ምሉእ ዕዮ ክርስቶስ፡ ብምሉኡ ተኸፊሉ!

እቲ ዝተወድአ ዕዮ ክርስቶስ: ብምሉኡ ተኸፊሉ

ሰበኽቲ ወንጌል ሓድሓደ ግዜ «እቲ ዝተወድአ ዕዮ ክርስቶስ» ይብሉ። እቶም ምስ ክርስትያናዊ መልእኽቲ ዘይተፋለጡ ሰባት ነዚ ኣበሃህላ እዚ እንታይ ማለት ምዃኑ ይሓቱ ይኾኑ። ኣብ ስብከት ቃላት ምጥቃም ሓደገኛ እዩ፣ ካልኦት ንሕና ብቐሊሉ እንርድኦም ነገራት ከም ዝርድኡና ምግማት። እዚ ኣበሃህላ እዚ ካበይ መጸ?

ምስጢር ናይዚ ኣበሃህላ እዚ ኣብ ዮሃንስ 19:30 ይርከብ። የሱስ ኣብ መስቀል ሽዱሽተ ሰዓታት ስቓይ ድሕሪ ምሕላፉ – እተን ናይ መወዳእታ ሰለስተ ሰዓታት ኣብ ጸልማት ድሕሪ ምሕላፉ – መንፈሱ ከይሃበ ዓው ኢሉ ጨደረ። መብዛሕትኡ ትርጉማት መጽሓፍ ቅዱስ ብእንግሊዝኛ ነዚ ቃሉ «ተፈጸመ» ኢሉ ይትርጉሞ። ኣብ ግሪኻዊ ጽሑፍ ግን ሓንቲ ቃል ጥራይ እያ ተጠቒማ – ተተለስታይ, ማለት «ብምሉኡ ተኸፊሉ»። እዛ ፍሉይ ቃል እዚኣ ኣገዳሲ ታሪኽ ኣለዋ። ሓደ ዕዳ ምስ ተኸፍለ ኣብ ሮማውያን ደረሰኝ ግብሪ ትጽሓፍ ነበረት። እቲ ብክርስቶስ ዝተነግረ ኣበሃህላ ናይ ዓወት እዩ ነይሩ፣ ምኽንያቱ ሉቃስ 23:46 «ብዓውታ ጨደረ» ይብለና። እቶም ኣብ ጥቓ መስቀል ዝነበሩ ሰማዕቲ ካብቲ መዓልታዊ ኣጠቓቕማ ናይቲ ኣበሃህላ ሎሚ ዘይንርድኦ ነገር ተረዲኦምዎ ይኾኑ። የሱስ እንታይ ማለቱ እዩ ነይሩ? እንታይ እዩ ብምሉኡ ተኸፊሉ?

ኣብ ሓድሽ ኪዳን ዝተወድአ

ዕዮ ኩሉ ግዜ ኣይውዳእን። ብዙሓት ዕዉታት ፕሮጀክትታት ብሓቦ ይጅምሩ እሞ ድሕሪኡ ብሓደ ወይ ብኻልእ ምኽንያት ይቕርፉ። የሱስ ኣብ ምድራዊ ኣገልግሎቱ ብዛዕባ ሓደ ህንጻ ዝጀመረ ሰብ እሞ ከይወድኦ ዝተረፈ ተዛሪቡ (ሉቃስ 14:28-30)። ንሱ ዝጀመሮ ነገር ከይወድኦ ብኸመይ ይሳሓቕ! ታሪኽ ደቂ ሰብ ብኸምዚ ዝኣመሰለ ውድቀታት ዝመልአ እዩ።

እተን ናይ መጀመርታ ፍቕድታት መጽሓፍ ቅዱስ ግን፣ ዝተወድአ ዕዮ ይገልጻ። ኣብ ዘፍጥረት 2:1-2 «ሰማያትን ምድርን ተወድኡ» ከምኡ’ውን «ኣምላኽ ዝገበሮ ዕዮኡ ወድአ፣ ኣዕረፈ’ውን» ተባሂሉና ኣሎ። (እዘን ቃላት እዚኣተን ንቲኦሪ ፍልቀት ብዙሕ ቦታ ኣይገድፋን!)

