ዳዊት ታቦት ኣምላኽ የምጽእ ኣሎ ናብ የሩሳሌም (2 ሳሙኤል 6) ከም “ቅኑዕ ነገር ብግጉይ ኣገባብ ምግባር” ተባሂሉ ክጥቀስ ይከኣል፣ እዚ ድማ ዕዮ ኣምላኽ ብመንገዲ ኣምላኽ ክስራሕ ከም ዘለዎ ከዘኻኽረና ይግባእ። ዳዊት ታቦት ኪዳን ብጋሪት ንምንቅስቓስ ፈተነ፣ ግናኸ ኣምላኽ ንምንቅስቓሱ ግሉጽ መምርሒታት ሂቡ ነይሩ – ደቂ ቆሃት ነቲ ታቦት ብመሓውር ኣብ ኣፍራስኦም ክጸርዎ ነይሮም (ዘሁልቍስ 7:9፤ 1 ዜና መዋእል 15:13-15)።
ታቦት ኪዳን ምልክት ናይ ኣምላኽ ኣብ ማእከል ህዝቡ ምህላዉን ዓይነት ክርስቶስን ነይሩ። ቅድሚ ምምራኹ፣ እቲ ታቦት ኣብ ውሽጢ ቅድስተ ቅዱሳን ነይሩ፣ ኣብ ልዕሊኡ ድማ መንበር ምሕረት ነይሩ። እዚ ድማ ኣምላኽ ምስ ህዝቡ ዝራኸበሉ ቦታ ነይሩ። እቲ ታቦት ኣብ ብሉይ ኪዳን ዘለና ዝበለጸ ስእሊ ክርስቶስ ክኸውን ይኽእል እዩ። ካብ ወርቂ ተሰሪሑ ነይሩ፣ እዚ ድማ መለኮት ክርስቶስ የርኢ፣ ካብ ዕንጨይቲ ድማ ተሰሪሑ ነይሩ፣ እዚ ድማ ሰብነቱ የርኢ። ከምኡ ድማ፣ ናይ ኣምላኽ-ሰብ ዘደንቕ ስእሊ ነይሩ።
ኣብ ዘመን ሳሙኤል፣ ፍልስጥኤማውያን ነቲ ታቦት ማረኹዎ፣ ግናኸ ድሕሪኡ ብጋሪት ናብ እስራኤል መለስዎ፣ ኣብ ቤት ኣቢናዳብ፣ ካብ የሩሳሌም ሸሞንተ ማይልስ ምዕራብ ገዲፎምዎ፣ ኣብኡ ድማ ንሰባዓ ዓመታት ጸንሐ። ዳዊት የሩሳሌም ምስ ማረኸ፣ ነቲ ታቦት ናብኡ ከምጽኦ ደለየ ምኽንያቱ እዚ ቅኑዕ ቦታኡ እዩ ኢሉ ስለ ዝሓሰበ።
ኣብ 2 ሳሙኤል 6፣ ዳዊት ንዝተመርጹ ሰባት እስራኤል ነቲ ታቦት ናብ የሩሳሌም ከመይ ገይሮም ከምጽእዎም ሓተተ። እዚ ናይ መጀመርታ ስሕተቱ ነይሩ። ከምቲ ኣብ ውግእ ምስ ፍልስጥኤማውያን ዝገበሮ ንእግዚኣብሔር ምሕታት ፈንታ (1 ሳሙኤል 23:2,4,10,12)፣ ዳዊት ምስ መኮነናቱ ተማኸረ። ፈንታ ቅዱሳት ጽሑፋት ምምኻር፣ ምኽሪ ሰባት ደለየ። ምሳሌ 3:6 ኣምላኽ ኣብ ኩሉ መገድታትና ክፍለጥ ከም ዘለዎ ይነግረና። እዚ ምግባር ምፍሻል የምጽእ፣ ከምኡ ድማ ኣብ ጉዳይ ዳዊት እዚ እዩ ነይሩ – ግጉይ ኣገባብ ናይ ታቦት ኣምላኽ ምጽዋሩ ንሞት ዑዛህ ኣምጺኡ።
