ጳውሎስ መልእኽቲ ናብ ፊልጲ ኣብ ሮሜ ተኣሲሩ ከሎ፣ ኣብ ሰንሰለት ተኣሲሩ ኣብ ዝተኻረየ ቤት ተዓጺሩ ከሎ እዩ ጸሓፋ። ንኹሎም ናብኡ ዝመጹ ክሰብኽ ይኽእል ነበረ፣ ክጽሕፍ እውን ይኽእል ነበረ (ግብሪ ሃዋርያት 28:30-31፤ ኤፌሶን 6:20፤ ፊልጲ 1:7,14,16)።
እዛ መልእኽቲ እዚኣ ኣዝያ ተግባራዊ እያ። ብዛዕባ ክርስቶስ ትዛረብ፣ ግናኸ ብትምህርታዊ መገዲ ኣይኮነትን። ቃላት “ሓጢኣት” ኣብዛ መልእኽቲ እዚኣ ኣይርከብን። ብዛዕባ ጽድቂ፣ ምስ ኣምላኽ ሰላም ምግባር ወይ ምርግጋጽ ድሕነት ዝኾነ ነገር የብሉን። ቃል “ድሕነት” ኣብዛ መልእኽቲ እዚኣ ካብ ሓጢኣት ምድሓን ከምቲ ኣብ ሮሜ ዘሎ ማለት ኣይኮነን። ሓንሳብ (1:19) ካብ ቤት ማእሰርቲ ምድሓን ንምጥቃስ እዩ ዝጥቀመሉ።
ኣብዛ መልእኽቲ እዚኣ ሰለስተ ቁልፊ ቃላት ኣለዉ – ክርስቶስ፣ ሓጐስን ኣእምሮን። ክርስቶስ ኣብዛ መልእኽቲ እዚኣ እንተወሓደ 70 ግዜ ተጠቒሱ ኣሎ። ሓጐስ (ንሓጐስ) 18 ግዜ ተጠቒሱ ኣሎ፣ ንኹሉ ድምጺ እታ መልእኽቲ ድማ ይቕይሮ። ጳውሎስ ካብ ቤት ማእሰርቲ ሮሜ ናይ እምነትን ሓጐስን ዓወት ዝመልኦ መዝሙር ለኣኸ። ቃል “ኣእምሮ” – ንኣተሓሳስባ ዝምልከት – 12 ግዜ ይረአ። ጳውሎስ ብዛዕባ ምእሳሩ ይጽሕፍ፣ ግናኸ ምጕርምራም፣ ጥርጣረ ወይ ርእሰ-ምርኮ የብሉን። ኣይጕርምርምን ጥራይ ዘይኮነስ፣ “ኩሉ ብዘይ ምጕርምራም ግበሩ” (2:14 KJV) ኢሉ ይምዕደና።
ዝጭነቕ ምኽንያት ዝነበሮ ሰብ እንተነበረ፣ ጳውሎስ ነበረ። ብዘይፍትሓዊ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ተኣስረ። ከም ከዳዒ ክቕተል ይኽእል ነበረ። ገሊኦም ኣዕሩኹ እውን ይጻረርዎ ነበሩ። ክጭነቕ ጽቡቕ ምኽንያት ነበሮ፣ ግናኸ ኣይተጨነቐን። ኣብ ክንዲኡ፣ ንዓና ናይ ዓወት ምስጢር ካብ ጭንቀት ይህበና (4:6-7)። ብዘይካ እቲ ዘጋጥሞ ዝነበረ ጸገማት፣ ጳውሎስ ብዛዕባ ሓጐስ፣ ንኹሉ ኣእምሮ ዝሓልፍ ሰላም ኣምላኽን ዕግበትን ጸሓፈ። ምስጢሩ እንታይ ነበረ? ጳውሎስ ኣብ ማእከል ስቓይ ብዛዕባ ሓጐስ ክጽሕፍ ዝኸኣለሉ ምኽንያት ሸውዓተ ፍሉያት ኣተሓሳስባታት ስለ ዝነበሮ እዩ።
