ናብ ላዕሊ ምሕንባስ፡ ኣብ ዓለማዊ ባህሊ ንክርስቶስ ምንባር

ኣብ ታሕተዋይ ዓለም ናብ ላዕሊ ምሕንባስ

ሞራላዊ መሰረት ህይወት ይሕመስ ኣሎ፣ ክልተ ቀንዲ ቃላት ናይ ሎሚ ባህሊ ድማ «ትዕግስቲ» ከምኡ’ውን «ምቕባል» እዮም – ብፍላይ ድማ ምስ ጌጋ ነገራት ብዝምድና። ክርስትያን ከምዚ ዝኣመሰለ ሓያል ንፋስ ከመይ ገይሩ «ክሕምብስ» ይኽእል? ብብዙሕ መገዲ ኣምላኽ ዝፈጠሮ ሳልሞን ክንከውን ኣሎና!

ኣብ ላዕለዋይ ወሓዚ ሩባታት ሳልሞን ህይወቶም ከም እንቋቊሖ ይጅምሩ። ምስ ፈቐሉ፣ ንኣሽቱ ዓሳታት ይኾኑ። ናብ ታሕቲ እናሓለፉ፣ ኣብ ባሕሪ ይነብሩ። ምስ ዓበዩ፣ ናብ መፍረዪ ቦታኦም፣ ብኣማእታት ወይ ብኣሽሓት ማይልስ ርሑቕ፣ ንምምላስ ፍጹም ቈራጽነት ይገብሩ። ናይ ምምላስ ጉዕዞ ብሓያል ንፋስን ብዓብዪ ዕንቅፋትን እናሓንበሱ፣ ናብ ላዕሊ እናዘለሉ፣ ብሓደጋ ዝመልአ እዩ። ብዙሓት ዓበይቲ ሳልሞን ናብ መፍረዪ ቦታኦም ይበጽሑ እሞ እንቋቊሖኦም ይጥሕሉ፣ ንሓድሽ ወለዶ ህይወት ይህቡ።

ከምቲ ዓብዪ ሳልሞን፣ ክርስትያን ንክርስቶስ ንምስዓብ ዕላማኡ ንምፍጻም ናብ ላዕሊ ክሕምብስ ኣለዎ። ምሕንባስ ምስ ኣቋረጸ፣ ወይ ንዕኡ ምፍላጥ ምስ ኣቋረጸ፣ ብኣውቶማቲክ ናብ ታሕቲ ይውሓዝ፣ ካብቶም ኣብ ወሓዚ እዛ ዓለም ዘለዉ ድማ ኣይፍለጥን።

ዓለም እንታይ እያ?

መጽሓፍ ቅዱስ ብዛዕባ ዓለም ብሰለስተ መገዲ ይዛረብ፡ ብዛዕባ ፕላኔት (ዘፍጥረት 1:1,31፤ ግብሪ ሃዋርያት 17:24)፣ ብዛዕባ ህዝቢ (ዮሃንስ 3:16፤ 1 ዮሃንስ 4:9-10) ከምኡ’ውን ብዛዕባ ፕሮግራማ ወይ ስርዓታ። ኣምላኽ እዛ እንነብረላ ምድሪ ፈጢሩ «ብዙሕ ጽቡቕ» ኢሉዋ (NKJV)። ንሰባት ብዙሕ ስለ ዝፈትዎም፣ ንወዱ ናብዛ ዓለም ለኣኾ፣ ንሳቶም ድማ ንርእሱ ከድሕኖምን ከናግፎምን ከዐርቖምን። ግናኸ ብዛዕባ ስርዓት እዛ ዓለም እንታይ ይብል?

ሰይጣን ይቈጻጸራ፣ ንኣምላኽን ንዕዮ ክርስቶስን ይጻረር። ንሱ ፍጹም ተጻራሪ ናይቲ ኣምላኻዊ እዩ (1 ዮሃንስ 2:16)። ሰለስተ ግዜ ኣብ ወንጌል ዮሃንስ ጐይታ የሱስ ንሰይጣን «ገዛኢ እዛ ዓለም» ኢሉ ጸዊዕዎ (12:31, 14:30, 16:11)። ጳውሎስ ድማ «ኣምላኽ እዛ ዘመን» ኢሉ ጸዊዕዎ (2 ቈረንቶስ 4:4)። ኣብ 1 ዮሃንስ 5:19 ከምዚ ንብብ፡ «ንሕና ኻብ ኣምላኽ ከም ዝኾንናን ብዘላ ዓለም ድማ ኣብ ትሕቲ ስልጣን [ሓይሊ ወይ ምቁጽጻር] እቲ እኩይ ከም ዘላን ንፈልጥ ኢና።»

