ኣብ ኣመሪካ ተማሂረ እየ፣ ሽዑ ተማሃሮ መጽሓፍ ቅዱስ ኣብ ክፍሊ ኽፈትሑ ይፍቀደሎም ነይሩ። በቲ ግዜ እቲ ኣብ ስነ-ጽሑፍ እንግሊዝኛ መጽሓፍ ሩት እውን ንመሃር ነበርና። ብሉጽ ሓጺር ዛንታ፣ ብጽቡቕ ባህርያት፣ ብዙሕ ስምዒትን ብሉጽ መወዳእታን ዘለዎ ተባሂሉ ይርአ ነይሩ—ኩሉ ሰብ ብሓጎስ ይነብር ነይሩ። ድሕሪ ሓጺር ዓመታት ከም ክርስትያን መጽሓፍ ቅዱስ ክመሃር ምስ ጀመርኩ፣ መጽሓፍ ሩት ካብ ጽቡቕ ዛንታ ንላዕሊ ምዃኑ ተማሂረ። ከም ክፍሊ መንፈስ ዝነፈሶ ቃል ኣምላኽ፣ ንጸጋ ኣምላኽ ናብቶም ዜድልዮም ዘብጽሕ ምዃኑ የርኢ። ብዛዕባ ሓንቲ ጓል ሞኣብ ሩት እዩ። ኣብ ዘመን ክሕደት፣ ውግእ፣ ጥሜትን ድኽነትን ትነብር ነይራ። እንተኾነ ግን ህይወታ ብተስፋ ኣምላኽ ጥራይ ክህቦ ዝኽእል ብርሃን የንጸባርቕ ነይሩ።
መጽሓፍ ሩት ቢያንስ ብኣርባዕተ መገዲ ክርአ ይከኣል እዩ። ብታሪኽ፣ ኣብ ግዜ ፈራዶ እስራኤል (ኣብ 1200 ቅ.ል.ክ.) ኣብ ቤት-ልሄም ትነብር ዝነበረት ስድራቤት እዩ ዝጅምር። ጥሜት ምስ መጸ፣ ናብ ሃገር ሞኣብ ክሰዱ ወሰኑ። ኣብኡ ድማ ሓደጋ እንደገና ወረደ። ኣቦን ክልተ ደቁን ሞቱ፣ ሰለስተ መበለታት ድማ ገደፉ—ሰበይቱ ናእሚን ክልተ ኣዋልድ-ሓማታ ሩትን ኦርጳን። መብዛሕትኡ እቲ መጽሓፍ ኣብ ምምላስ ናእሚን ሩትን ናብ ቤት-ልሄም፣ ከምኡ ድማ ኣብኡ ዝጽበየን ዘይተጸበየ ፍጻመታት እዩ ዘተኩር።
ብምሳሌያዊ ኣዘራርባ፣ መጽሓፍ ሩት ፍቕሪ ኣብ መንጎ ክርስቶስን ህዝቡን ከመይ ከም ዝዓቢ፣ ንኽብሪ ኣምላኽ ፍረ ከም ዝህብ የርኢ።
ብትምህርታዊ ኣዘራርባ፣ ንባህሪ ኣምላኽ ኣብቲ ምስ ሰባት ዘለዎ ጸጋዊ ምምልላስ፣ ከም ሩት ዝኣመሰሉ ብትምህርቲ ዝተወልዱ እውን የርኢ።
ብተግባራዊ ኣዘራርባ፣ ሓንቲ ተባዕ ሰብ ከመይ ሓደ ጽንኩር ኩነታት ክትቅይር ከም እትኽእል የርኢ። እዚ እዩ ነዚ ዛንታ እዚ ዘመናዊ ዝገብሮ። ኣምላኽ ን“ሩታት” ዝኾና፣ ንስድራቤታት ብርሃን ከምጽኣ ዝኽእላ ገና ይደሊ ኣሎ።
ምዕራፍ 1፡ ጸጋ ኣምላኽ
