ምምላስ ናብ ጽሑፋት

ጐይትነት ክርስቶስ: ስልጣኑ ምስትውዓል

ዘይፍለጥ
5 ሕዳ 2022
13 ዝተሓተ ንባብ

ጐይትነት

ጐይትነት ብዛዕባ ውልቀ-ሰብ ጐይታናን መድሓኒናን የሱስ ዘሎ ኣዝዩ ዓሚቝ መሰረታዊ ሓቅታት ቅዱስ ጽሑፍ ሓደ እዩ። ኣዝዩ ዓቢ እዩ። ብሓገዝ ፡ ገለ ቅዱሳት ጽሑፋት ኣብዚ እዚ ከምጽእ፡ ተስፋና ድማ ኣብዚ ክቡር እዚ ገለ ተወሳኺ ምስትውዓል ክንረክብ ኢና። ጐይትነት ንኹሎም ናይ ምእመናን ንበይኑ ንእኡ ኺሰግዱን ኬምልኹን ኪገብሮም ይግባእ፡ ንሱ በይኑ እዩ ንኹሉ ኣኽብሮትን ምስጋናን ዚግብኦ!

ሕቶ ኣብ ወንጌላት

ድሕሪ ህዝባዊ ምድሓር ብመራሕቲ ናይ ግዜኡ ()፡ ብምሳሌታት ምዝራብ ጀመረ። እዚ ንመራሕቲ ፍርዲ ነበረ፡ ከመይሲ ብምርኣይ ከይርእዩ፡ ብምስማዕ ድማ ከይሰምዑን ከየስተውዕሉን ()። ድሕሪ እዚ ብቕጽበት፡ የሱስ ንሰዓብቱ ካልኦት ብዛዕባኡ እንታይ ይብሉ ከም ዝነበሩ ሓተቶም። ጴጥሮስ ብመለኮታዊ ምግላጽ መለሰ፡ «ንስኻ ፡ ወዲ ኣምላኽ ኢኻ» ( NKJV)። እዚ ምላሽ እዩ!

ይኹን እምበር፡ እቶም ኣብ መሪሕነት ዝነበሩ ብዘይምእማን ቀጸሉ። ኣብታ ናይ ናይ መወዳእታ ሰሙን ቅድሚ ናብ ጎልጎታ ምኻዱ፡ ሓያሎ ፈታኒ ሕቶታት ብጸላእቱ ንጐይታ ተሓቲቱ ነበረ፡ ንእኡ ጌጋ ንምርካብ። ብኣዝዩ ግሩም መገዲ፡ እዚ ናብኡ መሊሱ፡ ንሳቶም ድማ ናይ መወዳእታ ሕቶ ነበሮም። ንሱ ሓተተ፡ «ብዛዕባ እንታይ ትሓስቡ? ወዲ መን እዩ?» ()። ንሳቶም ብግቡእ መለሱ፡ ፡ ንሱ ቅቡእ እሞ መሲሕ እዩ፡ «ወዲ » ኪኸውን እዩ። ቀጸለ (ፍ.43-44)፡ «ዳዊትከ ብመንፈስ፡ ንጐይታይ፡ ኣብ የማነይ ተቐመጥ፡ ንጸላእትኻ መርገጽ እግርኻ ኽሳዕ ዝገብሮም፡ ከም ዝበሎ፡ ከመይ ገይሩ እዩ ዚብሎ?» እዚ ናይ መዝሙር ጥቕሲ፡ ወዱ ወይ ወለዱ ኪኸውን ከም ዚእመን የርኢ። እዚ ግና ንእቶም ንጐይታ ዚጻረሩ ዝነበሩ ጸገም ነበረ፡ ከመይ ገይሩ እዩ «» ዚብሎ፡ ገና ድማ ወዲ እዩ?

እቶም ዘይኣምኑ መራሕቲ ንሕቶ ኣይመለሱን። የሱስ ጌጋኦም ከም ዜቃልዕ ይፈልጡ ነበሩ፡ ንሓቂ ድማ ኪእመኑ ኣበዩ። መሲሕ () ወዲ ዳዊትን ዳዊትን ኪኸውን እዩ። እዚ ዓሚቝ ምስትውዓል፡ መለኮት ከምኡ’ውን ጐይትነቱ ኣርኣየ፡ እዚ ድማ ቅድሚ ነዊሕ ንዳዊት ብመንፈስ ተገሊጹ ነበረ! ይበልጽ ነበረ፡ ከመይሲ ኣብ የማን ኣምላኽ ኪቕመጥ ከም ዝተመባጽዐ። ድሕሪ ከም ወለዱ መጺኡ፡ ድማ ንወለዱ ኪሰግድን ኪብሎን እዩ!