«እዚ ከመይ ገይሩ ኮነ? ኣምላኽ እዛ ዓለምን ኩሉ ዘለዋን እንተ ፈጢሩ፣ ስርዓት እዛ ዓለም ሕጂ ኣብ ትሕቲ ግዝኣት ሰይጣን ዘሎ ከመይ እዩ?» ኢልና ንሓትት ንኸውን። ዘፍጥረት 1:26-28 መልሲ ይህብ። ኣብኡ ኣምላኽ ንሰብ ምስ ፈጠሮ፣ ኣብ ልዕሊ ምድሪ ስልጣን ከም ዝሃቦ ንብብ። እቲ መዝሙራዊ ብዛዕባ እዚ ኣስተንቲኑ ብድንጋር ከምዚ ጸሓፈ፡ «ሰብ እንታይ እዩ እሞ ትዝክሮ፣ ወዲ ሰብከ እንታይ እዩ እሞ ትበጽሖ? ካብ መላእኽቲ ቕሩብ ንታሕቲ ገበርካዮ፣ ብኽብረትን ብኽብረትን ደበስካዮ። ኣብ ልዕሊ ግብሪ ኣእዳውካ ስልጣን ሃብካዮ፣ ኩሉ ኣብ ትሕቲ እግሩ ኣንበርካዮ» (መዝሙር 8:4-6)። ኣዳም ኣብ ልዕሊ ኩሉ ኣብ ምድሪ ዘሎ ክገዝእን ስልጣን ክህልዎን ነበሮ። ክገዝኦ ነበሮ። ግናኸ ኣብ ሳልሳይ ምዕራፍ ዘፍጥረት ብዛዕባ ሓጢኣት ኣዳም ንብብ። ሓደ ውጽኢት ድማ ኣዳም ንፈተናታት ሰይጣን ምስ ተማሕበረ፣ ንስልጣኑ ኣብ ልዕሊ ምድሪ’ውን ኣሕሊፉ ሃበ። ሰይጣን ድማ ገዛኢ ወይ መስፍን እዛ ዓለም ኮነ፣ ሕጂ’ውን ንሱ እዩ።

መንፈስ ኣምላኽ ኣብ እብራውያን 2:5-9 ንመዝሙር 8 ወሲዱ፣ እቲ ቀዳማይ ኣዳም ዝሰኣኖ እቲ ዳሕረዋይ ኣዳም፣ ጐይታ የሱስ ክርስቶስ፣ ከም ዝመለሶ ኣዘኻኸረና፡ «እቲ እንዛረበሉ ዝመጽእ ዓለም ንመላእኽቲ ኣይገዝኣን። ግናኸ ሓደ ኣብ ሓደ ቦታ መስከረ፣ ከምዚ እናበለ፡ ‘ሰብ እንታይ እዩ እሞ ትዝክሮ፣ ወይ ወዲ ሰብከ እንታይ እዩ እሞ ትሓልየሉ? ካብ መላእኽቲ ቕሩብ ንታሕቲ ገበርካዮ፣ ብኽብረትን ብኽብረትን ደበስካዮ፣ ኣብ ልዕሊ ግብሪ ኣእዳውካ ድማ ኣንበርካዮ። ኩሉ ኣብ ትሕቲ እግሩ ኣንበርካዮ።’ ኩሉ ኣብ ትሕቲ እግሩ ምስ ኣንበረ፣ ኣብ ትሕቲኡ ዘይተገዝአ ምንም ኣይገደፈን። ግናኸ ሕጂ ገና ኩሉ ኣብ ትሕቲኡ ተገዚኡ ኣይንርእን። ግናኸ የሱስ ንርኢ፣ ንሱ ኻብ መላእኽቲ ቕሩብ ንታሕቲ ዝተገብረ፣ ብሰንኪ ስቓይ ሞት ብኽብረትን ብኽብረትን ዝደበሰ፣ ንሱ ብጸጋ ኣምላኽ ንኹሉ ሞት ምእንቲ ክጥዕም።»

ጳውሎስ እዛ ዓለም ኣብ ትሕቲ መን ተጽዕኖ ከም ዘላ ኣዘኻኸረና፡ «ንኣኻትኩም ድማ፣ ብበደልን ብሓጢኣትን ምዉታት ዝነበርኩም፣ ህያዋን ገበረኩም፣ በቲ ሓደ ግዜ ብመገዲ እዛ ዓለም፣ ብመገዲ እቲ መስፍን ስልጣን ኣየር፣ እቲ ሕጂ ኣብ ደቅን ምትላልን ዝዓዪ መንፈስ፣ ዝኸድኩምሉ፣ ኣብ መንጎኦም ድማ ኩላትና ሓደ ግዜ ብፍትወት ስጋና ንነብር ነበርና፣ ንፍትወት ስጋን ንሓሳብን እናፈጸምና፣ ብባህሪና ድማ ደቅን ቊጥዓን ነበርና፣ ከምቶም ካልኦት ድማ» (ኤፌሶን 2:1-3)።

