ትምህርቲ ካብ በርናባስ፡ ወዲ ምጽንናዕን እሙንን

ገሊኡ ትምህርቲ ብዛዕባ በርናባስ

ገሊኦም ኣመንቲ ንኻልኦት ንምብርባር ብጐይታ ብፍላይ ዝጥቀሙሉ ይመስሉ። በርናባስ ካብቶም ሰባት ሓደ እዩ ነይሩ። እቲ ብጥምቀት ዝተዋህቦ ስም ዮሴፍ እዩ ነይሩ። ካብ እብራይስጢ ዝተወስደ እዚ ስም እዚ “እግዚኣብሄር ይወስኽ” ወይ “ጐይታ ይወስኽ” ማለት እዩ (ዘፍጥረት 30:24 ተመልከት)። ድሕሪ ግዜ ዮሴፍ ከም እንምበቦ፡ በርናባስ ተባሂሉ ተጸውዐ፡ እዚ ድማ “ወዲ ምጽንናዕ” ወይ “ወዲ ምትብባዕ” ማለት እዩ። ንሓድሽ ስሙ ብብዙሕ ኣጋጣሚታት ኣኽቢሩ፡ እዚ ስም እዚ ድማ ምትብባዕ ኣምላኽ ንኹሎም ኣመንቲ፡ ኣብ ዝኾነ ይኹን ቦታ ይኹኑ፡ ከም ዘሎ የርኢ።

በርናባስ ምስ ሳኦል ወይ ጳውሎስ ተኣሳሲሩ እዩ ዝጥቀስ። ካብ ክልቲኦም ሰባት፡ ኣብ ክብሪ ንጐይታ እሙናት ዝነበሩ፡ ብዙሕ ትምህርቲ ክንመሃር ንኽእል ኢና። ነዚ ኣብ ኣእምሮና ብምሓዝ፡ እቲ “በርናባስ” ዝብል ስም ዝርከበሉ ጥቕስታት፡ ኣብ ቅዱሳት ጽሑፋት ከም ዝርከብ ብምቕማጥ ንመርምር።

ተራ በርናባስ ኣብ መጀመርታ፡ ፈለማ ኣብ የሩሳሌም ድሕሪኡ ኣብ ኣንጾኪያ

መርበብ 1 – ግብሪ ሃዋርያት 4:36 NKJV

ዮሴፍ፡ እቲ ብሃዋርያት በርናባስ ዝተሰምየ (እዚ ድማ ወዲ ምትብባዕ ተባሂሉ ይትርጐም)፡ ካብ ሃገር ቆጵሮስ ዝኾነ ሌዋዊ።

ሉቃስ፡ ደራሲ ግብሪ ሃዋርያት፡ ንዮሴፍ፡ ኣብ ቆጵሮስ ዝተወልደ፡ ሓድሽ ስም መዝገበሉ። እቲ ስም፡ “በርናባስ”፡ ካብቶም ብጾቱ ኣመንቲ፡ ሃዋርያት፡ ኣብ የሩሳሌም ዝተዋህቦ እዩ፡ ነዚ እሙን ኣማኒ ኣረኣእያ፡ ባህርይን ንጥፈታትን፡ ንጥቕሚ ኣምላኽ ብምሉኡ ዝተወፈየ ከም ዝነበረ የጠቃልል። ንህዝቢ ኣምላኽ ኣብቲ ግዜ እቲ ምንጪ ምትብባዕ ነይሩ – ኣብቲ ብባህሪ “ቀዳማይ ፍቕሪ” ዝተመሓለሉ ግዜ (ራእይ 2:4፤ ግብሪ ሃዋርያት 2:42-47 ተመልከት)። ብሓዘን፡ ምውዳቕ ብቕልጡፍ መጸ፡ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 5 ድሮ፡ ቀጺሉ ድማ ኣሎ። እቶም ኣብ ከባቢኻ ዘለዉ ኣመንቲ ብዛዕባኻ ምስክርነት ዝኸውን እንታይ ፍሉይ ስም ክህቡኻ ይኽእሉ?

እቲ “ቀዳማይ ፍቕሪ” ዝብል ኣበሃህላ ጐይታ የሱስ ንዓና ኩሉ ነገር ምዃኑ የርኢ፡ እዚ ድማ ንሕና፡ ብእኡ እንተ ተመሓሊና፡ ንጥቕሙ ምውፋይና የርኢ። እዚ ኣብቶም ቀዳሞት መዓልታት ኣብ የሩሳሌም፡ ድሕሪኡ ኣብ ኤፌሶን፡ ጳውሎስ ብዓብዪ ውጽኢት ዝሰርሓሉ፡ ሓቂ ነይሩ (ግብሪ ሃዋርያት 19:1-20)። ይኹን እምበር፡ ድሕሪ ኣስታት 25 ዓመት፡ ጐይታ ንኣመንቲ ኤፌሶን ብዮሃንስ መልእኽቲ ለኣኸሎም፡ ምኽንያቱ ን“ቀዳማይ ፍቕሮም” ገዲፎምዎ ነይሮም (ራእይ 2:1-7)። ሎሚኸ ንሕና?

መርበብ 2 – ግብሪ ሃዋርያት 9:27

በርናባስ ድማ ወሲዱ [ንሳኦል] ናብ ሃዋርያት ኣምጽኦ። ንሳቶም ድማ ኣብ መገዲ ንጐይታ ኸም ዝረኣዮ፡ ንሱ ድማ ከም ዝዛረቦ፡ ኣብ ደማስቆ ድማ ብስም የሱስ ብትብዓት ከም ዝሰበኸሎም ነገሮም።

በርናባስ ንቀደም ዝነበረ መሳቕዪ ሳኦል ዘጣርሱስ እኳ እንተኾነ፡ ምሕረት ብምርኣይ ኣብ መስመር “ቀዳማይ ፍቕሪ” ቀጸለ። ንሳኦል ናብ ቅዱሳን የሩሳሌም ብምምጻእ እንታይ ዝተባረኸ ኣገልግሎት እዩ በርናባስ ዝነበሮ! እቲ ቀደም ዝነበረ መሳቕዪ፡ ኣብ ሞት ገለ ቅዱሳን ኢድ ዝነበሮ፡ ሕጂ ካብኣቶም ሓደ ኮይኑ – ሓቀኛ ኣማኒ። እንታይ ተኣምር ጸጋ ኣምላኽ ኰን እዩ (1 ጢሞቴዎስ 1:13፤ ገላትያ 1:13-24)! ይኹን እምበር፡ ገና ሓጐስ ዝመልኦ መወዳእታ ኣይነበረን፡ ምኽንያቱ ሳኦል ካብ እስራኤል ክሃድም ነይርዎ (ግብሪ ሃዋርያት 9:30)።

ኣብዚ ከምዚ ኢሉ፡ ኣምላኽ ስራሕ ጸግኡ ብምድሓን ቆርኔሌዎስን ቤቱን ኣብ ቂሳርያ ቀጸለ (ግብሪ ሃዋርያት 10)። እዚ ብሓቂ ኣገዳሲ ምዕራፍ ጴጥሮስ ጐይታ ዝሃቦ መፍትሕ መንግስቲ ኣምላኽ ከመይ ከም ዝተጠቕመሉ የርኢ (ማቴዎስ 16:16-19)። ጐይታ ንዓኻ እንታይ ኣገልግሎት ወይ ስራሕ ሂቡካ?

