ፣ እግዚአብሔር ኣብ ኤርምያስ 2 ንህዝቡ ለመኖም፣ ንዕኡ ከም ዝረስዕዎም ድማ ነገሮም (ቁ.32)።

ንእግዚአብሔር ከቶ ከም ዘይንርስዖ ንምባል ቀሊል እዩ። ግና ንርእስና ክንሓትት ኣሎና፣ «ሎሚ ክንደይ ኢና ብዛዕባኡ ዝሓሰብና? ኣብ ዕለታዊ ዕማማትን ውሳነታትን ሓገዙን ምኽሩን ሓቲትናዶ ኢና?» እግዚአብሔር ንህዝቡ ግብጺ ዝወጹሉ እዋን ኣዘኻኸሮም፣ ንሱ ድማ ብዛዕባ እቲ ንዕኡ ዝነበሮም «ቀዳማይ ፍቕሪ» ተዛረበ፣ እዚ ድማ «ፍቕሪ መርዓኻ» (ቁ.2) ኢሉ ጸውዖ። ሽዑ ንዕኡ ዝነበሮም ፍቕሪ ሓድሽነትን ሓቅነትን ነበሮ። ኣብቲ እቲ «እስራኤል ንእግዚአብሔር ቅድስና ነበረት» (ቁ.3) ድማ ነገሮም። ንሳቶም ዓለም ተፈልዮም ነበሩ፣ ከምኡ ድማ ንዕኡ ተፈልዮም ነበሩ።

ከምኡ ድማ ንዓና፣ እንተ ረስዕና እውን እንተኾነ፣ እግዚአብሔር ኣብ ልብና ንዕኡ ዝነበረና ፍቕሪ ይዝክር፣ ንመጀመርታ ምስ ደሓንና ወይ ድሕሪ ገለ ፈተናታት ምስ ኣሕለፈና። እዛ ዓለም ኣብ ልዕሌና ዘለዋ ሓይሊ ከምቲ ዘለዋ ዘይነበረትሉ ይዝክር። ናብ ኣብ ኤርምያስ 2ን ናብ ኣብ ራእይ 2ን ዝቐረበ ጽውዓኡ ናብኡ ንኽምለሱ ነበረ። ሎሚ ንዓና ዝቐርብ መልእኽቲ ድማ ተመሳሳሊ እዩ።

ቤት

ኤርምያስ ንቓላት እግዚአብሔር ንምድልዳል ብዙሕ ንሓደ ተግባር ንኽፍጽም ወይ ንኽምስክር ተጸዊዑ ነበረ። ካብዚኦም ሰለስተ ክንርኢ ንደሊ፣ እዚ ድማ እግዚአብሔር ንኤርምያስ ክኸይድ ዝነገሮ ቤት እዩ። «ሽዑ ናብ ቤት ወረድኩ፣ እንሆ ድማ፡ ኣብ መሽከርከሪኡ ስራሕ ይሰርሕ ነበረ። እቲ ኻብ ብጭቃ ዝገበሮ ኣቕሓ ድማ ኣብ ኢድ ተበላሸወ። ስለዚ ኸኣ፡ ከምቲ ንሸኻሪ ዝደለዮ፡ ካልእ ኣቕሓ ገበሮ። ሽዑ ቓል እግዚአብሔር ናባይ መጸ፡ ከምዚ ድማ በለ፡ ኦ ቤት እስራኤል፡ ኣነ ኸምዚ እዚ ኽገብረኩም ኣይክእልንዶ እየ፧ ይብል እግዚአብሔር። እንሆ፡ ከምቲ ጭቃ ኣብ ኢድ ዘሎ፡ ከምኡ ድማ ንስኻትኩም ኣብ ኢደይ ኣሎኹም፡ ኦ ቤት እስራኤል» (ኤርምያስ )።

ኤርምያስ ብእምነት ከደ እሞ እቲ ኣብ መሽከርከሪኡ ስራሕ ክሰርሕ ተዓዘበ። ሽዑ እቲ ዝሰርሖ ዝነበረ ኣቕሓ ኣብ ኢዱ ተበላሸወ። እቲ ነቲ ኣቕሓ ደርብዩ ኣብ ክንዲ ዝገድፎ፣ ከምቲ ንዕኡ ዝደለዮ ናብ ካልእ ኣቕሓ ቀየሮ። ሽዑ እግዚአብሔር ብኤርምያስ ገይሩ ሃበ፡ ንሱ ድማ ምስ ህዝቡ እስራኤል ተመሳሳሊ ነገር ክገብር ኣይክእልንዶ እዩ? ተግባራቶም እንተ ዝምለሱ ጥራይ፣ ንሱ ድማ ካብቲ ኣብ ልዕሌኦም ዝተወሰነ ፍርዲ ምተመልሰ። እግዚአብሔር ገና ምገበረሎም ነይሩ፣ ናብ ካልእ ኣቕሓ ድማ ምቐየሮም ነይሩ – ንዕኡ ናይ ክብርን ኣቕሓ።