እቲ ወሓዚ እዛ ዓለም ንዝኾነ ንክርስቶስ ክስዕብ ዝቘረጸ ሰብ ኣዝዩ ሓያል እዩ – ወሓዚ እኩይነት፣ ምንዝርናን ሓጢኣትን። ምቕባልን ምምምማይን ናይ ዘይኣምላኻዊ ባህልታትን ተግባራትን ኣብዛ እንነብረላ ዓለም ይስፋሕፋሕ፣ ከምቲ ሓደ ባንያን ኦም ዝበሃል። ብሰንኪ ፍሉይ ኣገባብ ዕቤቱ፣ እዚ ትሮፒካዊ ኦም «ሓናቒ በለስ» ተባሂሉ ይፍለጥ። እዞም ዓበይቲ ኣግራብ ልዕሊ 200 ሜትሮ (656 ጫማ) ዲያሜትር፣ ብቁመት ድማ 30 ሜትሮ (98 ጫማ) ክበጽሑ ይኽእሉ። ኣብ ህንዲ ዝመበቈሉ፣ እዚ ኦም እዚ ሱሩ ኣብ ልዕሊ ሓደ ኦም ይወርድ፣ ንትሕቲኡ ዘሎ ሓመድ ድማ ይደሊ። ሓንሳብ ምስ ሰረቱ፣ ሱራት እቲ ሓናቒ በለስ ብቕልጡፍ ይወፍሩን ይንውሑን። ሱራት እቲ ባንያን ኣብ ዝተራኸቡሉ፣ ይዋሓዱ፣ ኣብ ከባቢ ግንድ እቲ ኦም ድማ ሓደ መርበብ ይፈጥሩ። ብቕጽበት እዞም ሱራት ንእቲ ኦም ብብርሃን፣ ማይን ምግቢን ይሓርሙዎ፣ ክሳዕ ዝመውትን ዝሓምስን። ብተመሳሳሊ፣ ዘርእን ሱራትን ናይ ምትዕርራቕ ኣብ ዓለምን ኣብ እትእመን ቤተ ክርስቲያንን ምስ ተዓገሱ፣ መንፈሳዊ ህይወትን ፍረን ይነጽፉ ኣለዉ።

መሳርሒታት ሰይጣን

ሰይጣን ንምፍራይ ናይ ክርስትያናዊ ህይወት ንምጽባብ ዝጥቀመሎም ሰለስተ መሰረታዊ መሳርሒታት ኣለዉዎ። ኣብ 1 ዮሃንስ 2:16 ተዋሂቦምና ኣለዉ፡ «ኩሉ ኣብ ዓለም ዘሎ – ፍትወት ስጋ፣ ፍትወት ኣዒንቲ፣ ከምኡ’ውን ትዕቢት ህይወት – ካብ ኣቦ ኣይኮነን፣ ግናኸ ካብ ዓለም እዩ።» ንሓደ ሓደ ንርአ።

1. ፍትወት ስጋ –

እዚ ዘይተገትአ ፍትወት ስጋ ንምፍጻም «ምንዝርና፣ ዝሙት፣ ርኽሰት፣ ዕብዳን፣ ጣኦት ኣምልኾ፣ ጥንቈላ፣ ጽልኢ፣ ባእሲ፣ ቅንኢ፣ ቊጥዓ፣ ርእሰ-ፍቕሪ፣ ምፍልላይ፣ ስሕተት፣ ምቕናእ፣ ቅትለት፣ ስኽራን፣ ምዝንጋዕ፣ ከምኡ’ውን ከምኡ ዝኣመሰሉ፤ ብዛዕባ እዚ ድማ እነግረኩም ኣለኹ ... ከምዚ ዝገብሩ ንመንግስቲ ኣምላኽ ከም ዘይወርሱ» (ገላትያ 5:19-21)።

ጳውሎስ ከምኡ’ውን «እቶም ናይ ክርስቶስ ዝኾኑ ንስጋኦም ምስ ፍትወታቱን ትምኒታቱን ሰቒሎምዎም» (ቊ.24) ከምኡ’ውን «እቲ ብሉይ ሰብኣይና ምስ ክርስቶስ ተሰቒሉ እዩ፣ እቲ ስጋ ሓጢኣት ምእንቲ ክጠፍእ፣ ንሕና ድማ ድሕሪ ሕጂ ባሮት ሓጢኣት ምእንቲ ከይንኸውን» (ሮሜ 6:6) ኢሉ መሃረ። ንሕና «ንርእስና ንሓጢኣት ምዉታት፣ ንኣምላኽ ድማ ብክርስቶስ የሱስ ጐይታና ህያዋን» ክንቈጽር ኣሎና (ቊ.11)፣ ንስጋ ወይ ንፍትወቱ ንምፍጻም ድማ ምንም ምድላው ከይንገብር (ማቴዎስ 5:28፤ ሮሜ 13:14፤ 1 ጴጥሮስ 2:11)።

2. ፍትወት ኣዒንቲ –

እዚ ንዝርእዮ ነገራት ዘሕፍር ትምኒት እዩ። ጳውሎስ ኣብ ኤፌሶን 5:5-7 ከምኡ’ውን ቈሎሴ 3:5-7 ኣብነታት ዘርዘረ። ካብ ዘይጠቅም ነገራት ኣርሕቑ (መዝሙር 119:37፤ ምሳሌ 23:5፤ ኢሳይያስ 33:15)! ጐይታ የሱስ ከምዚ በለ፡ «መብራህቲ ስጋ ዓይኒ እያ። ስለዚ ዓይንኻ ጽቡቕ እንተኾይና፣ ብዘላ ስጋኻ ብብርሃን ክትመልእ እያ። ዓይንኻ ግና ሕማቕ እንተኾይና፣ ብዘላ ስጋኻ ብጸልማት ክትመልእ እያ። ስለዚ እቲ ኣብ ውሽጥኻ ዘሎ ብርሃን ጸልማት እንተኾይኑ፣ እቲ ጸልማት ክንደይ ዓብዪ እዩ» (ማቴዎስ 6:22-23)።