መርበብ 3 – ግብሪ ሃዋርያት 11:21-22,25

ብዙሓት [ኣብ ኣንጾኪያ] ኣመኑን ናብ ጐይታ ተመልሱ። ሽዑ ዜና እዚ ነገር እዚ ናብ ኣእዛን ቤተ ክርስቲያን ኣብ የሩሳሌም በጽሐ፡ ንሳቶም ድማ ንበርናባስ ክሳዕ ኣንጾኪያ ክኸይድ ለኣኽዎ … ሽዑ በርናባስ ንሳኦል ክደሊ ናብ ጣርሱስ ከደ።

ድሕሪ ምልዋጥ ሳኦል ብቕልጡፍ፡ ኣምላኽ ስራሑ ካብ ዶባት እስራኤል ወጻኢ፡ ናብ ሰሜን ናብ ኣንጾኪያ፡ ኣብ ሶርያ እትርከብ ፍልጥቲ ከተማ፡ ኣስፋሕፈሐ። ብዙሓት ሰባት ኣብኡ ድሓኑ። ሃዋርያትን ኣመንትን ኣብ የሩሳሌም ኣምላኽ እንታይ ከም ዝገብር፡ ብመሰረት ትልሚ ክርስቶስ (1:8)፡ ብግልጺ ይፈልጡ ነይሮም፡ ንበርናባስ ድማ ናብኦም ክልእኩ ወሰኑ። ንበርናባስ ፍቓደኛን ጠቓምን መሳርሒ፡ ሓቀኛ ኣገልጋሊ፡ ገይሮም ይፈልጥዎ ነይሮም። ናብ ኣንጾኪያ ምስ በጽሐ፡ ጸጋ ኣምላኽ ኣብ ስራሕ ረኣየ። በርናባስ “ተሓጐሰ፡ ንኹሎም ድማ ብምሉእ ልቢ ምስ ጐይታ ኺጸንዑ ኣተባብዖም” (11:23)።1 ይኹን እምበር፡ በርናባስ እዞም ሓደስቲ ኣመንቲ ካብቲ ንሱ ክህቦ ዝኽእል ንላዕሊ ትምህርቲ ከም ዝድልዮም ተገንዘበ። እዚ ድማ ካልእ መርትዖ ጸጋ ኣምላኽ እዩ፡ ኣብዚ ወዲ ምጽንናዕ ዝተራእየ፡ ንሱ ድማ ሳኦል ህይወቱ ኣብ እስራኤል ኣብ ሓደጋ ኣብ ዝነበረሉ ግዜ ዝሃደመሉ ቦታ ክደሊ ወሰነ (9:29-30)። ንሕናኸ ካብቲ ክንገብሮ እንኽእል ንላዕሊ ዝኾነሉ ናይ ካልኦት ድሌታት ንፈልጥዶ፡ ድሕሪኡኸ ንኣቶም ሓገዝ ንደልየሎምዶ?

መርበብ 4 – ግብሪ ሃዋርያት 11:29-30

ደቀ መዛሙርቲ፡ ነፍሲ ወከፎም ብመሰረት ዓቕሞም፡ ንኣሕዋት ኣብ ይሁዳ ንዝነብሩ ሓገዝ ክልእኩ ወሰኑ። እዚ ድማ ገበሩ፡ ብኢድ በርናባስን ሳኦልን ድማ ናብ ሽማግለታት ለኣኽዎ።

እቶም ሓደስቲ ኣመንቲ ኣብ ኣንጾኪያ ብዛዕባ ጥሜት ኣብ የሩሳሌምን ይሁዳን ከም ዝበጽሕ ሰምዑ (ቁ.27-29)፡ ንኣመንቲ ኣብኡ ንምሕጋዝ ህያብ ክልእኩ ደለዩ። ብትምህርቲ፡ ጳውሎስ ድሕሪኡ ኣመንቲ ኣህዛብ ንኣይሁድ፡ ብፍላይ ኣብ መንጎኦም ንዘለዉ ኣመንቲ፡ ዕዳ ከም ዘለዎም ገለጸ (ሮሜ 15:25-27 ተመልከት)። እዚ ስርዓት እዚ ጐይታ ንሳምራዊት ሰበይቲ ዝነገራ “ምድሓን ካብ ኣይሁድ እዩ” (ዮሃንስ 4:22) ዝብል መሰረት ዝገበረ እዩ። እቲ ኣብ ኣንጾኪያ ዝተተግበረ ብጳውሎስ ተምሂሩ፡ ምስ ካልኦት ቅዱሳት ጽሑፋት ድማ ይሰማማዕ፡

“ሓው ወይ ሓብቲ ዕርቃኖም እንተ ኾይኖም፡ መዓልታዊ ምግቢ እንተ ዘይብሎም፡ ሓደ ካባኻትኩም ድማ፡ ብሰላም ኪዱ፡ ምዑቕኩም ምልኡ፡ እንተ በሎም፡ ንስጋ ዝኸውን ዘድሊ ነገር እንተ ዘይሃብኩምዎም፡ እንታይ ይጠቅም? ከምኡ ድማ እምነት ባዕላ፡ ግብሪ እንተ ዘይብላ፡ ምውት እያ” (ያእቆብ 2:15-17)።- “ነፍሳትኩም ንሓቂ ብመንፈስ ብምእዛዝ ኣብ ቅኑዕ ፍቕሪ ኣሕዋት ስለ ዝነጸሃኩም፡ ንሓድሕድኩም ብንጹህ ልቢ ብትግሃት ተፋቐሩ” (1 ጴጥሮስ 1:22)።- “ንኹሎም ሰባት ኣኽብሩ። ንሕውነት ፍቐሩ። ንኣምላኽ ፍርሁ። ንንጉስ ኣኽብሩ” (2:17)።- “ኣብ መወዳእታ፡ ኩላትኩም ሓደ ሓሳብ ኩኑ፡ ንሓድሕድኩም ምሕረት ይሃሉኹም፤ ከም ኣሕዋት ተፋቐሩ፡ ልስሉስ ልቢ ይሃሉኹም፡ ትሕትና ይሃሉኹም፤ ክፉእ ኣብ ክፉእ ወይ ጸርፊ ኣብ ጸርፊ ኣይትምልሱ፡ ብኣንጻሩ ግና በረኸት ሃቡ፡ ምኽንያቱ ንበረኸት ክትወርሱ ናብዚ ተጸዊዕኩም ምዃንኩም ትፈልጡ ኢኹም” (3:8-9)።

• “እቲ ናይዛ ዓለም እዚኣ ገንዘብ ዘለዎ፡ ንሓዉ ድማ ኣብ ጥሜት እንተ ረኣዮ፡ ልቡ ድማ ካብኡ እንተ ዓጸወ፡ ፍቕሪ ኣምላኽ ከመይ ኣብኡ ትነብር?” (1 ዮሃንስ 3:17)። እቲ ዘለና ዕዳ ንፈልጥዶ?

