ብስራት ካብ መቓብር
ኩሉ ከተማ፣ ከተማን ገጠርን መቓብር ኣለዎ፣ እዚ ድማ ንሰባት ካብ ኩሉ መዳይ ህይወት መዘከርታ ይሕዝ፣ ሞት ንኹልና ከም ዝመጽእ የዘኻኽረና። ክርስቶስ ኣብዚ እዋን እዚ እንተ ዘይተመልሰ፣ ኣካላትና ኩሉ ኣብ መቓብር ክውድእ እዩ። እዚ ድማ ናይቲ ምስ ኩሉ ፍጥረት ኣምላኽ እንካፈሎ «ባርነት ናብ ምብልሻው» ተፈጥሮኣዊ ውጽኢት እዩ (ሮሜ 8:21 NIV)። ኣብ ዓለም ዘሎ ዝበለጸ ሕክምናዊ ስፔሻሊስት እንተ ሃለወካ እውን፣ ሓደ መዓልቲ ሞት ክትገጥም ኢኻ።
ባዶ መቓብር
ግን መሰረት እምነትና ባዶ መቓብር እዩ፣ ብሓጐስ ዝመልአ ቃል «ተንሲኡ!» (ማርቆስ 16:6) ተመልክቱ። ክርስቶስ ድሕሪ ምስማሩ ኣብ ሓደ ካብ ከውሒ ዝተቖርጸ መቓብር ተቐብረ እሞ ብዓቢ እምኒ ተዓጽወ (ማቴዎስ 27:60)። ናይ ሉቃስ ጸብጻብ ብዛዕባ እቲ ኣብ ዝቕጽል ሰንበት ዝተፈጸመ ከምዚ ዝስዕብ እዩ:
ኣብ ቀዳመይቲ መዓልቲ ሰሙን፣ ኣዝዩ ንግሆ፣ ኣንስቲ ነቲ ዘዳለዋኦ ሽቶ ወሲደን ናብ መቓብር ከዳ። ነቲ እምኒ ካብ መቓብር ተንከባሊሉ ረኸብኦ፣ ግን ምስ ኣተዋ፣ ንስጋ ጐይታ ኢየሱስ ኣይረኸብኦን። ብዛዕባ እዚ እናተገረማ ከለዋ፣ ብሃንደበት ክልተ ሰብኡት ብመብረቕ ዝብረቕ ልብሲ ለቢሶም ኣብ ጥቓአን ደው በሉ። ብፍርሒ እተን ኣንስቲ ገጸን ናብ ምድሪ ኣድነና፣ ግን እቶም ሰብኡት ከምዚ በልወን፣ «ስለምንታይ ንህያው ኣብ መንጎ ምዉታት ትደልያ? ኣብዚ የለን፤ ተንሲኡ! ኣብ ገሊላ ምስኣኹም ከሎ ከመይ ከም ዝነገረኩም ዘክራ: ‘ወዲ ሰብ ናብ ኢድ ሓጥያተኛ ሰባት ክውሃብ ኣለዎ፣ ክስቀልን ኣብ ሳልሰይቲ መዓልቲ ድማ ዳግማይ ክትንስእን ኣለዎ።’» (ሉቃስ 24:1-7)
ድሕሪኡ ኣብታ መዓልቲ እቲኣ ኢየሱስ ምስ ክልተ ካብ ደቀ መዛሙርቱ ካብ ኢየሩሳሌም ናብ ኤማሁስ እናኸዱ ከለዉ ተጸንበረ (ሉቃስ 24:13-35)። መቓብር ባዶ ምዃኑ ኣገረሞም፤ ንኢየሱስ ኣይፈለጥዎን። ድሕሪ ምፍላጦም ዝገበርዎ ምላሽ ምጥቃስ ኣገዳሲ እዩ። ጐይታ ምስኦም እናተዛረበን ቅዱሳት ጽሑፋት እናገለጸሎምን ልቦም ሓሚቑ። ኣምላኽ እንታይ ከም ዝገበረ ምስ ተረድኡ ተባብዑ። ሽዑ ተንስኡ እሞ ብኡብኡ ናብ ኢየሩሳሌም ተመልሱ፣ እዚ ድማ ኣስታት ሸውዓተ ማይል (11 ኪ.