ነዚ ትምህርቲ ሎሚ ክንጥቀመሉ ንኽእልዶ ኢና? ኣነ ከምኡ እብል። ህይወትና ብሓጢኣት ተበላሽያ እያ፣ ግና ናብ የሱስ ክንመጽእ ከለና፣ ከም ዝዓነዉ ሓጥኣን ናብቲ ኩሉ ዝኽእል ፣ ንሱ ኣይድርብየናን። ንሱ ከድሕነና ከሎ፣ «ኣምላኽ ቅድሚ ዓለም ምፍጣሩ ኽንመላለሰለን ኢሉ ዝሰርዐን ጽቡቕ ግብሪ ኽንገብር ኢና ብክርስቶስ የሱስ ዝተፈጥርና» ()። እዚ እዩ። «ሓደ እኳ ብክርስቶስ እንተሎ፡ ንሱ እዩ። እቲ ብሉይ ሓሊፉ እዩ፡ እንሆ፡ ኵሉ ኰይኑ» (2 ቈረንቶስ )። ንሱ ንዓና ንርእሱ ሓደስቲ ኣቕሑ ይገብረና፣ ስለዚ ድማ ንሱ ዝወደቦልና ጽቡቕ ግብሪ ክንገብር ንኽእል።

እቲ ዝተበላሸወ መቐነት

ኤርምያስ ከምዚ ይብል፡ «ከምቲ መቐነት ምስ ሕቖ ሰብ ዝጣበቕ፡ ከምኡ ድማ ንብዘሎ ቤት እስራኤልን ንብዘሎ ቤት ይሁዳን ምስ ኣነ ኽጣበቑ ገበርኩ፡ ይብል እግዚአብሔር፡ ንኣይ ህዝቢ ኽኾኑኒ፡ ስምን ምስጋናን ክብርን ኪኾኑኒ፡ ግናኸ ኣይሰምዑን» (JND)። ኣብዚ ምዕራፍ እግዚአብሔር ንኤርምያስ መቐነት (ሓደ ጨርቂ ዝተጠቕለለ ቀበቶ) ክለብስ፣ ድሕሪኡ ድማ ኣውጺኡ ኣብ ጥቓ ክሰርዖ ኣዘዞ። ድሕሪ ገለ ኤርምያስ ነቲ መቐነት ኣምጽኦ፣ ተበላሽዩን ንሓደ ነገር ዘይጠቅምን ኮይኑ ረኸቦ።

እግዚአብሔር ነዚ ከም ምስላ ተጠቕመሉ፣ እዚ ድማ ንህዝቡ እስራኤል ዘጋጠሞም ነገር እዩ። ንሱ ከምቲ መቐነት ምስ ሕቖ ሰብ ዝጣበቕ፣ ንሳቶም ድማ ምስኡ ክጣበቑ ገበሮም። ግብጺ ዘውጽኦም ጀሚሩ ክሳዕ እታ መዓልቲ ብእምነት ይከናኸኖም ነበረ። ድሌቱ ንሳቶም ንምስጋናኡን ክብሩን ህዝቢ ምዃኖም ነበረ። ብሓዘን፣ እግዚአብሔር ብዛዕባኦም «ኣይሰምዑን» ድምጹ፣ ኣብ ክንድኡ ድማ «ድሕሪ ልቦም» ይኸዱ ነበሩ – እኳ ድሕሪ «ካልኦት ኣማልኽቲ ንምግልጋልን ንምምላኽን» (ቁ.10)። በዚ ድማ ከም ዝተበላሸወ መቐነት ኮይኖም፣ እዚ ድማ ንዝተደለየ ዕላማኡ ዘይበቅዕን ንሓደ ነገር ዘይጠቅምን እዩ።

