ብዛዕባ ዮሴፍ እንታይ ንፈልጥ?
«ሕጂ ልደት የሱስ ክርስቶስ ከምዚ እዩ ነይሩ፦ ኣዲኡ ማርያም ንዮሴፍ ምስ ተሓጽየት፣ ቅድሚ ምትእኽኻቦም፣ ብመንፈስ ቅዱስ ጸኒሳ ተረኽበት። ሽዑ ዮሴፍ ሰብኣያ፣ ጻድቕ ሰብ ስለ ዝነበረ፣ ከምኡ’ውን ብህዝቢ ክትሕፈር ስለ ዘይደለየ፣ ብሕቡእ ክፋንዋ ሓሰበ።» ማቴዎስ 1:18-19 NKJV
ብዛዕባ ዮሴፍ፣ እቲ ኣብ ድሕሪት ናይ ልደት ስእልታት ዝርአ፣ እንታይ ንፈልጥ? ኣምላኽ ንጐይታና ምድራዊ ኣቦኡ ክኸውን እንታይ ዓይነት ሰብ እዩ መሪጹ? ብሞያኡ ጸራቢ ምዃኑ ንፈልጥ (ማቴዎስ 13:55)፣ ግናኸ ብባህሪኡ ከመይ ነይሩ? ከም መብዛሕትና «ማእከላይ ምእመን» ድዩ ነይሩ፣ ወይስ ፍሉይ ሰብ ኣምላኽ ነይሩ?
ብመሰረት ማቴዎስ 1:19፣ ዮሴፍ «ጻድቕ ሰብ» ነይሩ። እዚ ማለት «ጻድቕ ሰብ» (NASB) ማለት እዩ። ፍጹም ወይ ሓጢኣት ዘይብሉ ኣይነበረን፣ ግናኸ ህይወቱ ብቐጻሊ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ቅኑዕ ብምግባር እዩ ዝፍለጥ ነይሩ። ጽቡቕ፣ ሓቀኛ ጸራቢ ጥራይ ዘይኮነስ፣ ኣብ ኩሉ መዳይ ህይወቱ ፍሉይ ስነ-ምግባራዊ ባህርያት’ውን ኣርእዩ። መጽሓፍ ቅዱስ ብዛዕባ ዮሴፍ ብዙሕ ዘይሓዘለ እኳ እንተኾነ፣ እቲ ኣምላኽ ብዛዕባኡ ዝሃበና ሒደት ፍቕድታት ንጽቡቕ ባህሪኡን ስነ-ምግባራዊ ልዕልናኡን የርእዩ። ብዛዕባ «ጻድቕ» ዮሴፍ መጽሓፍ ቅዱስ እንታይ ከም ዝብል ክንመሃር ከለና፣ ንኣብነቱ ክንስዕብ ክንተባብዕ ይግባእ።
ሰብ ፍቕሪ
ዮሴፍ ሰብ ፍቕሪ ነይሩ። ፍቕሩ ኣብቲ ንማርያም ዝገበረላ ለዋህ ክንክንን ምሕሳብን ንርእዮ፣ እዚ ድማ ኣብ ኣዝዩ ከቢድ ኩነታት እዩ ነይሩ። ዮሴፍ እተሓጽየቱ ጸኒሳ ምዃና ምስ ፈለጠ ኣብ ዝነበረሉ ኣጸጋሚ ኩነታት ሕሰብ። ማርያም ብዛዕባ «ምግላጽ መላእኽቲ» ከምኡ’ውን «ብመንፈስ ቅዱስ ምጽናስ» ዝሃበቶ መግለጺታት ንምእማን ኣዝዩ ብዙሕ ነይሩ። ብዓሚቕ ስቓይን ተስፋ ምቑራጽን ዮሴፍ ማርያም ኣብቲ ንሰለስተ ወርሒ ንሓብትኣ ኤልሳቤጥ ዝበጽሓቶ ግዜ (ሉቃስ 1:56) ከም ዝሓደገቶ ደምደመ። ንሳ ንዘፍቀራ ሰብኣይ ከመይ ገይራ እዚ ክትገብሮ ትኽእል? ከምኡ’ውን ከይተናዘዘት ንዕኡ «ሓቂ» ከይነገረቶ! ንሳ እዚ ኩሉ ካብ ኣምላኽ ምዃኑ ኣትሪራ ነጊራቶ ነይራ፣ ከምኡ’ውን ክርድኣላ ለመነቶ። ዮሴፍ ከምዚ ዝኣመሰለ ስምዒታዊ ጸቕጢ፣ ስቓይ፣ ከምኡ’ውን ሕማም ፈጺሙ ኣይፈልጥን ነይሩ።