ሜ) ርሕቀት እዩ፣ ንመሓዙቶም ክነግሩ፣ ንሳቶም ድማ «ሓቂ እዩ! ጐይታ ተንሲኡ እሞ ንስምኦን ተራእዩ» (ሉቃስ 24:34) ኢሎም መለሱ። ንሳቶም ድማ ከመይ ምስኦም ከም ዝኸደን፣ ምስኦም ከም ዝተዛረበን ንርእሱ ከም ዝገለጸሎምን ነገሩ። ስለዚ ምላሾም ንዝተንስአ ክርስቶስ ውሽጣዊን ደጋዊን ነይሩ: ካብ ምሕማቕ ይልቅዕ ተሓጒሶም፣ እሞ ነቲ ብስራት ንመሓዙቶም ኣስፋሕፍሑ።
ከም ኣካላት ካልኦት ሰባት፣ ንጉስ ዳዊት እውን ከይተረፈ፣ ስጋ ክርስቶስ ኣብ መቓብር ኣይበላሸወን (ግብሪ ሃዋርያት 2:25-32፤ 13:36-37)። ክርስቶስ ቀብሪን ኣብ መቓብር ምቕባርን እንተ ሃለዎ እውን፣ ሰለስተ መዓልቲ ጸኒሑ ካብ ምዉታት ተንስአ እሞ ብልዕሊ 500 ሰባት ተራእየ (1 ቈረንቶስ 15:6)። እተን ኣንስቲ ድሕሪኡ ንመቓብር ክርስቶስ ክበጽሓ ኣየድለየንን። ትንሳኤኡ ኣብ ልዕሊ ሞት ዝረኸቦ ዓወት ኣርኣየ እሞ መንግስቲ ኣምላኽ፣ እዚ ድማ ዘለኣለማዊ ህይወት እዩ፣ ኣተወ (1 ቈረንቶስ 15:50-57)። እዚ ድማ ናይቲ ዝመጽእ ትንሳኤ ኩሎም ምእመናን ቅምሻ እዩ: «ኣብ ክርስቶስ ኩሉ ህያው ክኸውን እዩ ... ንእኡ ዝምልከቱ» (1 ቈረንቶስ 15:22-23)።
ክንትንስእ ኢና
ናይ ኣርኖልድ ሽዋርዘነገር ናይ ቀረባ ግዜ ፊልም፣ «እታ 6ይቲ መዓልቲ» ሓድሽ ዓለም የርኢ፣ ኣብኡ ድማ ሰብ ናብ ኣምላኽ ዝመስል ባዮቴክኖሎጂያዊ ሓይሊ በጺሑ፣ ኣብኡ ድማ ጂነቲካዊ ቴክኖሎጂታት ንሕማም ንምውጋድን ንዝኾነ ህያው ፍጡር ክሎኒንግ ንምግባርን ይጥቀመሉ እዩ። እዚ ግሩም ዓለም እዩ፣ ኣብ ቀረባ ግዜ ክመጽእ እዩ ተባሂሉ ይንገር፣ ኣብኡ ድማ ዘይሞትነት ኣብ ምብጻሕ እዩ። እዚ ድማ ምስ ሕልሚ ገለ ሳይንቲስታት ብዛዕባ ንነዊሕ ግዜ ምንባር ዝምርምሩ ይመሳሰል፣ ንሳቶም ድማ ዓለም የሓስቡ፣ ኣብኡ ድማ እርግናን ሞትን እውን ከይተረፈ ዘይተርፍ ኣይኮነን።