ዓይኒ ብግቡእ ኣብ ብርሃን እንተተተኲራ፣ ብዘላ ስጋ ብግቡእ ክትዓዪ ትኽእል። ዓይኒ ግና ዘይተተኲራ ወይ ክልተ እንተትሪኢ፣ ሽግራት ክህልዉ እዮም። ጐይታ የሱስ ቀጸለ፡ «ሓደ እኳ ንኽልተ ጐይተታት ከገልግል ኣይኽእልን እዩ፤ ወይ ንሓደ ኺጸልእ እሞ ንኻልእ ኪፈቱ፣ ወይ ድማ ንሓደ ኺእመን እሞ ንኻልእ ኪንዕቕ እዩ» (ቊ.24)። ኣዒንትና እንተዘይቈጻጺርና፣ ንክርስቶስ ዘሎና ታማኝነት ክጸሉ እዩ።

3. ትዕቢት ህይወት –

እዚ ብዛዕባ ዕድመ፣ ሃብቲ፣ ስኬትን ብዙሓት ካልኦት ነገራትን ምምካሕ ከጠቓልል ይኽእል። ኣብነት ናይ ትዕቢት ህይወት ኣብ ሉቃስ 12:16-21 ይርከብ። እቲ ኣብዛ ዛንታ ዘሎ ሰብ ጻዕራምን ብስኬቱ ዝምካሕን ነበረ፣ ግናኸ ብዛዕባ ኣምላኽ ወይ ብዛዕባ ዘለኣለማዊ መጻኢኡ ምንም ኣይሓሰበን። ኣብ ክንድኡ፣ ኣምላኽ «ከይዕበዩ፣ ወይ ኣብ ዘይተረጋገጸ ሃብቲ ከይእመኑ፣ ግናኸ ኣብቲ ህያው ኣምላኽ፣ ንኹሉ ንምጥቃም ብብዝሒ ዝህበና» (1 ጢሞቴዎስ 6:17) ኢሉ ይምህረና። «ምንም ብርእሰ-ፍቕሪ ወይ ብትዕቢት ኣይትግበር፣ ግናኸ ብትሕትና ኣእምሮ ነፍሲ ወከፍ ንኻልኦት ካብ ርእሱ ዝበለጹ ይቘጽር» (ፊልጲ 2:3)።

እዞም ሰለስተ መሳርሒታት እዮም ሰይጣን ኣብ ገነት ኤደን ንሄዋን፣ ከምኡ’ውን ኣብ በረኻ ንጐይታ የሱስ ዝተጠቕመሎም (ዘፍጥረት 3:6፤ ሉቃስ 4:1-13)። ሰይጣን ንዝኾነ ሓደ ካብዚኦም ኣብ ዝኾነ ግዜ ኣብ ህይወት ዝኾነ ሰብ ክጥቀመሉ ይኽእል። ስለዚ፣ ጳውሎስ ከምዚ ኢሉ ኣጠንቀቐና፡ «ሰይጣን ምእንቲ ከይጥቀመና፤ ንሕና ንተንኮላቱ ኣይንፈልጥን ኢና» (2 ቈረንቶስ 2:11)።

ንሕና ከም ሰዓብቲ ክርስቶስ ንስርዓት ዓለም ከይንፈቱ ብዙሕ ምኽንያታት ርኢና ኢና፣ ግናኸ ገለ ካልኦት ነጥብታት ንርአ።

ንዓለም ኣይትፍተዋ

ያእቆብ፣ ኣዝዩ ተግባራዊ ሃዋርያ፣ ብሓያል ድምጺ ከምዚ በለ፡ «ኣመንዝራታትን ኣመንዝራታትን! ምሕዝነት ምስ ዓለም ንኣምላኽ ጽልኢ ምዃኑ ኣይትፈልጡንዶ? ስለዚ ንዓለም ፈታዊ ክኸውን ዝደሊ፣ ንርእሱ ጸላኢ ኣምላኽ ይገብር» (ያእቆብ 4:4)። ንሱ ምሕዝነት ምስ ዓለም ምስ መንፈሳዊ ምንዝርና – ንኣምላኽ ምትካእ – ኣተሓሓዞ።

እዛ ዓለም ንጐይታና ኣይፈለጣቶን፣ ስለዚ ንሕና፣ ከም ህዝቡ፣ ምስኣ ብዙሕ ክንፋለጥ ስለምንታይ ንደሊ (ዮሃንስ 1:10, 17:25)? ንዕኡ ጸሊኣቶን ሰቒላቶን እያ (7:7, 15:18)! ናብታ ድሕሪ ሕጂ ዘይንብላ ዓለም ስለምንታይ ንምለስ (17:14-16፤ 1 ጴጥሮስ 4:12-19)? ክርስቶስ ናይዛ ዓለም ኣይነበረን (ዮሃንስ 8:23)፣ መንግስቱ ናይዛ ዓለም ኣይኮነትን (18:36) ከምኡ’ውን ንሱ ንዛ ዓለም ስዒርዋ እዩ (16:33)! ኣምላኽ ምስ ወዱ ኣብ መስቀል ከም ዝሞትና ይርእየና፣ ስለዚ ጳውሎስ ምምካሕና ኣብዛ ዓለም ክኸውን የብሉን ኢሉ ኣወጀ፡ «ግናኸ ካብ መስቀል ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ወጻኢ ከም ዘይመካሕ ኣምላኽ ይኸልኣኒ፣ ብእኡ ድማ ዓለም ንኣይ ተሰቒላ እያ፣ ኣነ ድማ ንዓለም» (ገላትያ 6:14)።

ናብ ኣየናይ ኣንፈት ኢኻ ትሕምብስ – ናብ ላዕሊ ወይ ናብ ታሕቲ?

