ወንጌል ማቴዎስ ንጉስ ኣምላኽ ዝመረጾ፣ ንመሲሕ ህዝቢ እስራኤል የቕርብ። ብዛዕባኡ ተጻሒፉ ዘሎ ብዙሕ ትንቢታት መሰረት ብምግባር ናብ እስራኤል መጸ። “ናብቶም ናቱ ምስ መጸ” (ዮሃንስ 1:11 ESV)፣ ግና ብመራሕቲ እስራኤል ኣይተቐበሎን። ኣብ ክንድኡስ፣ ሒደት ድኻታት ጓሶት ጥራይ፣ ብለይቲ ኣብ ከባቢ ከተማ ቤት-ልሄም ኣብ ዘሎ ግራት ዝነበሩ፣ ብመላእኽቲ ኣምላኽ ተነጊርዎም፣ ነቲ የሱስ መሲሕ ዝተወልደሉ በረት ንምብጻሕ ጻዕሪ ገበሩ። ብኽብሪ ድማ ኣብኡ ኣኽበርዎ (ሉቃስ 2:8-20)። ካብ ጸብጻብ ሉቃስ ገለ ክፋል ንጠቅስ፣ እዚ ድማ ንተወሳኺ መጽናዕትኹም ብዙሕ ዝርዝራት ዝሓዘ እዩ፦ “እቶም ጓሶት ድማ ንሓድሕዶም፣ ‘ናብ ቤት-ልሄም ንኺድ እሞ እዚ ዝኾነ ነገር፣ እቲ እግዚኣብሔር ዝነገረና፣ ንርአ’ በሉ። ብህጹጽ ድማ ከዱ እሞ ማርያምን ዮሴፍን፣ ሕጻን ድማ ኣብ መብልዕ እንስሳታት ደቂሱ ረኸቡ። ምስ ረኣይዎ ድማ፣ ብዛዕባ እዚ ሕጻን እዚ ዝተነግሮም ነገር ኣፍለጡ። እቶም ዝሰምዑ ድማ ኩሎም ብዝነገርዎም ነገር ተገረሙ። ማርያም ግና እዚ ኩሉ ነገር ኣብ ልባ እናሓሰበት ትሕዝዎ ነበረት። እቶም ጓሶት ድማ ዝሰምዕዎን ዝረኣይዎን ኩሉ፣ ከምቲ ዝተነግሮም፣ ንኣምላኽ እናኣመስገኑን እናወደሱን ተመልሱ” (ቁ.15-20)።
ድሕሪ ገለ ግዜ፣ ካብ ምብራቕ ዝመጹ ልዑላን ጋሻታት ናብ የሩሳሌም መጹ፣ ንዝተወልደ ንጉስ ንምኽባር ህያባት ድማ ኣምጽኡ። ናብ ሓደ ቤት ኣብ ቤት-ልሄም ተመርሑ፣ ኣብኡ ድማ “ወዲቖም ሰገድሉ፤ ደሓር ድማ መዛግብቶም ከፊቶም፣ ወርቅን ዕጣንን ከርበን ህያባት ኣቕረብሉ” (ማቴዎስ 2:1-11)።
መራሕቲ እስራኤል ግና ንዝተወልደ ንጉስ ኣይተኣመኑሉን። ኣብ ክንድኡስ፣ ብዕውር ጽልኦም ተቓወምዎ። ፈለማ ሄሮዶስን ሰልፊ ሄሮድያናውያንን ምስቶም ሮማውያን ወረርቲ ብሓባር ኮይኖም ንንጉስ ኣምላኽ ነጸግዎ። ብሰዱቃውያን ድማ ተደገፉ፣ ጸኒሑ ድማ እቶም ፈሪሳውያን እውን ተጸምበርዎም። ማቴዎስ ነቲ ኩነታት ኣብ ምዕራፋት 1–12 ገምገሞ፣ እግዚኣብሔር ድማ ነዚ ኩሉ ብምሳሌታቱ ኣብ ማቴዎስ 13 መለሰሉ፣ እዚ ድማ ትልሚ ኣምላኽ ብዘይ ምፍራስ ከም ዝፍጸም የርኢ። የሱስ ኣገልግሎቱ ብጸጋ ቀጸለ፣ እዚ ድማ ኣብ ማቴዎስ 14–15 ተጠቕሊሉ ኣሎ።
