ኣብ ክርስትያናዊ ህይወት
ዮሃንስ 1:14 «እቲ ቃል ስጋ ኮነ፡ ኣብ ማእከልና ድማ ሓደረ... ብጸጋን ሓቅን ምሉእ» (NIV) ይብል። ዮሃንስ 1:17 «እቲ ሕጊ ብሙሴ ተዋህበ፡ ጸጋን ሓቅን ግና ብየሱስ ክርስቶስ መጸ» ይብለና። ናይ ደብሊው. ኢ. ቫይን መዝገበ ቃላት ብሉይን ሓድሽ ኪዳን የሱስ «ናይቲ ዝለኣኾ ህላዌን ባህርይን እንኮ ወኪል» ምዃኑ ይገልጽ። እምበኣር፡ እቲ ምስጢራዊ ኣምላኽና – ብውልቂ ሰለስተ ሰባት ክነሱ፡ ብሓንሳእ ሓደ ኩሉ ዝኽእል ፈጣሪ – ንሱ ባዕሉ እውን ብጸጋን ሓቅን ምሉእ ክኸውን ኣለዎ።
የሱስ ክርስቶስ፡ ዮሃንስ ከም ዝነግረና፡ ኣምላኽ ንርእሱ ንዓለም ዝገልጸላ እዩ፡ «ሓደ እኳ ንኣምላኽ ከቶ ኣይረኣዮን፡ እቲ ኣብ ሕቕፊ ኣቦ ዘሎ ሓደ ወዲ ግና ገለጾ» (ዮሃንስ 1:18)። ድሕሪኡ፡ የሱስ፡ ህዝቢ ዓለም ንዕኡን ንኽብሩን ኣብ ኣባና፡ ማለት ካብ ነይሮቢ ክሳብ ኒው ዮርክን ካብ ደርባን ክሳብ ጃካርታን ካብ ኩሉ ዓሌት ዝመጻእና ደቀ መዛሙርቱ፡ ኣብ ናይ ኣምላኽ ዓለምና መዓልታዊ ሓቂ ኣምላኽ እናነበሩ ክርእዩ ጸለየ (ዮሃንስ 17:1-26)። እዚ ናይ ጸጋን ሓቅን ኣቕርቦት እዩ ሕጂ ክንምርምሮ ዘሎና፡ ብቐንዱ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት ናይ ሉቃስን ኣብ ደብዳበታት ጳውሎስን።
ጸጋ ኣብ ቀዳሞት ኣብያተ ክርስትያን
ኣብ ግብሪ ሃዋርያት ብውሕዱ 10 ግዜ «ጸጋ» ዝብል ቃል ተጠቒሱ ኣሎ፡ እዚ ድማ በቲ ዝተጠቕመሉ ትርጉም ይፈላለ። እቲ ቐዳማይ፡ ክርስትያናዊ ምስክርነት ብ«ብዙሕ ጸጋ» (ግብሪ ሃዋርያት 4:33) ክምዘዝ ከም ዘለዎ የርእየና፡ ብቓላት ጥራይ ዘይኮነስ። ግብሪ ሃዋርያት 4:34-35 ብዛዕባ እቲ ምስ ስብከት ወንጌል ዝኸይድ ዝነበረ ጸጋ ተግባራዊ ክርስትና ይነግር፡ «ኣብ ማእከሎም ድኻ ኣይነበረን። ከመይሲ፡ እቶም መሬት ወይ ኣባይቲ ዝነበሮም፡ እናሸጡ፡ ዋጋ እቲ ዝሸጥዎ ኣምጺኦም ኣብ እግሪ ሃዋርያት የንብሩ ነበሩ፡ ንነፍሲ ወከፍ ከም ድሌቱ ድማ ይዕደል።» ከመይ ዝበለ ስእሊ ጸጋ!