መርበብ 5 – ግብሪ ሃዋርያት 12:25

በርናባስን ሳኦልን ኣገልግሎቶም ምስ ወድኡ ካብ የሩሳሌም ተመልሱ፡ ንዮሃንስ እቲ ማርቆስ ዝብል ስም ዝነበሮ ድማ ምስኦም ወሰዱ።

ቅድሚ እዚ ናብ ኣንጾኪያ ምምላስ፡ በርናባስ ካብ የሩሳሌም ዝተላእከ መልእኽተኛ ኮይኑ ኣብኡ ነይሩ (11:22)። ከም ወዲ ምትብባዕ፡ ምስ ስራሕ ጸጋ ኣምላኽ ተለለየ። ድሕሪኡ፡ ካብ ኣንጾኪያ ንኣመንቲ ኣብ የሩሳሌም ሓገዝ ንምምጻእ ካብ ዝተላእኩ መልእኽተኛታት ሓደ ኮነ። ሕጂ፡ ምስ ሳኦል ሓቢሩ፡ በርናባስ ናብቲ ጸጋ ኣምላኽ ብኸምዚ ዝኣመሰለ ግሩም መገዲ ኣብ ስራሕ ዝረኣየሉ ቦታ ይምለስ ነይሩ። ኣብ ኣንጾኪያ ገለ ግዜ ድሕሪ ምጽናሕ፡ ንሓድሽ ተልእኾ፡ ንጥቕሚ ጐይታ ዝኸውን መሳርሒ ኮይኑ፡ ንርእሱ ኣቕረበ። ንሕናኸ፡ ንስኻን ኣነን፡ ጐይታ ከም ዝመርሓና ናብ ካልእ ኣገልግሎት ክንሰጋገር ፍቓደኛታትን ድሉዋትን ዲና?

ሓድሽ ምዕባለ – ጉዕዞ ሚስዮን በርናባስ ምስ ሳኦል ወይ ጳውሎስ

መርበብ 6 – ግብሪ ሃዋርያት 13:1

ሕጂ ኣብታ ኣብ ኣንጾኪያ ዝነበረት ቤተ ክርስቲያን ገለ ነብያትን መምህራንን ነበሩ፤ በርናባስ፡ ስምኦን እቲ ኒገር ዝብል ስም ዝነበሮ፡ ሉክዮስ ዘቂሬና፡ ማናሄን እቲ ምስ ሄሮድስ ቴትራርክ ዝዓበየ፡ ከምኡ ድማ ሳኦል።

ነፍሲ ወከፍ ካብዞም ሓሙሽተ ኣሕዋት ኣብ ጐይታ ብጸጋ ኣምላኽ ዝተመሓለሉ ነበሩ። ብዘርኢ፡ ባህሊ፡ ኣተዓባብያን ሃይማኖታዊ ድሕረ ባይታን ዝተፈላለዩ እኳ እንተኾኑ፡ ብሓይሊ ዝነበሩ። ይኹን እምበር፡ ብግሩም ሓድነትን ስምምዕን ብሓባር ይሰርሑ ነበሩ እዞም ፍልልያት እዚኦም እኳ እንተነበሩ። እቲ ኣብ መንጎናን ኣብ መንጎ ካብ ፍጹም ዝተፈላለየ ድሕረ ባይታ ዝመጹን ዘሎ ስምምዕን ሓድነትን ከመይ እዩ?

መርበብ 7 – ግብሪ ሃዋርያት 13:2

ንጐይታ ኸገልግሉን ኪጸሙን ከለዉ፡ መንፈስ ቅዱስ ከምዚ በለ፡ “ሕጂ ንበርናባስን ንሳኦልን ናብቲ ዝጸዋዕኩዎም ስራሕ ፍለዩለይ።”

ጐይታ ኣብ ክብሪ ብመንፈሱ ገይሩ ንበርናባስን ሳኦልን ንምሉእ ሓድሽ ተልእኾ ጸውዖም። ብኣባላት እታ ኣብ ኣንጾኪያ ዝነበረት ማሕበር ብዓብዪ ሓልዮት ተደጊፎም፡ ንሳቶም ድማ “ጸሙን ጸለዩን፡ ኣእዳዎም ድማ ኣንበሩሎም” (ቁ.3)። ንሕናኸ? ንርእስና ንዝዓበየ ጐይታና ብምሉኡ ንህብዶ? ንሱ ንዓኻ ወይ ንዓይ ከም ንጐይታ ዝኸውን ዕቃብ ክጥቀመና ይኽእልዶ፡ ከም ዝደለየ፡ ከምኡ ድማ ምስ ኣሕዋትና ብሓባር ከም ዝገበሩ?

መርበብ 8 – ግብሪ ሃዋርያት 13:7

እቲ ፕሮቆንሱል፡ ሰርግዮስ ጳውሎስ፡ ብልህ ሰብ … ንበርናባስን ሳኦልን ጸዊዑ ቃል ኣምላኽ ክሰምዕ ደለየ።

ብእታ ንእሽቶ ማሕበር ኣብ ኣንጾኪያ ተደጊፎም፡ ብመንፈስ ቅዱስ ድማ ተላኢኾም፡ በርናባስን ሳኦልን ናብ ደሴት ቆጵሮስ፡ በርናባስ ቀደም ዝነበረሉ፡ ተጓዕዙ። ኣብኡ፡ ንሱን ሳኦልን ብሮማዊ ፕሮቆንሱል ቃል ኣምላኽ ክነግሩዎ ተዓዲሞም። ይኹን እምበር፡ ሓደ ኣይሁዳዊ ጠንቋሊ፡ ኤልማስ፡ ኣብኡ ነይሩ፡ ንሃዋርያት ድማ ተቓወሞም። እዚ ኣብ ዝኾነሉ ግዜ፡ ገለ ነገር ተለወጠ፡ ሃዋርያት ናብ ቆጵሮስ ምስ በጽሑ፡ በርናባስ ፈለማ ኣብ ታሪኽ ተጠቕሰ (ቁ.7)፤ ግን ብኤልማስ ምስ ተቓወሙ፡ ሳኦል፡ ሕጂ ጳውሎስ ተባሂሉ ዝጽዋዕ፡ ፈለማ ተጠቕሰ። እዚ ምኽንያቱ ጳውሎስ ከም መልእኽተኛ ኣምላኽ ህዝባዊ ስራሕ ስለ ዝወሰደ እዩ2 (ቁ.9-12)። እቲ ኩነታት ንበርናባስ ተወሳኺ ፈተና የርኢ፡ ካልእ መሳርሒ ጸጋ ኣምላኽ ንላዕሊ ክኸውን ምፍቃድ። ብመርህ፡ ንሱ ድሮ እቲ ትምህርቲ ተማሂርዎ ነይሩ፡ ካብ ኣንጾኪያ ንሳኦል ክደሊ ኣብ ዝኸደሉ ግዜ። ንኻልእ ኣገልጋሊ ጐይታ ንላዕሊ ክኸውን ፍቓደኛታት ዲና?

