ማርያም መግደላዊት፡ ንየሱስ ብፍጹም ዝተኸተለቶ
የሱስ ምስ ዓሰርተው ክልተ ሃዋርያቱ ኺመላለስን ኬምህርን ኪፍውስን ከሎ ኢና ንሓስብ። እንተኾነ ግና፡ ወንጌላት ብዝያዳ ምስ እንምርምር፡ ንየሱስ ዝፈተውኦን ብዛዕባ ዝበሎን ዝገበሮን ዝሓለየን ብዙሓት ኣንስቲ ንረክብ። ገሊኣተን፡ ከም ማርታን ማርያምን፡ ምቕባል ኣጋይሽ ገበራሉ። ካልኦት ከኣ፡ ከም እታ ሳምራዊት ሰበይቲ፡ ብዙሓት ሰባት ናብኡ ኣምጽኣ። ሓንቲ ዝተመስገነት ሰበይቲ ሽቶ ኣብኡ ኣፍሰሰት። ካልእ ከኣ ኣእጋሩ ሓጸበት። ኣዲኡ ኣብ ጥቓኡ ደው በለት። ካልኦት ከኣ፡ ከም ዮሓናን ሱሳናን፡ ንየሱስን ንዓሰርተው ክልተን ሰዓባኦም፡ «ካብ ገንዘበን ከኣ ይድግፋኦም ነበራ» (ሉቃስ 8:3 NIV)።
ግናኸ ካብዘን ኩለን ኣንስቲ፡ ህይወትን ባህርይን ማርያም መግደላዊት ብዝያዳ የንጸባርቕ። ስለምንታይ እዩ እቲ ዝተንስአ ክርስቶስ ቅድም ንሳ ኽርእያ ዝመረጸ? (ማርቆስ 16:9)። ብዛዕባኣ ፍሉይ ነገር ኣሎ። ምስ ኣተሓሳስባን ባህርይን ሃዋርያት ክትነጻጸር ከላ፡ ብሩህ ትበርቕ። ብግብራ ብዙሕ ከተምህሮም ነበራ። ንዓና እውን ሎሚ ኣብነት ክትከውን ትኽእል እያ።
ብኣጋንንቲ ተሳቐየት።
ብዛዕባ ታሪኻ ብዙሕ ኣይተባህለን። «መግደላ» ማለት «ግምቢ» ማለት እዩ። ምናልባት ገሊኦም ብሰንኪ ሓያል ባህርያ ማግደላዊት ይብልዋ ነበሩ። ግናኸ ካብ ከተማ መግደላ ኣብ ባሕሪ ገሊላ ዝመጸት ክትከውን ትኽእል እያ። ሽዑ ንሓንቲ ሰበይቲ ምስ ሓደ ዘመዳ ብምጥቃስ ምልላይ ልሙድ ክነሱ፡ ከም «ዮሓና ሰበይቲ ኹዛ» (ሉቃስ 8:3)፡ ማርያም መግደላዊት ብስማ 12 ግዜ ተጠቒሳ ኣላ፡ ብዘይ ገለ ስድራኣዊ ምትእስሳር። ንገሊኦም እዚ ዘይምርዕዋ የመልክት። እንተኾነ ግና፡ ብዛዕባ ታሪኻ ዝያዳ ዝነግር ነገር ኣሎ – ምስ ኣጋንንቲ ዝነበራ ምትእስሳር።
«ካብ ሕሱማት ኣናፍስትን ሕማማትን ዝሓወያ ገለ ኣንስቲ» ንየሱስ ከም ዝሰዓባ ንብብ። ኣብአተን ከኣ «ማርያም መግደላዊት፡ ካብኣ ሾብዓተ ኣጋንንቲ ዝወጹ» ነበረት (ሉቃስ 8:2)። ሓድሓደ ግዜ ሕሱማት ኣናፍስቲ ሕማማት የውርዱ። እቲ ጋኔን ምስ ከደ፡ ጥዕና ይምለስ። ኣጋንንቲ «ምስ ወጹ»፡ ከመይ ገይሮም እዮም «ዝኣትዉ»?
