መዝሙራት ፋስጋ፦ መዝሙራት ንበጊዕ ኣምላኽ፣ ንመሲሕ

መዝሙራት ፋስጋ፦ መዝሙራት ንበጊዕ ኣምላኽ

«ሰሚዕካኒ ኢኻ እሞ፣ ምድሓነይ ኰንካኒ ኢኻ እሞ፣ ኤመስግነካ።» (መዝሙር 118:21 KJV)

መዝሙራት 113-118 ብሓፈሻ ንፋስጋ ፍሉይ ምጥቃስ ከም ዘለወን ተቐባልነት ረኺበን እየን፣ እቲ በዓል ንበጊዕ ኣምላኽ ዜፋልጠናን ጐይታና እተሰቕለሉን።

መዝሙር 113፦ ካብ ባርነት ሓርነት

እዛ መዝሙር እዚኣ ንእስራኤል ኣብ ፍቕዲ ሓደ ሰለስተ ግዜ ንእግዚኣብሄር «ከም ዜመስግኑ» ብምጽዋዕ ትጅምር። ከም «ኣገልገልቲ እግዚኣብሄር» (113:1 KJV)፣ ብደም እታ በጊዕ እተዋሕጁ (ዘጸኣት 12:13) ድሕሪ ሕጂ ባሮት ግብጺ ኣይነበሩን። የሆዋ ነቲ ንኣብርሃም፣ ይስሃቅን ያእቆብን ምድሪ ከነኣን ዝመበጽዐሎም ከምቲ ዝኾነ ይጽዋዕ። ናይ ዘለኣለማዊ ውርሻ ተስፋ እውን ኣሎ፣ በዚ ድማ ደቂ ኣብርሃም «ካብ ሕጂ ንዘለኣለም» ንኣምላኽ ኬመስግኑ እዮም (113:2)። እዚ ድማ ንሓዳስ የሩሳሌምን ንሰማያዊት ምድሪ ዘለኣለማዊ ጥሪትን ፍሉይ ምጥቃስ ኣለዎ (ዘፍጥረት 13:15)። ብዘመን ድንኳንን ቤተ መቕደስን ካብ ምብራቕ ጸሓይ ክሳዕ ምዕራባ ንምስጋና መሰረት ነበረ (113:3)። ብተወሳኺ ንናይ ንግሆን ምሸትን መስዋእቲ፣ ዳዊት ንቐጻሊ ምስጋና ኣምላኽ ብምምሳል ሰማያዊ ሰራዊት ወግዓዊ ገበሮ። ፋስጋን ካልኦት እተወሰኑ በዓላትን እተተሓሓዙ ስርዓታት ነበሩ፣ እዚ ድማ ኣብ መንጎ ወግዓዊ ኣኼባታት ዕጉላት ኪንከውን ከም ዘይብልና ይነግረና። ነፍሲ ወከፍ መዓልቲ ብምስጋና ኪንጅምርን ብዘይ ምውፋይና ንኣምላኽ ርእስና ኸይንድቅስን ይግባእ።

እቲ መዝሙር ደራሲ ንኽብሪ ኣምላኽ ምስ ትሕትና እቲ ዅሉ ዚኽእል የነጻጽሮ። ካብ ኣምላኽ ዝበለጸ ክብረኛን ትሑትን የልቦን። ንኣሽሓት ዓመታት ክብሩ ካብ ሰባት ሓቢኡ ነበረ። እቲ ንሚልዮናት ጋላክሲታት ኣብ ዘይተወሰነ ቦታ ዝፈጠረ ኣምላኽ፣ ኣብ ቤት-ልሄም ብሓንቲ ኰዀብ ኣብ ልዕሊ ትሑት ቤቱ ንእሽቶ ሕጻን ኾነ። እዚ ዓብዪ ኣምላኽ እዚ ንርእሱ ንሙሴ ኣብቲ ዚነድድ ዝነበረ ቍጥቋጥ ገለጸሉ፦ «ጭንቂ ህዝበይ ኣብ ግብጺ ርእየዮ፣ ጩኸቶም ድማ ብሰሪ ሓለውቶም ሰሚዐዮ፣ ሓዘኖም እፈልጥ እየ እሞ፣ ንምድሓኖም ድማ ወሪደ እየ» (ዘጸኣት 3:7-8)። እስራኤል እታ በጊዕ ፋስጋ ንኣምላኽ «ብስጋ እተገለጠ» ከም እትውክል ረኣየት (1 ጢሞቴዎስ 3:16)። ንምድሓንና፣ ወዲ ኣምላኽ «ከም ሰብ ተረኺቡ» (ፊልጲ 2:8)።