ኣብ ዮሃንስ 19:30 ካልእ ዕዮ ተወድአ፣ የሱስ ድማ ብሓደ መገዲ ኣዕረፈ – ምኽንያቱ «ርእሱ ኣድነነ» ተባሂሉና ኣሎ፣ ድሕሪ ዓው ኢሉ ናይ ዓወት ቃሉ ምድማጹ። ሰባት ብዙሕ ግዜ ሓደ ዝተቖርጸን ዝተበላሸወን ርእሲ ከም ዝደኸመ ኮይኑ ናብ ቅድሚት ዝወርድ ይስእሉ። እቲ ዝተጠቕመ ኣበሃህላ ግን ካልእ እዩ ዝሕብር። የሱስ ርእሱ ኣድነነ፣ ብፍላጥ ኣብ ናይ ዕረፍቲ ቦታ ኣንበራ፣ ከም ኣብ ትራስ፣ ገጹ ናብ ላዕሊ እናረኣየ። ከም ዕዮ ፍጥረት፣ ካልእ ዓቢ ዕዮ ተወዲኡ ነይሩ፣ እቲ ዝወድኦ ድማ ከዕርፍ ይኽእል ነይሩ። እዚ ዕዮ እዚ እንታይ እዩ ነይሩ?

ኣብ ብሉይ ኪዳን ዘይተወድአ

መጽሓፍ እብራውያን ፍልልይ የቕርብ። ካህናት ብሉይ ኪዳን ኣብ ዕዮኦም ኩሉ ግዜ ስራሕ በዚሖም ነይሮም፣ ክዕርፉ’ውን ኣይከኣሉን። ንሳቶም ከም ደው ዝበሉ, ዘይኮነስ ተቐሚጦም፣ ከምኡ’ውን «ሓጢኣት ከቶ ኸየርሕቑ ዚኽእሉ ሓደ ዓይነት መስዋእቲ ደጋጊሞም የቕርቡ ነበሩ» (እብራውያን 10:11 NKJV)። ንሳቶም ኣብ መዓልታዊ መስዋእቲ ኣብ መሰውኢ ድንኳን ወይ ኣብ ቤተ መቕደስ ኣብ የሩሳሌም ንዝቐርብ መስዋእቲ ንጥብቂ ደንብታት ይኽተሉ ነበሩ። እቲ ዓመታዊ መዓልቲ ምምሕሓር፣ ብፍላይ፣ ናይ ሓጢኣት መዘኻኸሪ ኮይኑ የገልግል ነይሩ፣ ምኽንያቱ ደም ኣባጊዕን ኣጣልን ነቲ ቀንዲ ሽግር ከቶ ከርሕቕ ኣይከኣለን። ሓጢኣት መስዋእቲ ይሓትት ነይሩ፣ እኳ ደኣስ መስዋእቲ እንስሳታት ይቐርብ እንተነበረ፣ «ናይ ሓጢኣት ሕልና» ግን ተሪፉ ነይሩ፣ ኣምለኽቲ’ውን ኣምላኽ ዝደለዮም ብምሉኡ ኣይኮኑን ነይሮም (እብራውያን 10:1-4)።

ኣምላኽ ኩሉ ግዜ ዝሓሸ ነገር ይሓስብ ነይሩ። እቲ ቅድሚ ሞት ክርስቶስ ዝተተግበረ ስርዓት መስዋእቲ ንሓደ ዘለኣለማዊ ሓቂ ኣምላኽ ክገልጾ ዝጽበዮ ዝነበረ መርኣያ ኮይኑ ኣገልጊሉ። እቶም መስዋእቲ እንስሳታት ንዕኡ ብሓቂ ባህ ኣየብሉን ነይሮም፣ ግን ካልእ ነገር ባህ ኣቢልዎ። ንቲ ዘለኣለማዊ ትልሚ ብምእዛዝ፣ ክርስቶስ ብፍቓዱ ናብ ዓለም መጸ እሞ ንርእሱ ከምቲ ናይ መወዳእታን ናይ መጨረሽታን መስዋእቲ ንሓጢኣት ኣብ መስቀል ጎልጎታ ኣቕረበ (እብራውያን 10:5-10)። ከምቲ ዕዮ እቶም ናይ ጥንቲ ካህናት ዘይኮነስ፣ ዕዮ መስዋእቱ ተወዲኡ እዩ። «ሓደ መስዋእቲ ንሓጢኣት ንዘለኣለም» ተቐሪቡ እዩ፣ ድሕሪ’ቲ ዝተወድአ ዕዮ ድማ «ኣብ የማን ኣምላኽ ተቐመጠ» (እብራውያን 10:12)። እቲ ዝወድኦ ዕዮ ደጊም ምድጋም ኣየድልዮን።