ኣብ ኮሎምብያ ሚስዮናዊ ኮይነ ካብ ዝርኣኽዎ፡ ብሓፈሻ ሓደ ስድራኣዊ ታሪኽ ጥንቊልና፡ ምጥቃም ሓሽሽ፡ ምትእስሳር ስጋ፡ ምንዝርና፡ ወዘተ. ኣሎ፡ እዚ ኸኣ ንሓደ ዘይክርስቲያን ጋኔን ኪሕዞ የፍቅድ። ምስ ሓደ ብጋኔን ዝተታሕዘ ሰብ ዝተራኸቡ፡ ነዚ ፍርህን ዘይምኽኣልን ናይዛ ማርያም ይርድኡ። እቲ ብጋኔን ዝተታሕዘ ንርእሱ ኺቐትል ምሕሳብ ዘይተለመደ ኣይኮነን። ኣብዚ ኩነታት እዚ እያ ንየሱስ ዝረኸበቶ።
ኣጋንንቲ ብሓፈሻ ብዘይ ምትግጋዕ ኣይወጹን። ኣብቲ ካብ ገራሳውያን ዝነበረ ብጋኔን ዝተታሕዘ ሰብ፡ እቶም ኣጋንንቲ «ንየሱስ ደጋጊሞም ከይሰዶም ለመንዎ» (ማርቆስ 5:9-10)። ኣብ ጉዳይ ማርያም መግደላዊት፡ ማርቆስ ካብኣ «የሱስ ሾብዓተ ኣጋንንቲ ዘውጸኣ» ከም ዝነበረት ገለጸ (ማርቆስ 16:9)። ነዚ ታሪኽ እዚ ምስትውዓል ንፍቕራ ንየሱስ ንምስዓብ ኣገዳሲ እዩ።
ፍቕርኻ ንየሱስ ከመይ እዩ? «ፍቕሪ» ተባሂሉ ኺግለጽ ይከኣልዶ? የሱስ ነቶም ፈሪሳውያን ምስ ካልእ ሓጥእ ሰበይቲ ኣነጻጺሩ ነዚ መንፈሳዊ ሓቂ ኣረጋገጸ፡ «ንእሽቶ ዝተሓደገሉ ንእሽቶ ይፈቱ» (ሉቃስ 7:47)። ነፍሲ ወከፍና ብዙሕ ስለ ዝተሓደገልና፡ ከም ማርያም መግደላዊት ብፍቕሪ ክንፈቱ ይግባእ። እንተኾነ ግና፡ ንሓጢኣትና ብንእሽቶ ኢና እንርእዮ፡ ናብ ክርስቶስ ከኣ ብንእሽቶ ህጹጽነት ኢና እንመጽእ። ንሕና ጽቡቓት ዜጋታት ኢና፡ ንሰማይ ንምብጻሕ ንእሽቶ ምትብባዕ ጥራይ የድልየና ኢና ንብል። ፈሪሳውያንን እቶም ሎሚ ዘለዉ ከምኦም ዝኣመሰሉን ከምዛ ማርያም ክፈትዉ ኣይከኣሎምን።
ንየሱስ ሰዓበቶን ኣገልገለቶን።
የሱስ ብፍጹም ምስ ኣናገፋ፡ ሰዓበቶን ኣገልገለቶን። ምናልባት ንምግልጋል ዝፈትዉ ተባዓት ክርስቲያናት ረኺብካ ትኸውን። ምናልባት ንስኻ እውን ሓደ ካብኦም ትኸውን። ማርያም መግደላዊት ክልተ ኣገደስቲ ትምህርቲ ተምህረና። ቀዳማይ፡ ከም ዝደልዮ ኽትብቅዕ እንተኾይንካ፡ ሓራ ክትከውን ኣለካ። ብዙሓት ክርስቲያናት ምስ ሓጢኣተኛ ታሪኽና ዝተኣሳሰሩ ሓዘንተኛ ዝኽርታትን መሪርነትን ከለዉ ኬገልግሉ ይፍቅሩ። ኣብ ትሕቲ ከምዚ ዝኣመሰለ ደበና ንምንባር ንለምድ። ከምኡ እንተኾይኑ፡ ምግልጋል ደው ኣቢልካ ምሉእ ሓርነት ድለ። ሓርነት ኣብ ክርስቶስ ኣካዳሚያዊ ትምህርቲ ኣይኮነን፤ ንነፍሲ ወከፍ ምእመን ዝርከብ ናይ ሓቂ ተመክሮ እዩ።