“ሽዑ ነቲ ታቦት ኣምላኽ ኣብ ሓዳስ ጋሪት ገበሩዎ፣ ካብ ቤት ኣቢናዳብ ድማ ኣውጽእዎ ... ዑዛህ ከምኡ ድማ ኣህዮ፣ ደቂ ኣቢናዳብ ነታ ሓዳስ ጋሪት ነድኡ” (2 ሳሙኤል 6:3 NKJV)። ካልኣይ ስሕተት ዳዊት ነቲ ታቦት ኣምላኽ ኣብ “ሓዳስ ጋሪት” ምግባሩ ነይሩ። እዚ እዩ ፍልስጥኤማውያን ነቲ ታቦት ናብ እስራኤል ምስ መለስዎ ዝገበሩዎ – ነቲ ታቦት ኣብ “ሓዳስ ጋሪት” ገበሩዎ (1 ሳሙኤል 6:7-8)። ፈንታ መለኮታዊ መምርሒታት ምስማዕን ነቲ ታቦት ኣብ ኣፍራስ ሌዋውያን (ቆሃታውያን) ምግባርን፣ ዳዊት ንዝተገልጸ ፍቓድ ኣምላኽ ሸለል ኢሉ ፈንታኡ ሰብኣዊ መደብ ተኸተለ። ነቲ ታቦት ናብ የሩሳሌም ምምጻእ ክቡር ዕዮ ነይሩ፣ ዕላማ ዳዊት ድማ ንጹህ ነይሩ፣ ግናኸ ብግጉይ ኣገባብ ተፈጺሙ። ፍልስጥኤማውያን ነቲ ታቦት ብግጉይ ኣገባብ ኣንቀሳቐስዎ፣ ግናኸ መንገዲ ኣምላኽ ኣይፈልጡን ነይሮም። ንመንገዱ እንተ ፈለጥናዮን ሸለል እንተ ኢልናዮን፣ ተሓተቲ ንኸውን።
ኣምላኽ ብዛዕባ ምንቅስቓስ ታቦት ፍሉይ መምርሒታት ሂቡ ነይሩ፣ ግናኸ ዳዊት ኣይተኸተሎምን። እቲ ታቦት ክሽፈን ነይሩ፣ መሓውር ኣብ ቀለበታቱ ክኣቱ ነይሩ፣ ቆሃታውያን ድማ ኣብ ኣፍራስኦም ክጸርዎ ነይሮም (ዘሁልቍስ 7:9)። እዚ መንገዲ ኣምላኽ ነይሩ። ብጋሪት ብኣብዑር ንምንቅስቓሱ መንገዲ ሰብ ነይሩ። ኣብ ኣገልግሎትና መንገዲ ኣምላኽ እንተ ዘይተኸቲልና፣ ሓደጋ ክመጽእ ይኽእል እዩ።
“ካብ ቤት ኣቢናዳብ ኣውጽእዎ ... ኣህዮ ድማ ቅድሚ ታቦት ከደ። ሽዑ ዳዊትን ኩሉ ቤት እስራኤልን ቅድሚ እግዚኣብሔር ብኹሉ ዓይነት መሳርሒታት ሙዚቃ ተጻወቱ” (2 ሳሙኤል 6:4-5)። ዳዊት ሙዚቀኛ ስለ ዝነበረ ነቲ ታቦት ናብ የሩሳሌም ብብዙሕ ሙዚቃ ኣምጽኦ።
ሞት ዑዛህ
ዳዊት ነቲ ታቦት ብግጉይ ኣገባብ ስለ ዘምጽኦ፣ ዑዛህ ሞተ። “ኣይትተንክዩ” ብግሉጽ ኣብ መምርሒታት ኣምላኽ ብዛዕባ ታቦት ተገሊጹ ነይሩ። “ደቂ ቆሃት ክጸርዎም ክመጹ እዮም፣ ግናኸ ቅዱስ ነገር ኣይክትንክዩን እዮም፣ ምናልባት ከይሞቱ” (ዘሁልቍስ 4:15)። እቲ ታቦት ኣብ ጋሪት ነይሩ፣ እቶም ኣብዑር ድማ ተሰናኸሉ። እግዚኣብሔር ነቶም ኣብዑር ንምስንኻል ፈቐደሉ፣ ምእንቲ ስሕተት ዳዊት ንምግላጽ። “ዑዛህ ኢዱ ናብ ታቦት ኣምላኽ ዘርጊሑ ሓዘቶ፣ ምኽንያቱ እቶም ኣብዑር ተሰናኺሎም ነይሮም።” ዑዛህ እቲ ታቦት ከይወድቕ ፈሪሑ፣ ስለዚ ንሓደጋ ንምክልኻል ኢዱ ዘርጊሑ። ግናኸ እዚ ዘይምእዛዝ ነይሩ። ዑዛህ ኢዱ ኣብ ታቦት ንምጽናዕ ምስ ገበረ፣ ቍጥዓ እግዚኣብሔር ነደደ ዑዛህ ድማ ሞተ (2 ሳሙኤል 6:6-7)። መለኮታዊ ፍርዲ ካብ ግሉጽ ዘይምእዛዝ ትእዛዝ ኣምላኽ መጺኡ።
ዳዊት – ቍጡዕን ፈራህን
“ዳዊት ብሰሪ ምፍንጃል እግዚኣብሔር ኣብ ልዕሊ ዑዛህ ቍጡዕ ኮነ” (6:8)። እዚ ሳልሳይ ስሕተት ዳዊት ነይሩ። ንኣምላኽ ምውቃስ ኩሉ ግዜ ግጉይ እዩ። ኣካይዳ ዳዊት ዘሕፍር ነይሩ። ንመቕጻዕቲ እግዚኣብሔር ከይንንዕቕ፣ ወይ ድማ ብእኡ ክንወቀስ ከለና ከይንዕገት ንምዕድ (እብራውያን 12:5)። ዳዊት ኣብ ትሕቲ ሓያል ኢድ ኣምላኽ ክትሕት ነይሩዎ (1 ጴጥሮስ 5:6)፣ ምፍሻሉ ክእመን ነይሩዎ ስሕተቱ ድማ ከዐርይ ነይሩዎ። መለኮታዊ መቕጻዕቲ ክሳዕ ክንደይ ከቢድ እንተኾነ፣ ክንቅበሎን ክንግዛእን ኣለና ምኽንያቱ ካብ ፍቕሪ ኣምላኽ ዝመጽእ እዩ፣ ንጥቕምና ድማ ብመለኮታዊ ጥበብ ዝተኣዘዘ እዩ (እብራውያን 12:10)።
“ዳዊት ፈሪሑ ድማ፣ ‘ታቦት እግዚኣብሔር ከመይ ገይሩ ናባይ ክመጽእ ይኽእል?’ በለ” (6:9)። እዚ ራብዓይ ስሕተት ዳዊት ነይሩ። ብሞት ዑዛህ፣ ዳዊት ብፍርሂ ተታሕዘ። ኣብዚ ንሓደ ኣገዳሲ ስርዓት ንምግላጽን ትምህርቲ ንምሃብን ክልተ ነገራት ክጕልሓ ኣለዎም። ቀዳማይ፣ ፍርሂ ዳዊት ብዘይተሰርሐ እምነት ዝመጸ እዩ። ኣብ መንጎ እምነትን ፍርህን ቀረባ ዝምድና ኣሎ፤ እቲ ቀዳማይ ዝበዝሐሉ፣ እቲ ድሕረኛ ድማ ድሩት እዩ፣ ከምኡ ድማ ብኣንጻሩ። እዚ ብብዙሓት ጥቕስታት ይድገፍ እዩ ከም፣ “ኣምላኽ ምድሓነይ እዩ፣ ክእመን እየ ኣይክፈርሕን እየ” (ኢሳይያስ 12:2)። ክንፈርህ ከለና፣ ንእግዚኣብሔር ንምጥንኻር እምነትና ክንጽሊ ይግባእ: “ክፈርህ ከለኹ፣ ኣባኻ ክእመን እየ” (መዝሙር 56:3)።