ኣብ በርናባስ ንሓደስቲ ምእመናን ኣብ ብምሉእ ልቦም «ምስ እግዚአብሔር ክጣበቑ» (KJV) ኣተባብዖም። ገና ድሌት እግዚአብሔር ህዝቡ፣ ቤተ ክርስቲያን እውን እንተኾነት፣ ምስኡ ክጣበቑን ንምስጋናኡን ክብሩን ክኾኑ እዩ። ምስኡ ምጥባቕ ማለት እንታይ ማለት እዩ? ማለት ድምጹ ብቓሉ ምስማዕን ምእዛዝን፣ ብመንፈስ ምምልላስን ()፣ ብክርስቶስ ምምላስን ኣብ ክንዲ ብሓሳብ ልብና፣ ንርእስና ጣኦታት ወይ ዝኾነ ነገር ንክርስቶስ ቅኑዕ ቦታኡ ዘርሕቕ ምሕላውን (1 )። ከምቶም ብክርስቶስ የሱስ ዝኾና ()፣ ብምሉእ ልብና ምስኡ ንጣበቕ፣ ንምስጋናኡን ክብሩን ድማ ክሳዕ ዝመጽእ ኣቕሑ ክብርን (2 ) ንኹን።

ምግዛእ እቲ ግራት

ብዛዕባ እዚ ሳልሳይ ትምህርቲ ከምዚ ንብብ፡ «ኤርምያስ ድማ፡ እግዚአብሔር ናባይ መጸ፡ ከምዚ ድማ በለ፡ እንሆ፡ ሃናምኤል ወዲ ሻሉም ኣቦሓጎኻ ናባኻ ኺመጽእ እዩ፡ ኣብ ዓናቶት ዘሎ ግራተይ ግዛእ፡ መሰል ምድሓን ንዓኻ እዩ እሞ፡ ኪብለካ እዩ» (ኤርምያስ )።

ኣብ ኤርምያስ 30-31 ብዛዕባ እቲ ናይ መጻኢ እስራኤልን ይሁዳን ዘደንቕ ትንቢት ኣሎና – ማለት፣ ያዕቆብ ዝወረዱ ኩሎም ነገዳት ()። እቲ () እግዚአብሔር ናብዛ ንምግዛእ ምስ ተመልሰ ምስ ዝተመልሰት እስራኤል ብወግዒ ክጸድቕ እዩ ()። ንሳቶም ቅድሚ ኣብ ትሕቲ እቲ ነበሩ፣ እዚ ድማ ኣብ ደብረ ሲና ዝተገብረ እዩ፣ እዚ ድማ ኣብ እምነቶም ዝተመርኮሰ ነበረ። ብኸቢድ ምስ ፈሸሉ ድማ ናብ ምርኮ ኣብ ኣሶር፣ ባቢሎንን ኣብ መወዳእታ ድማ ኣብ ኩሉ ዓለም ተበተኑ።

እቲ ብዘይ ቅድመ ኩነት ዝኾነን ኣብ ኣምላኽ ጥራይ ዝምርኮስን እዩ ()። ኣብ ትሕቲ እቲ እስራኤል «ክንእዘዝ ኢና» በሉ (ዘጸኣት )። ኣብ ትሕቲ እቲ እግዚአብሔር «ክባርኾም እየ» ይብል። ኣብ ኤርምያስ 30-32 እግዚአብሔር ልዕሊ 40 «ክገብር እየ» በለ። ካብዚኦም ሒደት ጥራይ እዮም ንሱ ኣብ መጻኢ ንምድራዊ ህዝቡ እስራኤል ብሉዓላዊ ጸጋ ክገብሮ ዝሓስቦ በረኸት ዝምልከቱ።

እቲ ናይ መጻኢ ሃገር እስራኤል፣ እዚ ሎሚ ናይ ቤተ ክርስቲያን ንዝኾናና ብቐጥታ እኳ እንተ ዘየገድሰና፣ ንዓና ዓቢ ምትብባዕ ክኸውን ኣለዎ። ኣምላኽና እሙን እዩ። ሓደ ነገር እንተ ተስፋ እንተ ሂቡ፣ ክፍጽሞ እዩ። ጴጥሮስ ብዛዕባ እቶም ብዛዕባ ምምጻእ ዝሳሓቑ ይነግረና (2 ጴጥሮስ )። ግና የሱስ ክመጽእ ተስፋ ሂቡ እዩ (፤ 1 ፤ )። ተሳሓቕቲ እንታይ ይበሉ ብዘየገድስ ይመጽእ ኣሎ።

ንእግዚአብሔር ዝኸብዶ ነገር ኣሎዶ?