ካልኣይ፡ ከም ዝደልዮ ኽንብቅዕ እንተኾይንና፡ ክንሰዓቦ ኣለና። ስራሕና ምብዛሑ ጥራይ ኣይበቅዕን። ምስ ካልኦት ኴንና ንእግዚኣብሔር ንምግልጋል ድሉዋት ክንከውን ኣለና። መብዛሕትኡ ክርስቲያናዊ ኣገልግሎት ብጕጅለታት እዩ ዝካየድ፡ ጐይታና የሱስ ሓደ ሃዋርያዊ ጕጅለ መስረተ። ጳውሎስ ምስ ካልኦት ሓቢሩ ተጓዕዘን ኣገልገለ። ማርያም መግደላዊት ምስ ካልኦት ኣንስቲ ኴና ንየሱስ ኣገልገለት። ጕጅለታት ብሓፈሻ ካብ ዝተፈላለዩ ባህርያት እዮም ዝቖሙ፡ እዚ ኸኣ ብቐሊሉ ጸገም ኪኸውን ይኽእል። ነቶም ሓደ ጐይታ ዘገልግሉ ሚስዮናውያን ክንደይ ግጭታት ከም ዘለዎም እንተ ትፈልጥ ምተገረምካ! እቲ ሃዋርያዊ ጕጅለ እውን ግጭታት ነይርዎ (ማርቆስ 9:34)። ማርያም መግደላዊት ካብ ኣገልግሎት ጕጅለ ኣይረሓቐትን። ንየሱስ ብፍቕሪ ትፈትዎ ነበረት፡ እንተኾነ ግና ምስ «ብዙሓት ካልኦት ... ንዕኡን ንሃዋርያትን ንምድጋፍ» ትሰርሕ ነበረት (ሉቃስ 8:3)።
ሰብኡት (ሉቃስ 8:1)፡
እቶም ዓሰርተው ክልተ ብየሱስ ብፍሉይ ዝተመርጹ ነበሩ። ሓድሓደ ግዜ ንኻልኦት ይዕብጥዎምን ይነቕፍዎምን ነበሩ። ማርያም መግደላዊት እዚ ርእያ ክትከውን ኣለዋ፡ እንተኾነ ግና ምስኦም ኣይተወዳደረትን። ብኣገልግሎታ ሕጉስቲ ነበረት።
ሃብታማት ኣንስቲ (ሉቃስ 8:3)፡
ካብቶም ዘገልገሉ «ዮሓና ሰበይቲ ኹዛ፡ እቲ ኣመሓዳሪ ቤት ሄሮድስ» ነበረት። ምስ ሃብታማት ምዕያይ ኩሉ ግዜ ቐሊል ኣይኮነን፡ እንተኾነ ግና ማርያም ምስ ከምኦም ዝኣመሰሉ ኣብ ግጭት ከም ዝኣተወት ዝሕብር መርትዖ የለን።
ዝገፍዓ ኣንስቲ (ማቴዎስ 27:55)፡
የሱስ ንኽልተ ኣሕዋት፡ ያእቆብን ዮሓንስን፡ ደቂ ዘብዴዎስ፡ ምስቶም ዓሰርተው ክልተ ኺጽንበሩ ጸውዖም (ማርቆስ 3:13-19)። ኣዲኦም እውን ንየሱስ ሰዓበቶ። እቶም ካልኦት ሃዋርያት ተዘናጊዖም ከለዉ፡ ንደቃ ናብ የሱስ ኣምጺኣ፡ «ሓደ ኻብዞም ክልተ ደቀይ ኣብ የማንካ፡ እቲ ሓደ ኸኣ ኣብ ጸጋምካ ኣብ መንግስትኻ ኺቕመጡ ፍቐደሎም» በለት። እዚ ኣብ መንጎ ደቀ መዛሙርቲ ውጥረት ፈጠረ (ማቴዎስ 20:21-24)። የሱስ ንደቃ «ደቂ ነጐድጓድ» ኢሉ ጸውዖም (ማርቆስ 3:17)። እዚ ስም እዚ ምስ ባህርይ ኣዲኦም ዝተኣሳሰረ ድዩ? እንተኾነ ግና፡ ኣብ መንጎ ማርያም መግደላዊትን እዛ ሰበይትን ግጭት ኣይረኸብናን። ንየሱስ ምስ ዝገፍዓ ኣንስቲ ተኻፈለት።
ኣዝማድ (ዮሓንስ 19:25)፡
ዮሓንስ ማርያም መግደላዊት ምስ ኣደ የሱስን ኣሓቱን ኣብ መስቀል ከም ዝነበረት ይገልጽ (ዮሓንስ 19:25)። ንሳቶም ምስ የሱስ ስድራኣዊ ምትእስሳር ነይርዎም፤ ማርያም መግደላዊት ግና ኣይነበራን። ስድራኣዊ ምትእስሳር ኣብ ጕጅለታት ግጭት ኪፈጥር ይኽእል እዩ፡ እንተኾነ ግና እዛ ማርያም ንየሱስ ብዘይ ገለ ውድድር ወይ ቅንኢ ትፈትዎን ተገልግልን ነበረት። ምስቶም ንሳቶም ንየሱስ ዝያዳ ዝቐረቡ ወይ ካብ ንስኻ ዝያዳ መንፈሳውያን ዝኾኑ ዝመስሎም ሰባት ክትሰርሕ ትኽእልዶ?
ኣብ ጥቓ መስቀል ደው በለት።
ማርያም መግደላዊት ኣብ መስቀል ብምህላዋ እያ ብዝያዳ እትዝከር። ገሊኦም ኣብኡ ደው ምባላ ስቕታ ኺመስሎም ይኽእል እዩ። ግናኸ ብዝያዳ ርአ። ምስ ካልኦት ሓቢራ ካብ ገሊላ ናብ የሩሳሌም ተጓዕዘት። የሱስ ሓሙስ ተታሕዘ፤ እዘን ኣንስቲ እዚኣተን ድሕሪኡ እንታይ ከም ዝኸውን ምሉእ ለይቲ ተገሪመን ክኾና ኣለወን። «ስቐሎ» ዝብል ድምጺ ምስ ሰምዓ ክንደይ ከም ዝሓመመን ክትሓስብ ትኽእልዶ? ዓርቢ ናብ ጎልጎታ ሰዓባኦ። ኣብ መስቀል ከም ዝተሰቕለ ረኣያኦ። ካብቶም ዓሰርተው ክልተ ሞራላዊ ደገፍ ኣይረኸባን፤ ሓደ ኣሕሊፉ ሃቦ፡ እቲ ሓደ ኸኣ ከሓዶ።
ማርያም መግደላዊት ክንደይ ስምዒታዊ ሕማም ከም ዝነበራ ሕሰብ። ግናኸ ማቴዎስ ንሕማማ ዝውስኽ ብዙሕ ፍጻመታት ይገልጽ፡ «እቶም ዝሓልፉ ዝነበሩ ኸኣ ይጸርፍዎ ነበሩ» (ማቴዎስ 27:39)። እንተኾነ ግና ማርያም መግደላዊት ብየሱስ ኣይሓፈረትን። ድሕሪኡ ሰለስተ ሰዓት «ጸልማት ኣብ ልዕሊ ምድሪ ኩሉ ኮነ» (ማቴዎስ 27:45)። ሓደ ግዜ ምሉእ ጸሓይ ምዕራብ ረኺበ። ንሓጺር ደቒቕ ኣብ ምሉእ ጸልማት ንነብር ነይርና። ሓደ ፍሉይ ዝሑልነት ተሰሚዑኒ።
