ጐይታና የሱስ ኣብ ሰማይ ዝተመስገነ – ኣምላኽን ሰብን ብሓደ ሰብነት – ሓደ እዋን “ዝኸፍትን ሓደ እኳ ዘይዓጽዎን፣ ዝዓጽዎን ሓደ እኳ ዘይከፍቶን” (ራእይ 3:8) ዝብል ከቢድ ቃል ተዛረበ። ኣምላኽ ከም ዝኸፍትን ከም ዝዓጽዎን ብመጽሓፍ ቅዱስ ምሉእ ክንከታተል ንኽእል ኢና፣ ግናኸ ኣብዛ ዓንቀጽ እዚኣ ኣብ ወንጌል ማቴዎስ እንረኽቦም ሾውዓተ እተኸፍቱ ነገራት ጥራይ ክንምርምር ኢና። ብዘይተኸፍተ ነገር ክንዛዝም ኢና፡ ዝተዓጽወ ማዕጾ።
(1) ንጐይታ እተኸፍቱ መዛግብቲ
“ኣብ ቤት ምስ ኣተዉ ድማ፡ ነቲ ሕጻን ምስ ማርያም ኣዲኡ ረኣይዎ እሞ፡ ወዲቖም ሰገዱሉ። መዛግብቶም ከፊቶም ከኣ፡ ወርቅን ዕጣንን ከርቤን ህያብ ሃብዎ” (ማቴዎስ 2:11)። እዚ ጽሑፍ እዚ ንሰብ ጥበብ ዝምልከት እዩ፣ ንሳቶም ብናይ ኣምላኽ ንጉስ፣ ከም ንጉስ ዝተወልደ መሲሕ (ማቴዎስ 2:1)፣ ብዝናኡ ዝተሳሕቡ እዮም፣ ካብ ርሑቕ ከኣ ብዝነበሮም ውሱን ፍልጠት መሰረት ንምምላኽ መጺኦም ነበሩ (ምስ ዳንኤል 9:24–27 ኣወዳድር)። ብኣንጻር እቶም “ሰብ ጥበብ”፣ እቶም ጸሓፍትን ካልኦት ኣይሁዳውያን መራሕትን ኣብ ጥቓኡ ይነብሩ ነበሩ እሞ ብዛዕባ እቲ ዝመጽእ ንጉስ ኣብ ቃል ኣምላኽ እተጻሕፈ ብልክዕ ይፈልጡ ነበሩ (ሚክያስ 5:2ን ካልኦት ቅዱሳት ጽሑፋትን)፣ ግናኸ ንንጉስ ነገስታት ዝኾነ ፍቕሪ ኣይነበሮምን።
ኣብዛ ወንጌል እዚኣ እተኸፍተ ቀዳማይ ነገር ንጐይታ የሱስ ንምኽባር ምዃኑ ምጥቃስ ዘደንቕ ኣይኮነን ድዩ? ስለዚ እቶም ሰብ ጥበብ ንዓብዪነት ጐይታ፣ ከም ንጉስ ኣምላኽ፣ ካህን፣ ነብዪ፣ ብወርቂ፣ ዕጣን፣ ከርቤ ገይሮም መልሲ ሃቡ። ንንጉሳዊን መለኮታዊን ክብሩ (ወርቂ) ኣፍለጡ፣ ንኣምላኽ ጥራይ ዝኸውን ክፍል ከኣ ኣቕረቡ (ዕጣን ብምሉኡ ንኣምላኽ እዩ ነይሩ፣ ዘሌዋውያን 2:2፤ 6:15)። እቲ ከርቤ ንመገዲ ስቓያት ክርስቶስ የመልክት (ምስ ማርቆስ 15:23፤ ዮሃንስ 19:39 ኣወዳድር)፣ ንኽብሪ ንምብጻሕ። እዚ ናይ መወዳእታ ነጥቢ እዚ ጐይታ ባዕሉ ገሊጽዎ እዩ፣ ብብዙሓት ቅዱሳት ጽሑፋት ከኣ ይረጋገጽ (ምስ ሉቃስ 24:26፤ 1 ጴጥሮስ 1:11 ኣወዳድር)።