እቶም ንእኡ ዝበልዎ

ኣብ ንጐይትነት ዝኣመኑ ብዙሓት ነበሩ። ኣብ ዮሃንስ 9 ብዛዕባ እቲ ንሓደ ኻብ ልደቱ ሓንካስ ዝነበረ ሰብኣይ ምሕዋዩን ንምርኣይ ዓቕሚ ምሃቡን ዘደንቕ ዛንታ ኣሎና! እዚ ቅድሚ ፈጺሙ ኣጋጢሙ ኣይፈልጥን ነበረ – እዚ ተኣምር ክሳዕ ዝገብር። እቶም መራሕቲ ነቲ ዚርኢ ዘሎ ሰብኣይ ተጻረርዎ፡ እኳ ደኣ ንጐይታ ብኣካል ፈጺሙ ኣይርኣዮን እዩ። እዚ ዝሓወየ ሰብኣይ እናዓበየ ከደ፡ መንፈሳዊ ምስትውዓሉ ድማ ኣርኣየ። ኣብ መወዳእታ፡ ኣብ ቅድሚ የሱስ ደው ኢሉ፡ «» በሎ ()። ድሕሪኡ ድማ ሰጊዱ ንጐይታ የሱስ ኣምለኾ።

ድሕሪ ትንሳኤኡ ንጐይትነት ዝኣመነ ካልእ ንርኢ። ናብ ደቀ መዛሙርቱ መጺኡ ንርእሱ ገለጸሎም። ድምጹ ሰምዑ፡ ኣብ ቅድሚኦም ደው ኢሉ ረኣይዎ፡ ኣካሉ ድማ ኪትንክዩ ይኽእሉ ነበሩ። ኣብ ቅድሚኦም በልዐ፡ መንፈስ ከም ዘይኮነ፡ ግናኸ ብሓቂ ብኣካል ምዉታት ከም ዝተንስአ ኣርኣየ። ፡ ኣብቲ ናይ ምስ ደቀ መዛሙርቱ ዝገበሮ ናይ ፈለማ ምብጻሕ ዘይነበረ፡ ድሕሪኡ ብቕጽበት ንጐይታ ረኸቦ። ንትንሳኤ ዝረኸበ ንፈለማ ምስ ረኣየ፡ ዓቢ ሓጐስ ነበሮ፡ ንእኡ ድማ ኣወጀ፡ «ጐይታይን ኣምላኸይን!» ()። ኣብዚ ኣበሃህላ እዚ ነቲ ዓሚቝ ናይ ጐይትነት ምስ መለኮቱ ከም ዘለኣለማዊ ወዲ ኣተሓሓዞ!

ሃዋርያ ንጐይታ ንፈለማ ኣብ ፡ ኣብ መገዲ ምስ ረኸቦ፡ ተዛሪቡ ንጳውሎስ – ሽዑ ሳውል ተባሂሉ ዚፍለጥ – ስለምንታይ ከም ዜሳድዶ ሓተቶ። ኣብ ፍቕዲ 5 መለሰ፡ «መን ኢኻ ?» በለ። እዚ ዜሳድዶ ዝነበረ የሱስ ምዃኑ መልሲ ምስ ተቐበለ፡ ካልእ ሕቶ ሓተተ፡ «፡ እንታይ ክገብር ትደሊ?» (ፍ.6)። ንጐይትነት ንፈለማ ምስ ረኸቦ ኣመነ። ድሕሪኡ፡ ንቕዱሳን ኣብ ኪጽሕፍ ከሎ፡ ብእኡ ከም ዝተራእየ መስከረ፡ ንሱ ድማ ካልኦት መሰኻኽር ብዝተፈልየ ዝተወልደ እዩ (1 )።