ግን መጽሓፍ ቅዱስ ኩልና ከም እንመውትን ኩሉ ዝሞተ ድማ ካብ መቓብር ከም ዝትንስእን ይብል (ዮሃንስ 5:28-29፤ ሮሜ 3:23፤ 6:23)። ትንሳኤ ተጻራሪ ሞት እዩ። ኣብ ሞት ነፍሲ ካብ ስጋ ትፍለ፣ ኣብ ትንሳኤ ድማ ዳግማይ ይራኸባ። መጽሓፍ ቅዱስ ሰባት ኣብ ሓደ ካብ ክልተ ትንሳኤ ከም ዝኾኑ ይገልጽ፣ ብመሰረት ስሞም ኣብ «መጽሓፍ ህይወት» እንተ ሃለወ (ራእይ 20:11-15)። እቶም ኣብቲ መጽሓፍ ዘይብሉ ብኣምላኽ ኣብ ዓቢ ጻዕዳ ዝፋን ይፍረዱ እሞ ናብቲ ሓይሚ ሓዊ ይድርበዩ። እቶም ኣብ «መጽሓፍ ህይወት» ዘለዉ ብሞት ክርስቶስ ድሒኖም እሞ ክርስቶስ ምስ ተመልሰ ናብ ህይወት ዳግማይ ክትንስኡ እዮም። ሽዑ «ምስ ጐይታ ንዘለኣለም» ክኾኑ እዮም (1 ተሰሎንቄ 4:17)። እዘን ክልተ ዕድላት እዚአን ብታሪኽ ሃብታም ሰብን ላዛሮስ፣ እቲ ለማኒን ይግለጻ (ሉቃስ 16:19-31)።
ቦታ ድቃስ
ሓደ ካልእ ኣብ ሓድሽ ኪዳን ዝተጠቕሰ ላዛሮስ፣ ኣብ ቤትኤል ዝነበረ፣ ክልተ ግዜ ኣብ መቓብር ተቐብረ (ዮሃንስ 11:1-44)። ኢየሱስ ንሓብቱ ማርታ ከምዚ በላ:
ኣነ ትንሳኤን ህይወትን እየ። ብኣይ ዝኣምን፣ እንተ ሞተ እውን፣ ክነብር እዩ፤ እሞ ዝነብርን ብኣይ ዝኣምንን ድማ ከቶ ኣይመውትን። (ዮሃንስ 11:25-26)
ስለዚ፣ እቶም ድሮ ዝሞቱ ምእመናን ኣብቲ ምጥቃስ ናብ ህይወት ምስ ተንስኡ ክትንስኡ እዮም: «ብኣይ ዝኣምን፣ እንተ ሞተ እውን፣ ክነብር እዩ።» ብኻልእ ወገን፣ እቶም ኣብ ምምላሱ ህያዋን ዝኾኑ ምእመናን ክልወጡ እሞ ኩሎም እሙናት ናብ ሰማይ ክወሰዱ እዮም: «ዝኾነ ... ብኣይ ዝኣምን ድማ ከቶ ኣይመውትን።»
ላዛሮስ ምስ ሞተ፣ ክርስቶስ ከም ዝደቀሰ ተዛረበ (ዮሃንስ 11:11)። እዚ ምስላዊ ቃል እዚ ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ንኣካላት ምእመናን ድሕሪ ሞት ይጥቀመሉ፣ እዚ ድማ ከምዚ ዝኣመሰለ ሞት ግዝያዊ፣ ዕረፍቲ ዝመልኦን ሰላማዊን ምዃኑ የርኢ (1 ቈረንቶስ 11:30)። ብሓቂ፣ ቃል «መቓብር» ካብ ግሪኻዊ ቃል ዝመጸ እዩ፣ ትርጉሙ ድማ «ቦታ ድቃስ» እዩ።
ስለዚ፣ ኣብ ዝቕጽል ግዜ መቓብር ምስ ረኣኻ፣ ነቲ ብስራት ትንሳኤ ክርስቶስ ዘክር: ንሱ ባዶ «ቦታ ድቃስ» ገዲፉ፣ እሞ መቓብራት ድማ ንምእመናን «ቦታ ድቃስ» ጥራይ እዮም፣ ንሳቶም ድማ ንትንሳኤኦም ይጽበዩ ኣለዉ።