ንእምነቱ ንምግላጽን ንእምነት ኤርምያስ ኣብቲ እግዚአብሔር ክዛረብ ዝሃቦ ንምርግጋጽን፣ እግዚአብሔር ንኤርምያስ ወዲ ሓዉ ሃናምኤል ግራት ክገዝእ ገበሮ (ኤርምያስ 32)። እግዚአብሔር ኩሉ ነገር ኣሰናደወ፣ እዚ ድማ ፍቓዱ ምዃኑ ብንጹር ኣርኣየ፣ ኤርምያስ ድማ ነቲ ግራት ንምግዛእ እቲ ተግባር ብእምነት ፈጸመ። ይኹን እምበር፣ ምስ እግዚአብሔር በይኑ ምስ ኮነ፣ ኤርምያስ ልቡ ናብኡ ኣፍሰሰ። ንዓና እውን እንተኾነ፣ ንቓል ኣምላኽ ኩሉ ክንእዘዝ ከለና፣ ልብና ናብኡ ምፍሳስና ዘደንቕ እዩ። ካልእ ኣብ እዩ።

ኤርምያስ ብእምነቱ ኣብ እግዚአብሔር ብምግላጽ ጀመረ፡ «ንዓኻ ዝኸብደካ ነገር የልቦን» (ኤርምያስ )። ይኹን እምበር፣ እቲ ኩነታት ዘይከኣል ይመስል ነበረ። ነቲ ዝወረሩ ንኢየሩሳሌም ከቢቦምዋ ነበሩ። ሰብኣዊ ኣረኣእያ፣ ኤርምያስ ነዚ ክውንን ከም ዘይክእል ዘይከኣል ነበረ – ንሱ ከተማ እውን ክወጽእ ኣይከኣለን! እግዚአብሔር ስለምንታይ እዩ ነዚ ክገብር ዝደለዮ?

ኣብ እቲ ምዕራፍ እግዚአብሔር ዘደንቕ መልእኽቲ ምትብባዕ ሃበ፣ እዚ ድማ እምነቱን ኣገባቡን ምስ ህዝቡ ሽዑን ሕጂን ብጽቡቕ ይገልጽ። ኣብ መንግስቱ፣ ህዝቡ ዝዘርእዎ ዝዓጽዱሉ ()፣ ንሱ ነቶም ኣብ ልዕሌኡ ዝበደሉ ህዝቡ ክቐጽዖም ነበሮ። ይኹን እምበር፣ ብጸጋኡ፣ እቲ ቅጽዓት ኣብ ልቦም ዘድሊ ስራሕ ምስ ፈጸመ፣ ናብኡ ክመልሶም እዩ። እዚ «ብምሉእ ልበይን ብምሉእ ነፍሰይን» ክገብሮ እየ፣ ይብል እግዚአብሔር (ኤርምያስ )። እዚ ብሕጽር ዝበለ መልክዕ ተፈጺሙ እዩ፣ ሓደ ንእሽቶ ተረፍ ናብ ምስ ተመልሰ፣ ግና እዚ ናብቲ እስራኤልን ይሁዳን ኣብ ምድሮም ዝተመስረቱሉ፣ መሲሖም ዝርእዩሉ፣ ዝንስሑሉን ናብኡ ዝምለሱሉን ይጥምት ከም ዘሎ ንኣምን። እቲ ኤርምያስ ዝገዝኦ ሓደ መዓልቲ ኩሉ ጸላኢ፣ እኳ ሎሚ ዘስግኡ፣ ናጻ ክኸውን እዩ፣ ደቅ እስራኤል ድማ ብሰላምን ዕረፍትን ኣብ ውርሻኦም ክነብሩ እዮም።

እቲ ብወግዒ ምስ ዝተመልሰት እስራኤልን ይሁዳን እኳ እንተ ተገብረ፣ እቲ ጸጋ እዩ – እቲ ሎሚ ኣምላኽናን ኣቦናን ምስና ብኡ ዝገብርሉ ተመሳሳሊ ስርዓት። «ጸጋ ብጽድቂ ናብ ብየሱስ ጐይታና ይገዝእ» ()። ኣብ ትሕቲ ጸጋ ኣምላኽና ከም ልቡ እዩ ዝገብር ኣብ ክንዲ ከምቲ ኣብ ልብና ዘሎ። እዚ ድማ ብጽድቂ ክገብር ይኽእል (ጸጋ ብጽድቂ ይገዝእ እምበር ብተጻራሪኡ ኣይኮነን) ምኽንያቱ ብዝተፈጸመ ስራሕ የሱስ ኣብ ፣ ኣብኡ ኩሎም ሕቶታት ናይ ውድቀትና ኣብ ሓላፍነት ንዘለኣለም ተፈቲሖም እዮም።