1. ናብ ክርስቶስ
ክልተ ሲሶ ናይዛ መልእኽቲ እዚኣ ፍቕድታት ንክርስቶስ ይምልከታ። ንሱ ኩሉ ግዜ ኣብ ልቢ ጳውሎስ ነበረ፣ ኣብ ሓሳባቱን ፍቕሩን ቀጻሊ፣ ልዑል ቦታ ነበሮ። ከምቲ ኣብ ኤፌሶን ዝጸሓፎ፣ ክርስቶስ ብእምነት ኣብ ልቢ ጳውሎስ ይነብር ነበረ (ኤፌሶን 3:17)። ነፍሲ ወከፍ ካብተን ኣርባዕተ ምዕራፋት ንክርስቶስ ካብ ዝተፈላለየ ኣረኣእያ ይገልጻ።
ኣብ ምዕራፍ ሓደ ጳውሎስ ብክርስቶስ ከምቲ ዝቆጻጸሮ መርሆኡ ተሓጐሰ፦ “ንኣይ ህይወት ክርስቶስ እዩ፣ ምሟት ድማ ረብሓ እዩ” (1:21)። ናይ ሓቂ ክርስትያናዊ ህይወትን ተመክሮን ንክርስቶስ ምንባር፣ ንዕኡ ኣብ ኣመላልሳና ምግላጽ፣ ምእዛዝ፣ ምግልጋል፣ ምምስጋን፣ ብምሉኡ ድማ ብዕኡ ምቁጽጻር እዩ።
ኣብ ምዕራፍ ክልተ፣ ጳውሎስ ብክርስቶስ ከምቲ ናይ ህይወቱ ሞዴል ተሓጐሰ፦ “እዚ ኣተሓሳስባ እዚ ኣብ ኣኻትኩም ይኹን፣ እዚ ድማ ኣብ ክርስቶስ የሱስ እውን ነበረ” (2:5)። ክርስቶስ፣ ኣብ ትሕትናኡን ምእዛዙን፣ ከም ሞዴል ኣማኒ ይቐርብ። እቲ ክብሪ ዝሓደገ፣ ንርእሱ ዝተሓተ፣ ሰብኣዊ ባህሪ ዝወሰደ፣ ስቓይን ሞትን ኣብ መስቀል ዝተጻወረ፣ ሕጂ ድማ ኣብ የማን ኣምላኽ ዝተልዓለ፣ ኩሉ ግዜ ኣብ ልቢ ኣማኒ ክኸውን ይግባእ።
ኣብ ምዕራፍ ሰለስተ ጳውሎስ ብክርስቶስ ከምቲ ብሩህ ዕላማ፣ ናይ መወዳእታ ዕላማን ሽልማትን ናይ ህይወቱ ተሓጐሰ። ብሓይሊ ሓድሽ ህይወት ጳውሎስ ናብቲ ዕላማ በጽሐ፣ ብዝኾነ ካልእ ፈጺሙ ኣይዓገበን። እቲ ልዑል ድሌቱ “ንክርስቶስ ምዕዋትን ኣብኡ ምምርካብን” ነበረ (3:8-9)። ንክርስቶስ ቕድሚ ሕጂ ኣይነበሮንዶ? ነበሮ፣ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ብክርስቶስ ምሉእ ምርግጋጽ ነበሮ። እቲ “ንክርስቶስ ምዕዋት” ዝብል ድሌቱ ንክርስቶስ ብኽብሪ ብሓቂ ምውናን እዩ። እዚ እቲ ኣብ ክርስትያናዊ ቅድድም ኩሉ ግዜ ኣብ ልቢ ኣማኒ ክኸውን ዘለዎ ዕላማ እዩ። ከምቲ ኣዒንቱ ኣብ ከባቢኡ ዘይኮነስ፣ ኣብ ዕላማኡ ጥራይ ዘለዋ ሯጻይ፣ ከምኡ ድማ ኣማኒ ናብቲ ዝኸበረ ክርስቶስ ክጥምት እሞ ናብቲ ምልክት ክጐዪ ይግባእ።