ኣብዚ ሒደት ኣብነታት እዚ ንጐይታ የሱስ ከም ዚእመን ንረክብ። ኩሉ ናይ ምእመን ብክርስቶስ ኣብ ምድሓን ጐይትነቱ ይእመን፡ ከምቲ ኣብ እንርእዮ፡ «ብኣፍካ ንጐይታ የሱስ እንተ ኣመንካ፡ ብልብኻ ድማ ኣምላኽ ምዉታት ከም ዘተንስኦ እንተ ኣመንካ፡ ክትድሕን ኢኻ። ከመይሲ ብልቢ ንጽድቂ ይእመን፡ ብኣፍ ድማ ንምድሓን ይእመን።» እዚ ኣዋጅ – የሱስ ምዃኑ – ብምእመን ኪግበር ዚኽእል ብሰንኪ ግብሪ መንፈስ ቅዱስ ኣብኡ ወይ ኣብኣ ጥራይ እዩ። እዚ ኣብ ካልኣይ ፍርቂ 1 ንርእዮ፡ እዚ ድማ፡ «ብዘይ መንፈስ ቅዱስ ሓደ እኳ የሱስ እዩ ኪብል ኣይክእልን እዩ» ይብል።

፡ ንጐይታ ዝኸሓደ፡ ንጐይታ የሱስ «» ኢሉ ከም ዝጸውዖ ኣብ ቅዱስ ጽሑፍ ፈጺሙ ከም ዘይንበብ ኣዝዩ ኣገዳሲ እዩ። ኣብ ላዕለዋይ ክፍሊ ኣብቲ ናይ መወዳእታ ድራር ሓደ ኻብ ደቀ መዛሙርቱ ኸም ዚኸሓዶ ገለጸ ()። «ኣዝዮም ሓዘኑ፡ ነፍሲ ወከፎም ድማ፡ ‘፡ ኣነ ድየ?’ ኪብል ጀመሩ» (ፍ.22)። ይኹን እምበር፡ ኣብ ፍቕዲ 25 ነቲ ሓደ ሕቶ ምስ ሓተተ፡ «፡ ኣነ ድየ?» በለ። ኣብቲ እዋን እቲ እኳ ንጐይታ የሱስ ጐይታኡ ኪብሎ ኣበየ። ብወጻኢ ጥራይ ሰዓቢ ነበረ፡ ኣብ ልቡ ናይ ምእመን ኣይነበረን።

ሞት ፡ ትንሳኤኡን ምዕባሉን ከም

ናይ መስዋእታዊ ሞትን ትንሳኤኡን ምስ ጐይትነቱ ዚራኸብሉ ኣገዳሲ ምኽንያት ኣሎ፡ ንምድሓንና ኣድለዩ። መስዋእቲ ኪወሃብ ከም ዘለዎ፡ ከምኡ’ውን ደሙ ንምድሓንና ኪፈስስ ከም ዘለዎ ንፈልጥ። እዚ ኣብ ጎልጎታ ብምሟትን ኣብኡ ተሰቒሉ ደሙ ብምፍሳስን ፈጸሞ። የሱስ ናብ ሞት ምስ ኣተወ፡ ንሱ ምዉታት ምዃኑ ማለት እዩ፡ እንደገና ምስ ተንስአ ድማ፡ ንሱ ህያዋን ምዃኑ ማለት እዩ። ኣብ ንንበብ፡ «እንተ ንነብር፡ ንጐይታ ኢና ንነብር፡ እንተ ንመውት ድማ፡ ንጐይታ ኢና ንመውት። ስለዚ፡ እንተ ንነብር ወይ እንተ ንመውት፡ ናይ ኢና። ከመይሲ ንሞትን ትንሳኤን እንደገና ንህይወትን ዝሞተ፡ ንሱ ምዉታትን ህያዋንን ኪኸውን እዩ።» ስለዚ ካብቲ ዝደሓንናሉ ( ህያዋን) ጐይታና ኮይኑ ይቕጽል፡ ድሕሪ ብኣካል ምሟትና እውን ይቕጽል ( ምዉታት)፡ ናብ ድማ ከይዱ። ንክቡር ስሙ ምስጋና ይኹን!

ኣምላኽናን ኣቦናን ንጐይታ የሱስ ምዉታት ብምትንሳኡ (፤ )፡ ኣብ የማኑ ኣብ ክብሪ ኣብ ዝፋኑ ብምቕማጡን ኣኽበሮ (ፍ.30-36)። ኩሉ ፍቓድ ኣምላኽ ምስ ፈጸመ፡ የሱስ ከም ሰብ ብኣምላኽ ዓብዩ፡ ጐይታን ክርስቶስን ኮነ።