እዚ ናይ መልእኽቲ እብራውያን ሓያል መልእኽቲ ብምሉኡ ኣብ ክርስቶስ ብኸመይ ከም ዝተፈጸመን ከም ዝተሰረዘን ብምርኣይ ኣብ ልዕሊ ኩሉ ስርዓት መስዋእቲ ብሉይ ኪዳን ብርሃን ይፈንው። ዮናታን ኤቫንስ (1748-1809) ኣብ መዝሙሩ «ስምዑ! ድምጺ ፍቕርን ምሕረትን ካብ ጎልጎታ ዓው ኢሉ ይሰማዕ» ብዝብሉ ቃላት ዝጅምር፣ ነቲ ሓቂ ብኸምዚ ዝኣመሰሉ ቃላት ኣጸቢቑ ጠቕሊሉዎ:

ኩሉ ዓይነታትን ጽላሎታትን ተወድኡ
ናይቲ ስርዓታዊ ሕጊ፣
ኣምላኽና ዝተስፈዎ ተወድአ፣
ሞትን ሲኦልን ደጊም ኣየፍርሁናን።
«ተፈጸመ! ተፈጸመ!»
ቅዱሳን፣ ካብዚ ምጽንናዕኩም ምሓዙ።»

ዕዮ ክርስቶስ ናይ ምምሕሓር ኣብ መስቀል ከቶ ኣይድገምን።

ምርግጋጹ

መልእኽቲ ናይቲ ዝተወድአ ዕዮ ክርስቶስ ናይ ምጽንናዕን ምርግጋጽን እዩ። እቲ ዕዮ ከም ዝተወድአ ዘይንርግግጽ እንተኾይና፣ ብዛዕባ ምድሓንና ብኸመይ ክንርግግጽ ንኽእል? ጐይታ የሱስ ነቲ ዕዮ እንተዘይወድኦ፣ ሽዑ ንሕና ንምውዳኡ ናይ ባዕልና ኣበርክቶ ክንገብር የድልየና ይኸውን። ግን ብዛዕባ ምድሓንና ንምርግጋጽ ክንደይ ክንገብር የድልየና? ኣሎ ድዩ ዝኾነ ነገር ክንገብሮ እንኽእል? ክንውስኽ ንኽእል ድዩ ዝኾነ ነገር ናብ ዕዮ ክርስቶስ?

መልሲ ናይቲ ሕቶ ቐሊልን ግልጽን «ኣይፋል!» እዩ። ናብቲ ዝተወድአ ዕዮ ዝኾነ ነገር ክንውስኽ ኣይንኽእልን። ነቲ ዓው ኢሉ ናይ ዓወት ቃል ካብ መስቀል ዝተዛረበ ሰብ ክንፈልጦ የድልየና – ካልኣይ ሰብኣይ ስላሴ፣ ዘለኣለማዊ ቃል፣ ወዲ ህያው ኣምላኽ። ንሱ በይኑ እዩ «ቅዱስ፣ ንጹህ፣ ዘይረኸሰ፣ ካብ ሓጥኣን ዝተፈልየ፣ ካብ ሰማያት ዝለዓለ ዝኾነ» (እብራውያን 7:26)። ንሱ ንሓጢኣቱ መስዋእቲ ኣየድለዮን፣ ምኽንያቱ ንሱ ሓጢኣት ኣይነበሮን። ዕዮኡ «ሓንሳብ ንኹሉ» ንዘለኣለም ዝኾነ ተግባር እዩ፣ ከምቲ ዕዮ እቶም ናይ ጥንቲ ካህናት ዘይኮነስ፣ ምድጋም ኣየድልዮን (እብራውያን 7:27)።