እቲ «ሓጐስ ዝመልኣቶ ኣደ ውሉዳት» (113:9) ዚብል ሓረግ ጽቡቕ ሓቂ ይገልጽ። ብዙሓት እብራውያን ኣዴታት ግብጻውያን ንሕጻን ደቆም ምስ ቀተልዎም በኸያ። ግናኸ እቶም ኣብ ሰሌዳ ፋስጋ ዝነበሩ ውሉዳት መርኣያ መለኮታዊ ምሕላውን ምብዛሕን ነበሩ። ብኣንጻሩ፣ እቶም ግብጻውያን ኣዴታት እቲ ዜጥፍእ መልኣኽ ንበዅሮም ምስ ቀተሎ በኸዩ።

መዝሙር 113 ንኣምላኽ ንዝተረኽቡ በረኸታት የመስግኖ። ንኣምላኽ ምምስጋን እቲ ደጋጊሙ ዚርአ ቴማ ናይዘን መዝሙራት እዩ፣ ከመይሲ ንእስራኤል ንትሕትናኣ ከም ባሮት ኣብ ትሕቲ ግብጻውያን የዘኻኽራ ነበራ። ሕጂ ኣብ ምድሮም፣ እስራኤል ካብ ልክዕ ንላዕሊ ተባሪኻ ነበረት። ግናኸ ባርነቶም ኪርስዕ የብሉን። ሰራዊቶም ኣየድሓኖምን፣ ደም እታ በጊዕ እዩ ኣድሓኖም (ዘጸኣት 12:17,51)።

መዝሙር 114፦ ንምድሓን ሓያል

እዛ መዝሙር እዚኣ ንሓይሊ ኣምላኽ ተጕልሕ፣ በዚ ድማ እስራኤል ካብ ግብጺ ድሒናን ተሓልያትን። እቲ ሓረግ፣ «ቤት ያእቆብ» (114:1)፣ ያእቆብን ደቁን ናይ መወዳእታ ዓመታቶም ኣብ ግብጺ ከም ዘሕለፉ የዘኻኽረና። እዚ ድማ ነቲ ንኣብርሃም ኣብ ዘፍጥረት 15:13 እተነግረ ትንቢት ንምፍጻም ነበረ። እቲ ናይ መጀመርታ ተስፋ በረኸት እኳ እንተ ነበረ፣ እዘን ዘመናት እዚኤን ሓጐስ ዝመልአን ኣይነበራን። ኣምላኽ ህዝቡ ኣብዛ ምድሪ ጣኦትን ባርነትን ኪቕመጡ ከም ዘይብሎም ወሲኑ ነበረ። ስለዚ ደቂ እስራኤል ካብ ምድሪ ባርነት ምስ ወጹ፣ ፍጥረት ባዕሉ ምስኦም ንሓጐስ ዝዘለለ ይመስል ነበረ (114:4)።