ብተወሳኺ፡ ኣብ ፊልጲ ፡ ብፍላይ ፍቕዲ 9፡ የሱስ «ኣዝዩ ዓብዩ» ከም ዝነበረ ንንበብ! ኣብ ኩሉ ፡ ኣብ የማን ዝፋን ኣምላኽ፡ ኣብ ዝለዓለ ቦታ ጥራይ ኣይተቐመጠን፡ ግናኸ ኩሉ ስም ዝበልጽ ስም እውን ተዋሂብዎ። «የሱስ» እዩ እቲ ስም! ኣብ ኣብ ዝነበረሉ ንልቡ ዘሐጐሰ ንስሙ ዓቢ ንምግባር ናይ ኣምላኽ ግምገማ እዩ። ንኹላትና ንኣምን ክቡር እዩ።

ኣምላኽ ከምኡ ገይሩ ኣዚዙ እዩ፡ ኣብ ዚመጽእ መዓልቲ ኩሉ ብርኪ ኪምብርከኽን ኩሉ ልሳን ድማ «የሱስ እዩ፡ ንኽብሪ ኣምላኽ ኣቦ» ኪእመን እዩ (ፍ.11)። ንሕና ንኣምን ብእምነት እዚ ንገብር። ኣብ ዚመጽእ መዓልቲ፡ ዘይኣምኑ እውን ብርክታቶም ኪምብርከኹን ብልሳኖም የሱስ ምዃኑ ኪእመኑን እዮም! ኩሉ ዝነበረ ነፍሲ ንጐይትነት የሱስ ኪእመን እዩ።

ኣብ ናይ 1,000 ዓመት ግዝኣት ኣብ ( ተመልከት)፡ እዚ ድማ «ሚልዮን» ንብሎ፡ « ነገስታትን ጐይቶትን» ተባሂሉ ኪፍለጥ እዩ (1 ፤ , ተመልከት)። እዚ ማዕርግ እዚ ኣብ ልዕሊ ኩሎም ካልኦት ልዕልናኡ ኬውጅህ እዩ። ብፍጹም ጽድቂ ኺገዝእ እዩ፡ ጐይትነቱ ድማ ብኹሎም ኣብ ኣብ ግዝኣቱ ዚነብሩ ኪፍለጥ እዩ። ኩሉ ስልጣን ንእኡ ኪግዛእ እዩ። እዚ ኣብ ታሪኽ ደቂ ሰብ ፈጺሙ ኣጋጢሙ ኣይፈልጥን። እንታይ ከም ዚኸውን ክንርዳእ ኣይንኽእልን ኢና። ኣብ ናይ ኩሉ በረኸት ኪኸውን እዩ። የሱስ ኣምላኽ ንሰብ መጀመርታ እንታይ ከም ዝሓሰበ ኬርኢ እዩ፡ ንኣምላኽ ድማ ክብሪ ኬምጽእ እዩ። ንጐይታ ምስጋና ይኹን!

ጽልዋ ጐይትነት

ከምቲ ቅድሚ ዝተጠቕሰ፡ ኩላትና ንጐይታ የሱስ ከም ጐይታና ንእመን ኣብ ምእመናን ምዃንና። ምእንታና ምስ ሞተ፡ ኣድሓነና ወይ ገዝኣና። ከም ውጽኢት ናይዚ ምትሕልላፍ እዚ፡ ንሕና ድሕሪ ናይ ባዕልና ኣይኮናን። ንሱ ጐይታና ስለ ዝኾነ፡ ንሱ ኣለዎ ናይ ባዕልነት ናይና። ብዋጋ ተገዚእና ኢና። ኣብ 1 ንንበብ፡ «ስጋኹም ቤተ መንፈስ ቅዱስ ምዃኑ ኣይትፈልጡንዶ? ንሱ ድማ ኣብ ውሽጥኹም ዘሎ፡ ኣምላኽ ዝረኸብኩምዎ፡ ናይ ባዕልኹም ድማ ከም ዘይኮንኩም? ከመይሲ ብዋጋ ተገዚእኩም ኢኹም።» ኣብ 2 ጴጥሮስ ፡ ኣብቲ ኣበሃህላ፡ «እቲ ዝገዝኣና » ተመሳሳሊ ኣሎና። እዚ እዚ ምእመናን ከምቲ ናይ ባዕሎም ዚመርሑን ብዝደለይዎ መገዲ ኪነብሩ ዚኽእሉን ኮይኖም ኪነብሩ ከም ዘይግባእ የርኢ። ኣብ ክንዲኡ፡ ህይወትና ንጐይታና፡ ንጐይታ፡ ኪግዛእ ኣለዎ።