(2) ንጐይታ እተኸፍተ ሰማያት
“ተጠሚቑ ኸኣ የሱስ ብኡብኡ ኻብ ማይ ወጸ። እንሆ ኸኣ፡ ሰማያት ተኸፍተሉ፡ መንፈስ ኣምላኽ ከም ርግቢ ኺወርድን ኣብኡ ኺነብርን ረኣየ” (ማቴዎስ 3:16)። ብዛዕባ እዚ ጽሑፍ እዚ መጽሓፍ ክትጽሕፍ ትኽእል ኢኻ፡ ሰማያት ንሓደ ሰብ ኣብ ምድሪ ተኸፊቱ፣ ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ንመጀመርታ ግዜ! መንፈስ ቅዱስ ምስዚ ሰብ – ብተመሳሳሊ ግዜ ዘለኣለማዊ ወዲ ኣምላኽ ዝኾነ – ይተሓባበር፣ ድምጺ ኣቦ ከኣ “እዚ ፍቑር ወደይ እዩ፣ ብእኡ ባህ ይብለኒ” (ማቴዎስ 3:17) እናበለ ተሰምዐ። እንታይ ዝተባረኸ ምስጢራት እዩ ዝግለጽ፣ ግናኸ እንታይ ፍጹም ሞዴል እዩ ኣብ ቅድሚ ዓይኒ እምነት ዝቕመጥ፡ ንእኡ ንምምላኽ!።
ድሕሪ ኣብ መስቀል ዝፈጸሞ ዕዮኡ፣ ሞቱ፣ ምቕባሩ፣ ትንሳኤኡ፣ ጐይታ የሱስ ናብ ሰማያት ዓረገ እሞ ብኣምላኽ ተቐቢሉ ናይ ክብሪ ቦታ ተዋህቦ (እብራውያን 2:9፤ 5:10)። ብኻልእ ኣዘራርባ፣ እቲ ንሰማያት ኣብ ምድሪ ዝነበረ ዕላማ ሕጂ ባዕሉ ናብ ሰማያት ተቐበለ። ኣብኡ ንህዝቡ ኣብ ምድሪ ዝኸውን ላዕለዋይ ዕላማ ኮይኑ፣ ከምቲ ኣብ እስጢፋኖስ፣ ቀዳማይ ሰማእት ቤተ ክርስቲያን ዝረኣናዮ (ግብሪ ሃዋርያት 7:56)። ናይ ክርስቶስ ሕጂ ዘለዎ ቦታ ንክርስቲያናት ዘለዎም ናጻ ምብጻሕ መሰረት እዩ።
ክርስቶስ ዝተመስገነ ንምጥቃስ ምኽንያት እዩ፡ ሰማያዊ ህዝቢ፣ ሕጂ ኣብ ምድሪ ዘሎ፣ ካብዛ ምድሪ እዚኣ ተወስዱ ናብ ሰማይ ክመጹ እዮም (ዮሃንስ 14:1–3፤ 1 ተሰሎንቄ 4:13–18፤ 1 ቆሮንቶስ 15:51–54)፣ ኣብኡ ከኣ መርዓ ድራር ገንሸል ክካየድ እዩ (ራእይ 19:7–10)። ድሕሪ እዞም ዘደንቑ ፍጻሜታት፣ ሰማያት ንፍርዲ ክኽፈቱ እዮም (ራእይ 19:11–21)፤ እቶም ናይ ኣምላኽ ጸጋ ዝነጸጉ ካልእ ዕድል ኣይክህልዎምን እዩ!