ሓደጋ

እቲ ዝዓበየ ስግኣት ንህዝቢ ኣምላኽ ኩሉ ግዜ ምምስሳል እዩ። ከይንውሓዝ ዘይተንቀሳቐሰ ነጥቢ ሓቂ የድልየና። «ምምስሳል እቲ ቤት ማእሰርቲ ናይ ሓርነትን ጸላኢ ዕቤትን እዩ» 1 ተባሂሉ እዩ፣ ብብዙሕ መገዲ ድማ እዚ ሓቂ እዩ።

ንሎጥ፣ ወዲ ሓው ኣብርሃም፣ ሕሰብ። ምምስሳልን ብቕጽበት ምትዕርራቕን ህይወቱ ኣጥፍኣ። ንሎጥ ንመጀመርታ ግዜ ምስ እንፋለጥ፣ ንኣቦሓጎኡ ካብ ኡር ናይ ከለዳውያን ይስዕቦ ነበረ (ዘፍጥረት 12)። ፈለማ ንኣብራም (ስሙ ኣምላኽ ናብ ኣብርሃም ቅድሚ ምቕያሩ፣ 17:5) ተመሲሉ ነበረ፣ ግናኸ ብቕልጡፍ ንብረታዊ ስኬት ንዓለማውነት ኣሕሊፉ ሃቦ። ኣብ መንጎ ገላዉ ሎጥን ገላዉ ኣብርሃምን ምፍልላይ ምስ ኮነ፣ ኣብ መንጎኦም ባእሲ ከይህሉ ብዘይምድላይ፣ ኣብርሃም ንወዲ ሓውኡ ዝደለዮ ክፋል ምድሪ ክመርጽ ነገሮ። “ሎጥ ድማ ኣዒንቱ ኣልዒሉ ብዘላ ቆላ ዮርዳኖስ ረኣየ [ፍትወት ኣዒንቲ]፣ ብዘላ ብማይ ዝተረወየት ከም ዝነበረት [ፍትወት ስጋ]፣ ጐይታ ንሰዶምን ንጎሞራን ቅድሚ ምጥፋኡ፣ ከም ገነት ጐይታ፣ ከም ምድሪ ግብጺ ናብ ጾዓር ከም ዝኸድካ። ሽዑ ሎጥ ንርእሱ መረጸ [ትዕቢት ህይወት] ብዘላ ቆላ ዮርዳኖስ፣ ሎጥ ድማ ናብ ምብራቕ ተጓዕዘ። ንሓድሕዶም ድማ ተፈልዩ” (13:10-11)። ሎጥ ምስ ወሓዚ ምሕንባስ ጀመረ፣ ብመሳርሒታት ጸላኢ ድማ ተሳሕበ።

ብዙሕ ግዜ ጸላኢ ብቕጽበት ናብ ዓለም ይስሕበናን የታልለናን። ከምቲ ናብ ወሓዚ ምእታው፣ ሎጥ ናብ ዓለማዊ ተጽዕኖታት ሰዶም እናቐረበ ከደ። ፈለማ ድንኳኑ ኣብ ወጻኢኣ ተኸለ (ቊ.12)፣ ድሕሪኡ ድማ ኣብኣ ነበረ (14:12)። ብቕልጡፍ ናብ ታሕቲ ይሕምብስ ነበረ፣ ብነፍሲ ወከፍ ምሕንባስ ድማ ይተዓራረቕ ነበረ። ኣብራም ንሎጥ ድሕሪ ምጥቃዕ ሰዶም ብቐረባ ሃገራት ምስ ኣድሓኖ (ዘፍጥረት 14)፣ ሎጥ ኣብ መንጎ ሰዶማውያን ገለ ኣገዳሲ ሰብ ኮይኑ ነበረ፡ ኣብ ደገታት ከተማ ይቕመጥ ነበረ፣ እዚ ድማ ቦታ ክብሪ ናይ ሰበ ስልጣን ከተማን ዳያንን እዩ። ግናኸ፣ ንሱ ሓቀኛ ኣኽብሮት ወይ ተጽዕኖ ኣየምጸኣሉን።