ጸጋ ኣምላኽ ብዘይ ምፍጻም ሰብን ተስፋ ምቑራጽን ይዕወት። ኣብ ምዕራፍ ሓደ ዘይ ምፍጻም ሰብ ምምራጽ ኣጸጋሚ ኣይኮነን። ህዝቢ እስራኤል ካብ እግዚኣብሄር ስለ ዝርሓቑ ጥሜት ኣብ ምድሪ ወሪዱ ነይሩ (ዘዳግም 28:24)። ብሓዘን፣ ኤሊሜሌክ (ስሙ “ኣምላኸይ ንጉስ እዩ” ማለት እዩ) ኣብ ግዜ ሓደጋ ናብ እግዚኣብሄር ዘይኮነስ ናብ ጸላኢት ሃገር ሞኣብ ገጹ ገበረ። ከመይ ዝበለ ክሳራ! ንስርዓት ኣምላኽ ኣብ እስራኤል ንምህዳም እናፈተነ፣ ኣብ መፈንጠራ ሰይጣን ወደቐ። ሞት ኣቦን ደቁን ንዘይ ምፍጻም ሰብ የርኢ—ሰባት ብሰንኪ ሓጢኣት ይሞቱ (ሮሜ 6:23)። እንተኾነ ግን ኣምላኽ ንዘይ ምፍጻሞም ንጽቡቕ ክሰርሕ ገበሮ፣ ምኽንያቱ ሩት ናብቲ ዛንታ ዝኣተወት ኣብ ሞኣብ እያ።
ተስፋ ምቑራጽ ሰብ ካብ ሩት ዝበለጸ ኣብነት ክረክብ ኣይክእልን። ቀዳማይ፣ ካብ ሞኣብ እያ ነይራ፣ ስለዚ ብሕጊ ክሳብ ዓስረይቲ ወለዶ ካብ ማሕበር እግዚኣብሄር ተሓሪማ ነይራ (ዘዳግም 23:3-4)። ካልኣይ፣ መበለት፣ ድኻን ብዘይ ንብረት እያ ነይራ። ሳልሳይ፣ ምስ እስራኤል ዝነበራ ሓንቲ ጥራይ ዝነበረት ዝምድና፣ ናእሚ፣ ንኣምላኽ እስራኤል ግልጺ ምስክርነት ኣይሃበታን። ናእሚ ናብ ዓዳ ብምምላስ ናብ ቅኑዕ ኣንፈት ክትከይድ እንተጀመረት እውን፣ ንኣዋልድ-ሓማታ ምስኣ ክኸዳ ኣይተባብዐተን። ብተወሳኺ መሪር መንፈስ ነይርዋን ንኣምላኽ ንጸገማታ ትወቅስ ነይራ።
ኣምላኽ ኣብ ልዕሊ ዘይ ምኽኣል ሰብ ክዕወት ይሕጎስ፣ ኣብ ጉዳይ ሩት ድማ ከምኡ ገበረ። ብምጽራር ናእሚ ናብ ህዝባን ኣማልኽታን ክትምለስ ኣይተገደሰትን። ሓፍቲ-ሓማታ ኦርጳ ተመልሰት፣ ሩት ግን ምስ ናእሚ ናብ እስራኤል ከደት። እቲ ንናእሚ ዝበለቶ ጽቡቕ ቃላት ንምላሻ ናብ ጸጋ ኣምላኽ እውን ይገልጽ፦
“ኣይትግደፍኒ፣ ካባኺ ኽምለስ እውን ኣይትለምኒኒ። ምኽንያቱ ናብ ዝኸድክዮ ክኸይድ እየ… ህዝብኺ ህዝበይ ክኸውን እዩ፣ ኣምላኽኪ ድማ ኣምላኸይ” (ሩት 1:16)። በዚ ሓጺር ቃላት፣ ሩት ክትስዕቦ ዝግባእ መገዲ፣ ክትነብረሉ ዝግባእ ቦታ፣ ክትጽንበሮ ዝግባእ ህዝቢ፣ ከምኡ ድማ ክትእመኖ ዝግባእ ሰብ—ኣምላኽ እስራኤል—መረጸት። ምስ ናእሚ ሓቢራ ኣብ መጀመርታ ምእካብ ስገም ናብ ቤት-ልሄም በጽሐት።