ካልኣይ፣ እምነት ዳዊት ብሰሪ ዘይምእዛዝ ዘይተሰርሐት ነይራ – ኣካይዳኡ ብመሰረት ዝተገልጸ ፍቓድ ኣምላኽ ኣይነበረን። እምነት ውህበት ኣምላኽ እያ ብመንፈስ ኣምላኽ ጥራይ ድማ ክትውስኽ ትኽእል እያ። ፍርሂ ሰለስተ ነገራት የርኢ: ዘይተንቀሳቐሰ እምነት፣ መንፈስ ከም ዝሓዘነ መርኣያ፣ ከምኡ ድማ ንኣምላኽ ዘየሐጕስ ኣካይዳ። መፍትሒ እዚ ኩሉ ድማ መገድታትና ምምርማር (ሓጋይ 1:5)፣ ሓጢኣትና ምእማን፣ ከምኡ ድማ ብመንገዲ ምእዛዝ ምኻድ እዩ።
“ስለዚ ዳዊት ነቲ ታቦት እግዚኣብሔር ምስኡ ናብ ከተማ ዳዊት ኣየንቀሳቐሶን፤ ግናኸ ዳዊት ናብ ቤት ዖቤድ-ኤዶም ጌታዊ ወሰዶ” (6:10)። እዚ ሓምሻይ ስሕተት ዳዊት ነይሩ። ብፍርሂ ክሳዕ ክንድዚ ስለ ዝተሰናኸለ፣ ነቲ ክቡር ዕላማኡ ንታቦት ናብ የሩሳሌም ምምጻእ ገደፎ። ሓደ ሓጢኣት ናብ ካልእ ኣምርሐ። ብዘይምእዛዝ ጀመረ፣ እዚ ድማ ንመንፈስ ኣሕዘኖ እቲ ስርሑ ድማ ተኸልከለ፣ ናብ ዘይተንቀሳቐሰ እምነት ኣምርሐ፣ እዚ ድማ ፍርሂ ኣምጺኡ ዘይምስራሕ ኣምጽአ።
እቲ ታቦት ኣብ ቤት ዖቤድ-ኤዶም
“ታቦት እግዚኣብሔር ኣብ ቤት ዖቤድ-ኤዶም ጌታዊ ሰለስተ ወርሒ ጸንሐ። እግዚኣብሔር ድማ ንዖቤድ-ኤዶምን ንኹሉ ቤቱን ባረኾ” (6:11)። ዖቤድ-ኤዶም ጌታዊ፣ ፍልስጥኤማዊ ነይሩ (እያሱ 13:3)። ከም ጎልያድ፣ ጌታውያን ነበርቲ ጋት ነይሮም (1 ዜና መዋእል 20:5)። ዳዊት፣ እቲ ሰብ ብልቢ ኣምላኽ፣ ብሰሪ ፍርሂ ምስ ታቦት ዝኾነ ይኹን ነገር ንምግባር ምእባዩ፣ ፍልስጥኤማዊ ድማ ነቲ ታቦት ኣብ ቤቱ ንሰለስተ ወርሒ ምቕባሉ ዘገርም እዩ። ብዙሓት ተንተንቲ መጽሓፍ ቅዱስ ዖቤድ-ኤዶም ብሓቂ ናብ እግዚኣብሔር ተለዊጡ ነይሩ ኢሎም ይኣምኑ፤ ስለዚ ድማ ንዝኾነ ይኹን ነገር ናቱ ኣኽቢሩዎ። “ዖቤድ” ማለት “ኣገልጋሊ” ማለት እዩ፣ ብሓቂ ድማ ነቲ ታቦት ኣብ ቤቱ ብምግባር ንእግዚኣብሔር ሓቀኛ ኣገልግሎት ሃበ።