ኣብዚ ነጥቢ እዚ ዮሴፍ ክልተ ምርጫታት ነበሮ፦ ንኣምላኽ ይፈቱ ነይሩ፣ ከምኡ’ውን ቅኑዕ ክገብር ይደሊ ነይሩ። ብመሰረት ሕጊ ኣምላኽ (ዘዳግም 22:23-24)፣ ማርያም ክትቕተል ትኽእል ነይራ። ህዝባዊ ብእምኒ ምውጋር እንተተሰሪዙ እኳ፣ ቢያንስ ብህዝቢ ክትውቀስ ትኽእል ነይራ። እዚ ተግባር እዚ ንስም ዮሴፍ’ውን ክከላኸለሉ እዩ ነይሩ። ግናኸ ዮሴፍ ንማርያም ይፈትዋ ነይሩ፣ ንዕኡ ዘይተኣማንነት እኳ እንተረኣየ። ኣብ ልቡ ዝኾነ ዓይነት ሕነ ምፍዳይ ድሌት ኣይነበሮን። ንማርያም ኢሉ ነገራት ብዝተኻእለ መጠን ህዱእ ገይሩ ብሕቡእ ንሓጹሩ ክፈርስ ወሰነ። ማርያም ገበነኛ ምዃና ስለ ዘይተረጋገጸት፣ ንሕጋዊ መሰላቱ ክሰርዝ ምርጫ ነበሮ። ምናልባት ማርያም ናብ ኤልሳቤጥ፣ እታ ርሑቕ እትነብር፣ ክትምለስ ትኽእል ኢሉ ሓሲቡ ይኸውን። ኣብኡ ሕጻን ክትወልድ ትኽእል ነይራ፣ ከምኡ’ውን ኣብ ናዝሬት ኣዝዩ ዘሕምም ቅሌት ክትወግድ ትኽእል ነይራ። ዮሴፍ ሰብ ፍቕሪ ነይሩ፣ ንማርያም ዝበለጸ ክገብር ዝደሊ – ንሳ ከም ዝሓደገቶ ምስ ሓሰበ እኳ።
ንሕና’ውን ከምቲ ዮሴፍ ዘርኣዮ ዓይነት ፍቕሪ ንርኢ ዲና? ሓደ ክርስትያን ዓርኪ ከም ዝበደለና፣ ወይ ሓደ ናብና ዝቐረበ ሰብ ብዓሚቕ ከም ዘሕመመና ምስ እንኣምን እንታይ እዩ ምላሽና? ንዕኡ ንምፍዳይ ዕድል ንደሊ ዲና? ብቝጥዓን መሪርነትን ምሉኣት ዲና? ካብቲ ዝሓመምናሉ ቦታ ንሃድም ዲና፣ ንኹሉ ነገር ንምርሳዕ? ወይስ ነቲ ዓርኪ ንፈትዎ ዲና፣ ከምኡ’ውን ብመሰረት መለክዒታት ኣምላኽ ቅኑዕ ዝኾነ ጥራይ ዘይኮነስ፣ ነቲ ዝረገጸና ሰብ ዝበለጸ ዝኾነ’ውን ክንገብር ንፍትን ዲና? እዚ ዓይነት ፍቕሪ እዚ ፈጺሙ ቀሊል ኣይኮነን፣ ግናኸ ይከኣል እዩ (ዮሃንስ 17:26)።
ሰብ እምነት
ዮሴፍ’ውን ሰብ እምነት ነይሩ። ብእዚ ማለት ካብ ምእመን ንላዕሊ ነይሩ ማለት እዩ። ዮሴፍ ብህያው ኣምላኽ ብእምነት ይነብርን ይኸይድን ነይሩ። ብዛዕባ ማርያም እንታይ ክገብር ከም ዘለዎ ክሓስብ ከሎ ነዊሕ ግዜ ብጸሎት ኣሕሊፉ ክኸውን ኣለዎ (ማቴዎስ 1:20)። ዛንታኣ ከይኣምን ዘይደለየ ኣይነበረን፣ ግናኸ ንምእማኑ ንዕሽነት እምበር ንእምነት ኣይኮነን! ድንግልና ምውላድ ኣብ ኩሉ ታሪኽ ሰብ ፈጺሙ ኣይተራእየን – ኣብቲ ናይ ብሉይ ኪዳን ነብያት ዘመን ተኣምራት እኳ ኣይተራእየን!