ንዕኡ ምእንቲ ኽፈልጦ፣ ንሓይሊ ትንሳኤኡ፣ ንሕብረት ስቓዩ፣ ምስ ሞቱ ምእንቲ ኽመስል (3:10)።
ጳውሎስ ብዛዕባ እቲ 25 ዓመታት ቕድሚ ሕጂ ዝነበረ ናይ ድሕነት ፍልጠት ብዛዕባ ኣድሓኒ ኣይዛረብን እዩ፣ እግዚኣብሔር ኣብ መገዱ ናብ ደማስቆ ምስ ኣቖሞ። ኣብ መወዳእታ ህይወቱ፣ እቲ ዓቢ ድሌት ጳውሎስ ብዛዕባ ክርስቶስ ዝያዳ ምፍላጥ ነበረ። ክርስትያናት ብዛዕባ ሕብረት ምስ የሱስ ምዝራብ፣ ምዝማርን ምጽሓፍን ይፈትዉ፣ ግናኸ እዚ ሕብረት እዚ ሓሓሊፉ ስቓይ እውን ከም ዝሓውስ ክዝከር ይግባእ። ብዙሓት ክርስትያናት ብዛዕባ ምፍላጥ ክርስቶስን ሓይሊ ትንሳኤኡን ይሕጐሱ እዮም፣ ግናኸ ብዛዕባ ሕብረት ስቓዩ ንእሽቶ ድሌት የርእዩ። ግናኸ ብዘይ ሕብረት ስቓይ ሓይሊ ትንሳኤ የለን።
ኣብታ ራብዓይ ምዕራፍ ጳውሎስ ብክርስቶስ ከምቲ ሓይሊ ህይወቱ ተሓጐሰ – ንኹሉ ምድራዊ ኵነታት ዝበቅዕ እዩ፦ “ንኹሉ ብክርስቶስ ዝሓይለኒ ክገብሮ ይኽእል እየ” (4:13)።
ጭንቀት ዝኸፍአ ጸላኢ ሓጐስ ስለ ዝኾነ፣ ጳውሎስ ንዕኡ ንምስዓር ቀመር ይህብ፦ “ብዝኾነ ነገር ኣይትጨነቑ፣” ጸልዩ እሞ ንኹሉ ኣመስግኑ (4:6)።
ጳውሎስ ብክርስቶስ ከምቲ ሓይሊ ህይወቱ ስለ ዝተሓጐሰ፣ ኣብ መወዳእታ ምዕራፍ ኣርባዕተ ነቲ ግላዊ ተውሳኽ “ኣነ” ሸሞንተ ግዜ ብምትእምማን ተጠቕመ፣ ኣብቶም ንሓጐሱ ዝገልጹ መግለጺታት፦ “ብእግዚኣብሔር ተሓጐስኩ … ብኡኡ ክዓግበሉ እየ … ከመይ ኢለ ክትሓትት ከም ዝፈልጥ … ከመይ ኢለ ክበዝሕ ከም ዝፈልጥ … ተምሂረ እየ … ንኹሉ ክገብሮ ይኽእል እየ … ኩሉ ኣለኒ፣ እሞ ይበዝሕ … ምሉእ እየ” (4:10-18)።