ድሕሪ እዚ፣ እግዚኣብሔር ናብ ርሑቕ ሰሜን ሃገር ከደ፣ ኣብኡ ድማ ንደቀ መዛሙርቱ መን ከም ዝኾነ ሓተቶም (16:15)። ጴጥሮስ፣ ብመንፈስ ኣምላኽ ተመሪሑን ብኣቦ ከም ዝተገልጸሉን፣ ንየሱስ ብኽልተ መገዲ ብምእማን መለሰ፦ “ንስኻ ክርስቶስ፣ ወዲ ህያው ኣምላኽ ኢኻ” (ቁ.16)። እዚ ክልተ እምነት ብዛዕባ እቲ ክርስቶስ ማሕበሩ ወይ ቤተ ክርስትያኑ ዝሃንጸሉ ከውሒ እዩ (ቁ.18)። እዚ ናይ ህንጻ መስርሕ ድሕሪ ስቓይ የሱስ፣ ሞቱን ትንሳኤኡን፣ እቲ ዝተንስአን ዝተመስገነን ወዲ ሰብ ንመንፈስ ቅዱስ ካብ ሰማይ ምስ ለኣኾ (ግብሪ ሃዋርያት 2) ጀመረ። እዚ ድማ እግዚኣብሔር ካብ ሰማይ ንምጥላዕና ክመጽእ ክሳብ ዝኽእል እዋን ክቕጽል እዩ (1 ተሰሎንቄ 4:16-17)። እቲ ከውሒ ጴጥሮስ ኣይኮነን፣ ስሙ “እምኒ” ወይ “ክፋል ከውሒ” ማለት እዩ፣ ግና የሱስ ባዕሉ እዩ፣ ንሱ ድማ ወዲ ህያው ኣምላኽን መሲሕ እስራኤልን እዩ።
ማሕበር ኣምላኽ ካብ ሓይሊ ሞት ንላዕሊ ዝኾነ ዓለም እያ። ፈለማ ጴጥሮስ ነቲ ትልሚ እግዚኣብሔር ብምሉኡ ክርድኦ ወይ ክቕበሎ ኣይከኣለን፣ ቢያንስ ነዚ ቃላት ምስ ተዛረበ (ማቴዎስ 16:22 ተመልከት)፤ ግና መንፈስ ቅዱስ ምስ መጸ እዚ ተለወጠ (ንኣብነት 1 ቆሮንቶስ 2)። ትልሚ ኣምላኽ ቅድሚ ምፍጻሙ፣ እግዚኣብሔር የሱስ ክስቀን ክመውትን ከምኡ እውን ብሳልሰይቲ መዓልቲ ብሓይሊ ሞት ተዓዊቱ ክትንስእ ከም ዝነበሮ ንሕና እውን ክንርድእ ጽቡቕ እዩ። ብሓቂ፣ ትልሚ ኣምላኽ ንኹሎም ንየሱስ ክስዕቡ ዝደልዩ ዓብዪ ብድሆታት የጠቓልል (ማቴዎስ 16:24-26)።
ሓድሽ መሰረት
እቲ እግዚኣብሔር የሱስ ማሕበሩ ዝሃንጸሉ መሰረት (ቁ.13,16-18) ካብ ሰብ ዝተገብረ ወይ ዝሕሰብ ሓሳብ ንላዕሊ ዝኾነ ጽንሰ-ሓሳብ የርኢ። እዚ ጉዳያት እዚ ምስ እግዚኣብሔር የሱስ ብብዙሕ መገዲ ብቐረባ ዝተኣሳሰሩ እዮም፦
ከምቲ ወዲ ሰብ፣ ብብዙሕ ትንቢታት ከም ዝተነግረ፣ ንሱ እቲ ዝመውትን ዝትንስእን እዩ።
- ከምቲ ክርስቶስ፣ ንሱ እውን ክመውትን ካብ ምዉታት ክትንስእን ነበሮ። ክልቲኡ ቃላት ንእኡ ከምቲ ብግሪኽን ዕብራይስጥን ናይ ሽዑ እዋን ዝተቐብአ ኣምላኽ ምዃኑ የርኢ።
- ከምቲ ወዲ ህያው ኣምላኽ፣ ንሱ እቲ ክመውት ዘይክእል ኣምላኽ እዩ! ስለዚ፣ ንሱ ጥራይ እዩ ናብ ዓለም ሞት ክኣቱን ካብኣ ብዘይጉዳት ተዓዊቱ ክወጽእን ዝኸኣለ። ንኣምላኽ ምስጋና ይኹን!