ራብዓይ ግዜ ዝኽፈቱ ሰማያት ኣብ እዋን ሽሕ ዓመት ናይ ሰላም ግዝኣት ክኸውን እዩ። እዚ ብብዙሓት ነብያት ተመላኺቱ ነይሩ፣ ግናኸ ብጐይታ ንናታናኤል ተረጋገጸ (ዮሃንስ 1:50–51)። ከም ወዲ ሰብ ንሱ ማእከል ናይ ኩሉ ፍጥረት ክኸውን እዩ፣ ከምኡ’ውን መራኸቢ ሰማይን ምድርን። መላእኽቲ ካብኡ ክድይቡን ክወርዱን እዮም፣ ቀጻሊ ህዝባዊ በረኸት፣ ናይ ጸሎትን መልስን ናብ ሰማይ፣ ከምኡ’ውን ናይ በረኸት ምንጪ ካብ ሰማይ (ራእይ 21:9–22:5)። ብመንፈሳዊን ስነ-ምግባራዊን መገዲ እዚ ንቤተ ክርስቲያን ሎሚ ሓቂ እዩ፣ ከምኡ’ውን ኣብ ሕልሚ ያዕቆብ ተርእዩ (ዘፍጥረት 28:12–15)።
(3) ጐይታ ኣፉ ይኸፍት
“ኣፉ ኸፊቱ ኸኣ፡ እናበለ መሃሮም፡ ብመንፈስ ድኻታት ዝኾኑ ብጹኣን እዮም፡ መንግስተ ሰማያት ናቶም እያ እሞ” (ማቴዎስ 5:2–3)። ጐይታ ምስክርነቱ ከም ዝነጸግ ይፈልጥ ነይሩ፣ ኣምላኽ ከም ዘኽበሮ እኳ እንተኾነ (ማቴዎስ 3:16–17)። ስለዚ፣ ንደቀ መዛሙርቱ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ቅኑዕ ኣተሓሳስባ ከርእዩ፣ ኣብ መንጎ እቲ ንእኡ ዝነጽጎ ህዝቢን ኣብቲ ንእኡ ዝሰቕሎ ዓለምን ንጥቕሙ ንምዕባይ ይምህሮም ነይሩ። ስለዚ፣ ካብ ኣፍ ናይቲ ሓቀኛ ንጉስ፣ ንሱ’ውን መምህርና ዝኾነ (ማቴዎስ 11:29) ዝወጹ ቃላት ንስምዓዮም።
ኣብ ማቴዎስ 13 ጐይታ ሾሞንተ ምሳሌታት ብምትሕብባር ምስ መንግስተ ሰማያት የቕርብ፣ ድሕሪ ምድሓር መሲሕ ብመራሕቲ ናብ ኢድ ሰብ ከም ዝተዋህበ። ይኹን እምበር፣ ንሱ “ድሕሪ መጋረጃ” ይሰርሕ ኣሎ። ንሱ ኣገባብ ኣቕራርቡ ምስቲ ነብዪ ኣብ ብሉይ ኪዳን ዝተነበዮ ከም ዝሰማማዕ የረጋግጽ፡
“ኣፈይ ብምሳሌ ኽኸፍት እየ፡ ካብ ምስረታ ዓለም ዚተሓብአ ነገር ክነግር እየ” (ማቴዎስ 13:35፤ ምስ መዝሙር 78:2 ኣወዳድር)።
(4) እተኸፍቱ ነገራት፡ ናይ ጐይታ መብጽዓ ንደቀ መዛሙርቱ
“ሕተቱ ኽትረኽቡ ኢኹም፡ ድለዩ ኽትረኽቡ ኢኹም፡ ምታሕ ኪኽፈተልኩም እዩ። ዚሓትት ዘበለ ይረክብ እዩ እሞ፡ ዚደሊ ኸኣ ይረክብ፡ ዚኳሕኵሕ ከኣ ይኽፈተሉ” (ማቴዎስ 7:7–8)። ሓደ ደቀ መዝሙር ክሰምዕ ጥራይ ኣይኮነን፤ ንትምህርቲ ኣብ ግብሪ ንምውዓል ክሰርሕ ኣለዎ (ዮሃንስ 13:17፤ ያእቆብ 1:22)። ንዚኣ እዚኣ፣ ብሓቂ ክጽዕር ኣለዎ፣ ከምቲ ምሕታት፣ ምድላይ፣ ምኳሕኳሕ ዘድልዮ (ናይ ሓይሊ ምዕባይ ኣስተውዕል)። ጐይታ ንእዙዛት ደቀ መዛሙርቱ ብሓገዝ መምህር ክምርኮሱ ከም ዝኽእሉ ይምብጽዕ፣ “ክፉት ማዕጾ” (ምስ ራእይ 3:8 ኣወዳድር)።