ግብሪ ሃዋርያት 6:8 ንእስጢፋኖስ፡ ነቲ ደፋር ዲያቆን ናይ ቀዳመይቲ ቤተ ክርስትያን፡ ይገልጾ፡ «እስጢፋኖስ ድማ፡ ብጸጋን ብሓይልን ኣምላኽ ምሉእ ኮይኑ፡ ኣብ ማእከል ህዝቢ ዓበይቲ ትእምርትን ተኣምራትን ገበረ።» ኣብ ምስክርነቱ ሓይሉ ብጸጋ ይልዝብ ነበረ፡ ከምኡ ድማ እቲ ዝዓቢ ዝነበረ ተቓውሞ ብመንፈሳዊ ጥበብ ይፍታሕ ነበረ (ግብሪ ሃዋርያት 6:9-10)። እዚ ድማ ንእስጢፋኖስ ኣብ ቅድሚ እቲ ኣብ ሃገር ዝነበረ ዝለዓለ ሃይማኖታዊ ኣካል ክምስክር ዕድል ፈጠረሉ። እዚ ድማ ብዓወት ዝተዛዘመ ስምዕና፡ እቲ ዝለዓለ ዓይነት ምስክርነት፡ ኮነ (ግብሪ ሃዋርያት 7:59-60)። ስምዕና ሎሚ እውን ኣብ ብዙሓት ሃገራት ልሙድ እዩ። ክርስትያናት ኣብ ጸጋ ዝመልኦ እምነቶም ክሳብ ሕጂ እውን ነቲ ናብ ክብርን ዝወስድ ናይ መወዳእታ መገዲ ንምውሳድ ብቑዓት እዮም።
በርናባስ ኣብ ኣንጾኪያ ንዝነበረ ክርስትያናዊ ንጥፈታት ክገምግም ምስ ተሓተተ፡ «ንጸጋ ኣምላኽ ምስ ረኣየ፡ ተሓጎሰ፡ ንኹሎም ድማ ብምሉእ ልቦም ንእግዚኣብሔር ሓቀኛታት ኾይኖም ክጸንሑ ኣተባብዖም» (ግብሪ ሃዋርያት 11:23)። እቶም ብስደት ዝተበተኑ ዝገበርዎ ተግባራትን ዝተዛረብዎ ቓላትን ኩሉ ብሓቂ ክርስትያናዊ ኮይኑ ተረኺቡ (ግብሪ ሃዋርያት 11:19-21,26)።
ጳውሎስን በርናባስን ኣብ ናይ መጀመርታ ሚስዮናዊ ጉዕዞኦም ኣብ ጲሲድያ ኣንጾኪያ ሰባት ክቕየሩ ረኣዩ። መልእኽቶም «ኣብ ጸጋ ኣምላኽ ክጸንሑ ኣተባብዖም» (ግብሪ ሃዋርያት 13:43)። መገዲ ጸጋ ብጽኑዕ ተቓውሞ ተፈቲኑ። ግናኸ፡ ጽልኢ ብድፍረት ዝመልኦ ግናኸ ጸጋ ዝመልኦ ምስክርነት ተሳዕረ (ግብሪ ሃዋርያት 13:44-52)። ኣብ ኢቆንዩም ኣምላኽ «ብኢዶም ተኣምራትን ምልክታትን ክገብሩ ብምግባር ንመልእኽቲ ጸግኡ ኣረጋገጸ» (ግብሪ ሃዋርያት 14:3)። ስብከት ጳውሎስን በርናባስን ንነበርቲ እታ ከተማ ከፈለቶም – ገሊኦም ደገፍቲ፡ ገሊኦም ድማ ተቓወምቲ። እዚ ህዝባዊ ስብከት እውን ነበረ፡ ከምኡ ድማ ብ«ፍቕራዊ ባህሪ ዝመጸ ሕያው ተግባራት» ዝተዋህበ ብሕታዊ ዘረባ። ብዛዕባ እቲ ጸግኡ ንዝተነሳሕሉ ሓጥኣን ብልግሲ ኣገልግሎት ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ብነጻ ዝሓድግ ጥራይ ዘይኮነስ፡ ንሰብ ንሞራላዊ ህይወት ንኽነብር ዘኽእል መለኮታዊ ሓይሊ እውን ዝሓውስ ኣምላኽ ተዛረቡ።