ምስ ዓለም ምትዕርራቕ ኩሉ ግዜ ንንፈትዎም ሰባት ክጎድእ እዩ። ሎጥ ብዝኸበበኦ እኩይ ተግባራት ኣዝዩ ተረቢሹ እኳ እንተነበረ (2 ጴጥሮስ 2:6-9)፣ ምትዕርራቑ ንኹሉ ተጽዕኖኡን ምስክርነቱን ንስድራቤቱ ከም ዝሰኣነ ገበሮ። ኣብ ኣገዳሲ እዋን ከም ዝተሰሓሓረን ከም ዝተጠራጠረን፣ ምስ መላእኽቲ ኣምላኽ ክከራኸር እኳ ከም ዝደረኾ ገበሮ። ስለዚ ሰበይቱ’ውን ንትእዛዛት ኣምላኽ ንምስዓብ እምነትን ታእዛዝን ከም ዝሰኣነት ኣየገርምን። ናብ ዓለም እናጠመተት፣ ብሞት ጠፍአት (ዘፍጥረት 19:26)። ክልተ ደቁ ብምንዝርና ጠፍኡ፣ ምኽንያቱ ኣብ ሓደ ገዛ ስለ ዝዓበዩ፣ ኣብኡ ግላዊ ትምኒታትን ዓለማዊ ኣተሓሳስባን ካብ ሞራልን ቃል ኣምላኽን ቅድሚያ ዝወሃቦም ነበረ (ቊ.30-38)። ንዓለም ብምምስሳል ፈጺምና ኣይንጸልዋን!

ፈተና

ሃዋርያ ጳውሎስ ፈተና ሃበ፡ «ስለዚ ድማ፣ ኣሕዋተይ፣ ብምሕረት ኣምላኽ እምዕደኩም ኣለኹ፣ ንስጋኹም ህያው መስዋእቲ፣ ቅዱስ፣ ንኣምላኽ ቅቡል፣ እዚ ድማ ግቡእ ኣገልግሎትኩም እዩ፣ ከተቕርቡ። ንዛ ዓለም ድማ ኣይትምሰሉ፣ ግናኸ ብምሕዳስ ኣእምሮኹም ተለወጡ፣ እቲ ጽቡቕን ቅቡልን ፍጹምን ፍቓድ ኣምላኽ እንታይ ምዃኑ ምእንቲ ከተረጋግጹ» (ሮሜ 12:1-2)።

ኣብቲ ናይ ሓድሽ ኪዳን ናይ ግሪኽ ቋንቋ፣ እቲ ን«ተለወጠ» ዝጥቀመሉ ቃል «ሜታሞርፎሲስ» ማለት እዩ። ብባዮሎጂ፣ ብመሰረት Dictionary.com፣ ሜታሞርፎሲስ «ካብ ሓደ ደረጃ ናብ ካልእ ኣብ ታሪኽ ህይወት ሓደ ኦርጋኒዝም፣ ከም ካብ ሓርጭ ናብ ፑፓን ካብ ፑፓ ናብ ዓብዪ በራሪን፣ ዓብዪ ለውጢ ቅርጺ» እዩ። ውሽጣዊ ለውጢ ኣብ መልክዕ ወይ ቅርጺ እኳ እንተተገብረ፣ እቲ ለውጢ ካብ ውሽጢ ህይወት እቲ ኦርጋኒዝም እዩ ዝመጽእ። ሓርጭ ናብ በራሪ ምቕያሩ ብዛዕባ ለውጢ ምእመናን ናብ ምስሊ ክርስቶስ መጽሓፍ ቅዱስ ዝዛረበሉ ግሩም ስእሊ እዩ።

ካልእ ድማ ብዛዕባ ለውጢ ነጥብታት ጽቡቕ ገይሩ ገሊጹ እዩ፡

ለውጢ ማለት «ካብቲ ድሕሪ ሕጂ ምስ መገዲ ዓለም ዘይመዓራረግ ህይወት ናብቲ ንኣምላኽ ዘሐጕስ ህይወት ምቕያር ወይ ምሕዳስ» (ሮሜ 12:2)። እዚ ድማ ብምሕዳስ ኣእምሮና፣ ውሽጣዊ መንፈሳዊ ለውጢ፣ ብውሽጣዊ ተግባራት ዝግለጽ እዩ። መጽሓፍ ቅዱስ እቲ ብክርስቶስ ዝተለወጠ ህይወት ብ«ፍረ ኣብ ኩሉ ጽቡቕ ግብሪ [ከምኡ’ውን] ብፍልጠት ኣምላኽ ምዕባይ» (ቈሎሴ 1:10) ከም ዝግለጽ የቕርብ። ለውጢ ነቶም ሓደ ግዜ ካብ ኣምላኽ ርሑቓት ዝነበሩ ብደም ክርስቶስ «ናብኡ ምቕራብ» የጠቓልል (ኤፌሶን 2:13)።

ከምኡ’ውን፣ ምልክት ለውጢ ኣብ ውሽጥና ብዝያዳ ንምስልን ክብሪ ክርስቶስን ብዝንጸባረቕሉ መገዲ ይርአ (2 ቈረንቶስ 3:18) ... ጳውሎስ ከምዚ በለ፡ «ንስኻትኩም ግና፣ ብስጋዊ ባህሪ ዘይኮነስ፣ ብመንፈስ ኢኹም እትመሓደሩ፣ መንፈስ ኣምላኽ ኣብ ውሽጥኹም እንተነቢሩ። ዝኾነ ሰብ ድማ መንፈስ ክርስቶስ እንተዘይብሉ፣ ናይ ክርስቶስ ኣይኮነን» (ሮሜ 8:9)።2