ምዕራፍ 2፡ ሩት ንቦኣዝ ትረክብ
ሓደ ካብቶም ሩት ኣብ ቤት-ልሄም ዝረኸበቶም ቀዳሞት ሰባት ቦኣዝ እዩ ነይሩ። ብዙሕ ነገራት ብዛዕባኡ ንጐይታና የሱስ ክርስቶስ የዘኻኽረና። ቀዳማይ፣ ንኤሊሜሌክ ዘመድ (ዘመድ) ነይሩ። እዚ ኣገዳሲ እዩ፡ ኣምላኽ ጸጋኡ ንምርኣይ፣ ወዲ ኣምላኽ ሰብ ብምዃን “ዘመድና” ክኸውን ነይርዎ (እብራውያን 2:14-15)። ካልኣይ ቦኣዝ “ሓያል ሃብታም ሰብ” ተባሂሉ ተጸዊዑ። ብዛዕባ ጸጋ ጐይታና ድማ ከምዚ ተባሂሉ ኣሎ፣ “ሃብታም ክነሱ፣ ምእንቲ ንስኻትኩም ብድኽነቱ ሃብታማት ክትኾኑ ኢሉ ድኻ ኾነ” (2 ቈረንቶስ 8:9)። ሳልሳይ፣ ቦኣዝ ካብ ቤት-ልሄም እዩ ነይሩ። ጐይታና ኣብታ ኸተማ እቲኣ ተወሊዱ (ሉቃስ 2:4-6)። ራብዓይ፣ ቦኣዝ ጸጋዊ ቃላት ተዛረበ፣ ንመጀመርታ ኣገልግሎት ጐይታና ኣብ ናዝሬት የዘኻኽረና፣ ሽዑ ኩሎም “ብጸጋዊ ቃላት ካብ ኣፉ ዝወጹ ተገረሙ” (ሉቃስ 4:22)። ሓምሳይ፣ ቦኣዝ ንሩት፣ ንሓንቲ ድኻ በጻሒት፣ ሓልዮት ኣርኣየ። ኩሎም ኣርባዕተ ወንጌላት ብሓልዮት ጐይታና ንድኻታት ይድምደሙ። ንሱ “ንድኻታት ወንጌል ክሰብኽ” መጸ (ሉቃስ 4:18)።
እቲ ኣብ መንጎ ቦኣዝን ሩትን ዝዓበየ ዝምድና ንዝምድና ኣብ መንጎ ክርስቶስን ህዝቡን የርኢ። ንሳ ኣብ ግራውቱ ክትለቅም ዓደማ፣ ምሕላው ድማ ኣረጋገጸላ። ግዜ ምሳሕ ምስ መጸ፣ ኣብ ማዕዱኡ ተቐበላ። ንሳ ዘይትፈልጦ ብዝኾነ መገዲ እውን ይሓልየላ ነይሩ፣ ንሓጸድቱ “ገሊኡ ስገም ካብ መሓውር ብፍላይ ንኣኣ ይወድቕ” ኢሉ መምርሒ ይህብ ነይሩ (2:16)። እዚ ንምቕባልና ኣብ ክርስቶስ (ኤፌሶን 1:6)፣ ንሕብረት ናብኡ ዝጸውዓና (ኤፌሶን 2:19-22)፣ ከምኡ ድማ ንመብጽዓኡ ንኹሉ ዜድልየና ንምምላእ (ፊልጲ 4:19) የዘኻኽረና።