መርበብ 9 – ግብሪ ሃዋርያት 13:43

ሕጂ እቲ ኣኼባ ምስ ተፈጸመ፡ ብዙሓት ካብ ኣይሁድን ኣምለኽቲ ኣህዛብን ንጳውሎስን በርናባስን ሰዓብዎም፡ ንሳቶም ድማ እናተዛረቡ፡ ኣብ ጸጋ ኣምላኽ ክጸንዑ ኣተባብዕዎም።

ድሕሪ ኣገልግሎቶም ኣብ ቆጵሮስን ከባቢኣን ኣብ ኣይሁዳውያን ኣኼባታትን (ግብሪ ሃዋርያት 13:5-6)፡ ንፕሮቆንሱል ምምልካት ዝርከቦ፡ እቲ ሚስዮናዊ ጉጅለ ባሕሪ ሰጊሩ ናብ ሮማዊ ክፍለ ሃገር ኤስያ፡ ኣብ ሕጂ ዘላ ቱርኪ፡ ተጓዕዘ። ዮሃንስ ማርቆስ ናብ የሩሳሌም ክምለስ ወሰነ (ቁ.13)፡ ግን ጳውሎስን በርናባስን ብሃገር ኣቢሎም ክሳዕ ኣንጾኪያ ኣብ ጲሲድያ በጽሑ። ኣብኡ፡ ኣብ ሰንበት፡ ንኣይሁዳውያን ኣኼባ በጽሑ፡ “ቃል ምትብባዕ” እንተ ኣለዎም ድማ ተሓተቱ (ቁ.15)። ጳውሎስ ነዚ ብኣምላኽ ዝተዋህበ ዕድል ተጠቒሙ፡ ብዛዕባ ታሪኽ እስራኤል፡ ምምጻእ መሲሕን ከመይ ከም ዝተነጽሐን ኣብ ኦም ከም ዝሞተን ግን ምብልሻው ከም ዘይረኣየን፡ ኣምላኽ ካብ ምዉታት ከም ዘተንስኦን መልእኽቲ ሃበ (ቁ.16-37)። ንምእማን ንዕድመ ኣምላኽ ከይነጽሑ ከም ዘለዎም ከቢድ መጠንቀቕታ ወሰኹ (ቁ.38-41)። እቲ ፈተና ንነፍሲ ወከፍ ብግልጺ ቀሪቡ ነይሩ፡ ንንስሓን ንምእማንን።

ድሕሪ እዚ እዩ ብዛዕባ ጳውሎስን በርናባስን ምስቶም ዝሰዓቡ እናተዛረቡ፡ “ኣብ ጸጋ ኣምላኽ ክጸንዑ” ከም ዘተባብዕዎም እንምበብ (ቁ.43)። ከምቲ በርናባስ ንሓደስቲ ኣመንቲ ኣብ ኣንጾኪያ ኣብ ሶርያ ምስ ጐይታ ክጸንዑ ወይ ክቕጽሉ ዝነገሮም (11:23)፡ ከምኡ ድማ ጳውሎስን በርናባስን ንሓደስቲ ኣመንቲ ኣብ ጲሲድያዊት ኣንጾኪያ ምስኡ ክጸንዑ መሃሩን ኣእመኑን። ንሕናኸ ወንጌል እናሰበኽናን ንኣመንቲ እናተባብዕናን ኣብ ጸግኡ ብእምነት ንቕጽልዶ?

ተቓውሞ ኣይሁድን ዝያዳ ፈተናታትን

መርበብ 10 – ግብሪ ሃዋርያት 13:46

ሽዑ ጳውሎስን በርናባስን ደፊሮም ከምዚ በሉ፡ “ቃል ኣምላኽ ፈለማ ንዓኻትኩም ክንነግረኩም ግድነት ነይሩ፤ ግን ስለ ዝነጸግኩምዎ፡ ንርእስኹም ድማ ንዘለኣለማዊ ህይወት ዘይበቕዑ ገይርኩም ስለ ዝፈረድኩም፡ እንሆ፡ ናብ ኣህዛብ ንምለስ።”

ኣብ ኣንጾኪያ ካብ ዝነበሩ ኣይሁድ ብዙሓት ኣይኣመኑን። ጳውሎስን በርናባስን ንብጾቶም ኣይሁድ ብእምነት እናመስከሩ፡ “ቅድም ንኣይሁድ” (ሮሜ 1:16) ዝብል ስርዓት ኣምላኽ ኣረጋግጹ። ይኹን እምበር፡ ጸጋ ኣምላኽ ንኣህዛብ እውን ይበጽሕ እዩ፡ ከመይሲ ክልቲኦም ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ሓደ እዮም። “ጽድቂ ኣምላኽ ከኣ ብእምነት የሱስ ክርስቶስ ንዅሎም እቶም ዚኣምኑ እዩ እሞ፡ ብዘይ ሕጊ ጽድቂ ኣምላኽ ተገሊጹ፡ ብሕግን ነብያትን እውን ተመስኪሩሉ እዩ። ፍልልይ የልቦን እሞ፡ ኵሉ ሰብ ሓጢኣት ገበረ፡ ክብሪ ኣምላኽውን ስኢኑ እዩ” (ሮሜ 3:21-23)። እዚ ንኣይሁድ መራሕቲ፡ ኣብ ዝኾነ ይኹን ቦታን ዝኾኑ ይኹኑ፡ ተቐባልነት ዘይብሉ ነበረ፡ ሕጂ እውን ከምኡ እዩ። ጸጋ ኣምላኽ ንኹሉ ሰብ ከም ዝርከብ፡ ብቓልን ብግብርን እናርኣና፡ ንኣምን ዲና?

መርበብ 11 – ግብሪ ሃዋርያት 13:50

ግናኸ ኣይሁድ ነተን ኣምለኽቲ ዝነበራን ልዑላት ዝነበራን ኣንስትን ንሓለፍቲ እታ ኸተማን ኣለዓዓሉ፡ ንጳውሎስን ንበርናባስን ስደት ኣልዓሉሎም፡ ካብ ምድሮምውን ሰጐጕዎም።

እቲ ተቓውሞ ንመልእኽተኛታት ኣምላኽ ካብቲ ከባቢ ክሰጉግ ከም ዝበጽሕ፡ ንመሲሕ ኣብ ምድራዊ ኣገልግሎቱ ከም ዝበጽሖ እዩ። ተሰጒጉ ወጸ (ዮሃንስ 19:15፤ እብራውያን 13:12)። ሕጂ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 13 እቲ ሰማያዊ ጐይታ ብመልእኽተኛታቱ ተነጺጉ። ቅድሚ ሕጂ፡ ኣብ የሩሳሌም፡ እቶም ዓሰርተው ክልተን እስጢፋኖስን ተመሳሳሊ ምድሓር ኣሕሊፎም (ግብሪ ሃዋርያት 4–7)። ኵሎም ምእመናን ኣድሓኖምን ጐይታኦምን ኣብዛ ዓለም እዚኣ ከም ዝነጽግዎ ክፈልጡ ኣለዎም፡ ኣብዚኣ ዓለም እዚኣ መሰላቱ ኣይክኽበሩን እዮም፡ ክሳዕ ዝመጽእ እሞ ክጠልቦምን ከተግብሮምን። ሽዑ፡ ኵሉ ብርኪ ኣብ ቅድሚኡ ክምብርከኽ እዩ (ፊልጲ 2:10-11)። ሕጂ፡ ኣብ ምድሓሩ ምስኡ ተቖጺርና ኣለና።