ሓደ ዝተለወጠ ህይወት ፍረ መንፈስ ከምቲ ኣብ ገላትያ 5:22-24 ዝተዘርዘረ የርኢ፡ «ፍረ መንፈስ ግና ፍቕሪ፣ ሓጐስ፣ ሰላም፣ ትዕግስቲ፣ ለውሃት፣ ጽድቂ፣ እምነት፣ ልእመት፣ ርእሰ-ምቁጽጻር እዩ። ኣብ ልዕሊ ከምዚ ዝኣመሰለ ሕጊ የልቦን። እቶም ናይ ክርስቶስ ዝኾኑ ድማ ንስጋኦም ምስ ፍትወታቱን ትምኒታቱን ሰቒሎምዎም እዮም።»

ፍሉይ ኣተሓሳስባ

ሓደ ዝሓደሰ ኣእምሮ ንክርስትያናዊ ህይወት ቁልፊ እዩ። ዘይኣመንቲ ንሓቂ ዘይምምላሾም ምኽንያቱ መንፈሳዊ ነገራት ክፈልጡ ስለ ዘይኽእሉ እዩ (1 ቈረንቶስ 2:14)። ወንጌል ንዘይኣማኒ ካብ ሓጢኣቱ ንኽንስሕን ንክርስቶስ ብእምነት ንኽቕበልን ጻውዒት እዩ። «ንስሓ» ማለት ለውጢ ኣእምሮ ማለት እዩ። ኣተሓሳስባና፣ ከም ምእመናን፣ ብቐጻሊ ምስ ኣእምሮ ኣምላኽ ክሰማማዕ ኣለዎ፣ ካብ ብሉይ፣ ዘይኣምላኻዊ ኣተሓሳስባ ናብ ሓድሽ፣ ኣምላኻዊ ኣተሓሳስባ ክልወጥ ኣለዎ። ኣብ ኣእምሮና ሓቂ ምዃኑ እንፈልጦ ኣብ ልብና ንእኡ ጽኑዕ እምነት ይፈጥር፣ እዚ ጽኑዕ እምነት ድማ ናብ ተግባርን ባህሪን ይቕየር። ስለዚ፣ ፈለማ ኣእምሮና ክንሕድስ ኣሎና።

ጌጋ ኣተሓሳስባ ዓለም ንምቕያር እንኽእለሉ እንኮ መገዲ ብሓቂ ኣምላኽ ምቕያር እዩ፣ እንኮ ዘይተጋገየ ምንጪ ሓቂ ኣምላኽ ድማ እቲ ዝተገልጸ ቃሉ፣ መጽሓፍ ቅዱስ እዩ። መዝሙር 19:7 ከምዚ ይብለና፡ «ሕጊ ጐይታ ፍጹም እዩ፣ ንነፍሲ የሐድስ [የዐርፍ ወይ የሕድስ]» ከምኡ’ውን መዝሙር 119:97-104 ከምዚ ይብል፡ «ኦ፣ ንሕግኻ ክንደይ እፈትዎ! ምሉእ መዓልቲ ምስትውዓለይ እዩ። ንስኻ፣ ብትእዛዛትካ፣ ካብ ጸላእተይ ዝበለጽኩ ጥበበኛ ትገብረኒ፤ ንሳቶም ኩሉ ግዜ ምሳይ እዮም። ካብ ኩሎም መምህራነይ ዝበለጽኩ ምስትውዓል ኣሎኒ፣ ምኽንያቱ ምስክርነትካ ምስትውዓለይ እዩ። ካብ ሽማግለታት ዝበለጽኩ ምስትውዓል ኣሎኒ፣ ምኽንያቱ ትእዛዛትካ እሕሉ። ኣእጋረይ ካብ ኩሉ እኩይ መገዲ ገቲአ፣ ቃልካ ምእንቲ ክሕሉ። ካብ ፍርድታትካ ኣይተፈልየኩን፣ ንስኻ ባዕልኻ ስለ ዝመሃርካኒ። ቃላትካ ንጥዕሚ ክንደይ ጥዑም እዩ፣ ካብ መዓር ንኣፈይ ዝጥዕም! ብትእዛዛትካ ምስትውዓል እረክብ፤ ስለዚ ኩሉ ሓሶት መገዲ እጸልእ።» ከምኡ’ውን ኣብ ምሳሌ 23:7 ከምዚ ንብብ፡ «ሰብ ኣብ ልቡ ከም ዝሓስብ፣ ከምኡ እዩ።»

እንርድኦን እንኣምኖን ኣተሓሳስባና የዕቢ፣ እዚ ድማ ንባህሪና ይጸሉ። ያእቆብ ብዛዕባ «እቲ ዝተዘርአ ቃል» ይዛረብ፣ እዚ ድማ ንዝህቦ መምርሒ ምስ እንፍጽም ከድሕነና ይኽእል እዩ (ያእቆብ 1:21-27)። እዚ ሓቀኛ ክርስትያናዊ ህይወት የርኢ!