(5) ኣዒንቲ ዕዉራት ተኸፍታ
“ኣዒንቶም ተኸፍታ” (ማቴዎስ 9:30)። ንርእሱ ንህዝቢ ኣይሁድ ከምቲ እተጸበይዎ መሲሕ ገይሩ እናቕረበ፣ ክርስቶስ ሰባት ንሱ ጥራይ ክገብሮም ዝኽእል ተኣምራት ፈጸመ። ስለዚ፣ ጐይታ ንሱ ብመሰረት ቅዱሳት ጽሑፋት መሲሕ ምዃኑ ዘርእዩ ብዙሓት ህዝባዊን ዘይከሓዱን መርትዖታት ሃበ። ምሕዋይ እዞም ክልተ ዕዉራት ከምዚ ዝኣመሰለ ተኣምር ነይሩ፣ ብእኡ መሲሕ ሓቀኛ ምዃኑ ተገሊጹ፤ ቁጽሪ ክልተ ንህዝባዊ ምስክርነት የጕልሕ፣ እዚ ድማ ኣብ ማቴዎስ ብዙሕ ግዜ ይጕልሕ።
ብተመሳሳሊ ጉዳይ፣ ናብ መወዳእታ ናይ ጐይታ ህዝባዊ ኣገልግሎት፣ እንደገና ክልተ ዕዉራት ሓዊዮም፣ “ጐይታይ፣ ኣዒንትና ይኽፈታ” ኢሎም ድሕሪ ምሕታት። ድሕሪኡ ከኣ ነንብብ፡ “የሱስ ከኣ ተራሕሪሑ ኣዒንቶም ተንከየን። ብኡብኡ ኸኣ ኣዒንቶም ተኸፍታ እሞ ሰዓብዎ” (ማቴዎስ 20:33–34)። እንታይ ጽቡቕ ምስክርነት እዩ፡ ብሓደ ወገን፣ ንጐይታ፣ ንሱ ንእዞም ዕዉራት ዝራሕረሐ፣ ህዝቢ መራሕቲ ድሕሪ ምድሓሮም እኳ እንተኾነ! ብኻልእ ወገን፣ እዚ ፍቕዲ እዚ ንእዞም ሕጂ ዝሓወዩ ዕዉራት ጽቡቕ ምስክርነት ይህብ፡ ንሳቶም ሓደ ዕላማ ጥራይ ነይርዎም ክስዕቡ፤ ዓይኖም “ሓንቲ” ነይራ (ማቴዎስ 6:22ን ሉቃስ 11:34ን ተመልከት)።
ብኻልእ ኣዘራርባ፣ ጥራት ናይ ዘይተመቕለ ዓይኒ/ልቢ ኣብ ኣምላኽ ይርከብ፣ እዚ ባህሪ እዚ ድማ ኣብ ደቀ መዛሙርቲ ክርስቶስ ክርአ ኣለዎ። ብሓቂ፣ እዞም ሕጂ ዝሓወዩ ዕዉራት ንጐይታ ጥራይ “ዓይኒ” ነይርዎም! እዚ ንምልዋጥን ምሕዋይን ሳውል ዘጣርሱስ የዘኻኽረኒ (ግብሪ ሃዋርያት 9:3–20)፣ ንሱ ድሕሪኡ ንጐይታ ብብቕዓት ዝሰዓበ ኮይኑ (ፊልጵስዩስ 3:7–14)። ንሕናኸ? ንጐይታ ብሓቂ ንስዕቦ ዲና፣ ወይስ ልብና “ተመቒሉ” እዩ፡ ሓደ ክፍል ንዓለም ወይ ንርእሰይ፣ ሓደ ክፍል ከኣ ንጐይታ? ንጐይታ ምሉእ ምውፋይ ጥራይ ንእኡ የኽብሮ፣ ካብ ክፉእ ከኣ ይከላኸለና። ቅድሚያታትና እንታይ እዮም?