በዘን ሰለስተ ሰዓታት እዚኣተን፡ ማርያም መግደላዊትን እተን ካልኦት ኣንስትን ነቲ ጸልማት ከምዚ ኢለን ተሰሚዐን ክኾና ኣለወን፡ «የሱስ ከኣ እንደገና ብዓውታ ጨደረ ... መንፈሱ ኸኣ ሃበ። በቲ ግዜ እቲ ... ምድሪ ተናወጸት፡ ኣኻውሕ ከኣ ተሰንጠቑ። መቓብርታት ተኸፍቱ፡ ስጋ ብዙሓት ቅዱሳን ዝሞቱ ኸኣ ተንስኡ» (ማቴዎስ 27:50-52)። ነቲ ድንጋጽ ሕሰብ – ምንቅጥቃጥ ምድሪ፡ ዝተኸፍቱ መቓብርታት፡ ዝተንስኡ ምዉታት! እቶም ወተሃደራት «ፈሪሖም» ከም ዝነበሩ ተነጊሩና (ማቴዎስ 27:54)። እንታይ እዩ ንማርያም መግደላዊት ኣብ ጥቓ እቲ መስቀል ዘትረፋ? ስለምንታይ እያ ምስ ካልኦት ዘይሃደመት? ታሪኻ ፍልልይ ከም ዝገበረ እሓስብ። ከም ፈሪሳውያን ዘይኮነስ፡ ብዙሕ ስለ ዝተሓደገላ፡ «ብዙሕ ትፈቱ ነበረት» (ሉቃስ 7:47)።
ፍቕርና ንክርስቶስ ንዘይፍትሓዊ ነገር ከመይ ገይሩ እዩ ዝምልስ? ዘይተመለሱ «ስለምንታይ?» ካብኡ የርሕቑናዶ? ንምዝባዕ ከመይ ገይርና ኢና እንምልስ? ከም ጴጥሮስ፡ ካብ የሱስ ንርሕቕዶ? ብዛዕባ እዋናት መጻኢ ዘይተረጋገጸ ምስ ዝኸውንስ እንታይ ንገብር? ናብ ጐይታና ንቐርብዶ? ሓድሓደ ግዜ ሞት ፍቑር የናውጸና። ሓድሓደ ግዜ ምንቅጥቃጥ ምድሪ (ስራሕ ምጥፋእ፡ ፍትሕ፡ ምፍልላይ) መሰረትና የናውጽ። ሓድሓደ ግዜ ዝተረስዑ ጸገማት ይትንስኡ። ከም ማርያም መግደላዊት፡ ኩነታት ብዘየገድስ፡ ናብ ጐይታና ንቐርብ።
ንቐብሪ የሱስ ረኣየቶ።
የሱስ ዓርቢ ድሕሪ ቀትሪ ሞተ። ሰንበት ምሸት ምስ ጸሓይ ምዕራብ ይጅምር ነይሩ፡ ስለዚ ንስጋኡ ንመቓብር ንምድላው ሒደት ሰዓታት ጥራይ ነበራ። «ምሸት ምስ ቀረበ፡ ሓደ ሃብታም ሰብኣይ ካብ ኣርማትያ፡ ስሙ ዮሴፍ ... ናብ ጲላጦስ ከይዱ፡ ንስጋ የሱስ ሓተተ» (ማቴዎስ 27:57-58)። ዮሓንስ ዮሴፍ «ብኒቆዲሞስ ከም ዝተሰነየ ... ክልቲኦም ከኣ ምስ ሽቶታት፡ ብጨርቂ ተጠቕለልዎ» ይነግረና (ዮሓንስ 19:39-42)። እዚ ኺገብሩ ከለዉ፡ «ማርያም መግደላዊትን እታ ኻልእ ማርያምን ኣብኡ ኣብ ቅድሚ መቓብር ተቐሚጠን ነበራ» (ማቴዎስ 27:61)።
ድሕሪ ምስቃል ናብ ቤታ እንተ ትኸይድ ነይራ፡ ንማርያም መግደላዊት ምነቐፍካያዶ? ግናኸ እቲ መቓብር ክሳዕ ዝዕጸው ጸንሐት። ፍጹም ልቢ ኩሉ ግዜ ካብ ግዴታ ንላዕሊ ይኸይድ። ኣገልግሎትካ ትዕቅንዶ? ፍቕርኻ ምስ ፍቕሪ ካልኦት ተነጻጽርዶ? ንክርስቶስ ብሓቂ ዝፈቱ ልቢ ከምዚ ዝኣመሰለ ንጽጽር ኣይገብርን!