ህይወትን ቋንቋን ናይቶም ኣመንቲ ንሓቂ መልእኽቶም ዝሕብሩ ምልክታት ነበሩ። ከም ቫይን፡ «ተኣምራት ንተመልካቲ ዘደንቕ ፍሉይ ነገር እዩ... መለኮታዊ ተግባራት... (ምስ) ልዕለ-ተፈጥሮኣዊ ምንጭታት።» እቲ «ተኣምራት» ዝብል ቃል ኣብ ግብሪ ሃዋርያት ዓሰርተ ግዜ ተጠቒሱ ኣሎ፡ ኣምላኽ ድማ ብሰብ ኣቢሉ ምንጪ እዩ (ግብሪ ሃዋርያት 2:11, ግብሪ ሃዋርያት 2:19, ግብሪ ሃዋርያት 2:22, ግብሪ ሃዋርያት 2:43, ግብሪ ሃዋርያት 4:30, ግብሪ ሃዋርያት 5:12, ግብሪ ሃዋርያት 6:8, ግብሪ ሃዋርያት 7:36, ግብሪ ሃዋርያት 14:3, ግብሪ ሃዋርያት 15:12)።
ናይ መጀመርታ ጉዕዞኦም ኣብ ኣንጾኪያ ተዛዘመ፡ ኣብኡ ጳውሎስን በርናባስን «ነቲ ሕጂ ዝወድእዎ ዕዮ ናብ ጸጋ ኣምላኽ ተዋሂቦም ነበሩ» (ግብሪ ሃዋርያት 14:26)። እቲ «ጸጋ» ዝብል ቃል ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 15:40-41 እውን ተጠቒሱ ኣሎ፡ ጳውሎስን ሲላስን «ብኣሕዋት ናብ ጸጋ ጐይታ ተዋሂቦም» ከምኡ ድማ «ብሶርያን ቂልቅያን ሓሊፎም ንኣብያተ ክርስትያን ኣጽንዑ።» ጳውሎስን ጋንታ ሚስዮኑን ንጸጋ ጐይታ ኣብ ናይ ገዛእ ርእሶም ኣተሓሳስባን ኣገልግሎትን ንኻልኦት ኣንጸባረቑ። ጆን ስቶት፡ ኣብ መጽሓፉ፡ መልእኽቲ ግብሪ ሃዋርያት፡ ኣብ ኩሉ ኣገልግሎት «እቲ ጸጋ ካብ ጐይታ ዝመጸ እንተኾይኑ፡ ክብሪ ናብኡ ክኸይድ ኣለዎ» ይብል። እዚ እዩ እቲ ኩሎም ተጓዓዝቲ ሰበኽቲ ዘድልዮም ኣምላኻዊ ተሓታትነት – እዚ ናብ ኣምላኽን ናብ መሓዙቶምን ምግላጽ።
ግብሪ ሃዋርያት 15:11ን 18:27ን ክልቲኦም ን«ጸጋ» ብዝምልከት ኣብ ጐይታ የሱስ ንውልቃዊ ምድሓን ምእማን ይጥቀማ። እቲ ቐዳማይ ጴጥሮስ ብዛዕባ ናይቶም ሚስዮናውያን ባዕሎም ምድሓን «ብጸጋ ጐይታና» ከምኡ ድማ ናይቶም ብኣገልግሎቶም ዝተቐየሩ ዘይ-ኣይሁዳውያን ክዛረብ ከሎ እዩ። እቲ ካልኣይ ድማ ንኣመንቲ ኣካይያ እዩ፡ ንኣኦም ኣጶሎስ ኣብ ክርስትያናዊ ደቀ መዛሙርቶምን ምስክርነቶምን ብዙሕ ረዲእዎም። ክልቲኦም ኣጋጣሚታት ምድሓን ናይ ኣምላኽ ዘይተወሰነ ጸጋ ህያብ ምዃኑ የርእዩ፡ ብግብርናና እንረኽቦ ድማ ኣይኮነን።