(6) ኣፍ ዓሳ ተኸፍተ
ጐይታ ሓገዝ ዝህበሉ ኣገባብ ብዛዕባ እቲ ዝተኸፍተ ኣፍ ዓሳ ብዘደንቕ መገዲ ተርእዩ። ኣብ ማቴዎስ 17:27 ነንብብ፡ “ግናኸ፡ ከይንብድሎም፡ ናብ ባሕሪ ኺድ፡ መጥመዲ ደርቢ፡ ነቲ ቐዳማይ ዚመጽእ ዓሳ ኸኣ ሓዝ። ኣፉ ምስ ከፈትካዮ፡ ሓንቲ ገንዘብ ክትረክብ ኢኻ። ንእኣ ኸኣ ወሲድካ፡ ንኣታቶም ምእንታይ ከምኡ’ውን ምእንታኻ ሃቦም”።
ኣብ መጀመርታ ማቴዎስ 17 ክብሪ ጐይታ ኣብ ደብረ ታቦር ንርኢ። ስለዚ ንሳቶም ምስኡ ዝነበሩ ሰለስተ ደቀ መዛሙርቲ ፍሉይ ምትእምማን ከምኡ’ውን ናይቲ ብስቓይ ክበጽሖ ዝነበሮ ክብሩ ቅምሻሽ ሃቦም። እቶም ደቀ መዛሙርቲ ንመምህሮም ኣብቲ ናይ ምድሓን ስቓዩ ክስዕብዎ ኣይከኣሉን፣ ግናኸ ሓደ መዓልቲ ኣብ ክብሩ ምስኡ ክተሓባበሩ እዮም! ይኹን እምበር፣ ኣብ እዋን ምድሓሩ፣ ጐይታ ንደቀ መዛሙርቱ ፍሉይ ጸጋ ኣርኣየ፣ ኣብ ድሌቶም ምስኦም እናተሓባበረ። ንሱ ገና ንሓቑኡ ኣይጠለበን፣ ግናኸ ርእሱ ኣዋረደ (ፊልጵስዩስ 2:5–8)፣ ንሱ ድማ ዓብዪ መሓዛ ደቀ መዛሙርቲ እዩ፣ ሽዑን ሕጂን (ማቴዎስ 28:20)! ኣብ እዋን ምድሓሩ ንርእሱ ምስክርነት ዝህብ ጐይታ ክንመሃር ንመሃር።
(7) መቓብር ተኸፍተ – ምስክርነት ንዋጋ መስዋእቲ ክርስቶስ
“መቓብር ተኸፍተ፡ ብዙሓት ስጋታት እቶም ዝደቀሱ ቅዱሳን ከኣ ተንስኡ” (ማቴዎስ 27:52)። እዚ ፍቕዲ እዚ ምስ ዕዮ ክርስቶስ ኣብ መስቀል ዝተኣሳሰረ ሓይሊ የርኢ። እዚ ዕዮ እዚ ክሳዕ ክንድዚ ዓብዪን ዘደንቕን እዩ፣ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ወንጌል ብኻልእ ኣገባብ ይቐርብ፣ ብመሰረት ፍልይ ዝበለ ባህሪ ናይ ወንጌላት። ማቴዎስ ዓብዪነት ንጉስ፣ ጐይታ የሱስ የርኢ። ኣብ መስቀል ብምሟቱ፣ ዝፈሸለ ይመስል ነይሩ፣ ግናኸ ብሓቂ ንሓይሊ ሓጢኣት፣ ንሓይሊ ሞትን ሰይጣንን ሰዓረ። ስለዚ፣ ብዙሓት መቓብር ብተኣምር ተኸፍቱ፣ ስጋታት ብዙሓት ቅዱሳን ዝሓዙ፣ እዚ ድማ ንዓወት ጐይታ የርኢ፣ ኣብ እዋን ሞቱ ኣብ መስቀል እኳ እንተኾነ።