ናብ መቓብር ተመልሰት።
ሓንቲ ሓጥእ ሰበይቲ ኽቡር ሽቶ ኣብ ኣእጋር የሱስ ምስ ኣፍሰሰት፡ ገሊኦም ደቀ መዛሙርቲ ተቖጢዖም፡ «ስለምንታይ እዚ ምብኻን?» ኢሎም ሓተቱ (ማቴዎስ 26:8)። ማርያም መግደላዊትን እተን ካልኦት ኣንስትን «ናብ ቤተን ከይደን ሽቶታትን ቅዱሳትን ምስ ኣዳለዋ» እውን ምብኻን ኣይነበረንዶ? (ሉቃስ 23:55-56)። ኒቆዲሞስን ዮሴፍን ንስጋኡ ብ«ኣስታት ሾብዓተን ሓምሳን ፓውንድ ሽቶታት» ከም ዝጠቕለልዎ ይፈልጣ ነበራ (ዮሓንስ 19:39)። እዚ ኣይበቅዕንዶ? ፍጹም ልቢ ከምኡ ኣይሓስብን። ካልኦት እንታይ ከም ዝገበሩ ኣየገድስን፡ ንሳቶም ዓሚቕ ምስጋናኦም ኪገልጹ ደለዩ።
ብዙሓት ክርስቲያናዊ መዝሙራት ተደርሲዖም። ስለምንታይ ካልእ? ብዙሓት ክርስቲያናዊ መጻሕፍትን ብሮሹራትን ተጻሒፎም። ስለምንታይ ካልእ? ብዙሓት ሃብታማት ክርስቲያናት ንስራሕ ጐይታ ይውፍዩ። ስለምንታይ ንንእሽቶ ኣበርክቶይ እሓስብ? ብዙሓት ብቕዓት ዘለዎም ወንጌላውያን ወንጌል የቕርቡ። ስለምንታይ ኣነ? ብዙሓት ዓበይቲ ውድባት ንዝሓተጉ ኣብዛ ዓለም ይሕግዙ። ስለምንታይ ንሓንቲ ሓዳስ ስድራቤት ኣብ ጥቓይ ዝመጸት እሓስብ? ፍቑር ልቢ ከምዚ ዝኣመሰለ ሕቶታት ኣይሓትትን። ከም ማርያም፡ ንየሱስ ጽቡቕ ዝሽትት ነገር ክንህቦ ንደሊ። «ጽቡቕ ምግባርን ምስ ካልኦት ምምቕቓልን ኣይትረስዑ፡ ከመይሲ ብኸምዚ ዝኣመሰለ መስዋእቲ ኣምላኽ ይሕጐስ» (እብራውያን 13:16)። ከምዚ ዝኣመሰለ ተግባራት እውን «ጥዑም መስዋእቲ ... ንኣምላኽ ባህ ዘብል» ተባሂሉ ይጽዋዕ (ፊልጲ 4:18)።
«ኣብ ቀዳመይቲ መዓልቲ ሰሙን ኣዝዩ ንግሆ» ማርያም መግደላዊትን ክልተ ካልኦት ኣንስትን «ናብ መቓብር ኣብ መገዲ ነበራ» (ማርቆስ 16:1-3)። እንታይ እዩ ነዘን ሰለስተ ኣንስቲ እዚኣተን ኣዝዩ ንግሆ ኽትንስኣ ዝገበረን? እቲ መልኣኽ ኣብ መቓብር ይፈልጥ ነይሩ፡ «ንየሱስ፡ እቲ ዝተሰቕለ፡ ከም እትደልያ እፈልጥ እየ።» ድሕሪኡ ብጽቡቕ ዜና ኣገረመን፡ «ኣብዚ የለን፤ ከም ዝበለ ተንሲኡ እዩ» (ማቴዎስ 28:5-6)።
ንዝተንስአ ክርስቶስ ረኸበቶ።
ማርያም መግደላዊትን እተን ካልኦት ኣንስትን «ንየሱስ እናደለያ» ናብ መቓብር ከዳ (ማቴዎስ 28:5)። ኣብ ጥቓ መቓብር እቲ መልኣኽ ነቲ እምኒ ምስ ገልበጦ፡ ካልእ «ሓያል ምንቅጥቃጥ ምድሪ» ረኸባ (ማቴዎስ 28:2)። ኣብ መገዲ ገለ ጸገማት ክህልወካ ይኽእል እዩ፡ ግናኸ ንየሱስ ብሓቂ ዝደሊ ኩሉ ኣብ መወዳእታ ይረኽቦ። «‘ብምሉእ ልብኹም እንተ ደሊኹምኒ፡ ክትረኽቡኒ ኢኹም’ ይብል እግዚኣብሔር» (ኤርምያስ 29:13-14)። ዮሓንስ ነቲ ኣብ መንጎ ማርያም መግደላዊትን እቲ ዝተንስአ ክርስቶስን ዝነበረ ዘንቀጥቅጥ ምርኻብ ይገልጽ። እቶም ደቀ መዛሙርቲ ነቲ ባዶ መቓብር በጺሖም ናብ ቤቶም ከዱ፡ «ማርያም ግና ኣብ ወጻኢ መቓብር እናበኸየት ደው በለት» (ዮሓንስ 20:10-11)። በይና ነበረት። ነቶም ክልተ «መላእኽቲ» ረኣየቶም፡ ግናኸ ብጭንቀታ ንየሱስ ኣብ ጥቓኣ ኣይፈለጥቶን። ድሕሪኡ ግና ስማ ጸውዓ፡ ንሳ ኸኣ፡ «መምህር!» ኢላ ጨደረት።
ሓድሓደ ግዜ ተፈጥሮኣዊ ጭንቀትና ካብቲ ጐይታ ዝሓሰቦ በረኸት የርሕቐና። ጐይታ ንልብና ንምጽንናዕ ንብጾት ክርስቲያናት፡ እንተላይ ንመላእኽቲ፡ ይጥቀም ይኸውን። ቃላቶም ንሰምዕ፡ ግናኸ ናብ ነፍስና ኺበጽሑ ኣይንፈቕደሎምን። መርትዖ ደግነት ጐይታ ንርኢ፡ ግናኸ ብሕማምና ንልብና ኺፍስሓ ኣይንፈቕደሉን። በይንኻዶ ኢኻ? ትሓምምዶ? እቲ ንማርያም መግደላዊት ዝሓለየ የሱስ ንዓኻ እውን ይሓልየልካ። ስምካ ይጽውዕ። ካብ ሓዘንካ ተመሊስካ ኽትሰግዶ ይዕድመካ።
ጸብጻባ ተሓቲቱ።
የሱስ ብዲያብሎስ ምስ ተፈተነ፡ «ንጐይታ ኣምላኽካ ስገድ፡ ንዕኡ ጥራይ ኣገልግል» ኢሉ መለሰ (ሉቃስ 4:8)። ድሕሪ ኣምልኾ ኣገልግሎት ይመጽእ። የሱስ ንማርያም መግደላዊት ን«ዝሓዘኑን ዝበኸዩን» ደቀ መዛሙርቲ መልእኽቲ ኽትወስድ ኣዘዛ (ማርቆስ 16:10)። ጐይታ ብዛዕባኦም ይሓሊ ነይሩ። ንርእስና ንምጽንናዕ ምስ እንኸፍት፡ ንኻልኦት ንምጽንናዕ ጸጋ ይህበና (2 ቈረንቶስ 1:3-4)። ማርያም መግደላዊት ንጐይታ ፍሉይ ነበረት፡ ግናኸ ንሳ ጥራይ ኣይነበረትን።