ኣብ ፊልጲ ጳውሎስ ሓሙሽተ ዝተፈላለዩ ቅድመ-ግሲታት ቕድሚ ስም ክርስቶስ ተጠቕመ። “ኣብ ክርስቶስ” ኣብታ ቀዳመይቲ ፍቕዲ ናይ ነፍሲ ወከፍ ምዕራፍ ከምኡ እውን ኣብ ካልኦት ክፍሊታት ይርከብ። “ኣብ ክርስቶስ” ምህላው ድሕነት እዩ፤ ኣብዚ ዓለም እዚ ኣብ ኣዳም ንኣቱ፣ ግናኸ ንክርስቶስ ኣብ ልብና ከም ኣድሓኒ ምስ ተቐበልናዮ፣ ካብ ኣዳም ንፍለ እሞ ምስ ክርስቶስ ንምርዓው (ሮሜ 7:4)። “ኣብ ክርስቶስ” ምህላው ናይ ሓቂ ድሕነት ዝበለጸ መግለጺ እዩ። “ምስ “ምስ ክርስቶስ” (1:23) ክብሪ ንምጥቃስ እዩ – ካብዛ ህይወት እዚኣ ምስኡ ንምኻድ። “ብ የሱስ ክርስቶስ” “ብፍረ ጽድቂ” ምምላእ ንምጥቃስ እዩ (1:11)። ንምምላእ እውን ክምልከት ይኽእል፦ “ኣምላኸይ ድማ ንኹሉ ዘድልየኩም ብመሰረት ሃብቱ ብኽብሪ ብክርስቶስ የሱስ ክምልኣልኩም እዩ” (4:19)። “ብ ክርስቶስ” “ንኹሉ ብክርስቶስ ዝሓይለኒ ክገብሮ ይኽእል እየ” (4:13) ንምጥቃስ እዩ። ብመወዳእታ፣ “ምእንቲ ስራሕ ክርስቶስ” (2:30) ኣገልግሎትና የሕብር።
2. ናብ መንፈስ ቅዱስ
መንፈስ ቅዱስ ኣብ ፊልጲ ክልተ ግዜ ተጠቒሱ ኣሎ (1:19፤ 2:1)። መንፈስ ምምላእ እንተዘይተጠቕሰ እውን፣ ጳውሎስ ብዛዕባ “ምምላእ መንፈስ” ይዛረብ እሞ ገሊኦም መግለጺታቱ ብሩሃት እዮም። ብመንፈስ ዝተመልአ ጥራይ እዩ “ንኣይ ህይወት ክርስቶስ እዩ” (1:21) ክብል ዝኽእል። ስጋዊ ኣማኒ፣ ብስጋ ዝተገዝአ፣ እዘን ቃላት እዚኣተን ክዛረብ ኣይክእልን። ምኽንያት መንፈሳዊ ህይወት እቲ ኣብ ውሽጢ ዝነብር መንፈስ እዩ፣ ግናኸ ባህሪ እታ ህይወት እቲኣ እቲ ዝነበረ ክርስቶስ እዩ።
ብተወሳኺ ቃል “ሓጐስ” 18 ግዜ ከም ዝረአ፣ ቃላት “ፍቕሪ”ን “ሰላም”ን እውን ብተደጋጋሚ ተጠቒሰን ኣለዋ። ኩለን ሰለስቲኤን – ፍቕሪ፣ ሓጐስን ሰላምን – ናይ “ፍረ መንፈስ” (ገላትያ 5:22) መግለጺታት እዮም፣ እዚኦም ድማ ብመንፈስ ዝተመልአ ኣማኒ ጥራይ እዩ ዝረኽቦም። ጳውሎስ ድማ እዘን መግለጺታት እዚኣተን ምስ “ሕብረት መንፈስ” (2:1)፣ ኣመንቲ ብ “ሓደ ፍቕሪ፣ ሓደ ሓሳብ፣ ሓደ ኣእምሮ” (2:2) ምትእስሳር የዛምዶም።
3. ናብ ካልኦት
ብምጕርምራም ወይ ብኸንቱ ክብሪ ዝኾነ ነገር ኣይትግበሩ፤ የግዳስ ብትሕትና ኣእምሮ፣ ነፍሲ ወከፍ ንኻልኦት ካብ ርእሱ ዝበለጸ ይርኣዮም። ነፍሲ ወከፍ ሰብ ናብ ናይ ርእሱ ነገራት ኣይጥምት፣ የግዳስ ነፍሲ ወከፍ ሰብ ናብ ናይ ካልኦት ነገራት እውን ይጥምት (2:3-4)።
“ካልኦት” እቲ ቁልፊ ቃል ናይዘን ፍቕድታት እዚኣተን እዩ። ካልኦት እቲ ኣብ ህይወት ጐይታና ዝነበረ ዓቢ ድሌት ነበሩ፣ ንሱ ድማ “ንኸገልግል እምበር፣ ንኸገልግል ኣይመጸን፣ ህይወቱ ድማ ምእንቲ ብዙሓት ቤዛ ክህብ” (ማርቆስ 10:45)። ኣብ መንጎ ህዝቢ ኣምላኽ ብርእሰ-ምርኮታዊ መንፈስ ምጕርምራም ወይ ኸንቱ ክብሪ፣ ብመንፈስ ተፈጥሮኣዊ ሰብን ዓለምን ዝኾነ ነገር ክግበር የብሉን።
እቲ ናይ ሓቂ መገዲ – ንሰዓብቲ ጐይታ ብዕኡ ዝነብሩን ምእንቲኡ ዝነብሩን ዝገልጽ – ንኻልኦት ካብ ርእስና ዝበለጸ ምግማት ብትሕትና ኣእምሮ፣ ንናይ ርእስና ድሌታት ዘይኮነስ ንናይ ካልኦት ድሌታት ምግማት እዩ። ከምዚ ብዝበለ መገዲ ምምልላስ ብሓድሽ ዝተወልዱን ብሓይሊ መንፈስ ዝመላለሱን ጥራይ እዩ ዝከኣል። ንርእስኻ ምረስዕ፣ ንርእስኻ ምኽሓድ፣ ብሓቂ ትሑት ምዃን – እዚ እዩ ንኣእምሮ ክርስቶስ እንገልጸሉ መገዲ።
4. ናብ ወንጌል
ቃል “ወንጌል” ኣብታ ቀዳመይቲ ምዕራፍ ሽዱሽተ ግዜ ተጠቒሱ ኣሎ። ጳውሎስ ብዛዕባ “ሕብረትና ኣብ ወንጌል” (1:5) ጸሓፈ – ኣመንቲ ምስኡ “ኣብ ምክልኻልን ምርግጋጽን ወንጌል” (1:7) ዝተሓባበሩ። ንኵነታቱ ከም ኣምላኽ ዝሃቦ ዕድላት ን “ምዕባለ ወንጌል” (1:12) ይርእዮም ነበረ። ንርእሱ ብምክልኻል ኣይተጨነቐን፣ ከመይሲ “ንምክልኻል ወንጌል” (1:17) ተመዚዙ ነበረ። ኣብ ፍቕዲ 27 ድማ ክልተ ግዜ ንኣመንቲ “ኣመላልሳኹም ንወንጌል ዝበቅዕ ይኹን” እሞ “ምእንቲ እምነት ወንጌል ብሓደ ጽዓሩ” ኢሉ ኣተባብዖም።
ጳውሎስ ከም ሰባኺ ናብ ሮሜ ክኸይድ ደለየ፤ ኣብ ክንዲኡ፣ ከም እሱር ከደ። ይኹን እምበር ቤት ማእሰርቲ ንዕኡ ካብ ምብሳር ጽቡቕ ዜና ኣየዕገቶን። ንቤት ቄሳር ወንጌል ሰበኸ እሞ ገሊኦም ኣመንቲ ነበሩ (4:22)። ጳውሎስ ንኣመንቲ ፊልጲን ንዓናን “ቃል ህይወት ክንሕዝ” (2:16) ይምዕደና።