እዚ ድማ እታ በጊዕ ፋስጋ ናብ የሩሳሌም ምስ ኣተወት እታ ከተማ ንምቕባሉ ብሓጐስ ከም ዝተንስአት የዘኻኽረና። እቶም ጸሓፍቲ ነቶም ንኣምላኽ ዜመስግኑ ኬዕግትዎም ምስ ፈተኑ፣ ክርስቶስ መለሰ፣ «እዚኣቶም እንተ ሓመቑ፣ እምኒ ወዲያው ኪጭድሩ እዮም» (ሉቃስ 19:40)። ምስ በጊዕ ፋስጋ ኪለለ፣ እቲ ሕጻን የሱስ ናብ ግብጺ ወረደ፣ ድሕሪኡ ድማ ካብኣ ተጸውዐ (ማቴዎስ 2:14-15)። እዛ መዝሙር እዚኣ ንእምነት ኣምላኽ ኣብ በረኻ ትምዝግብ (114:8)። ክርስቶስ ኣየድሕንን ጥራይ፣ የግዳስ ንመጓዓኡ ንዘለኣለም ይጓስዮ እዩ (ራእይ 7:17)።

መዝሙር 115፦ እቲ ሓደ ሓቀኛ ኣምላኽ

ኣምላኽ ንሰራዊት ፈርኦን ኣብ ቀይሕ ባሕሪ ምስ ኣጥፍኦም፣ እስራኤል ኣብ ማእከላይ ምብራቕ እቲ ዝበለጸ እተፈርሄ ህዝቢ ኾነት። ይኹን እምበር ሙሴ ሓይሊ እስራኤልን ክብራን ኣብ ኣምላኻ ከም ዝነበረ ኣመነ (ዘጸኣት 14:13)። እቲ መዝሙር ደራሲ ኣህዛብ ንእግዚኣብሄር እስራኤል ክብሪ ኪህቡ እምበር ንህዝቢ ባዕሉ ኸይኮኑ ይጽሊ። እዛ ጸሎት እዚኣ ብኑግራም ራሃብ ምስቶም ሰለይቲ ኣብ ዝተዛረበቶ ግዜ ተመሊሳ ነበረት፣ «ፍርሃትኩም ኣብ ልዕሌና ወሪዱ እዩ ... ኵሎም ነበርቲ እታ ምድሪ ብሰሪኹም ይደኽሙ ኣለዉ» (እያሱ 2:9)። እዚ ፍርሃት እዚ ኣብ ምድራቕ ቀይሕ ባሕሪን ድሕሪኡ እስራኤል ንኽልተ ነገስታት ኣሞራውያን ምድምሳሳን ከም ዝተመርኮሰት እውን ገለጸት (115:10)። እዚ ምጥፋእ ኣህዛብ ሕጂ ናብ ምድሓን ኣህዛብ ይመርሕ ነበረ። ብእምነታ፣ ራሃብ ኣመነት፦ «እግዚኣብሄር ኣምላኽኩም፣ ንሱ ኣብ ላዕሊ ኣብ ሰማይን ኣብ ታሕቲ ኣብ ምድርን ኣምላኽ እዩ» (115:11)። ብምርኣይ እዘን ተኣምራት እዚኤን፣ እቲ ዘደንቕ ነገር ኣህዛብ ኣብ ጣኦቶም ምጽናዖም እዩ። ፍልስጥኤማውያን ቤተ መቕደሶም ምስ ወደቐ ብዙሓት እኳ እንተ ሞቱ፣ ንዳጎን ምምላኽ ቀጸሉ (ዳኛታት 16:23-31)። ድሕሪኡ ድማ ናቡከደነጾር ንበኣል ምምላኽ ቀጸለ እኳ እንተ ተኣምራዊ ምሕላው ሰለስተ መንእሰያት እብራውያን ኣብቲ ዚነድድ ዝነበረ እቶን (ዳንኤል 3:19-4:37)። ድሕሪ ነዊሕ ግዜ፣ እቲ መዝሙር ደራሲ ኣህዛብ «ኣምላኾም ሕጂ ኣበይ እዩ?» (መዝሙር 115:2) ኪሓትቱ ምቕጻሎም ይሓዝን።

እቲ መዝሙር ንጣኦት ምምላኽ ኬፍርስ ክቕጽል ከሎ፣ ኣህዛብ ንጣኦቶም ምፍራስ ኣምላኾም ከም ዘጥፍኦም ይሓስቡ ነበሩ ኪንብል የብልናን። ኣምለኽቲ ጣኦታት ነዘን ምስልታት እዚኤን ከም ውክልና ናይቶም ዘይርኣዩ ይርእይወን ነበሩ። እቶም ኮኾብ ቆጸርቲ ባቢሎን ብዛዕባ «ኣማልኽቲ፣ መሕደሮም ምስ ስጋ ዘይኮነ» ተዛረቡ (ዳንኤል 2:11)። ነጥቢ መዝሙር 115:4-6 ኣምላኽ እቶም በዘን ምስልታት እተወከሉ ኣማልኽቲ ብምሉኦም ኣፈ ታሪኽ ከም ዝነበሩ ይብል ከም ዘሎ እዩ። እዚ ድማ ምስ ኣምልኾ እስራኤል ኣዝዩ ይጋጮ፣ «ግናኸ ኣምላኽና ኣብ ሰማያት እዩ» (115:3)። እዚ ድማ እቲ ኣህዛብ ንኣምላኾም ምስልታት ስለምንታይ ከም ዘይብሎም ምስ ሓተትዎም ዝሃብዎ መልሲ እዩ። እቲ ኣህዛባዊ ዓለም ንዕንጨይቲ፣ እምኒ ወይ ብረት መስዋእቲ ኬቕርብ ከሎ፣ ካብቲ ቐዳማይ ፋስጋ ክሳዕ እቲ ናይ መወዳእታ እስራኤል ነቲ ዘይርአ ኣምላኽ «ዝደለዮ ኹሉ ዝገበረ» ኬምልኽ ቀጸለት (115:3)።

ኣህዛብ ንበኣል ወይ ንዳጎን ፈጺሞም ኣይረኣይዎን፤ እስራኤል ጥራይ እያ ንኣምላኽ ዝረኣየት ህዝቢ። እቶም ኣብ ግብጺ ፋስጋ ዝሓለፉ ድሕሪኡ ኣብ ሲና ንኣምላኽ ረኣይዎ። ስለዚ እቲ ትእዛዝ «ተዳለዉ ... ከመይሲ ኣብ ሳልሰይቲ መዓልቲ እግዚኣብሄር ኣብ ቅድሚ ኹሉ ህዝቢ ኣብ ደብረ ሲና ኪወርድ እዩ» ዝብል ነበረ (ዘጸኣት 19:11)። ኣብርሃም ብዘይ ዝኾነ ምስሊ ዘምለኸ ንኣምላኹ ርእዩን ድምጹ ሰሚዑን ነበረ (ግብሪ ሃዋርያት 7:2-3)። ኣብ ሲና ደቂ ኣብርሃም ኣምላኽ ካብቲ ከም እቶን ዚነድድ ዝነበረ ከረን ኪዛረብ ሰምዑ (ዘጸኣት 20:19፤ ዘዳግም 18:16፤ እብራውያን 12:19)። ኣብ ሳልሰይቲ መዓልቲ፣ ወዲ ኣምላኽ ንደቀ መዛሙርቱ ተገለጠሎም። በዓል ስለ ዝሓለፉ፣ ክርስቶስ እታ በጊዕ ፋስጋ (1 ቈረንቶስ 5:7) ህያው ኾይኑ ተራእየን ተሰምዐን።