ካልእ ዓይነት ተቓውሞ – እዚ ግዜ እዚ ብኣህዛብ

መርበብ 12 – ግብሪ ሃዋርያት 14:12

ንበርናባስ ዜውስ፡ ንጳውሎስ ከኣ ሄርሜስ በልዎ፡ ከመይሲ ንሱ እቲ ቀንዲ ተዛራቢ ነበረ።

እቲ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 13 ተገሊጹ ዘሎ ጽልኢ ማሕበረሰብ ኣይሁድ፡ ብተቓውሞ ናይ ኣረማዊ ዓለም ተኸቲሉ፡ እዚ ድማ ብጣኦት ኣምልኾ ዝተቖጽረ ነበረ (14:11-13)። ኣብዚ ሓሳብ እዚ በርናባስ ቅድሚ ጳውሎስ ከም ዝተቐመጠ ክንርኢ ኣሎና። ኣብ ኣረማዊ ኣተሓሳስባኦም፡ በርናባስ፡ ካብ ጳውሎስ ዝዓበየ ቁመት ዝነበሮ፡ ንዜውስ ይውክል ነበረ፡ ጳውሎስ ከኣ፡ ዝነኣሰ ስለ ዝነበረ፡ ሄርሜስ ተባሂሉ ይሕሰብ ነበረ። ዓለም ብኣተሓሳስባኦም ትርእየና፡ እዚ ድማ ካብ ኣተሓሳስባ ኣምላኽ ዝተፈልየ እዩ።

መርበብ 13 – ግብሪ ሃዋርያት 14:14

ግናኸ ሃዋርያት በርናባስን ጳውሎስን እዚ ምስ ሰምዑ፡ ክዳውንቶም ቀዲዶም ኣብ ማእከል እቲ ህዝቢ እናጨደሩ ኣተዉ።

ቅድም፡ መንፈስ ቅዱስ ንበርናባስ “ሃዋርያ” ከም ዝበሎ ንርኢ፡ ከመይሲ ተቓውሞ ጸላኢ ብፍላይ ንልዑላን መልእኽተኛታት ጐይታ፡ ንዝተላእኩዎም፡ ዝዓለመ ነበረ። እዚ ጽሑፍ እዚ ዘይተሓደሱ ሰባት ካብ ሓደ ጽንፍና ናብ ካልእ ብኸመይ ብቕልጡፍ ከም ዝቕየሩ የርኢ (ቁ.11-19)፡ ከምቲ ጸኒሑ ኣብ ደሴት መሊጣ ዝኾነ (28:4-6)። ኣብዚ ኣብ ልስጥራ (ግብሪ ሃዋርያት 14:8-20)፡ እቶም ሰባት ንሃዋርያት ከም ኣማልኽቲ ከምልኹ ደለዩ፡ ግናኸ፡ ብኣይሁዳውያን ተቓወምቲ ካብ ኣንጾኪያ ከምኡ’ውን ኢቆንዩም ዝመጹ (ቁ.19) ተጸልዮም፡ እቶም ሓደ ሰባት ንበርናባስን ጳውሎስን ክቐትልዎ ደለዩ። እዚ ዝኾነሉ ምኽንያት ንጣኦታዊ ሓሳባቶም ስለ ዝተቓወምዎም እዩ። እቶም ህዝቢ ንጳውሎስ ክሳዕ ዝሞተ ዝመስሎም ደንጊሎምዎ (ቁ.19)፡ ግናኸ ኣብ ዝቕጽል ቁጽሪ “ተንስአ” (ቁ.20) ኢልና ንምብብ።

ጐይታ ንሃዋርያት ኣብ ግዜ ሽግራቶም ሓጊዝዎም። ብተመሳሳሊ፡ ኣብ ኣዝዩ ኣስጋኢ ኩነታት፡ ከምኡ’ውን ብድንገት ብዘይ መውጽኢ ዝመጽእ፡ ንሓገዝን ደገፍን ጐይታ ክንእምን ኣሎና።

መርበብ 14 – ግብሪ ሃዋርያት 14:20

ደቀ መዛሙርቲ ኣብ ዙርያኡ ምስ ተኣከቡ፡ ተንስአ እሞ ናብ ከተማ ኣተወ። ንጽብሒቱ ድማ ምስ በርናባስ ናብ ደርቤ ከደ።

ድሕሪ እቲ ኣብ ልስጥራ ዝነበረ ዓቢ መጥቃዕቲ፡ ጸጋዊን ሓያልን ጣልቃ ምእታው ጐይታ ኣብ ምትንሳኡ ምስ ኣሕለፈ፡ ጳውሎስ ምስ እሙን ብጻዩ፡ ተልእኾኡ ቀጸለ። ብዘይካ እቲ ዘሕለፍዎ ጸገም ኵሉ፡ ክልቲኦም ቅድሚ ሕጂ ዝሃብዎም ምዕዶታት (11:23, 13:43)፡ ማለት፡ ክጸንዑ፡ ተኸቲሎም ተንቀሳቐሱ።4 እዚ ካብኦም ክንመሃሮ እንኽእል ካልእ ኣገዳሲ ትምህርቲ እዩ። ኣይትሕለፉ፡ ግናኸ ብሓገዝ ጐይታን ብፍቕሪ ንጐይታን ንጥቅሙን ቀጽሉ።

ተወሳኺ ግደ በርናባስ ኣብ የሩሳሌምን ካልእን

መርበብ 15 – ግብሪ ሃዋርያት 15:1-2

ገሊኦም ሰባት ካብ ይሁዳ ወሪዶም ንኣሕዋት፡ “ብሕጊ ሙሴ እንተ ዘይተገዘርኩም፡ ክትድሕኑ ኣይትኽእሉን ኢኹም” ኢሎም መሃሩ። ስለዚ፡ ጳውሎስን በርናባስን ምስኦም ብዙሕ ምስ ተኻራኸሩን ምስ ተጣበቑን...

ኣብ መጀመርታ ኣብ ኣንጾኪያ፡ በርናባስ ጸጋ ኣምላኽ መስኪሩ ነበረ (11:22)። ይኹን እምበር፡ እቶም ኣይሁዳውያን ነዚ ጸጋ እዚ ብሕጋውነትኦም ኣጥቅዕዎ። ኣህዛብ ክድሕኑ ከም ዝኽእሉ ኣይከሓዱን፡ ግናኸ ኣብ ትሕቲ ሕጊ ሙሴ ከእትውዎምን ከምጽእዎምን ደለዩ – ወይ ብእኡ ክድሕኑ ወይ ከም ስርዓት ህይወት ክሕልውዎ። ኣብ ክልቲኡ ኩነታት፡ ከም ውጽኢት፡ ጸጋ ኣምላኽ የርሕቑ ነበሩ! ብፖለቲካዊ መገዲ፡ እቶም ኣይሁድ መራሕቲ ነዚ ዓይነት ሕጋዊ ስልጣን ብምሓዝ ንኹሉ ሰብ ኣብ ትሕቲ ቁጽጽሮም ከምጽእዎ ደልዮም ይኾኑ። ኣምላኽ ኣብ ዝሰርሓሉ ቦታ፡ ጸላኢ ብቕልጡፍ ይስዕብ፡ ግናኸ እዚ ጉዳያት እዚ ክግለጽ ነበሮ። ተመሳሳሊ ብድሆታት ኣብ ታሪኽ ቤተ ክርስቲያን ተላዒሉ፡ ብሓዘን ድማ ንህዝቢ ኣምላኽ ከፋፊሉዎ። ሎሚ ኣብ ንዓኻን ንዓይን ዝምልከት ጸጋ ኣምላኽ ዘርሕቕ ነገራት ኣሎ ድዩ?