እቲ ጽሑፍ እዞም ቅዱሳን፣ ናብዛ ህይወት እዚኣ ድሕሪ ምምላሶም (ግናኸ ድሕሪኡ ከምቲ ላዛሮስ ብጐይታ ዝተንስአ ዝሞቱ)፣ ካብ መቓብር ቅድሚ ምውጻኦም ንትንሳኤ ክርስቶስ ክጽበዩ ከም ዝነበሮም ይገልጽ። እዚ ብኣምላኽ ዝተሰርዐ እዩ፣ ንእቲ ምሉእ ብምሉእ ሓድሽ ስርዓት ዘእቱ ንምኽባር። ንሱ “መጀመርታ እዩ፣ ካብ ምዉታት በዅሪ፣ ኣብ ኩሉ ነገር ቀዳማይ ክኸውን” (ቆሎሴ 1:18)። ካልኦት መርትዖታት ናይ ዓብዪነት ክርስቶስን ዝፈጸሞ ዕዮን ነይሮም፣ ከምቲ ዝተቐደደ መጋረጃ ቤተ መቕደስ፣ ኣምላኽ ምስ ኣይሁድነት ከም ሃይማኖታዊ ስርዓት ከም ዝዛዘመ ዘርኢ፣ ከምኡ’ውን ንኣኻውሕ ዝሰንጠቐ ምንቅጥቃጥ ምድሪ። መልእኽቲ ናብ እብራውያን ብዛዕባ እዚ ለውጢ ብዙሕ ዝርዝራት ይህብ። ይኹን እምበር፣ ኣብቲ ዝመጽእ ዓለም፣ ኣምላኽ ንኣይሁድነት እንደገና ከእቱ እዩ፣ ግናኸ ሽዑ ብመሰረት ሓሳባቱ ክኸውን እዩ፣ ከምቲ ንሙሴ ዝሃቦ። እዚ ናይ ኣምላኽ ትልሚ ንእስራኤል ኣብ መጻኢ ዝፍጸም ብመሰረት መስዋእቲ ክርስቶስ ክኸውን እዩ። ክሳዕ ክንደይ ዓብዪ እዩ፣ ክሳዕ ክንደይ ዓብዪ እዩ ዕዮኡ!
ሓደ ዘይተኸፍተ ነገር
ሓደ ነገር ኣብ ማቴዎስ ኣይተኸፍተን፣ ኣብቲ ናይ ጐይታ ናይ መወዳእታ ምሳሌ ኣብዛ ወንጌል እዚኣ ንረኽቦ። “ድሕሪኡ ኸኣ እተን ካልኦት ደናግል መጺኤን፡ ጐይታይ፡ ጐይታይ፡ ክፈተልና፡ በላ። ንሱ ግና፡ ብሓቂ እብለኩም ኣሎኹ፡ ኣይፈልጠኩምን እየ፡ ኢሉ መለሰለን” (ማቴዎስ 25:11–12)። ጐይታ የሱስ ብዛዕባ ክልተ ዓይነት ሰባት ንርእሶም ንእኡ ዝግዝኡ ይዛረብ። ብሓደ ወገን፣ ኣብ ኣቕሑአን ዘይቲ ዝወሰዳ ደናግል ኣለዋ፤ ንሳተን ብሓቂነት ይልለያ፣ ብግልጽ ዝርአ ጉድለታት እኳ እንተሃለወን፣ ብሓቀኛ ምውፋይ’ውን። ብኻልእ ወገን፣ ንመርዓዊ ሓቀኛ ፍቕሪ ብዘይምህላው ዝልለዩ ጉጅለ ኣሎ፣ ንጉስ ንምግልጋል ጥራይ ዝምስክሩ፣ ግናኸ ህይወትን ሓቂነትን የብሎምን፣ ኣብ ኣቕሑአን ዘይቲ የብሎምን፣ መብራህቲ ጥራይ ኣለወን። እተን “ጥበበኛታት”ን “ዓያሹ”ን ደናግል ይድቅሳ፣ ስለዚ ንሓደ እዋን ግልጽ ዝበለ ፍልልይ ኣይርአን፣ ግናኸ እዚ ፍልልይ እዚ ብቕልጡፍ ግልጽ ክኸውን እዩ። ምስ እተን ዓያሹ ደናግል፣ ንጐይታ እኳ እንተፈልጣኦ፣ ኣብ መንጎአንን ኣብ መንጎኡን ውልቃዊ ምትእስሳር የለን፣ ኣብ ክንዲኡ እተን ጥበበኛታት ደናግል፣ ብውድቀተን እኳ እንተኾነ፣ ብእኡ ይፍለጣን ይኽበራን።
እንታይ ከቢድ ፍጻሜ ከም ዝኸውን ኣስተውዕል፡ እቲ ማዕጾ ተዓጽዩ፣ ዳግማይ ከኣ ኣይክኽፈትን እዩ! ፍቑር ኣንባቢ፣ ማዕጾ ጸጋ ገና ክፉት እዩ፣ ግናኸ ጐይታ የሱስ ሎሚ ክምለስ ይኽእል እዩ፣ ንስኻ ድማ ገና እንተዘይተነሳሕካ ንዘለኣለም ይረፍደካ እዩ። ሽዑ ኣብ ወጻኢ ክትተርፍ ኢኻ፣ ከምተን “ዓያሹ ደናግል”። ከምቶም ኣብ ዘመን ኖህ ዝነበሩ ሰባት፣ ናብ መርከብ ንምእታው እኹል ግዜ ዝነበሮም፣ ግናኸ ኣብቲ ሾውዓተ መዓልቲ እቲ ማዕጾ ክፉት ኣብ ዝነበረሉ ግዜ ክኣትዉ ዘይደለዩ። ግናኸ ሽዑ ኣምላኽ ነቲ ማዕጾ ዓጸዎ!
ኣብ መወዳእታ፣ እቲ ኣበሃህላ፣ “ዝኸፍትን ሓደ እኳ ዘይዓጽዎን፣ ዝዓጽዎን ሓደ እኳ ዘይከፍቶን” (ራእይ 3:8)። ኣምላኽ ከም ዝኸፍትን ከም ዝዓጽዎን ብመጽሓፍ ቅዱስ ምሉእ ክንከታተል ንኽእል ኢና። ንኩሉ ነገር ዝፈልጥ፣ ከምኡ’ውን ንግብርታትና፣ ዝኸፍትን ዝዓጽዎን፣ ንእቶም ድኻሞም ዝፈልጡ ሓይሊ ዝህብ ንእኡ ንስምዓዮ!
ኣርእስቲ እዛ ዓንቀጽ እዚኣ ብመልእኽቲ ክርስቶስ ናብ ፊላደልፍያ ዝተመላኸተ እዩ። ጐይታ የሱስ፣ ኣብ ሰማይ ዝተመስገነ፣ በለ (ክፋል መልእኽቱ ንጠቅስ)፡
“ንመልኣኽ ቤተ ክርስቲያን ፊላደልፍያ ጽሓፍ፡ እዚ ቕዱስን ሓቀኛን ዝኾነ፡ መፍትሕ ዳዊት ዘለዎ፡ ዝኸፍትን ሓደ እኳ ዘይዓጽዎን፡ ዝዓጽዎን ሓደ እኳ ዘይከፍቶን፡ እዚ ይብል፡ ግብርኻ እፈልጥ እየ። እንሆ፡ ኣብ ቅድሜኻ ሓንቲ ክፉት ማዕጾ ኣንቢረ ኣሎኹ፡ ሓደ እኳ ኺዓጽዋ ኣይክእልን እዩ። ንስኻስ ሒደት ሓይሊ ኣሎካ፡ ቃለይ ሓልኻ፡ ስመይ ከኣ ኣይከሓድካን” (ራእይ 3:7-8)።