መዝሙር 116፦ እምነት እንደገና ተረጋገጸት

እተን ቅድሚኡ ዝነበራ መዝሙራት ፋስጋ ብዛዕባ እቲ ንእስራኤል እተገለጠ ዘደንቕ ነገር ይሕጐሳ። ይኹን እምበር መዝሙር 116 ብዛዕባ ጥርጣረታት፣ ፍርሃታትን ሽግራት ይዛረብ። እስራኤል ኣብ በረኻ ተፈቲናን ብሓፈሻ ድማ ጉድለት ተረኺቡላን። ብዙሓት ከይኣተዉ ናብ ምድሪ ተስፋ ሞቱ። ካልኦት ድማ ካብ ኣሕዋቶም ተቓውሞ ደረኽዎም። ኣብ መወዳእታ፣ ምድሓን ኣብ ግላዊ እምነትን ምእዛዝን ተመርኲሱ ነበረ። መዝሙር 116 ግላዊ ፍቕሪ ንኣምላኽን ምስጋና ንሓላዊ ሓለዋኡን እዩ። በዚ ምኽንያት እዚ «ንእግዚኣብሄር ኤፍቅር» (116:1) ንመዝሙር ምስጋና ጽቡቕ መጀመርታ እዩ። ከመይሲ ፍቕሪ ኣምላኽ ንምስጋናና ከም ዝኸኣለቶ፣ ከምኡ ድማ ብፍቕሪ ንኣምላኽ፣ ንሱ ፍቕሪ ዝኾነ፣ ኪንእምልኽ ይግባእ። ብዘየገድስ እቲ ብሓባር እንገብሮ ምስጋና፣ ነፍሲ ወከፍና ካብ ልቢ «ወዲ ኣምላኽ፣ ንሱ ኣፍቂሩኒ፣ ንርእሱ ድማ ምእንታይ ሃበ» ኪንእመን ክንክእል ይግባእ (ገላትያ 2:20)።

እቲ መዝሙር ደራሲ ንምኽንያት ፍቕሩ ድምጺ ኪህብ ከሎ፣ ቅዱሳት ጽሑፋት ንኣምላኽ ንዓና፣ ብባህርይና ጸላእቱ ዝኾና፣ ስለምንታይ ከም ዜፍቅረና ምኽንያት ኣይህቡን። እቲ ዚግብኣና ዕድል ገሃነም እዩ፣ ግናኸ ኣምላኽ ንንስሑ ሓጢኣተኛ ካብኡ ምኻድ ኣድሓኖ። ስለዚ ኣብ 116:3-4፣ እቲ መዝሙር ደራሲ ንሽግር ጥፍኣትን ንዚመጽእ ዘሎ ጥፍኣትን የዘኻኽረና። እዚኣቶም ድማ «ሓዘን ሞት»ን «ሕማም ሲኦል»ን ኢሉ ይገልጾም። ግናኸ ንነፍሱ ኬድሕን ንኣምላኽ ብምልማን ከም ዝደሓነ ይሕጐስ። ምድሓን ኣብ ምሕላው ስርዓታትን ደንብታትን ኣይተመርኮሰን። እቲ መዝሙር ደራሲ ንኣምላኽ ንምድሓን ካብ መቕጻዕቲ ሓጢኣት ጥራይ ኣየመስግኖን፣ የግዳስ ካብ ሓይሉ እውን። ኣብ ፍቕዲ 8 ንኣምላኽ «ኣእጋረይ ካብ ምውዳቕ» ስለ ዝኸለከለ የመስግኖ። ብተወሳኺ ኣብ መንፈሳዊ ምትእስሳር ይሕጐስ፣ ከመይሲ «ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሄር ኪመላለስ» ይቕጽል (116:9)። ግላዊ ምድሓን ካብ ጕድጓድ ብህዝባዊ ምእማን ብመድሓኒ ኪምላእ ይግባእ። ወንጌል ኪንሰብኽ ይግባእ ከምቲ ምስ እታ እተሓርደት በጊዕን እንደገና ዝተንስአትን ቦታና እንወስድ – ከምቲ ጳውሎስ ኣብ ካልኣይ መልእኽቱ ናብ ቈረንቶስ 116:10 ምስ ጠቐሰ፦ «ኣሚነ እየ እሞ፣ ስለዚ ተዛሪበ እየ» (2 ቈረንቶስ 4:13)።