መርበብ 16 – ግብሪ ሃዋርያት 15:2

... ንጳውሎስን ንበርናባስን ገሊኦም ካልኦት ካብኣቶም ድማ ብዛዕባ እዚ ሕቶ እዚ ናብ የሩሳሌም፡ ናብ ሃዋርያትን ሽማግለታትን ክድይቡ ወሰኑ።

እቶም ኣብ ኣንጾኪያ ዝነበሩ ምእመናን፡ እቶም ኣይሁዳውያን ምስ ኣሸገሩዎም ሓደ ነገር ክግበር ከም ዘለዎ ተረድኡ። ብጥበብን ብትብዓትን፡ ብዛዕባ እቲ ጉዳይ ክሓቱ ገሊኦም ሰባት ለኣኹ፡ ናብቲ እቶም ኣይሁዳውያን ከም ዝመጹሉ ዝጠቕስዎ ቦታ፡ ናብ ሃዋርያትን ሽማግለታትን ኣብ የሩሳሌም ከዱ። በርናባስ፡ ወዲ ምጽንናዕን ምትብባዕን፡ እንደገና መልእኽተኛ እዩ። ኣብዚ ኩነታት እዚ ንጸጋ ኣምላኽ ንምክልኻል ናብ የሩሳሌም ይምለስ ነበረ። እቲ ጸጋ ኣብ ኣንጾኪያ (11:21-25) ከምኡ’ውን ኣብ ምሉእ እቲ ቀዳማይ ሚስዮናዊ ጉዕዞ (14:26 ተመልከት) ተገሊጹ ነበረ – ብዘይካ እቲ ዝተወደበ ተቓውሞ ኣይሁዳውያን። ኣብ ዝላዓሉ ጉዳያት፡ ካብ ቃሉ መምርሒ ንደሊ ዲና?

መርበብ 17 – ግብሪ ሃዋርያት 15:12

ሽዑ ኵሉ እቲ ህዝቢ ዓረፈ እሞ፡ በርናባስን ጳውሎስን ኣምላኽ ብኣታቶም ኣብ ማእከል ኣህዛብ ክንደይ ተኣምራትን ምልክታትን ከም ዝገበረ እናገለጹ ሰምዑ።

ኣብ ኣኼባ የሩሳሌም፡ ጐይታ ንጽላኢ ንሓደስቲ ምእመናን ንምፍልላይ ወይ ንምስሓት ዝገበሮ ጻዕሪ ኣፍሽሎ። ኣብኡ፡ በርናባስን ጳውሎስን ብዛዕባ እቲ ኣብ ማእከል ኣህዛብ ዝሰርሕዎ ዝርኣይዎ ጸጋ ኣምላኽ መስከሩ። እዚ ድማ ብተወሳኺ ምኽክር ተኸቲሉ፡ ድሕሪኡ ድማ ብመንፈስ መሪሕነት፡ ንሓደስቲ ምእመናን ከየሸግሩ ብሓባር ውሳነ ተገብረ። ኣምላኽ ብኣባና እንታይ ከም ዝገበረ ክንምስክር ንኽእል ዲና፡ ከምኡ’ውን ካብ ናትና ድሌታት ንሓደስቲ ምእመናን ጸገማት ከይንፈጥር?

መርበብ 18 – ግብሪ ሃዋርያት 15:22

ሽዑ ንሃዋርያትን ንሽማግለታትን ምስ ኵላ እታ ቤተ ክርስቲያን፡ ካብኣቶም ዝተመርጹ ሰባት፡ ማለት፡ ይሁዳ ዝስሙ ባርሳባስን ሲላስን፡ ኣብ ማእከል ኣሕዋት ቀንዲ ሰባት ዝነበሩ፡ ምስ ጳውሎስን በርናባስን ናብ ኣንጾኪያ ክልእኩ ደስ በሎም።

ሕጂ በርናባስ፡ ምስ ጳውሎስን ብሓባር ምስ ጴጥሮስን ያእቆብን፡ ንጻዕሪ ጸላኢ ንምፍልላይ ኣፍሽሎ። እዚ ኣኼባ እዚ ብመንፈስ ቅዱስ ዝተሰርሐ ግሩም ሓድነት ምስ ተዛዘመ፡ በርናባስ ካብ የሩሳሌም ናብ ኣንጾኪያ መልእኽተኛ ኮይኑ ንጸጋ ኣምላኽ እንደገና ንምርግጋጽ ከደ። ኣብዚ ኣጋጣሚ እዚ፡ ተልእኾኡ፡ ምስ ክልተ ቀንዲ ኣሕዋት ካብ የሩሳሌም፡ ይሁዳን ሲላስን፡ ውሳነ የሩሳሌም ብዛዕባ እቶም ኣይሁዳውያን ንምርግጋጽ ነበረ። በርናባስ እንደገና መሳርሒ ምትብባዕ፡ ምጽንናዕን ምድሓንን ኮይኑ። ከም ውጽኢት እቲ ዝጸረሖ መልእኽቲ፡ እቶም ምእመናን “ተሓጎሱ” (ቁ.31)። መንፈስ ቅዱስ ንዓኻን ንዓይን ኣብ ጸገም ንዘለዉ ምእመናን፡ መውጽኢ ኣብ ዘይርእዩሉ ኩነታት፡ ምጽንናዕ ንምምጻእ ክጥቀመና ይኽእል ድዩ?

መርበብ 19 – ግብሪ ሃዋርያት 15:25

ብሓደ ሓሳብ ተኣኪብና፡ ምስ ፍቑራትና በርናባስን ጳውሎስን ዝተመርጹ ሰባት ናባኻትኩም ክንልእክ ጽቡቕ ኮይኑ ተራእየና።

እቲ ነዚ ሓድሽ ተልእኾ ዘስዓበ ጉዳይ፡ ኣብቲ ቅድሚኡ ዝነበረ መርበብ ዝተገለጸ፡ ብጽሑፍ ተገሊጹ፡ ብቃል ድማ ብክልተ ዝተመርጹ መሰኻኽር፡ ይሁዳን ሲላስን፡ ንሃዋርያት ዝሰዓቡ፡ ተረጋጊጹ። ሲላስ፡ ወይ ስልዋኖስ፡ ጸኒሑ ንጳውሎስ ኣብ ነዊሕ ሚስዮናዊ ጉዕዞ ክሰዓቦ እዩ (15:40)፡ ከምኡ’ውን፡ ብዙሕ ጸኒሑ፡ ንጴጥሮስ ኣብ ምጽሓፍ ቀዳማይ መልእኽቱ ከም ኣርታዒ ሓጊዝዎ ይኸውን (1 ጴጥሮስ 5:12)። ምስ ካልኦት ምእመናን ብሓድነት ክንመላለስን ከነገልግልን ንኽእል ዲና?