ድማ ንሱ ብነጻ ነቲ ብገዛእ ስራሕና ከቶ ክንረኽቦ ዘይንኽእል በረኸት ይህበና። ንሕና ተባሪኽና ኢና – ዘይኮነስ “ንሕና ክንባረኽ ኢና እንተ ተኣዘዝና” – «ብኹሉ መንፈሳዊ በረኸት ኣብ ቦታታት ብክርስቶስ» ()። ገለ ካብዚኦም ፣ ወድነት፣ ምሕዳር መንፈስ ቅዱስን ዝነጽሐ ሕልናን እዮም (፣ -14ን እብራውያን 10:1-14ን ተመልከት)። እኳ እቲ ተግባራዊ ህይወትና ውጽኢት ጸጋ ኣምላኽ እዩ፣ ከመይሲ እንታይ ኣሎና ብሓቂ ዝግብኣና ወይ ብገዛእ ጽቡቕና ዝረኸብናዮ ክንብል እንኽእል?

ገሊኦም ነዚ ትምህርቲ ጸጋ ኣምላኽ ይቃወምዎ፣ እዚ ድማ ናብ ዘይሓላፍነታዊ ይመርሕ ይብሉ። ግና ኣምላኽ ጸጋ «ንዘይፍርሃት ኣምላኽን ዓለማዊ ትምኒትን ክንነጽግ፣ ኣብዛ ህሉው ዓለም ብጥንቃቐ፣ ብጽድቂን ብፍርሃት ኣምላኽን ክንነብር የምህረና» ( ) የረጋግጸልና። ጸጋ ኣምላኽ ብኸምዚ ዝዓበየ ዋጋ፣ ወዱ፣ ከም ዝተረኽበ እንተ ተረዲእና፣ ሽዑ እዚ ጸጋ እዚ የትሕተናን ኣብ ቤት ትምህርቱ ድማ ጓሂ ተምሃሮ ይገብረናን፣ ህይወትና ድማ ን«ኣምላኽ ኩሉ ጸጋ» (1 ጴጥሮስ ) ንምሕጓስ።

መደምደምታ

ኤርምያስ ብእግዚአብሔር ከምቲ ምስ ልቡ ናብ ህዝቡ ዝካፈል ከም ዝተጸውዐ ርኢና ኢና። ዋና ትሕዝቶ ኤርምያስ ንህዝቢ ናብ እግዚአብሔር ፣ ናብ ቀዳማይ ፍቕሮም ነበረ። ንሕና ድማ ተመልኪትና ኢና፡

  • ቤት – ብሓጢኣት ዓኒና ነይርና፣ ግና ብእኡ ሓደስቲ ኮይና ኢና፣
  • እቲ ዝተበላሸወ መቐነት – እግዚአብሔር ምስኡ ክንጣበቕ ይጽውዓና፣ ከምኡ ድማ ክንገብር ከለና ኣብ ህይወትና ንዕኡ ክነኽብሮ ኢና፣ ከምኡ ድማ
  • ምግዛእ እቲ ግራት – ኣምላኽ ንተስፋታቱን ስርዓት ጸጋን፣ እዚ ድማ ሎሚ ምስናን ድማ ምስ ዝተመልሰ ምድራዊ ህዝቡ እስራኤል ዝገብር።
«እዚ እቲ ሓቀኛ ጸጋ ኣምላኽ እዩ፣ ኣብኡ ድማ ደው ኢልኩም ኣሎኹም» (1 ጴጥሮስ )።

ተዛማጅ ጽሑፋት

ብመጀመርታ ኣብ GTPress ተኣሊዩ። ብሰውራዊ ኣእምሮ ተተርጒሙ፣ ጥቕስታት መጽሓፍ ቅዱስ ከኣ ተኣቲቶም — ዝኾነ ኣገናዕቲ ክፈቱ ኣብ መፅሓፍ ቅዱስ ንኽትንብቡ።

© Bible Society of Ethiopia