መዝሙር 117፦ መድሓኒ ዓለም

እዛ መዝሙር እዚኣ ክልተ ፍቕዲ ጥራይ እኳ እንተ ኣለዋ፣ ከም መዝሙራት 116ን 118ን ኣብ ሓዲስ ኪዳን ተጠቒሳ ኣላ። ኣብ ሮሜ 15:11 ጳውሎስ መዝሙር 117:1 ጠቐሰ፣ «ንእግዚኣብሄር ኣመስግንዎ፣ ኵላትኩም ኣህዛብ፤ ኣመስግንዎ ድማ፣ ኵላትኩም ህዝቢ።» ሓይሊ እዛ ፍቕዲ እዚኣ ደም እታ በጊዕ ንኵሎም ሰባት ከም እተፈሰሰ እዩ። ኣብ ትሕቲ ሕጊ እውን፣ ሙሴ ንዝተገዘሩ ኣህዛብ ምስ እስራኤላውያን ኣሕዋቶም ኪካፈሉ ኣዳልዩ ነበረ (ዘጸኣት 12:48፤ ዘሁልቍስ 9:14)። ስለዚ ኣብ 1 ቈረንቶስ 5:7 ጳውሎስ ኣይሁድን ኣህዛብን ኣብቲ ምስ ትንቢታዊ ምፍጻም ፋስጋ እተተሓሓዘ በረኸት ኣስፊሩ፦ «ክርስቶስ፣ ፋስጋና፣ ምእንታና ተሰዊኡ እዩ።» ኵሎም ህዝብታት ብሓባር ንኣምላኽ ኬመስግኑ ተሓሲቦም እዮም (117:1)። እዚ ድማ ኣብ ሰሌዳ ጐይታ ብሓባር ከም ዚበልዑን ዚሰትዩን የመልክት። ብኣንጻሩ ንሕጊ፣ ኣህዛብ ድሕሪ ሕጂ ከም ምፍቃድ ኣይርኣዩን። የግዳስ ብመሰረት ማዕርነት ኣይሁድን ዘይኣይሁድን ኣብ ክርስቶስ መሰሎም እዩ (ገላትያ 3:28)።

መዝሙር 118፦ መሲሕ፣ በጊዕ ፋስጋ

እታ ናይ መወዳእታ መዝሙር ፋስጋ ብዘየጠራጥር ብዛዕባ «ክርስቶስ፣ ፋስጋና ... ምእንታና እተሰዊኡ» እያ። እታ ዝበለጸት እተጠቐሰት ፍቕዲ ትነግረና፣ «እታ ገንበይቲ ዝነጸግዋ እምኒ ርእሲ ማዕዘን ኰነት» (118:22)። ኣብ ሓሙሽተ መጽሓፍቲ ሓዲስ ኪዳን ተጠቒሳ ኣላ (ማቴዎስ 21:42፤ ማርቆስ 12:10፤ ሉቃስ 20:17፤ ግብሪ ሃዋርያት 4:11፤ 1 ጴጥሮስ 2:7)። ኣብ ኤፌሶን 2:20 እውን ተደጋጊማ ኣላ፣ ኣብኡ ጳውሎስ ንየሱስ ከም «ርእሲ ማዕዘን» ይጥቅሶ። እዛ ፍቕዲ እዚኣ ንዓወት ክርስቶስ ኣብ ልዕሊ ጸላእቱ እኳ እንተ ትገልጽ፣ ምስ ምድሓሩ፣ ስቓዩን ሞቱን ኪርአ ይግባእ። ከመይሲ እቲ መዝሙር ከም ቅድመ-ኵነት ይገልጽ፣ «መስዋእቲ ብመሓውር እሰርዎ፣ ክሳዕ ቐርኒ መሰውኢ» (118:27)። ጐይታ ንፍቕዲ 22 ቅድሚ ፋስጋ ጠቐሳ። ጎልጎታ ንዕኡ ዘይተጸበየ ኣይነበረን፦ «ድሕሪ ኽልተ መዓልቲ በዓል ፋስጋ ኸም ዚኸውን ትፈልጡ ኢኹም፣ ወዲ ሰብ ድማ ኪስቀል ኪውሃብ እዩ» (ማቴዎስ 26:2)። ርእሲ ማዕዘን ንምዃን፣ የሱስ ካብ ምዉታት ኪትንስእን ኣብ ሰማይ ኪልዓልን ነበሮ። ግናኸ ብሓይሊ ኪምለስ እዩ ንመንግስቱ ኣብታ ንሱ ክርስቶስ፣ ወዲ ህያው ኣምላኽ ምዃኑ ዝነጸገት ምድሪ ኬቕውም።