ዖቤድ-ኤዶም ዝደሓነ ሰብ ምንባሩ ዝያዳ መርኣያ ድማ እግዚኣብሔር ንዕኡን ንቤቱን ምባረኹ እዩ። እግዚኣብሔር ድማ፣ “ንኣይ ዘኽብሩኒ ክኸብሮም እየ” (1 ሳሙኤል 2:30) ኢሉ ኣወጀ። ዖቤድ-ኤዶም ነቲ ታቦት ብምቕባል ንእግዚኣብሔር ኣኽቢሩዎ፣ እግዚኣብሔር ድማ በረኸት ኣብ ልዕሊኡን ኣብ ልዕሊ ቤቱን ኣፍሰሰ። ምፍሻል ዳዊት ብሰሪ ዘይምእዛዝ ናይ ዖቤድ-ኤዶም ረብሓ ኮነ ብሰሪ ምእዛዝ።
ካብ በረኸት ዖቤድ-ኤዶም ንታቦት ኣብ ቤቱ ምቕባሉ ካልእ ትምህርቲ ንረክብ። እቲ ታቦት ዓይነት ክርስቶስ ስለ ዝኾነ፣ ብእምነት ኣብ ልብና እንተ ሓዲሩን ኣብ ሓሳባትና ቀዳማይ ቦታ እንተ ሂብናዮን፣ ንሕና እውን ክንባረኽ ኢና። ንርእስና ንግዝኣት ክርስቶስ እንተ ኣረከብናን ከም ዖቤድ-ኤዶም ኣመለኻኽታ ኣገልጋሊ ንወዲ ኣምላኽ እንተ ሃለወናን ቀዳምነት እንተ ሂብናዮን፣ ክንባረኽ ኢና።
ሽዑ ዳዊት ሰምዐ፣ “እግዚኣብሔር ንቤት ዖቤድ-ኤዶምን ንኹሉ ናቱ ዝኾነን ባሪኹዎ እዩ፣ ብሰሪ ታቦት ኣምላኽ። ስለዚ ዳዊት ከይዱ ነቲ ታቦት ኣምላኽ ካብ ቤት ዖቤድ-ኤዶም ናብ ከተማ ዳዊት ብሓጐስ ኣምጽኦ” (6:12)። ኣብዚ ጥቕሲ ሓሙሽተ ነገራት ንምጥቃስ ዝግባእ እዩ። ቀዳማይ፣ ምእዛዝ ኩሉ ግዜ ብበረኸት ይኽፈል፣ ዘይምእዛዝ ድማ መቕጻዕቲ የምጽእ። ካልኣይ፣ በረኸት ኣምላኽ ክሳዕ ክንድዚ ግሉጽ እዩ እሞ ካልኦት ክርእዩዎ እዮም። ሳልሳይ፣ ካልኦት ስለምንታይ በረኸት ኣምላኽ ከም ዝወሃብ ክርድኡ እዮም። ኣብዚ ጉዳይ ቤት ዖቤድ-ኤዶም ተባሪኹ ነይሩ፣ ካልኦት ድማ ምኽንያቱ ክርእዩ ይኽእሉ ነይሮም። ራብዓይ፣ ምፍላጥ በረኸት ኣምላኽ ኣብ ልዕሊ ንኣምላኽ ዘሐጕሱ ሰባት ብሰባት ንብጾቶም ይንገር። ሓምሻይ፣ በረኸት ኣምላኽ ንዖቤድ-ኤዶም ንዳዊት ኣጽለዎ፤ ፍርሁ ጸጥ በለ፣ ቅንኣቱ እንደገና ነደደ፣ ነቲ ናይ መጀመርታን ክቡርን መደቡ ንታቦት ናብ የሩሳሌም ምምጻእ ንምቕጻል ድማ ተተባብዐ።
ምምላስ ዳዊት
ዝተመልሰ ዳዊት ምስ እግዚኣብሔር ናብ ሓድነት ተመልሰ፣ እቲ ውጽኢት ድማ ብዝስዕብ ተገሊጹ: ሓጐስ – “ዳዊት ነቲ ታቦት ኣምላኽ ካብ ቤት ዖቤድ-ኤዶም ናብ ከተማ ዳዊት ብሓጐስ ኣምጽኦ” (6:12)፤ ምድናስ – “ዳዊት ብኹሉ ሓይሉ ቅድሚ እግዚኣብሔር ደነሰ” (6:14)፤ ሙዚቃ – “ዳዊትን ኩሉ ቤት