- የሱስ ከምኡ እውን፣ “ኣብዛ ከውሒ እዚኣ ማሕበረይ ክሃንጽ እየ፣ ኣፍደገታት ሲኦል ድማ ኣይክዕወታን እዩ” (ማቴዎስ 16:18 JND) በለ። ኣብዚ ኣሎና፦ (1) መሰረት፣ (2) ህንጻ፣ (3) ሃናጺ።
ብተወሳኺ፣ እግዚኣብሔር ነቲ ምግላጹ ምስ ናይ ሓቂ ደቀ መዛሙርቲ ኣተኣሳሰሮ፣ ከምቲ ኣብ ቁጽሪ 24 ዝረአ፦ (1) ንርእስኻ ምኽሓድ፤ (2) መስቀልካ ምምዛዝ፤ (3) ንእኡ ምኽታል። ስለዚ፣ ንሱ ነቲ ዝጥቀመሉ ዝነበረን ሕጂ እውን ከም ዓብዪ ሃናጺ ንማሕበሩ ንምህናጽ ዝጥቀመሉ ዘሎን ነገራት ኣዳልዩ። ኣብተን እዋን እቲኣት ንመምህር ክንበቅዕ ኣሎና። ብኻልእ ኣዘራርባ፣ እቲ ጽኑዕ ትልሚ ኣምላኽ፣ ብ ሉዑላውነቱዝተገብረ፣ ን ሰብኣዊ ሓላፍነትኣየወግዶን እዩ። እዚ ክልተ ገጽታታት ኣብ ቅዱሳት ጽሑፋት ኩሉ ግዜ ብሓባር ይኸዱ፤ ከመይ ከም ዝሰማምዑ ኣምላኽ ጥራይ እዩ ብምሉኡ ዝፈልጥ፣ ግና ብእምነት ንቕበሎ።
መሰረት ምእካብን እግዚኣብሔር ዝሓቶን
እቲ እግዚኣብሔር የሱስ ቤተ ክርስትያኑ ከም ዝሃንጽ ዝገልጽ ምግላጽ፣ ብዛዕባ የሱስ ኣብ ደብረ ታቦር ዝተፈጸመ ነገር ይስዕብ (ማቴዎስ 17)። ኣብኡ እንርእዮ ነገር ብዛዕባ እቲ ዝመጽእ ሽሕ ዓመት ግዝኣቱ – ብዛዕባ እቲ ዝስዕብ ክብሪ – ዘደንቕ ቅድመ-ርእየት ይህብ። ግና ፈለማ ወዲ ሰብ ክስቀን ክመውትን ነበሮ፣ ናብ ኢድ ሰባት ድማ ክውሃብ ነበሮ (ቁ.22-23)።
እዚ ኣገዳሲ ርእሲ እዚ ምስቲ ዝስዕብ ብቐረባ ዝተኣሳሰረ እዩ፣ ማለት ሕቶ ደቀ መዛሙርቲ፦ “እምበኣር ኣብ መንግስቲ ሰማያት ዝዓበየ መን እዩ?” (18:1)። ሕቶኦም ምስቲ ብእግዚኣብሔር የሱስ ዝተራእየ ትሕትና ይጻረር፣ ንሱ ድማ ነቲ ኣጋጣሚ ተጠቒሙ ንደቀ መዛሙርቱ ኣገዳሲ ትምህርቲ ሃቦም። ንሓደ ንእሽቶ ቈልዓ ጸዊዑ ኣብ ማእከሎም ኣንበሮ። እዚ ቈልዓ እዚ ኣብ እግዚኣብሔር የሱስ ዝተራእዩ ባህርያት የርኢ፣ ንሱ ድማ ኣብ ደቀ መዛሙርቱ ክርእዮም ይደሊ፣ ይኹን እምበር ሽዑ ወይ ኣብ ሕጂ ኣብ ኣባኻን ኣብ ኣባይን። ስለዚ ድማ፣ “ብሓቂ እብለኩም ኣሎኹ፣ እንተ ዘይተለወጥኩምን ከም ንእሽቶ ቈልዑ እንተ ዘይኮንኩምን፣ ናብ መንግስቲ ሰማያት ከቶ ኣይክትኣትዉን ኢኹም” (ቁ.3 KJV) በለ። እዚ ንኹሎም ሰዓብቲ እግዚኣብሔር የሱስ ኣገዳሲ ረቛሒ እዩ፦ ንርእስና ክንትሕት ኣሎናን ትሑት ቦታ ክንወስድ ኣሎናን። እዚ ድማ ካብ መምህርና ብምምሃርን ዕራፉ ኣብ ልዕሌና ብምውሳድን፣ ብምእዛዝን ንእኡ ብምግዛእን ጥራይ ክንገብሮ ንኽእል (11:29-30)።
እቲ እግዚኣብሔር ኣብ ማቴዎስ 18 ዝመሃሮ ትምህርቲ ምስቲ ብዛዕባ መሰረት ምእካብን ካብ ምእመናን ንስሙ ንምእካብ ዝሕተት ዘሎን ርእስና ብቐረባ ዝተኣሳሰረ እዩ። ብተወሳኺ ትሑት ምእዛዝ ምምምማር፣ ጽኑዕ ርእሰ-ፍርዲ ክንገብር ክንምሃር ኣሎና (ቁ.7-9 ተመልከት)። እዚ ድማ ንስሙን ኣብ ከባቢኡን ክንእከብ ከለና፣ ንሓድሕድናን ንዝጠፍኡን እናተኸናኸንና፣ ከምቲ ጓሳ ንኣባጊዕ ዝከናኸን (ቁ.10-14)፣ ቀጻሊ ብድሆ እዩ። ስለዚ፣ ንናይ ባዕልና ኣብ ክንዲ ንናይ ባዕልና፣ ንናይ እኡ ክንደሊ ኢና (ቁ.15-20)። ኣብ መወዳእታ፣ ንዝበደሉና ኩሉ ግዜ ይቕረ ንምባል ድሉዋት ክንከውን ኣሎና (ቁ.21-35)። ብሓጺሩ፣ እዚ ኣርባዕተ ነገራት ንስም እግዚኣብሔር ንምእካብ ቅድመ-ረቛሒታት እዮም፦ (1) ትሕትና፣ (2) ርእሰ-ፍርዲ፣ (3) ንቕዱሳንን ንዝጠፍኡን ሓቀኛ ክንክን፣ (4) ንኻልኦት ይቕረ ምባል። ካብዚ ነገራት እዚ ሓደ እኳ እንተ ዘይገበርና ወይ እንተ ዘይተግበርና፣ እቲ እግዚኣብሔር ዝመሃሮ ክንገብር ኣይንኽእልን ኢና፦ “ክልተ ወይ ሰለስተ ብስመይ ኣብ ዝእከቡሉ፣ ኣብ ማእከሎም ኣሎኹ” (ማቴዎስ 18:20)።
ኣብዛ ሓንቲ ቁጽሪ እዚኣ ክንሓስበሎምን ክንከብርሎምን ዝግባእ ሸውዓተ ነጥብታት ኣሎና። እዚ ቃላት እዚ ንምርዳእ ኣጸጋሚ ኣይኮነን። ሕጂ እውን እግዚኣብሔር ብእዚ ቃላት እዚ ንእኡ ንምኽባርን ንስሙ ከመይ ክንእከብ ከም እንኽእል ንምፍላጥን ይምህረና። ነዚ ሸውዓተ ነጥብታት ንዘርዝር እሞ ትምህርቲ የሱስ ክንርድኦ ንፈትን፣ ንሓገዙን ንሓገዝ መንፈስ ቅዱስን ድማ ንትምህርቱ ኣብ ግብሪ ንምውዓል ንጸሊ፦