ስልጣንን ሓይልን ምስ ጐይትነት ይራኸቡ። ኣብ ድሕሪ ፡ ኣምላኽ ኣቦ ስልጣን ከም ዝሃቦ ንመሃር፡ «ኩሉ ስልጣን ኣብ ሰማይን ኣብ ምድርን ተዋሂቡኒ እዩ።» «ኩሉ» ማለት ኩሉ፡ ንኹሉ እንሓስቦን ካብኡ ንላዕሊን የጠቓልል። ንሕና ኣብ ትሕቲ ስልጣን ኢና። ወንጌል ንምዝርጋሕ፡ ንምግባርን ብስም ኣቦን ወልድን መንፈስ ቅዱስን ንምጥማቕን ኣዚዙና እዩ (ፍ.19)። ንኻልኦት ኩሉ ዝበሎ ኪሕልዉ ንምምሃር ተኣዚዝና ኢና (ፍ.20)። እዚ ድማ ብስልጣን፡ ወይ ብስም፡ የሱስ ንገብር (, , ተመልከት)።

የሱስ፡ ከም ጐይታና፡ ኪኸውን ኣለዎ ኪእዘዝ ን ኪግልገል። የድሊ እሞ ይጽበ፡ ምርጫ ኣይኮነን። ኣብ ንህዝቢ ሓተተ፡ «ስለምንታይ ኢኹም ‘፡ ’ እትብሉኒ፡ እቲ ዝብሎ ዘሎኹ ግና ዘይትገብሩ?» ሰባት ብቓላቶም ክብሪ ኺህብዎ፡ ግናኸ ንመገድታቱ ኺንዕቁን ኪእዘዝዎን ከም ዘይደልዩ ተገረመ። ንሱ እዩ ኪንብል ኣይንኽእልን፡ ድሕሪኡ ድማ ዝሓተቶ ኣይንገብርን።

፡ እዚ ድማ ኣገልግሎትና የጠቓልል፡ ከም ምእመናን ዕድልና እዩ። ቃሉ ኸንብብን መገድታቱ ኸስዕብን ኣሎና። እዚ ንኹሉ መዳያት ህይወትና ይጸሉ እዩ። ኣብ መርዓ፡ ኣብ ኸንመርዕ (1 ) ወይ ኣብ ጥራይ ኸንነብር ኣሎና (ፍ.32)። ኣካላትና «ንጐይታ» እዮም ()፡ ናይ ስድራ ቤት ዝምድናታትና ድማ ንጐይታ ኺእዘዙ ኣለዎም ()። ብሓቂ፡ ኩሉ መዳይ ህይወትና ብምእዛዝ ኪነብር ኣለዎ። ይብል፡ «ዝገበርኩምዎ ዘበለ ብምሉእ ልብኹም ግበርዎ፡ ከም ንጐይታ እምበር ከም ንሰብ ኣይኮነን፡ ምንዳይኩም እናፈለጥኩም፡ ንጐይታ ኢኹም እትግልግሉ።» ፍቓድ ንዝገብሮ ወይ ንዝብሎ ዘበለ ኩሉ ድሌትና ኪኸውን ኣለዎ።

ኣብ መወዳእታ፡ ጐይትነት ንምእመን ኪገብሮ ይግባእ ኬምልኽ ንጐይታ። ከምቲ ቅድሚ ዝተጠቕሰ፡ ብርክታትና ንምብርካኽን ብልሳናትና ድማ «የሱስ እዩ፡ ንኽብሪ ኣምላኽ ኣቦ» ኸንብል ኣሎና (ፊልጲ )። ኩሉ ናይ ምእመን መንፈሳዊ መስዋእቲ «ብኣፍና፡ ንስሙ እናመስገንና» ኸቕርብ ድሌት ኪህልዎ ይግባእ (እብራውያን )። ኣምልኾና ንጐይታ ዝተወፈየ ኣገልግሎትን ገንዘባዊ ምሃብን ኬጠቓልል ይኽእል እዩ – «ንጽቡቕ ምግባርን ምምቕቓልን» – ከምቲ ኣብ እብራውያን እንንበብ።

ኣምልኾ ኣብ ንዘለኣለም ኪቕጽል ምዃኑ ንፈልጥ። የርኢ፡ «እቶም ዕስራን ኣርባዕተን ሽማግለታት ኣብ ቅድሚ እቲ ኣብ ዝፋን ተቐሚጡ ዘሎ ይወድቁ፡ ንእቲ ንዘለኣለምን ንዘለኣለምን ዚነብር ድማ የምልኹ፡ ኣኽሊላቶም ድማ ኣብ ቅድሚ ዝፋን ይድርብዩ፡ ‘፡ ክብሪን ኣኽብሮትን ሓይልን ንምቕባል ብቑዕ ኢኻ፡ ከመይሲ ንኹሉ ነገር ፈጠርካ፡ ብፍቓድካ ድማ ኣለዉን ተፈጢሮምን።’»