እስራኤልን ነቲ ታቦት እግዚኣብሔር ብጭድርታን ብድምጺ መለኸትን ኣምጽእዎ” (6:15)፤ መስዋእቲ – ዳዊት “ኣብዑርን ስቡሕ ኣባጊዕን ... ምድማር መስዋእትን መስዋእቲ ሰላምን ቅድሚ እግዚኣብሔር ሰወአ” (6:13,17)፤ በረኸት – ዳዊት “ንህዝቢ ብስም እግዚኣብሔር ጐይታ ሰራዊት ባረኾም” (6:18)፤ ምግቢ – “ሽዑ ኣብ መንጎ ኩሉ ህዝቢ ... እንጌራ ... ስጋ፣ ከምኡ ድማ ... ኬክ ዘቢብ ... ዳዊት ድማ ንቤቱ ንምባራኽ ተመልሰ” (6:19-20)።
ንዕቀት ሚካልን መቕጻዕታን
“ሕጂ እቲ ታቦት እግዚኣብሔር ናብ ከተማ ዳዊት ምስ ኣተወ፣ ሚካል፣ ጓል ሳኦል፣ ብመስኮት ርእያ ንንጉስ ዳዊት ቅድሚ እግዚኣብሔር እናዘለለን እናተሽከርከረን ረኣየቶ፤ ኣብ ልባ ድማ ንዕኡ ንዓቐት” (6:16)። እቲ ሓጐስ ዝመልኦ መዓልቲ ናይ ዳዊት ንታቦት ናብ የሩሳሌም ምምጻእ ብሓደ ሓዘን ዝመልኦ ፍጻሜ ተሸፈነ። ሚካል፣ ሰበይቲ ዳዊት፣ ንቕንኣቱ ናብ ኣምላኽ ክትካፈል ኣይከኣለትን። ብቕንኣቱ ተቖጢዓ ሓጐሱ ድማ ኮነነቶ። ሰይጣን፣ እቲ ቀንዲ ጸላኢ ህዝቢ ኣምላኽ፣ ድሕሪ ኣካይዳ ሚካል ነይሩ። ኣመለኻኽታኣ ናይ ዘይምምስጋን ነይሩ ናብቲ ንሳ ናብኡ እንተ ዘይተመልሰት ዘውዲ ንምቕባል ዝኣበየ (2 ሳሙኤል 3:13)።
“ሚካል ጓል ሳኦል ... በለት፣ ‘ንጉስ እስራኤል ሎሚ ክሳዕ ክንደይ ክብሪ ነይሩዎ፣ ሎሚ ኣብ ቅድሚ ኣዒንቲ ኣግራዱ ከም ሓደ ካብቶም ትሑታት ሰባት ብዘይሓፍረት ርእሱ ዝገልጽ!’ ዳዊት ድማ ንሚካል በላ፣ ‘ቅድሚ እግዚኣብሔር እዩ ነይሩ፣ ንሱ ድማ ፈንታ ኣቦኺን ኩሉ ቤቱን ንኣይ መሪጹኒ፣ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ እግዚኣብሔር፣ ኣብ ልዕሊ እስራኤል ገዛኢ ንምግባረይ። ስለዚ ቅድሚ እግዚኣብሔር ሙዚቃ ክጻወት እየ። ካብዚ ዝያዳ ድማ ዘይክቡር ክኸውን እየ፣ ኣብ ቅድሚ ገዛእ ርእሰይ ድማ ትሑት ክኸውን እየ። ግናኸ ብዛዕባ እተን ኣግራድ ዝበልኪየን፣ ብኣታተን ክኸብር እየ።’ ስለዚ ሚካል ጓል ሳኦል ክሳዕ መዓልቲ ሞታ ውሉድ ኣይነበራን” (6:20-23)።