5. ናብ ኵነታት
ግናኸ ክትፈልጡ እደሊ ኣሎኹ፣ ኣሕዋተየ፣ እቲ ዘጋጠመኒ ነገራት ንምዕባለ ወንጌል ዝያዳ ተጠቒሙ እዩ፤ ስለዚ እቲ ኣብ ክርስቶስ ዘሎኒ ማእሰርቲ ኣብ ኩሉ ቤተ መንግስትን ኣብ ኩሉ ካልእ ቦታታትን ተገሊጹ ኣሎ (1:12-13)።
ኣብ ምዕራፍ ሓደ፣ ጳውሎስ እቲ ዘጋጥሞ ዝነበረ ጸገማት ንሓጐሱ ክሰርቖ ከም ዘይክእል ተዛረበ፣ ምኽንያቱ ንኵነታት ንምጥቃም ኣይነብርን ነበረ፤ ንክርስቶስ ንምግልጋል እዩ ዝነብር ነበረ። ንኵነታት ባዕላቶም ኣይርእዮምን ነበረ፣ የግዳስ ምስ ክርስቶስ ከመይ ከም ዝተዛመዱ እዩ ዝርእዮም ነበረ። ናይ ሮሜ እሱር ኣይነበረን፤ “ናይ የሱስ ክርስቶስ እሱር” ነበረ (ኤፌሶን 3:1)። እቲ ኣብ ኣእዳዉ ዝነበረ ሰንሰለት “ማእሰርቱ ኣብ ክርስቶስ” ነበረ (1:13)።
ጳውሎስ ብዛዕባ ሰንሰለቱ ኣይተማረረን፤ ኣምላኽ ንወንጌል ንምዕባይ ብሰለስተ ዝተፈላለዩ መገድታት ክጥቀመሉ ለመኖ። ቀዳማይ፣ ሰንሰለቱ ንጳውሎስ ምስ ዘይድሓኑ ሰባት ኣራኸበቶ። ንነፍሲ ወከፍ ሽዱሽተ ሰዓታት ምስ ዝተፈላለየ ሮማዊ ወተሃደር ይእሰር ነበረ፣ እዚ ድማ ኣብ ነፍሲ ወከፍ መዓልቲ ንኣርባዕተ ዘይድሓኑ ሰባት ክምስክር ይኽእል ነበረ ማለት እዩ። ካልኣይ፣ ሰንሰለቱ ንጳውሎስ ምስ ሰበ ስልጣን ቤት ቄሳር ኣራኸበቶ፣ እዚኦም ድማ ጳውሎስ ገበነኛ ድዩ ኣይኮነን ንምውሳን ንትምህርቲ ክርስትና ክምርምሩ ተገዲዶም ነበሩ። ሳልሳይ፣ ሰንሰለት ጳውሎስ ንዝደሓኑ ሰባት ትብዓት ሃበቶም፦ “ብዙሓት ካብ ኣሕዋት ኣብ ጐይታ፣ ብማእሰርተይ ተኣሚኖም፣ ቃል ብዘይ ፍርሃት ንምዝራብ ዝያዳ ደፊሮም እዮም” (1:14)።
6. ናብ ስቓይ
ምእንቲ ክርስቶስ፣ ብዕኡ ምእማን ጥራይ ዘይኮነስ፣ ምእንቲኡ ምጽጋብ እውን ተዋሂብኩም ኣሎኹም (1:29)።
ኣብዚ ክልተ መለኮታዊ ህያባት ተጠቒሶም ኣለዉ፦ ብክርስቶስ ምእማን፣ ምእንቲኡ ምጽጋብ። ምስቲ ቐዳማይ ህያብ ዝኾነ ጸገም የብልናን። ግናኸ ንክርስቶስ ምጽጋብ ህያብ ምዃኑ ክንደይ ይኣምኑ?