ማርያም ንንብዓታ ደርዚዛ፡ የሱስ ዝበላ ብልክዕ ገበረት – ብኡብኡ ኸኣ ገበረቶ። እቶም ደቀ መዛሙርቲ ንመልእኽታ ከመይ ገይሮም ተመሊሶም? «የሱስ ህያው ምዃኑን ንሳ ኸኣ ከም ዝረኣየቶን ምስ ሰምዑ፡ ኣይኣመኑን» (ማርቆስ 16:11)። ንሳ ነቲ ጽቡቕ ዜና ብሓጐስ ኣካፈለቶም፡ ግናኸ እቶም ደቀ መዛሙርቲ ኣይኣመንዋን። ካልኦት ንጸብጻብካ ሓቲቶምዎዶ? ሓቂ ምጥምዛዝ ተጠርጢርካዶ? ማርያም መግደላዊት ከመይ ገይራ ተመሊሳ? ንደቀ መዛሙርቲ ንሓንቲ ሰበይቲ ምስክር ምእማን ብምእባዮም ብጾታዊ ኣድልዎ ነቒፋቶምዶ? ከም ጴጥሮስ፡ ንቃላታ ክብደት ንምሃብ መሓለትዶ? (ማቴዎስ 26:74)። ብተቓውሞ ወጺኣዶ? ኣይፋል፡ ኣይፋል፡ ኣይፋልን።
ማርያም መግደላዊት የሱስ ዝሓተታ ገበረት፡ ምላሽ ደቀ መዛሙርቲ ኸኣ ምስኡ ገደፈቶ። «ድሕሪኡ የሱስ ንዓሰርተው ሓደ ተራእዮም ... ብዘይምእማኖምን ንዝተንስአ ዝረኣይዎም ሰባት ንምእማን ብዘይምፍቃዶምን ነቐፎም» ንብብ (ማርቆስ 16:14)። ድሕሪኡ ኸኣ፡ ከም ኩሉ ግዜ፡ ኣብ ጥቓኦም ደው በለ። ጐይታ ሓቂ ኣብ መወዳእታ ከም እትወጽእ የረጋግጽ (ሉቃስ 12:1-3)። ካልኦት ኣብ ዕላማኻ ጥርጣረ የውርዱዶ? ዘይተረድአካዶ ይስምዓካ? ከም ማርያም መግደላዊት ኩን፡ ሓቂ ተዛረብ፡ ንጐይታ ብሓጐስ ኣምልኽ፡ ጐይታ ዝሃበካ ኸኣ ምግባር ቀጽል። ተቓውሞ መሪርነት ወይ ምፍዝዛዝ ኣይጸድቕን።
እንታይ ንገብር?
ሓደ መንእሰይ ሓደ ግዜ ንየሱስ ፍቕሪ ከመይ ገይሩ ኸም ዝረክብ ሓቲቱኒ። ማርያም መግደላዊት ተርእየና፡ ቀዳማይ፡ ምስ ሓጢኣትካ ተሰማማዕ። ክርስቶስ ንዓኻ ዝገበሮ ኩሉ ክሳዕ ዘይተረድአካ፡ ኩሉ ግዜ «ንእሽቶ ኢኻ እትፈቱ።» ካልኣይ፡ ንክርስቶስ ምኽታል ቀጽል – ንደቀ መዛሙርቲ፡ ንሓንቲ ከባቢያዊት ቤተ ክርስቲያን፡ ንታሪኻዊ ቅዱሳን፡ ወይ እንተላይ ንትምህርትታት ኣይትስዓብ። ንክርስቶስ ምስ ካልኦት ስዓብ፡ ግናኸ ንኻልኦት ኣይትስዓብ። ሳልሳይ፡ ልብኻ ከይተመቓቐለ ኣይትፍቀድ። ምግቢ ጽቡቕ ምምጋብ የጥፍእ። ሃይማኖታዊ ልምድታት እንተ ሰዓብካን ሰብኣዊ ትጽቢታት ንምምላእ እንተ ፈተንካን፡ ንሓቀኛ ነገር ምምጋብ ንምጥፋእ ዝበቅዕ ዕግበት ክትረክብ ኢኻ። ካብ ማርያም መግደላዊት ተማሃር፡ «ብዙሕ ትፈቱ ነበረት» (ሉቃስ 7:47)።