“ኣበይ” ንምእካብ ከም ዝመርሓና፤
- “ክልተ ወይ ሰለስተ” እቲ ዝሕተት ዝተሓተ ቁጽሪ ምእመናን እዩ፤
- “ብሓባር ተኣኪቦም” ናብቲ መለኮታዊ ማእከል ንምእመናን ዝስሕብን ዝመርሕን ናይ መንፈስ ቅዱስ ናጻ ንጥፈት የርኢ፤
- “ብስመይ” ስልጣኑ ምፍላጥን ምኽባርን የጠቓልል – መን ምዃኑ፤
- “ኣብኡ” እዚ መምርሒታት እዚ መንፈስ ቅዱስ ክመርሓና ብምፍቃድ ኣብ ግብሪ ከም እነውዕሎ ይገልጽ፤
- “ኣሎኹ” ናይ እግዚኣብሔር የሱስ ምህላው ክንጥቀም ከም እንኽእል የርኢ፤
- “ኣብ ማእከሎም” ማለት ንእኡ ከምቲ ናይ ሓቂ ማእከል ምእካብ ምፍላጥን ምግዛእን ማለት እዩ።
- ነዚ ነጥብታት እዚ ብዝስዕብ መገዲ ንጠቕልሎ፦ (1) መለኮታዊ ቦታ፣ (2) መለኮታዊ ቁጽሪ፣ (3) መለኮታዊ ኣከባቢ፣ (4) መለኮታዊ ስልጣን፣ (5) መለኮታዊ ምህላው፣ (6) መለኮታዊ ሰብን (7) መለኮታዊ ማእከልን። ብቐሊል እምነት፣ እዚ ብኣዳናይናን እግዚኣብሔርናን ዝተዋህበ መምርሒታት ክንቕበልን ክንትግብሮን ንኽእል!
እግዚኣብሔር ካብ ልቢና ዝመጽእ ሓቀኛ ድሌት እዩ ዝደሊ፣ ኣብ ክንዲ ነዚ ነጥብታት እዚ ብወግዓዊ መገዲ ኣብ ግብሪ ምውዓል። ንኣብነት ነብዪ ኢሳይያስ ንርአ፣ ከምቲ ዝገለጾ፣ “ኦ እግዚኣብሔር፣ ንኣኻ ተጸበና፤ ድሌት ነፍስና ናብ ስምካን ናብ ምዝካርካን እዩ” (ኢሳይያስ 26:8)። ንእግዚኣብሔር ብምእዛዝን ብሓቀኛ ምትእምማንን፣ ብሓገዝ መንፈስ ቅዱስን፣ ከምቲ ዝተመባጽዖ ምህላዉ ክንጥቀም ንኽእል ኢና።
ኣብ ዓለም ኣይሁድ፣ ሓደ ምኩራብ ንምጅማር ዝተሓተ ዓሰርተ ሰባት የድሊ፣ እቲ ናይ እግዚኣብሔር መምርሒታት ንደቀ መዛሙርቱ ግና፣ ይኹን እምበር ኣይሁዳውያን ወይ ዘይኣይሁዳውያን፣ ዝተሓተ ክልተ ወይ ሰለስተ ሓቀኛ ደቀ መዛሙርቲ እዩ። (እርግጽ፣ ብዙሓት እንተ ሃለዉ ጽቡቕ እዩ!) እዚ ዝተሓተ ቁጽሪ እዚ ሓደ ሓው ምስ ሓንቲ ሓብቲ የጠቓልል፣ ከምቲ ክርስትያን ሰብ ሓዳር ንእኡ ንምዝካር ዝእከቡ። ወይ ምናልባት፣ ሓደ ሓው ምስ ሓንቲ ሓብቲ፣ ወይ ክልተ ኣሕዋት፣ ከምቲ ቅዱሳት ጽሑፋት ዝፈቕዶ ዝተሓተ ቁጽሪ ስለ ዝኾኑ። ኣብ ውልቃዊ ቤት እኳ እንተ ተኻየደ፣ ከምዚ ዝኣመሰለ ምእካብ ንእግዚኣብሔር የሱስና ንምኽባር ህዝባዊ ምስክርነት እዩ፣ ንእኡ ድማ “ብኽብርን ብኽብረትን” ተቐቢሉ ንርእዮ (እብራውያን 2:9)። ኣብኡ እውን፣ መምርሒታት ኣምላኽ ክኽበር ኣለዎ፣ ነቲ ሃዋርያ ብዛዕባ ድምጽና ምሕላው ኣንስቲ ዝጸሓፎ እውን የጠቓልል። እዚ ማለት ኣንስቲ ብዘይ ንጥፈት ጥራይ ይርከባ ማለት ኣይኮነን። ብኣንጻሩ፣ ከምዚ ዝኣመሰላ ኣንስቲ ብመንፈስ ብልቢ ይሳተፋ፣ ኣብ ምዝማርን ድሕሪ ጸሎት “ኣሜን” ምባልን ይሳተፋ፣ ግና ብህዝቢ ኣይዛረባን (1 ቆሮንቶስ 14:34-35)። ንስም እግዚኣብሔር ተኣኪቡ ዘሎ ነፍሲ ወከፍ ሓው ወይ ሓብቲ ቅኑዕን ኣምላኻዊን ኣተሓሳስባ የድልዮ።
ሓንዳንድ ግዜ ነገራት ከነጸጋግም ንፈትን፣ ግና እግዚኣብሔር ንልቢ እዩ ዝርኢ (1 ሳሙኤል 16:7 ኣንብብ)። ነዚ መምርሒታት እዚ ብቐሊል እምነትን ንቓሉ ብምእዛዝን፣ ንእኡን ንህዝቡን ብፍቕሪ ክንትግብሮ ይደሊ። ብዙሓት ጽሑፋትን መጽናዕታትን ብዛዕባ ማቴዎስ 18:20 ተጻሒፎም ኣለዉ። እዛ ቁጽሪ እዚኣ ምስ ከምዚ ዝኣመሰለ ምእካብ ዝተኣሳሰሩ ዓበይቲ መሰላትን ከምኡ እውን እቲ ናይ እግዚኣብሔር መምርሒታት ኣብ ግብሪ ከነውዕል ከለና ዘሎና ሓላፍነታት የርኢ። ዝኾነ ዘይምስምማዕ ከምቲ ኣብ ማቴዎስ 18:15-20 ዝመሃሮ ክፍታሕ ኣለዎ። ግና ኣይንረስዕ፣ ኣቦ ኣምለኽቲ ይደሊ ኣሎ፣ እቶም ንእኡ ዘምልኹ ድማ ብመንፈስን ብሓቅን ክገብሩ ኣለዎም፣ ብመንፈስ ቅዱስ ተመሪሖም፣ ንእኡን ንቓል ኣምላኽን ብምግዛእ (ዮሃንስ 4:23-24 ተመልከት)። እቲ ቅዱሳት ጽሑፋት ኣብ ዮሃንስ 4 ብዛዕባ “ብመንፈስ” ዝገልጾ ሓሳብ መንፈስና ምስ መንፈስ ቅዱስ ዝሰማማዕ ምዃኑ እዩ፣ “ብሓቂ” ድማ ምስቲ ዝተገልጸ ሓቂ ኣምላኽ ብግብሪ ምምስሳል ማለት እዩ። ኣብ ከባቢኡ ክንእከብ ከለና፣ ምናልባት ብክልተ ወይ ሰለስተ ጥራይ፣ ብስሙን ናብ ስሙን፣ ንድሌቱ ክንምልስ ንኽእል!