ኣምላኽ ስቓይ ኣብ ህይወት ኣማኒ ስለምንታይ ከም ዝፈቕድ እንተፈሊጥና፣ ብሓቂ መለኮታዊ ህያብ ምዃኑ ክንርድእ ንኽእል ኢና። ንጸገም ብትሕትና፣ ምስጋናን ምስጋናን ምስ እንምልስ፣ ኣምላኽ ንዕኡ ክጥቀመሉ እዩ፦ ንኽብሩ ንምዕባይ፣ ንኽብሪ ደቁ ንምዕባይ፣ ንመንፈሳዊ ዕብየቶም ንምምዕባል፣ ምስ ምስሊ ክርስቶስ ንምምስሳል፣ ንብቕዓት መለኮታዊ ጸጋ ንምርኣይ፣ ንዕኡ ዝያዳ ንምውዳቕ፣ ከምኡ እውን ናብ ሕብረት ምስ ስቓይ ክርስቶስ ንምእታው። ስቓይ እዘን ኩለን ዝተባረኻ ፍረታት እንተፈሪዩ፣ ብሓቂ ካብ ኣምላኽ ዝመጸ ህያብ እዩ።
7. ናብ ዝሓለፈን መጻእን
ግናኸ እዚ ሓደ ነገር እገብር ኣሎኹ፣ ነቶም ድሕረይ ዘለዉ ነገራት እናረሳዕኩ፣ ናብቶም ቅድመይ ዘለዉ ነገራት እናተመጠጥኩ፣ ናብቲ ምልክት ናይቲ ሽልማት ናይቲ ልዑል ጽውዓ ኣምላኽ ኣብ ክርስቶስ የሱስ እጐዪ ኣሎኹ (3:13-14)።
“ነቶም ድሕረይ ዘለዉ ነገራት ምረስዕ” ማለት ንሓጢኣትን ጌጋታትን ናይ ዝሓለፈ ምድምሳስ ማለት ኣይኮነን። ንሓይሊ ዝሓለፈ ብምምጻእ ንመጻኢ ምንባር ማለት እዩ። ንዝሓለፈ ክንቅይሮ ኣይንኽእልን፣ ግናኸ ቅኑዕ ኣረኣእያ እንተሃለወናን ካብኡ ትምህርቲ እንተተማሂርናን ብኡኡ ክንቅየር ንኽእል ኢና። ዘይተወልደ ብዝሓለፈ ክቆጻጸር ይኽእል፣ ግናኸ እቲ ዝጐዪ ክርስትያን ኩሉ ግዜ ናብ መጻኢ እዩ ዝጥምት። “እቶም ድሕረይ ዘለዉ ነገራት” ይስጐጉ፣ “እቶም ቅድመይ ዘለዉ ነገራት” ድማ ቦታኦም ይወስዱ።
ገሊኦም ክርስትያናት ብዝሓለፉ ውድቀታት ተኣሲሮም እዮም፣ ካልኦት ድማ ብዝሓለፉ ዓወታት ይዘናግዑ። ክልቲኡ ኣተሓሳስባ ጌጋ እዩ። የሱስ “ዝኾነ ሰብ ኢዱ ናብ ማረሻ ኣንቢሩ ናብ ድሕሪት ዝጥምት፣ ንመንግስቲ ኣምላኽ ኣይበቅዕን እዩ” (ሉቃስ 9:62) በለ።
ጳውሎስ ንክርስትያናዊ ህይወት ምስ ዕላማ ምስ ቅድድም የመሳስላ። ክርስቶስ ብኽብሪ እቲ ኣብ ቅድድም ኣብ ልቢ ኣማኒ ክኸውን ዘለዎ ዕላማ እዩ። “ብትዕግስቲ ነቲ ኣብ ቅድሜና ዘሎ ቅድድም ንጐዪ፣ ናብ የሱስ እቲ ጀማሪን ፈጻምን እምነትና እናጠመትና” (እብራውያን 12:1-2)። እቲ ኣድሓኒ እቲ “ምልክት” ክኸውን ኣለዎ፣ እዚ ድማ ኣዒንቲ እቶም ናብ ሽልማት ናይቲ ልዑል ጽውዓ ኣምላኽ ዝጐዩ ዘለዉ ክጥምቱሉ ዘለዎም እዩ። ዓይኒ እምነት ብትብዓት ኣብ ክርስቶስ ክትስቀል ኣለዋ፣ ኩሉ ግዜ፣ ብምትእምማን፣ ብትሕትናን ብተስፋን ናብኡ እናጠመተት።
ብመጀመርታ ብዛዕባ ሰለስተ ቁልፊ ቃላት ኣብዛ መልእኽቲ እዚኣ – ክርስቶስ፣ ሓጐስን ኣእምሮን – ብሓጺሩ ተመያይጥና። እዘን ሸውዓተ ኣተሓሳስባታት ናትና እንተገበርናየን፣ ኣእምሮና ክቕየር እዩ፣ ሓጐስና ክውስኽ እዩ እሞ ህይወትና ንዓለም ኣብ ከባቢና ዝያዳ ክርስቶስ ከተርኢ እያ። ሎሚ ንጀምር።