እቲ ልዕል ዝበለ ጥቕሲ ንሚካል፣ ፍትውቲ ሰበይቲ ዳዊት፣ ከመይ ገይራ ከም ዝተቓወመቶን ብዘይፍትሓዊ ንቕንኣቱ ከም ዝወቐሰቶን የርኢ። ሚካል ሰበይቲ ዳዊት ነይራ፣ ግናኸ ስማ ኣብቲ ልዕል ዝበለ ጥቕሲ ክጥቀስ ከሎ ፍሉይ ዝምድና ሰለስተ ግዜ ይጕልሕ – “ጓል ሳኦል”። እዚ ግሉጽ መልእኽቲ የሰንዩ። ሚካል ጓል ሳኦል ምባል ክብሪ ዘይኮነስ ሓፍረት እዩ። ንኽብሪ ኣምላኽ ግድስ ስለ ዘይነበራ፣ ንሓጐስ ሰብኣያ ንታቦት እግዚኣብሔር ናብ የሩሳሌም ምምጻእ ክትካፈል ኣይከኣለትን። ሚካል ዳዊት ንንጉሳዊ ክዳኑ ምውራዱ ኣይፈተወትን፣ ብዘይስነምግባር ድማ ወቐሰቶ።
ዳዊት ንሚካል ኣብ ዝሃባ መልሲ፣ ብኣካይዳኡ ክሓፍር ምኽንያት ከም ዘይብሉ ተዛረበ። ኩሉ ተግባራቱ ንኽብሪ ኣምላኽ ጥራይ ነይሩ። ሚካል ንዳዊት ብዝተዛበዐ መነጽር ርእያቶ፣ ኣዒንታ ድማ ንሳ ሓፍረትን ዘይስነምግባርን ዝመስላ ነገራት ረኣያ፣ ግናኸ ሕልና ዳዊት ንጹህ ነይሩ። በለ: “ካብዚ ዝያዳ ድማ ዘይክቡር ክኸውን እየ፣ ኣብ ቅድሚ ገዛእ ርእሰይ ድማ ትሑት ክኸውን እየ” (6:22)። ሓይሊ ቃላት ዳዊት እዚ እዩ ነይሩ: ንንጉሳዊ ክዳኑ ምውራዱ “ርእሱ ምግላጽ” ተባሂሉ እንተ ተሓሲቡ፣ ሽዑ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ዝያዳ ክትሕት እዩ። ዳዊት ንሚካል ብዘይተሓስበ መልሲ ሃባ።
እቲ ታሪኽ ዳዊትን ታቦት ኣምላኽን ኣዝዩ ከቢድ መወዳእታ ኣለዎ: “ስለዚ ሚካል ጓል ሳኦል ክሳዕ መዓልቲ ሞታ ውሉድ ኣይነበራን።” እዚ እዩ መለኮታዊ ኩነኔ ሚካል፣ ንሓጢኣታ ናይ ብዘይፍትሓዊ ንሰብኣያ፣ ንሰብ ብልቢ ኣምላኽ፣ ምናቋታ ቅኑዕ መቕጻዕቲ። እግዚኣብሔር ድማ፣ “ንኣይ ዝንዕቑኒ ድማ ትሑታት ክኾኑ እዮም” (1 ሳሙኤል 2:30) ኢሉ ኣወጀ። ሚካል ንዳዊት ጥራይ ዘይኮነስ ንጐይታኡ እውን ንዓቐት። መኻንነታ ብእኡ፣ ንልቢ ዝምርምር፣ ትሑት ምዃና ነይሩ። እዚ ንልብና ክዛረብ ይግባእ። ንዓና ናይ መወዳእታ ትምህርቲ ድማ ንህዝቢ ኣምላኽ ክፉእ ክንዛረብ ከቶ የብልናን፣ ምናልባት መንፈሳዊ መኻንነት ዕድልና ከይኸውን።