ሩት ናብ ቦኣዝ ምምጻኣ ኣየገርምን። እቲ ጸብጻብ “ናብቲ ናይ ቦኣዝ ዝነበረ ግራት ብኣጋጣሚ በጽሐት” ይብል (2:3)፣ እንተኾነ ግን ኣምላኽ ናብኡ ከም ዝመርሓት ጥርጥር ኣይገድፍን። ንሳ ኣብ ገዛኣ ብዘይ ስራሕ ተቐሚጣ ንድኽነታ እናበኸየት ወይ ንምጽዋት እናተጸበየት ከም ዘይነበረት ኣስተብህል። ድኻ ምዃና ትፈልጥ ነይራ፣ ስለዚ “ክድለ” ጻዕሪ ገበረት—ቀሊል ወይ ዝኸብር ስራሕ ኣይነበረን። ድሕሪኡ ቦኣዝ ንኣኣ ክርእያ ምስ ጀመረ፣ ብጸጋኡን ብዘይ ብቑዕነታን ተሰምዓ።
መጽሓፍ ሩት ህይወት ክርስትያን ተገብሮን ንጡፍን ምዃኑ የምህር። ተገብሮ እዩ ምኽንያቱ መለኮታዊ ሓይሊ ኣምላኽ ንህይወትን ንኣምልኾን ዝምልከት ኩሉ ነገር ከም ዝሃበና ንፈልጥ (2 ጴጥሮስ 1:3)። ስለዚ ንእኡ ንእመን፣ ንመሪሕነቱ ብትዕግስቲ ንጽበ፣ ከምኡ ድማ ብምሉእነት ከም ዝተመሓሓልና ንፈልጥ (ምሳሌ 3:5-6)። እንተኾነ ግን ንጡፍ እውን እዩ ምኽንያቱ ብሓይሊ ጐይታ ክንቅጽል ኣሎና፣ ንህይወትና ንምውሳኽ ትግሃት ብምጥቃም ንፍልጠት ጐይታናን መድሓኒናን ፍረ ክንገብር (2 ጴጥሮስ 1:5-8)።
ሩት ኣብ ትሕቲ ኽንፊ ኣምላኽ እስራኤል ዕቝባ ረኸበት፣ ቦኣዝ ድማ እዚ ፈሊጡ ብመሰረትኡ ገበራ (2:12)። ብሩህ ምስክርነታ ትግሃት (2:2-3,17)፣ ምስ ሓማታ ምምቕቓል (2:18-19)፣ ብዛዕባ ቦኣዝ ምፍላጥ (2:20) ከምኡ ድማ ብዘይ ምድናግጽ ምእዛዝ (2:21-23) የጠቓልል።
ምዕራፍ 3፡ ዝበለጸ ቅርበት
ኣምላኽ ንቦኣዝን ሩትን መርዓ ኣብ ኣእምሮኡ ነይርዎ። እቲ ዛንታ ናብዚ ኣንፈት እዚ እናተጓዕዘ ከሎ፣ ጐይታ ንህዝቡ ዝሓስቦ ዓይነት ቅርበት ክንርድእ ንጅምር። ኣብ ግራውቱ ለቃሚታት ጥራይ ዘይኮነስ፣ ፍቕሩ ክህበላ ዝደሊ መርዓት እዩ ዝደሊ (ኤፌሶን 5:25-27)። ንዘይ ምትእምማንና ኣርሒቑ ኣብኡ ዕረፍቲ ክንረክብ ይደሊ (ማቴዎስ 11:28-30)። ልብና ኣብ ምድላዋቱ ጥራይ ዘይኮነስ ኣብኡ ክነተኩር ይደሊ (ፊልጲ 3:8)። ብሓቂ፣ ጐይታ ካብቲ ንመጀመርታ ግዜ ምስ ኣመንናዮ ዝፈለጥናዮ ንላዕሊ ብዙሕ ነገር ኣዳልዩልና ኣሎ። ምስኡ ዕሙቕ ዝበለ፣ ቅርብ ዝበለ ዝምድና ክንሕዝ ይደሊ።