ለውጢ ብዝሓደሰ ኣእምሮ ዝመጽእ እዩ፣ ምእመናን ንርእሶም ንቃል ኣምላኽ ብጸጥታዊ ግዜ ምስ ጐይታን ብግላዊ መጽናዕቲ መጽሓፍ ቅዱስን ምስ ዘቃልዑ። እቲ እሙን ምምሃር ቃል ኣብ ነፍሲ ወከፍ ሰሙን ምስ ካልኦት ክርስትያናት ክንእከብ ከሎና ንኣምላኽ ዘሐጕስ ብዝኾነ መገዲ ክንሓስብ ይሕግዘና። ጽቡቕ፣ ጽኑዕ፣ ጉጅለ መጽናዕቲ መጽሓፍ ቅዱስ ንኣእምሮ ኣምላኽ ክንፈልጥ ክሕግዘና እዩ። ሓደ ማሕበር ምእመናን ተኣኪቦም ብእምነት መጽሓፍ ቅዱሳዊ ስርዓታት ምፍጻሞም ንኣእምሮና ንምሕዳስ ኣዝዩ ኣገዳሲ እዩ። ሓጺር መገዲ የልቦን። ንኣእምሮና ንምሕዳስ ፍሉይ ቀመር የልቦን። ኣእምሮና ብቃል ኣምላኽ ክንመልእ ኣሎና። የሱስ ናብ ኣቦ ከምዚ ኢሉ ጸለየ፡ «ብሓቂኻ ቅድስዎም፤ ቃልካ ሓቂ እዩ» (ዮሃንስ 17:17)።

ኩሉ ፈትኑ

ኣብ ከቢድ ግዜ ንነብር ኣለና፣ ኣብኡ ድማ ንሓቂ ቃል ኣምላኽ ዘይፈትዉ ሰብኡትን ኣንስትን ኣለዉ። ጽቡቕ ትምህርቲ ክሰምዑ ዘይደልዩ ኣለዉ፤ ንሳቶም ብዝያዳ ክዘናግዑ ይደልዩ፣ ንዝሰምዑዎም ጽቡቕ ዝመስሉ ሰባት ይስዕቡ – መልክዕ ኣምላኻውነት ኣለዎም ግናኸ ሓይሉ ይኽሕዱ (2 ጢሞቴዎስ 3:5, 4:3-4)። ጳውሎስ «ንቃል ስበኽ» ከምኡ’ውን «ዕዮ ወንጌላዊ ግበር» (ቊ.2,5) ኢሉና እኳ እንተነበረ፣ «ኩሉ ፈትኑ፤ ንጽቡቕ ድማ ጽኑዕ ጌርኩም ሓዙ» (1 ተሰሎንቄ 5:21) ኢሉ ኣተባብዓና። እቲ ኣረጊት ሃዋርያ ዮሃንስ’ውን ኩሉ ዝሰምዖ ዘይምእማን ክንደይ ኣገዳሲ ምዃኑ ተረዲኡ ነበረ። ኣብ 1 ዮሃንስ 4:1 ንትምህርቱ ስምዑ፡ «ንኹሉ መንፈስ ኣይትእመኑ፣ ግናኸ መንፈሳት ካብ ኣምላኽ እንተኾኑ ፈትኑ፤ ብዙሓት ሓሰውቲ ነብያት ናብ ዓለም ወጺኦም እዮም እሞ።» ክንጥንቀቕ ኣሎና! ኩሉ ዝሰምዕዎ ብምጥቃም ዘይተጋገየ ቃል ኣምላኽ ንምፍታን ተጠቐሙ።

ዮሃንስ ንኹሎም ንኣምላኽ ከም ዝዛረቡ ዝብሉ ከይንኣምን ኣጠንቀቐና። ብዛዕባ «መንፈስ ሓቅን መንፈስ ስሕተትን» (ቊ.6) ተዛረበ። ሎሚ እንሰምዖ ስብከት ወይ ካብቲ ጐይታ «መንፈስ ሓቂ» (ዮሃንስ 14:17, 15:26, 16:13) ዝበሎ፣ እዚ ድማ መንፈስ ቅዱስ እዩ፤ ወይ ድማ ካብ መንፈስ ስሕተት፣ እዚ ድማ ናይ ሰይጣንን ኣጋንንቱን እዩ። ኣምላኽ ሓቂ ከም ዝዛረብን ሓቂ ከም ዝገልጽን ንፈልጥ ኢና። ሰይጣን ሓሶት ከም ዝዛረብን ኣታላሊ ከም ዝኾነን ድማ ጽቡቕ ገይርና ንፈልጥ ኢና። ፍልልዩ ክንፈልጥ ምኽኣል ኣዝዩ ኣገዳሲ እዩ።

ኣብ ክርስትያናዊ ህይወትና ናብ ላዕሊ እናሓምበስና፣ ንወሓዚ ዓለም እናተጻረርና፣ ኣየናይ ነገራት ናይ ኣምላኽ ምዃኖም፣ ኣየናይ ድማ ሓደጋታት ወይ ብቐሊሉ ርስሓት ምዃኖም ክንፈልጥ የድልየና። እዚ ድማ ብቃል ምዃን – ብምፍላጥን ብግቡእ ምምቕቓልን እዩ (2 ጢሞቴዎስ 2:15)።

መወከሲታት