ወዲ ምጽንናዕ – ጸጋን ውድቀትን

መርበብ 20 – ግብሪ ሃዋርያት 15:35

ጳውሎስን በርናባስን … ኣብ ኣንጾኪያ ተረፉ፡ ምስ ብዙሓት ካልኦት ድማ ቃል ጐይታ እናመሃሩን እናሰበኹን።

ድሕሪ እቲ ዝሓለፈ ተልእኾ ምስ ተዛዘመ፡ በርናባስ ንዕዮታቱ ከም ወዲ ምጽንናዕ ቀጸለ። ጳውሎስን በርናባስን ኣብ ኣንጾኪያ ተረፉ፡ ምስ ይሁዳን ሲላስን ድማ ጸጋ ኣምላኽ ብመሰረት “ቃል ጐይታ” ከርእዩ ቀጸሉ። ኣብ ብዙሕ ግጭትን ክርክርን ዝመልኦ ኩነታት፡ እዞም ኣሕዋት እዚኦም ጠቓሚ መሳርሒታት ነበሩ፡ ምጽንናዕን ሓገዝን ከምጽኡ ዝኽእሉ፡ ኣብ ትሕቲ ጐይታ ኣብ ሰማይ። ሎሚ፡ ንሰራሕተኛታት ኣብ ማእከል ህዝቢ ኣምላኽ ዘሎ ብድሆ፡ ምጽንናዕን ምትብባዕን ምምጻእ እዩ፡ ንቃል ጐይታ እናሓለዉ። እዚ ዕዮ እዚ ክንደይ ጽቡቕ ንገብሮ?

መርበብ 21 – ግብሪ ሃዋርያት 15:36

ድሕሪ ገለ መዓልታት ጳውሎስ ንበርናባስ፡ “ሕጂ ንመለስ እሞ ኣብ ኵሉ እቲ ቃል ጐይታ ዝሰበኽናሉ ከተማታት ንኣሕዋትና ንበጽሖም፡ ከመይ ከም ዘለዉ ንርአ” በሎ።

ልቢ ጳውሎስ ከም ጓሳ፡ ነዚ ሓሳብ እዚ ንበርናባስ፡ እሙን ብጻዩ ናይቲ ቀዳማይ ሚስዮናዊ ጉዕዞ፡ ከቕርበሉ ደረኾ። ብዛዕባ እቶም ኣብ ዝሓለፈ ግዜ ዝተራኸብናዮም ኣሕዋት ንሓስብ ዲና?

ማጣቀሻ 22 – ግብሪ ሃዋርያት 15:37

ባርናባስ ከእነርሱ ጋር ዮሃንስ ማርቆስ የተባለውን ሊወስድ ቆርጦ ነበር።

ችግሮች ይነሳሉ፣ እናም በመንገድ ላይ ውድቀት አለ። እንደ ባርናባስ ያለ የመጽናናት መሳሪያ ቢኖርም፣ መልካም ዓላማዎች ቢኖሩም ውድቀት ሊከሰት ይችላል። ዘመዱ ማርቆስ ባርናባስንና ጳውሎስን በመጀመሪያ ጉዟቸው አብሯቸው ነበር፣ ነገር ግን በድንገት ትቷቸው ሄደ። በጳውሎስ ግምት፣ ማርቆስ ለአገልግሎት ገና ዝግጁ አልነበረም፣ ነገር ግን ጳውሎስ በኋላ ሲያመሰግነው (ቆላስይስ 4:10፤ 2 ጢሞቴዎስ 4:11) ይህ ይለወጣል። በዚህ ጊዜ ግን ማርቆስ ገና ሙሉ በሙሉ አልተመለሰም ነበር፣ እናም በጳውሎስና በባርናባስ መካከል አለመግባባት ተፈጠረ። በዚህም ምክንያት፣ ለአንድ ጊዜ የሚያሳዝን መለያየት ተፈጠረ። ምናልባት በሁለቱም ሐዋርያት ላይ ውድቀት ነበር፣ ነገር ግን በትክክል የሚያውቀው ጌታ ብቻ ነው። ራሳችንን መጠየቅ ሊያስፈልገን ይችላል፣ “በእኔና በጌታ ባልደረባዬ መካከል አለመግባባቶች ሲፈጠሩ፣ እንዴት ነው ምላሽ የምሰጠው?”

ማጣቀሻ 23 – ግብሪ ሃዋርያት 15:39

ከዚያም ክርክሩ በጣም ስለጠነከረ እርስ በርሳቸው ተለያዩ። ስለዚህም ባርናባስ ማርቆስን ይዞ ወደ ቆጵሮስ በመርከብ ሄደ።

በትክክል ለምን እንደሆነ አናውቅም፣ ነገር ግን ባርናባስ ማርቆስ ሙሉ በሙሉ እንዲመለስ የሚያስፈልገውን ተግሣጽ በተመለከተ የተወሰነ ጥበብ የጎደለው ይመስላል። ጳውሎስም በአንድም በሌላም መንገድ ወድቆ ሊሆን ይችላል። ይህ ግን የታሪኩ መጨረሻ አይደለም።

በጳውሎስና በባርናባስ መካከል ያለው ግንኙነት ተመልሷል፣ ጳውሎስ በኋላ ከጻፈው (1 ቆሮንቶስ 9:6) መደምደም እንደምንችለው። ማርቆስም ተመልሷል (ፊልሞና 1:24፤ ቆላስይስ 4:10፤ 2 ጢሞቴዎስ 4:11)፣ እናም ጴጥሮስ “ልጄ” ብሎ ከጠራው (1 ጴጥሮስ 5:13) ከጴጥሮስ ጋር ቅርብ ነበር። ማርቆስ ወንጌሉን በጻፈ ጊዜ፣ ጳውሎስ “በጣም ጠቃሚ” ብሎ ጠራው (2 ጢሞቴዎስ 4:11 ESV)። ከቅዱስ መጽሐፍ ውጪ ባሉ ምንጮች መሠረት፣ ጴጥሮስ ማርቆስን አስተምሮታል፣ እናም በኋላ ወንጌሉን እንዲጽፍ ረድቶታል። ዛሬ፣ የሚቀጥለውን ትውልድ አገልጋዮችን እናበረታታ እና እንርዳ።

ማጣቀሻ 24 – 1 ቆሮንቶስ 9:6 NKJV

ወይስ እኔና ባርናባስ ብቻ ነን ከመሥራት የመታቀብ መብት የሌለን?