እንተኾነ ግን፣ ቅርበት ብቐሊሉ ኣይመጽእን። ሩት ካብ ናእሚ ቦኣዝ “ቀረባ ዘመዳ” ምዃኑ ተማህረት—ንብረት ኤሊሜሌክ ናይ ምድሓን መሰል ዝነበሮ፣ ከምኡ ድማ ብስም እቲ ዝሞተ ዘመዱ ክምርዖን ውሉዳት ከዕቢን ሓላፍነት ዝነበሮ። ስለዚ፣ ብምምርሒ ናእሚ ናብቲ መጽረዪ ቦኣዝ ከደት፣ ንርእሳ ከምቲ ኣብ ክልቲኡ መዳይ ምድሓኑ ዘድልያ ሰብ ገይራ ንምፍላጥ። ሩት ግን ንቦኣዝ ብዘይ ጥንቃቐ ወይ ብቐሊሉ ኣይቀረበቶን። ርእሳ ሓጺባን ቀቢኣን ዝበለጸ ክዳውንታ ለበሰት። ብተመሳሳሊ፣ ንጐይታና “ብሓቀኛ ልቢ ብምሉእ እምነት” ክንቀርቦ ኣሎና (እብራውያን 10:22)። መገድታትና ንቓሉ ብምጥንቃቕ ክንጸርዩ ኣሎዎም (መዝሙር 119:9-11)። ብመንፈስ ቅዱስ ዝነብሩ ከም ዝኾና መጠን፣ ንመኣዛ ቅብኣቱ ክንዘርእ ኣሎና (1 ቈረንቶስ 16:19-20)።
ሩት ናብቲ መጽረዪ ምስ መጸት፣ ኣብ እግሪ ቦኣዝ ደቀሰት። ድሕሪ ዘመናት፣ ሓንቲ እሙን ሰበይቲ ማርያም ዝስማ ኣብ እግሪ ጐይታ የሱስ ተቐሚጣ ቃላቱ ሰምዐት (ሉቃስ 10:39)። እዚ እውን ንዓና ዝግባእ ቦታ እዩ—ኣብ እግሪ ጐይታ፣ ቃላቱ ንምስማዕ፣ ከምቲ ሩት ቃላት ምጽንናዕን ምትብባዕን ቦኣዝ ዝሰምዐት። ቦኣዝ ግን ንሩት ዘይተባብዕ ነገር እውን ተዛረባ፡ ኣብ መንጎኦም ንመርዖኦም ዝኸውን ዕንቅፋት ነይሩ፣ እሱ ድማ ካብኡ ንላዕሊ ቀረባ ዘመድ ነይሩ። ኣብዚ ከምዚ ኢሉ ከሎ፣ ቦኣዝ ንኽብሪ ሩትን ንገዛእ ርእሱን ንምሕላው ተንቀሳቐሰ። ብዙሕ ምግቢ እውን ሃባ።
ምዕራፍ 4፡ መርዓ
ንጽባሒቱ፣ ቦኣዝ ናብቲ ህዝባዊ ጉዳያት ዝካየደሉ ደገ ከደ። ንጽድቁ ኣብ ምድሓን ሩት ብህዝቢ ክርኢ ደለየ፣ ከምቲ ኣምላኽ ንጽድቁ ኣብ ምድሓንና ዘርኣየ (ሮሜ 3:21-22)። እቲ ንመርዖ ቦኣዝን ሩትን ዝዓገተ “ቀረባ ዘመድ” ንሕጊ የርኢ እዩ ዝብል ሓሳብ ኣቕርብ። ስለምንታይ? ምኽንያቱ ሕጊ ቀዳማይ መጸ፣ ንሰብ ናብ ኣምላኽ ንምቕራብ ድማ ምክንያታዊ መገዲ ይመስል ነይሩ። እቲ ቀረባ ዘመድ ንሩት ክምርዖ ከም ዝኣበየ ኣስተብህ፣ ምኽንያቱ እዚ ንገዛእ ውርሻኡ ከበላሽዎ እዩ። ከመይ ዝበለ ሕጊ! ንፍርዳዊ ሓጢኣተኛታት ብምውጋዝ ጥራይ ንፍሉይ ባህሪኡ ክሕሉ ይኽእል፣ ኣየድሕኖምን። ከምቲ ሮሜ 7:12 ዝብሎ፣ “ሕጊ ቅዱስ እዩ፣ ትእዛዝ ድማ ቅዱስን ቅኑዕን ጽቡቕን እዩ።” ግን ኩሎም ሰባት ሓጢኣተኛታት እዮም፣ ስለዚ ሕጊ “ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ በደለኛታት” ይብሎም (ሮሜ 3:19)። ሕጊ ንወዲ ሰብ ልቢ ወይ ምሕረት ከርኢ ኣይከኣለን።
ቦኣዝ ንሩት ከድሕን ተረፈ፣ ከምቲ ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ንዓና ከድሕነና ዝተረፈ። ቦኣዝ ብመሰረት እቲ ብሕጊ ዝተነግረ ስርዓት ገበረ፣ ድሕሪኡ ድማ “ሩት ሞኣባዊት… ከም ሰበይተይ ረኺበያ ኣለኹ… ንስኻትኩም ሎሚ መዓልቲ መሰኻኽር ኢኹም (4:9-10)። ግን ኣብዚ ኣብ መንጎ ቦኣዝን ክርስቶስን ፍልልይ ክንገብር ኣሎና። ምድሓን ቦኣዝ ደም ዘይብሉ ነይሩ፣ ገንዘብ ምጥፋእ ጥራይ የድሊ ነይሩ። እቲ ብጐይታና ዝተገዝአ ምድሓን ህይወቱ ኣኽፊልዎ። “ብዘይጠፍእ ነገር ብብሩር ወይ ብወርቂ ኣይተደምሓናን… ግናኸ ብኽቡር ደም ክርስቶስ፣ ከም ናይ በጊዕ ብዘይ ጉድለት ወይ ብዘይ ነጥቢ” (1 ጴጥሮስ 1:18-19)።
ከም ዝተደምሓትን ምስ ቦኣዝ ዝተመርዓወትን፣ ሩት ንኽብሪ ኣምላኽ ውሉዳት ወለደት። ብሓቂ፣ ወዳ ኦቤድ ኣቦ ንጉስ ዳዊት ነይሩ፣ ብመወዳእታ ድማ ጐይታ ባዕሉ፣ ብሰብኣዊ መስመሩ። ብተመሳሳሊ፣ ብኽቡር ደም ክርስቶስ ዝተደምሑን ምስኡ ቅርብ ዝበለ ዝምድና ዝሓዙን ንኽብሩ ፍረ ዝመልኦ ህይወት ክነብሩ ይኽእሉ። ከምቲ ሮሜ 7:4 ዝብሎ፣ “ስለዚ፣ ኣሕዋተይ፣ ንስኻትኩም እውን ብስጋ ክርስቶስ ንሕጊ ሞይትኩም ኢኹም፣ ምእንቲ ምስ ካልእ ክትምርዖ፣ ምስቲ ካብ ምዉታት ዝተንስአ፣ ምእንቲ ንኣምላኽ ፍረ ክንፈሪ።” ከመይ ዝበለ ፍልልይ! ንሕና ድኻታት ዝነበርናን ዝተረገምናን በጻሕቲ ሕጂ ንኣምላኽ ፍረ ክንፈሪ ንኽእል ኢና። እዚ እዩ ህይወት ክርስትያን ማለት።