ንሰብነቱን ንዕዮኡን ክንሓስብ ከለና፣ ንሱ ዝገበሮ ብኸመይ ክንውስኽ ንኽእል? እቲ ናይና ክፋል ብቐሊሉ ምቕባል እዩ፣ ንሱ ዝገበሮን ኣብቲ ዝተወድአ ዕዮ ምዕራፍን። ምድሓን ኣይበቕዕን፣ ክርከብ’ውን ኣይከኣልን። ብጸጋ ኣምላኽ ኢና ብእምነት እንደሕን፣ ከምኡ’ውን «ናይ ዕዮ ኣይኮነን፣ ሓደ እኳ ኸይተመክሐ» (ኤፌሶን 2:8-9)። ኣውግስጦስ ቶፕላዲ (1740-1778) ኣብቲ ፍቑር መዝሙሩ «ዓለት ዘመናት» ነዘን መስመራት እዚኣተን ጽሒፉ:

«ኣብ ኢደይ ዝኾነ ነገር ኣይብጽሕን፣
ብቐሊሉ ንመስቀልካ እሕዞ።»

እዚ ናይና ኣመለኻኽታ ክኸውን ኣለዎ። ከም ድኻታት፣ ገበነኛታት ሓጥኣን፣ ባዶ ኢድና ናብ ቅዱስ ኣምላኽ ንመጽእ። ንሓጢኣትናን ንዘይቅድስናናን እናፈለጥና፣ ከምኡ’ውን ናብ ሲኦል ክንድርበን ካብ ኣምላኽ ንዘለኣለም ክንፍለይን ከም እንበቅዕ እናፈለጥና፣ ካልእ ቦታና ከም ዝወሰደ ንፈልጥ። ክርስቶስ ኣብ ትሕቲ ጽድቃዊ ፍርዲ ኣምላኽ ሞተ። ንርእሱ ከምቲ ሓደ መስዋእቲ ንሓጥኣን ሃበ እሞ «ሓጢኣትና ብኣካሉ ኣብ ኦም ጾረ» (1 ጴጥሮስ 2:24)። ብእምነት ነቲ ዕዮ ክንሕዞ ኣለና፣ ንሱ ንኣና ከም ዝገበሮ እናኣመንና።

ምቕባልና

ነቲ ኣበሃህላ ዘክር ተተለስታይ ማለት «ብምሉኡ ተኸፊሉ»። ነፍሲ ወከፍና ዕዳ ኣለና። ንኣምላኽ ሓጢኣት ገይርና ኢና እሞ ገበነኛታት ኢና። ሓጢኣት ክትፍታሕ ኣለዋ፣ ምኽንያቱ ኣምላኽ ጻድቕ እዩ። ጐይታ የሱስ ንመቕጻዕትና ጾረ፣ ምእንቲ ዕዳና ክስረየልና። ንዕኡ ትእምን ድዩ? ነዚ ምስ ፍራንሲስ ሪድሊ ሃቨርጋል ክትብሎ ትኽእል ድዩ?

«ኣነ ንዓኻ እእምን ኣለኹ፣ ጐይታ የሱስ፣
ንዓኻ ጥራይ እእምን ኣለኹ!
ንዓኻ ንምሉእ ምድሓን እእምን ኣለኹ፣
ዓብይን ነጻን።»

ካልእ ኣየድልየናን፣ ምኽንያቱ የሱስ በይኑ እዩ ንዝጠፍኡ ሓጥኣን ከድሕን ዝኽእል። ኣብ እብራውያን ነዘን ግሩም ቃላት እዚኣተን ነንብብ:

ሓንሳብ ኣብ መወዳእታ ዘመናት፣ ንሓጢኣት ብመስዋእቲ ርእሱ ከርሕቕ ተገሊጹ እዩ (እብራውያን 9:26)።

እቲ ዕዳ ተኸፊሉ እዩ! ንሕና፣ ድኻታት ፍጡራት ሓጥኣን፣ ናብ ዕዮ ወዲ ኣምላኽ ዝኾነ ነገር ብኸመይ ክንውስኽ ንኽእል? ዘይከኣል እዩ! እቲ ናይና ክፋል ብቐሊሉ ንሱ ዝገበሮ ምቕባል፣ ንዕኡ ምምስጋንን ምምስጋንን፣ ድሕሪኡ ድማ ነቲ ብስራት ንኻልኦት ምሕባር እዩ።

ሎሚ’ውን እዚ ዘይወዳደር መልእኽቲ ይእወጅ ኣሎ: