እዩ የሱስ ምኽንያት ናይዚ ግዜ ጥራይ?
«ብኣፍካ ንጐይታ የሱስ እንተተኣመንካ, ኣምላኽ ከኣ ካብ ምዉታት ከም ዘተንስኦ ብልብኻ እንተኣመንካ: ክትድሕን ኢኻ። ሰብ ብልቡ ንጽድቂ ይኣምን እዩ እሞ: ብኣፉ ኸኣ ንምድሓን ይእመን።» ሮሜ 10:9-10 KJV
ኣብ ግዜ ልደት የሱስ ምኽንያት ናይቲ ግዜ እዩ ዝብል ብዙሕ ግዜ ንሰምዕ። ጐይታ ምኽንያት ናይ ሓደ ግዜ ጥራይ ክኸውን ከም ዝደሊ ኣዝየ እጠራጠር። ንሱ ኩሉ መዓልቲ ክዝከር ይደሊ ይመስለኒ። የሱስ ብልብና ክንኣምኖ, ብእኡ ከም እንኣምን ንምርኣይ ክንጥመቕ, ንሞቱ ክሳብ ዝመጽእ ዝእውጅ ምሳሌያዊ ምግቢ ብምምቃል ኣብ ኩሉ ግዜ ብተደጋጋሚ ክንዝክሮ ሓቲቱና እዩ (1 ቈረንቶስ 11:26)። ንኣካላትና ከም ህያዋን መስዋእቲ ክንህቦ ይደሊ (ሮሜ 12:1)። ፍረ ኣፍና ዝኾነ ምስጋና ይደሊ (ዕብራውያን 13:15)። ብዙሓት ኣብ ግዜ ልደት ንክርስቶስ ዝሰግዱ ከምቲ ዝሓተቶ ይገብሩ, ግን ብዙሓት ኣይገብሩን። ክንደየናይ ኢና ብሓቀኛ ብክርስቶስ መጽሓፍ ቅዱስ ዝፈትወናን ዝሞተልናን ኣብዚ በዓል እዚ ተዋፊርና ዘሎና?
ኣብ ላዕሊ ኣብ ዝተጠቕሱ ፍቕድታት, ጐይታ ልብና ከም ዝደሊ ተነጊርና ኣሎና። እዚ ድማ ፍቕርና, እምነትና, ዕርክነትናን ምእዛዝናን እውን ከም ዝደሊ እኣምን። ብዛዕባኡ ጥራይ ክንኣምን ኣይደልየናን እዩ፤ ብእኡ ክንኣምን ይደልየና። ንሱ ደራሲ ናይ ዘለኣለማዊ ምድሓንና እዩ፤ ንሱ ቀዳማይን ዳሕረዋይን እዩ፤ ንሱ መጀመርታን መወዳእታን እዩ፤ ንሱ ዘሎን ዝነበረን ዝመጽእን እዩ፤ ንሱ መሲሕ እዩ፤ ንሱ ሰብ ሓዘን እዩ፤ ንሱ እውን ንጉስ ነገስታትን ጐይታ ጐይቶትን እዩ፤ ንሱ ዓርኪ ሓጥኣን እዩ፤ ንሱ መስፍን ሰላም እዩ፤ ንሱ ድማ መድሓኒና, ጐይታናን ኣምላኽናን እዩ።
መብዛሕትኡ ዓለም ኣይኣመነን ንሱ ንመጀመርታ ግዜ ምስ መጸ, እኳ ደኣ ከምቲ ኣብ ብሉይ ኪዳን ዝተተንበየ እኳ እንተመጸ። ገለ ጥበበኛታት ኣህዛብ, ንትንቢታት ዳንኤል ዝፈልጡ ዝነበሩ ይመስሉ, ብእኡ ኣሚኖም ካብ ምብራቕ ንምምላኽ መጹ። ግን ኣይሁድ ብሓፈሻ ተስፋኦም ኣብ ፖለቲካዊ ዘይኮነስ መንፈሳዊ መድሓኒ ኣንቢሮም ነይሮም, ስለዚ ድማ ንይገባታቱ ነጸግዎ። ሃይማኖታውያን ሰባት ኣይረኸብዎን, ግን ገለ ምሁራት ናይ ብሉይ ኪዳን ትንቢታት ብልቦም ኣሚኖም ኣምለኽዎ።
እቲ ኣብ መብልዕ እንስሳ ዝተወልደን ኣብ መስቀል ዝተሰቕለን ጐይታ ደፋር ይገባ ገበረ፤ ንሱ ከምዚ በለ, «እንደገና ክመጽእ እየ» (ዮሃንስ 14:3)። ንሱ ንዓለም ብምድሓራ ንምፍራድ ይመጽእ ኣሎ። ንሱ እውን ጽድቂ መንግስቱ ክምስርት እዩ (2 ጢሞቴዎስ 4:1) እዚ ድማ ኣብ ትንቢታት መጽሓፍ ቅዱስ ተተንቢዩ ኣሎ። ግን ነዚ ነገራት ቅድሚ ምግባሩ, ንቊጥዓኡ ንምድሓር ናብቶም ብልቦም ዝኣመንዎ ክመጽእ እዩ (1 ተሰሎንቄ 4:13-18)። ንዘለኣለም ምስኡ ንምዃን ክለዓሉ እዮም።
ጐይታ ክንኣምን ይደልየና ብልብና እቲ ኣብ ቤት-ልሄም ዝተወልደ ህጻን ንሓጥኣትና ንምሟት ናብ መስቀል ከም ዝኸደ, ንሱ ድማ ካብ ምዉታት ከም ዝተንስአ። ንሱ ህያው እዩ እንደገና ድማ ይመጽእ ኣሎ። ንሱ ኩሉ ግዜ ብእኡ ክንዋፈር ይደልየና, ዘይኮነስ ኣብ ግዜ ልደት ጥራይ። ንሱ መድሓኒናን ጐይታናን ንኹሉ ግዜ ክኸውን ይደሊ።