ማቴዎስ 18:20 ብዛዕባ ብሓባር ምምጻእ ወይ ብሓባር ምምራሕይዛረብ፣ እዚ ድማ ብፍላይ ንመንፈስ ቅዱስ ንጥፈት የጠቓልል፣ ንሱ ድማ ንእግዚኣብሔር የሱስ ቅኑዕ ቦታኡ ንምሃብ ኩሉ ግዜ ባህ ይብሎ። መንፈስ ኣምላኽ ኣብ ኩሎም ሓቀኛ ምእመናን ይነብር (ዮሃንስ 14–16 ኣንብብ)፣ ንሱ ድማ ንየሱስ ቅኑዕ ቦታኡ ንምሃብ ይሕግዘና፣ እግዚኣብሔር ኣብ ምድሪ ተነጺጉ ወይ ተዋሪዱ እኳ እንተኾነ። ንእኡ ምግዛእ ኣገዳሲ እዩ፣ ከምኡ ድማ ፍረ ከናፍርናን ልብናን ከነምጽኣሉ ንኽእል።
ብስምካ ተኣኪብና፣ ጐይታ የሱስ፣ ኣብዚ ብሓደ ልቢ ተኣኪብና፣ ንስኻ ባዕልኻ ኣብ ማእከልና ኣሎኻ፣ ንዝተመባጽዓካ ቃልካ እሙን ኢኻ፤
ኣዒንትና ኣብ ልዕሌኻ፣ ብሩኽ ኣዳናይ፣ ብዘይ ምቁራጽ ክርእያ ይኽእላ፣ ልብና ድማ ብኣኻ ተመሲጡ፣ ብመዝሙራት ምስጋና ይፍስስ።
ኣብ ቅድሚኻ ክንጽበ ከለና፣ ብኣኻ ናብ ኣምላኽ ቀሪብና፣ ብኽብሪ ክንዝክር ከለና፣ ንስኻ ምእንታና ክትመውት ፈቒድካ፤
ነፍስና ኣብ ቅድሚኻ ትንበር ንኹሉ ሓጢኣትና ዝጸርካ፣ ኣብ ቅዱስን ጥዑምን ሓድነትን ኣብዚ ታሕቲ ምስጋናኻ ንጀምር። —ዊልያም ጄ. ሆኪንግ (1864–1953)
ብስምካ ተኣኪብና፣ ጐይታ የሱስ፣ ካብ ኣኻ ወጻኢ ኩሉ ነገር ረሲዕና፣ ኦህ፣ ምህላውካ እንታይ ሓጎስ እዩ ዝህበና፣ ልብና ናብ ኣኻ ይጽውዕ!
ግና ብኽብሪ ክንጸንሕ ንደሊ ኣብ ጽላል መስቀልካ፣ እዚ ድማ ንልብና ንዘለኣለም ዓጺዩዎ ንዓለምን ንኹሉ ርኹስ ነገርን።
ብዘይ መጠን ብፍቕሪ ተፈቲና ካብ ፍቕሪ ኣቦ ንኣኻ ወጻኢ፣ ብሩኽ ጐይታ፣ ልብና ክትሕዝ ኹሉ ሓሳባት ኣቦ ብዛዕባኻ።
ብደም ዝተዓደግና፣ ዝተዓረቕና፣ ይቕረ ዝተባህለልና፣ ኣብዚ ሞትካ ከነርኢ ንፈቱ፣ ኣብ ሰማይ ክሳብ እንጽበ ኹሉ ክብረትካ ክንፈልጥ።
ኦህ፣ እቲ ሓጎስ፣ እቲ ዘደንቕ ምዝማር ከምቲ ዘሎኻዮ ክንርእየካ ከለና፣ ብሩኽ ስምካ፣ ጐይታ የሱስ፣ ናብ ልቢ ኣምላኽ ዝጣዕመ መዝሙር የምጽእ!
መዝሙራት ሓጎስ፣ ዘይተቋርጽ መዝሙራት፣ መዝሙራት ዘለኣለማዊ ምስጋና፣ መዝሙራት ክብሪ፣ ዘይተቋርጽ ሓጎስ፣ ብዘይ መወዳእታ መዓልቲ ኣምላኽ! —ሚስ ሲ. ኤ. ወለስሊ