ኣብ መወዳእታ ኣብዚ ክፍሊ እዚ ኣብ ናይ ጳውሎስ ናይ መወዳእታ ምስ ሽማግለታት ቤተ ክርስትያን ኤፌሶን ዝገበሮ ኣኼባ ክልተ ካልኦት ጥቕስታት ኣለዋ (ግብሪ ሃዋርያት 20:24,32)። ጳውሎስ ንኣገልግሎት ህይወቱ «ንወንጌል ጸጋ ኣምላኽ ምምስካር» ከምኡ ድማ «ቓል ጸግኡ» (ከምቶም ልዕል ኢሎም ዘለዉ ክልተ ጥቕስታት) ይገልጾ። ሰባት ነቲ ጳውሎስ ዝሰብኮ ዝነበረ ይረኽብዎ ነበሩ። ኣብቲ ድሕሪኡ ንሽማግለታት ዝገበሮ ጸሎት ከምዚ ይብል፡ «ንኣምላኽን ንቓል ጸግኡን እውህበኩም፡ ንሱ ኺሃንጸኩምን ኣብ ማእከል ኩሎም እቶም ዝተቐደሱ ርስቲ ኺህበኩምን ይኽእል እዩ።» ካብ ኣባና ዝኾነ ይኹን ዝድሕን ወይ ፍርያም ደቀ መዛሙርቲ ዝኸውን፡ ንምግልጋል ዕድላት ዝሓውስ፡ ብምሉኡ ብጸጋ ኣምላኽ እዩ።
ሓቂ ኣብ ቀዳሞት ኣብያተ ክርስትያን
ቤተ ክርስትያን፡ ማለት ኣብ ምድሪ ዘሎ ስጋ ክርስቶስ፡ ብጸጋ ምሉእ ምዃና ጥራይ ዘይኮነስ፡ ንጐይታና ብሓቂኡ ከተንጸባርቕ እውን ተጸዊዓ ኣላ። ከም ቫይን፡ እቲ ግሪኻዊ ቃል ኣለቴያ «ሓቀኝነት፡ ሓቂ ብቓል ጥራይ ዘይኮነስ፡ ቅንዕናን ንጽህና ባህርይን» ማለት እዩ። እዚ እዩ ድማ ኣብ ኩሉ ዓለም እንረኽቦም ክርስትያናት፡ ብዘየገድስ ዓሌቶም፡ ንኽንፈልጦም ዝሕግዘና።
ሓቂ እዚ ትርጉም እዚ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 10:34-35ን ግብሪ ሃዋርያት 26:25ን ኣለዎ። ጴጥሮስ ብዛዕባ ዓቢ ለውጢ ኣብ ምስትውዓል ብዛዕባ ህዝቢ ኣምላኽ ዝተመርጹ ይምስክር። ብሓቂ «ኣድልዎ» የለን። ኣምላኽ «ካብ ኩሉ ህዝቢ ንዝፈርሕዎን ቅኑዕ ዝገብሩን ሰባት (ደቀንስትዮን) ይቕበል።» ድሕሪኡ ድማ ኣብ ቂሳርያ፡ ምስክርነት ጳውሎስ ኣብ ቅድሚ ንጉስ ኣግሪጳ «ዕቡድ» ክኸውን ከም ዘለዎ የሕብር። እቲ ዝተመዘነ መልሱ ሓቂ ብኸመይ ብግቡእ ክትጥቀመሉ ከም ዘለካ የርኢ፡ «እቲ ዝብሎ ዘሎኹ ሓቅን ግቡእን እዩ።»
ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 20:30 ንመራሕቲ ቤተ ክርስትያን መጠንቀቕታ ኣሎ። «ካብ ኣባኻትኩም እውን ሰባት ተንስኦም ንደቀ መዛሙርቲ ናብኦም ንምስሓብ ንሓቂ ኬጥምሙ እዮም» (ግብሪ ሃዋርያት 20:30)። ኣብዚ፡ ከም መዝገበ ቃላት ኮሊንስ እንግሊዝኛ፡ «ሓቂ» ማለት «ገሊኡ ገጽ ዓለም ንምግላጽ ዝብል ስርዓት ጽንሰ-ሓሳባት፡ ንኣብነት ሓቅታት ጥንታዊ ሃይማኖታት።» ካብዚ መዝገበ ቃላት ትርጉም ንላዕሊ ዝርዝር ክኸውን እየ፡ ሓቂ ማለት ኣምላኽ ዝብሎ እዩ፡ ንሕና ድማ ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ኣምላኽ ዝበሎ ብልክዕ ኣሎና። ዌይን ግሩደም፡ ኣብ ናይኡ ስርዓታዊ ስነ-መለኮት፡ «ሓቀኝነት ኣምላኽ ማለት ንሱ ሓቀኛ ኣምላኽ እዩ፡ ኩሉ ፍልጠቱን ቃላቱን ድማ ሓቀኛን ናይ ሓቂ ናይ መወዳእታ መለክዒን እዩ» ይብል።
ከም ክርስትያናት፡ ኣምላኽ መጽሓፍ ሓቂ ከም ዝሃበና ንኣምን። ብጸጋ ንምክልኻሉ ድማ ድሉዋት ክንከውን ኣሎና። ድሕሪ ኩሉ፡ የሱስ ጸለየ፡
ብሓቂ ኣቕድሶም (ደቀ መዛሙርቱ ኣብ ዓለም ዝተረፉ)፡ ቃልካ ሓቂ እዩ (ዮሃንስ 17:17)። ንሕና ክርስትያናት እቲ ቅዱስ ኣምላኽ ብቐሊሉ ክጥቀመና ዝኽእል ዝተፈልየ ህዝቢ ኢና። ብየሱስ ክርስቶስ ተሓዲርና ኢና፡ ንሱ ባዕሉ ሓቂ እዩ (ዮሃንስ 17:23፤ ዮሃንስ 14:6)። ነቲ ኣብ ውሽጥና ዘሎ ክንገድፎ ኣሎና። ኣድሓኒና ኣእዳውና፡ ኣባይትና፡ ልብና፡ ግዜና፡ ተኽእሎናን ሃብትናን ክጥቀም። ቀይሕ፡ ቡናዊ፡ ዘይቲ፡ ጻዕዳ፡ ጸሊም ወይ ጻዕዳ እንተኾንና፡ ብጐይታ የሱስ ምሉኣት ክንከውን ከሎና፡ ንሱ ድማ ብጸጋን ሓቅን ምሉእ እዩ፡ ብፍቕራዊ ባህሪ ምሉኣት ክንከውን ኢና፡ ካብኡ ድማ ሕያው ተግባራት፡ ቅንዕና፡ እምነትን ሓቀኝነትን ይፍስስ። ብእኡ ምሉኣት ክንከውን ከሎና እዚ ነገራት እዚ ብቐሊሉ ናብ ከባቢና ዘለዉ ሰባት ክፈስስ እዩ።
ጳውሎስ ኣብ ደብዳበታቱ ንዋና ሓቂ ክርስትና የቕርብ፡ ነቲ ሓቂ ድማ ካብቶም ኣብቲ ግዜ እቲ ዝነበሩን ሕጂ እውን ዘለዉን ክርክራት ይከላኸለሉ።
ኣብ ሮሜ 2:20 ጳውሎስ ንኹሎም ኣይሁድ «ኣብ ሕጊ ምሉእ ፍልጠትን ሓቅን ኣለኩም» ይብሎም። ገሊኦም ሰባት «ብኽፍኣቶም ንሓቂ ይዓብጥዋ»፡ ከምኡ ድማ «ንሓቂ ኣምላኽ ብሓሶት ለዊጦምዋ» (ሮሜ 1:18,25)። እቶም ብቐጻሊ «ንሓቂ ዝነጽጉ» (ሮሜ 2:8)፡ «ናይ ኣምላኽ ፍርዲ ብሓቂ» ክገጥሞም እዩ (ሮሜ 2:2)። ካብ ጽድቂ ቍጥዓ ኣምላኽ ኣብ ልዕሊ ሓጢኣትና ምህዳም የለን (ሮሜ 2:3-11)። ክትነብር ክልተ መገዲ ጥራይ ኣሎ – መገዲ ኣምላኽ ወይ ጌጋ መገዲ! እቲ ጌጋ መገዲ ኣብ ቅድሚ ቅዱስ ኣምላኽ ብሓጢኣትካ በይንኻ ይገድፈካ እዩ እቲ መወዳእታ ምስ መጸ።
ኣብ 2 ቈረንቶስ 4:2 ጳውሎስ ንኣገልግሎቱ «ንሓቂ ብግልጺ ምግላጽ» ይገልጾ። ኣብ 2 ቈረንቶስ 13:8 ድማ «ንሓቂ ኽንጻረር ዚከኣለና የብልናን፡ ንሓቂ ጥራይ እምበር» ይብል። ኣብ ኤፌሶን 5:8-10 ክርስትያናት «ከም ደቅን ብርሃን ክነብሩ» ይምዕዱ (ፍረ ብርሃን ኣብ ኩሉ ጽድቂ፡ ቅንዕናን ሓቅን እዩ)፡ ከምኡ ድማ «ንጐይታ ባህ ዘብሎ እንታይ ምዃኑ ኽፈልጡ።»
ሓጥኣን ህይወት ወይ ቅዱስ ህይወት ክንነብር ንኽእል ኢና። ምርጫና እዩ። እቲ ጸጋ ዝመልኦ ኣድሓኒና ንዕኡ ንምጥቃም ክንፍለይ ይደልየና – ብጸጋ ምሉኣት ኮይንና ድማ ሓቂኡ ብኣነባብራናን ቃላትናን ብጸጋ ንኻልኦት ክንካፍል። ሓደ ካብቶም ዝበለጸ መገዲ ንሙስሊም ጎረባብትና ኣብ ኸርቱም ዝመስከርናሉ፡ ንክርስቶስ ኣብ ህይወትና ብቐሊሉ ብምግላጽን ንዘይተርፉ ሕቶታቶም ብምምላስን እዩ።
ኣብ መወዳእታ ንገለጻ ጳውሎስ ብዛዕባ እቶም ቈሎሴስ ኣመንቲ ምዃኖም ኣስተብህል፡ «እዚ ወንጌል እዚ ኣብ ኩሉ ዓለም ፍረ ይፈሪን ይዓብን ኣሎ፡ ከምቲ ካብታ ዝሰማዕኩምዋን ጸጋ ኣምላኽ ብምሉእ ሓቂኡ ዝተረድኣኩምዋን መዓልቲ ኣብ ኣባኻትኩም ዝገብር ዝነበረ» (ቈሎሴ 1:6)።
መደምደምታ
ኣምላኽ ብዛዕባ ጸግኡን ሓቂኡን ተዛሪቡና ኣሎ። ንርእሱ ካብ ርእስና ክሳብ እግርና ክመልኣና ከም ዝደሊ ነጊሩና ኣሎ፡ ስለዚ ጸግኡን ሓቂኡን ካብ ኣባና ወጺኡ ናብ ከባቢና ዘለዉ ሰባትን ቦታታትን ክፈስስ። ንምስክርነትና ብጸግኡ ንምልዛብን ብሓቂኡ ድማ ንምጽናዕን ሓገዝ ኣምላኽ እጽሊ። እቲ ክብሪ ዝመልኦ ኣድሓኒና ከምኡ ክንከውን ይጽውዓና ኣሎ፡ ጸግኡን ሓቂኡን እናፍሰስና።