ጳውሎስ፣ አሁን በሦስተኛው ጉዞው ላይ፣ በቆሮንቶስ ለሚገኘው ጉባኤ ሲጽፍ፣ ከከበረው ጌታ ኢየሱስ የተቀበለውን ሐዋርያነት ተከላክሏል። ጳውሎስም ከመጀመሪያው ጉዞው ታማኝ ጓደኛ ከባርናባስ ጋር ሙሉ በሙሉ ተባብሯል። ሁለቱንም የታማኝና ጠቃሚ አገልግሎት ምሳሌዎች አድርገን እንመልከት።

ተጨማሪ ለማሰላሰል ነጥቦች

ማጣቀሻ 25 – ገላትያ 2:1

ከአሥራ አራት ዓመት በኋላም ከባርናባስ ጋር እንደ ገና ወደ ኢየሩሳሌም ወጣሁ፥ ቲቶንም ከእኔ ጋር ወሰድሁ።

ከአይሁዳውያን ጋር የተፈጠረው ግጭት ጳውሎስ የመጽናናት ልጅ የእግዚአብሔርን ጸጋ እውነት ለመከላከል ምስክር ሆኖ ወደ ኢየሩሳሌም ከእርሱ ጋር እንዲሄድ አደረገው። ይህ ምናልባት ከግብሪ ሃዋርያት 15 ምክር ቤት በፊት ስለተከሰተው ረሃብ (ግብሪ ሃዋርያት 11:29-30) ጉብኝት የሚያመለክት ነው። በአገልግሎቱ ከእኛ ጋር ሌላ ሰው መኖሩ በተለይ ጠቃሚ የሚሆንባቸው ጊዜያት አሉ።

ማጣቀሻ 26 – ገላትያ 2:9

አዕማድ መስለው የታዩት ያዕቆብና ኬፋ ዮሃንስም ለእኔ የተሰጠኝን ጸጋ ባወቁ ጊዜ፥ እኛ ወደ አሕዛብ እነርሱም ወደ ተገረዙት እንድንሄድ፥ ለእኔና ለባርናባስ የቀኝ እጅ ኅብረት ሰጡን።

ይህ ስምምነት ከላይ በተጠቀሰው ነጥብ ላይ በተጠቀሰው ጉብኝት ወቅት ተፈጽሞ ሊሆን ይችላል። በሁሉም ዕድል፣ ገላትያ የተጻፈው ከጳውሎስና ከባርናባስ የመጀመሪያ ሚስዮናዊ ጉዞ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ነው። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ካሉ መንፈሳዊ መሪዎች ጋር ተባብረን ለመሥራት ፈቃደኞች ነን ወይስ የራሳችንን መንገድ መሄድ እንፈልጋለን?

ማጣቀሻ 27 – ገላትያ 2:13

የቀሩት አይሁድም ከእርሱ ጋር ግብዞች ሆኑ፥ ስለዚህም ባርናባስ እንኳ በግብዝነታቸው ተወሰደ።

እንደ ባርናባስ ያለ ታማኝና ልምድ ያለው ሰው፣ የመጽናናት ልጅ፣ በጴጥሮስ ስህተት ተጽዕኖ ሲደረግበት ሊወድቅ ችሏል፣ ጴጥሮስም በተመሳሳይ በአይሁዳውያን ተሳስቶ ነበር! ይህ ለሁላችንም ከባድ ማስጠንቀቂያ ነው (1 ቆሮንቶስ 10:12)። ሆኖም ጴጥሮስ አስፈላጊውን እርማት ተቀብሎ በኋላ የጳውሎስን አገልግሎት አድናቆቱን ገልጿል (2 ጴጥሮስ 3:15)። እኛም መጠንቀቅ አለብን እና አንዳንድ ጊዜ መታረም ሊያስፈልገን ይችላል!

ማጣቀሻ 28 – ቆላስይስ 4:10

ከእኔ ጋር የታሰረው አርስጥሮኮስ ሰላምታ ያቀርብላችኋል፥ የባርናባስም የአጎቱ ልጅ ማርቆስ (ስለ እርሱ ትእዛዝ ተቀብላችኋል፤ ወደ እናንተ ቢመጣ ተቀበሉት)።

ስለ ባርናባስ የመጨረሻው የቅዱስ መጽሐፍ ማጣቀሻ ከማርቆስ ጋር ያለውን የቤተሰብ ግንኙነት ይጠቅሳል፣ ማርቆስ ሙሉ በሙሉ ተመልሷል። ባርናባስ በዚህ ጊዜ በሕይወት እንደነበረ አናውቅም፣ ነገር ግን ይህ አስተያየት የመጽናናት ልጅ የሆነውን እርሱን በእጅጉ ያበረታታው ነበር። ማርቆስ “የታማኙ አገልጋይ” ወንጌልን በመጻፍ ተጠምዶ ነበር።

ይህን የመጨረሻ ማጣቀሻ ስንመለከት፣ ባርናባስ ደካማና ወድቆ የነበረ ዕቃ ቢሆንም፣ የክርስቶስ ክብር በእርሱና በእርሱ በኩል እንዲገለጥ በእግዚአብሔር እጅ መሳሪያ ለመሆን ራሱን እንዳቀረበ እናስታውሳለን። ዛሬ፣ በእግዚአብሔር ቀኝ ያለው የከበረው ክርስቶስ ሁሉንም ክርስቲያኖች እንደ መሳሪያዎቹ ሊጠቀም ይፈልጋል። እግዚአብሔር የክርስቶስ ውብ ገጽታዎች በእኛና በእኛ በኩል እንዲታዩ ይፈልጋል (ኤፌሶን 1:23)! በመጨረሻም፣ በእግዚአብሔር ትምህርት ቤት የተማርነው ነገር ሁሉ ለዘላለም ለእርሱ ክብርና ምስጋና ይገለጣል።

ማጠቃለያ

1. አዲስ ኪዳን “ዓላማ” (ግሪክኛ፦ próthesis) የሚለውን ቃል 12 ጊዜ ይጠቀማል፣ ከእነዚህ ውስጥ ስድስቱ ከእግዚአብሔር ዕቅዶች ጋር የተያያዙ ናቸው። ግብሪ ሃዋርያት ይህን ቃል ሁለት ጊዜ ይዟል፦ በ11:23 የሰውን ልብ ትክክለኛ ውሳኔ ያመለክታል፣ በ27:13 ደግሞ የሰውን የተሳሳተ ዕቅድ ያመለክታል።
2. ጳውሎስ ኤልማስን “በትኩረት” ተመለከተው። የግሪክ ቃል ሰባት ጊዜ ይከሰታል (በግብሪ ሃዋርያት 3:4፣ 7:55፣ 10:4፣ 11:6፣ 13:9፣ 14:9፣ 23:1 ብቻ)።
3. በትክክል፣ “… ለዘላለም ሕይወት ራሳችሁን ብቁ አድርጋችሁ አትቁጠሩ።” “ብቁ” (ግሪክኛ፦ áxios) የሚለው ቃል በግብሪ ሃዋርያት ሰባት ጊዜ ይከሰታል (13:25,46፣ 23:29፣ 25:11,25፣ 26:20,31)።
4. “መቀጠል” (ግሪክኛ፦ prosménō) የሚለው ግስ፣ በእነዚህ ሁለት ማጣቀሻዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው፣ በአዲስ ኪዳን ሰባት ጊዜ ይከሰታል (ማቴዎስ 15:32፤ ማርቆስ 8:2፤ ግብሪ ሃዋርያት 11:23፣ 13:43፣ 18:18፤ 1 ጢሞቴዎስ 1:3፣ 5:5)።