ንጽርነት ኢልና ኣብ መንጎ ክርስቶስ፣ እቲ ከውሒን ክርስቶስ፣ እቲ እምኒ ዘሎ ፍልልይ ኪንርኢ ኣለና። እቲ ቐዳማይ ነቲ ዝኾነ ህንጻ ዚቖመሉ መሰረት የመልክት። እቲ ጥበበኛ ሰብኣይ ቤቱ ኣብ ከውሒ ዝሰርሐ ነቲ መሰረት ከም ዘሎ ተቐበሎ (ሉቃስ 6:48)። እዚ ድማ ንክርስቶስ ብመለኮታዊነቱ ካብ ዘለኣለም ናብ ዘለኣለም ይዛረብ። ብኣንጻሩ እቲ ርእሲ ማዕዘን እምኒ ብመሰረት ፍሉይነት እተሰርሐ ነበረ። ሓንሳብ ኣብ ቦታ ምስ ተነብረ ድማ፣ ኵሉ ካልእ እምኒ ካብኡ ምትእስሳሩ ወሰደ።

ንክርስቶስ ምስ ዚትግበር፣ ንሰብኣዊነቱ ይገልጽ፣ ኣብኡ ድማ ስጋ ኣብ ድንግል ማህጸን ማርያም ተዳልዩሉ። ድሕሪኡ ትምህርቱን ኣነባብራኡን ንደቀ መዛሙርቱ ኪምሰል ዝግብኦ መለክዒ ኾነ። ይኹን እምበር፣ እቲ እምኒ ኪነጸግ እንተ ኾይኑ ሞት ኪህሉ ኣለዎ። እቲ ዘይመውት ኣምላኽ ኪመውት ኣይክእልን እዩ፣ ስለዚ ክርስቶስ የሱስ ምእንታና ተሰቕለ (ማቴዎስ 26:2)። እዚ ማለት ምድሓንና ኣብቲ ዘይንቀሳቐስ ከውሒ መለኮት ክርስቶስ ተሰሪሑ ኣሎ (ማቴዎስ 16:18)፣ ኣገልግሎትና ድማ ምስ ትምህርቲ ክርስቶስን ሃዋርያቱን ይሰማማዕ (ኤፌሶን 2:20)፣ እዚኦም ድማ ምትእስሳሮም ካብቲ ርእሲ ማዕዘን ወሲዶም። «ትምህርቲ ሃዋርያት» (ግብሪ ሃዋርያት 2:42) ምስ ሕጊ ክርስቶስ ማዕረ እዩ። ይኹን እምበር ምድሓንና ብምሉኡ ኣብ እምነት ብመድሓኒና ይምርኮስ። ወይ ከምቲ ጴጥሮስ ነቶም ንጐይታ ዝሰቐልዎ ዝነገሮም፣ «እዚ እቲ ብኣኻትኩም ገንበይቲ እተናዕቀ እምኒ እዩ፣ ንሱ ርእሲ ማዕዘን ኰይኑ። ምድሓን ድማ ብኻልእ የልቦን፤ ከመይሲ ኣብ ትሕቲ ሰማይ ኣብ መንጎ ሰባት ኪንድሕነሉ ዚግብኣና ካልእ ስም የልቦን» (ግብሪ ሃዋርያት 4:11-12)።

ንዓና መዝሙራት ፋስጋ በረኸት እየን፣ ከመይሲ ቅድሚ በጊዕ ኣምላኽ ደሙ ንሓጢኣትና ምፍሳሳ ኣበይ ከም ዝነበርና፣ ሕጂ ድማ ብሰሪ መስዋእቱ ኣበይ ከም ዘሎና የዘኻኽራና።