፡ ንጐይታ ዝኸሓደ እሞ ናይ ምእመን ዘይነበረ፡ ንእቶም ንጐይታ ዘምለኹ ተቓወመ ምዃኑ ምጥቃስ ኣገዳሲ እዩ። ኣብ ብዛዕባ ኣእጋር የሱስ ምቕባኣን ብጸጉራ ምጽራያ ንንበብ። እዚ ናይ ኣምልኾ ተግባር ብይሁዳ ተገንሓ። ናይ ምእመን ንኣምልኾ ፈጺሙ ኣይቃወምን።

ጐይትነት ንኹሉ መዳይ ምእመን ይጸሉ እዩ፡ ግናኸ ንፈለማ ምስ ኣመንና እዚ ኣይንፈልጦን ንኸውን። ብመንፈሳዊ መገዲ ብምጽናዕ ኣምላኽን ብተመክሮታትናን ኣብ ምስትውዓልና እናዓበና ምስ ከድና፡ ምስትውዓልና ብዛዕባ ጐይትነት ኣብ ህይወትና ኪውስኽ እዩ። ንጐይትነት እንተ ዘየኽበርናን እንተ ዘይተኣዘዝናን፡ ካብኡ ብዙሕ ከቢድ ትምህርቲ ምእራም ክንረክብ ኢና። ንሱ ኪባርኸና ድሌቱ እዩ፡ ይኹን እምበር፡ በረኸቱ ዚኸውን ንጐይትነቱ ምስ ተገዛእናን ህይወትና ምስ ሃብናዮን ጥራይ እዩ። ንሱ እንታይ ከም ዚበልጽ ይፈልጥ!

ሓደ ጥቕሲ ንጂም ኤልዮት (1927–1956)፡ ሓደ ኻብቶም ሓሙሽተ ሚስዮናውያን ኣብ ጫካታት ኤኳዶር ንጐይታ ኸገልግሉ ከለዉ ዝተቐትሉ፡ ዚውሃብ ኣሎ፡ እዚ ድማ፡ «ኣምላኽ ንእቶም ምርጫ ምስኡ ዚገድፉ ኩሉ ዝበለጸ ይሃቦም።» ንባረኽን ንመገድታት ኣብ ንስዕብን፡ «ብምሉእ ልብኻ ብጐይታ እመን፡ ኣብ ምስትውዓልካ ድማ ኣይትጸጋዕ፡ ኣብ ኩሉ መገድታትካ ንእኡ ኣፍልጦ፡ ንሱ ድማ መገድታትካ ኬቕንዕ እዩ።» ኣሜን!

የሱስ ምዃኑ ኩሉ ንብል፡ ብዛዕባ « የሱስ » ድማ ንዛረብ። ግናኸ ነቲ እንብሎ ዘሎና ዓሚቝ ንኣቱዶ? ኣምላኽ ንዓና ደው ንምባልን «» ዝብል ብምሉእ እንተ ተረዲእናዮ ንርእስና ንምሕታት ይዕድመና። ንጐይትነቱ ኣብ ልዕሌና ይዓልቕ። ንስልጣኑ ብፍቓድ ዘይግዛእ ኣሎና። ካብቲ ንሱ ዝሓዘልና መገዲ ንምኻድ ንባዕልና መገዲ ምምራጽ ንፈቱ። ዘይእዙዛት ደቅስዶ ኣይኮናን? ገና ኣምላኽ የሱስ ጐይታና ምዃኑ ኬዘኻኽረና ይደሊ። ንሱ ምዃኑ ኸንእምን ንኽእል፡ ካብቲ ተፈጥሮኣዊ ዘይኮነስ፡ ብመንፈስ ቅዱስን ብእኡ በይኑን። —ጆን ኤ. ትረንች ( ኣብ 1865 ዝተዋህበ ዝተመሓየሸ)

ተዛማጅ ጽሑፋት

ብመጀመርታ ኣብ GTPress ተኣሊዩ። ብሰውራዊ ኣእምሮ ተተርጒሙ፣ ጥቕስታት መጽሓፍ ቅዱስ ከኣ ተኣቲቶም — ዝኾነ ኣገናዕቲ ክፈቱ ኣብ መፅሓፍ ቅዱስ ንኽትንብቡ።

© Bible Society of Ethiopia