ኣብዚ ነጥቢ እዚ መልኣኽ ካብ ጐይታ ንዮሴፍ ብሕልሚ ተራእዮ። እቲ መልኣኽ ማርያም ዝነገረቶ ኩሉ ኣረጋግጸ። ንሳ እሙን ነይራ። እቲ ጥንሲ ብመንፈስ ቅዱስ ነይሩ። ማርያም እታ ናይ ኢሳይያስ ትንቢት መሲሕ ድንግል ነይራ (ማቴዎስ 1:23)። እተሓጽየት ሰበይቲ ዮሴፍ ኣደ እቲ ንነዊሕ ግዜ ዝተጸበየ መሲሕ ክትከውን ነይራ! ንሱ ድማ ምድራዊ ኣቦ እዚ ሕጻን ክኸውን ነይሩ፣ ስሙ ከኣ የሱስ ክሰምዮ ነይሩ! እንታይ ዘይተጸበየ ጽቡቕ ዜና! እንታይ ዘይእመን ምሕረት ነፍሲ! ዮሴፍ ብሓደ ግዜ ኣኽብሮታዊ ፍርሃትን ዓብዪ ሓጐስን ኣጋጢምዎ ክኸውን ኣለዎ። ንማርያም ብምምርዖ (ማቴዎስ 1:24) ግዜ ኣየባኸነን፣ ንእምነቱ ኣብ ኣምላኽ ግሉጽ መርትዖ ሃበ። ንጽቡቕን ዘሐጕስን ምትእኽኻብ እዚ ቅዱስ ሰብኣይን ሰበይትን ክንሓስቦ ንኽእል ዲና?
እምነት ዮሴፍ ንኹላትና ኣብነት ክትከውን ይግባእ። ንመልኣኽ ፈጺሙ ከም ዘይሓተተ ወይ ንመለኮታዊ ምግላጽ ከም ዘይተጠራጠረ ኣስተብህል። እቲ መልኣኽ’ውን ንዮሴፍ ፈጺሙ ከም ዘይሓተተ፣ ከምኡ’ውን ብዛዕባ ማርያም ንዝገበሮ መደምደምታ ከም ዘይወቐሶ ኣስተብህል። ኣምላኽ ብዘይ መለኮታዊ ምግላጽ ንዘይእመን ክንኣምን ሓላፍነት ኣይገብረናን። ዕውር እምነት ወይ ዕሽነት እምነት ኣይደልን። ንሱ ናብ ምክንያታዊ እምነት ይጽውዓና – እምነት ኣብ ቃሉ ዝተመስረተ።
ዮሴፍ ብዛዕባ ምምጻእ መሲሕ ዝምልከት ትንቢታት ብሉይ ኪዳን ፈጺሙ ይፈልጥ ነይሩ ክኸውን ኣለዎ፣ እቲ መልኣኽ ንዮሴፍ ዝጠቐሶ ድማ እዚ ኣብ ቃል ኣምላኽ ዘሎ ተስፋታት እዩ (ማቴዎስ 1:21-23)። ዮሴፍ መልእኽቲ እቲ መልኣኽ ኣብ ቅዱሳት ጽሑፋት ዝተመስረተ ስለ ዝነበረ ከም ዝኣመነ፣ ንሕና’ውን ኣምላኽ ብግልጺ ኣብ ቃሉ ዝገለጾ ክንኣምንን ከይንጠራጠርን ይግባእ።
ንኣብነት፣ ንዕለታዊ ድሌታትና ንውሰድ። ብዛዕባ ድሕንነትና ንጭነቕ ዲና? ኣምላኽ ንዓና ክንክን ክገብረልናን ንቐንዲ ድሌታትና ከማልኣልናን ዘለዎ ዓቕሚ ንጠራጠር ዲና? ብምክንያታዊ እምነት ምኻድ ማለት ብዛዕባ ድሌታትና ክንጠራጠር ወይ ክንጭነቕ የብልናን፣ ከመይሲ ኣምላኽ «መንግስቲ ኣምላኽ ቅድሚ ኩሉ ምስ እንደሊ» «እዚ ኩሉ ነገር» ከም ዝህበና ብግልጺ ኣዊጁ እዩ (ማቴዎስ 6:25-34)።
ሰብ ታህተ
ዮሴፍ ብግልጺ ሰብ ታህተ ነይሩ። ንትእዛዝ መልኣኽ ንማርያም ሰበይቱ ክገብራ ብቕጽበት ታህተ። ግናኸ እቲ ትእዛዝ ቀሊል ነይሩ ክትብል ትኽእል ኢኻ። ሓንቲ ደቒቕ ጽናሕ! ማርያም ኣብዚ ግዜ እዚ ቢያንስ ሰለስተ ወርሒ ጸኒሳ ከም ዝነበረት ዘክር (ሉቃስ 1:56)። ንማርያም ብምምርዖ፣ ዮሴፍ ኩሉ እቲ ብቕጽበት ክመጽእ ዝነበሮ ክሲታትን ውርደትን ኣብ ርእሱ ወሰደ። ግናኸ ዮሴፍ ንመልእኽቲ መልኣኽ ታህተ፣ ብዘየገድስ እቲ ሳዕቤን።
ተወሳኺ ኣብነት ናይ ታህተ ዮሴፍ ኣብ ማቴዎስ 2:13-14 ይርአ። ድሕሪ ልደት የሱስ ገለ ግዜ መልኣኽ ንስድራቤቱ ናብ ግብጺ – ብቕጽበት! – ክወስዶ ነገሮ። ኣብ ግብጺ ኣብቲ ግዜ እቲ ኣይሁዳውያን ማሕበረሰባት እኳ እንተነበሩ፣ ከምኡ’ውን ኣምላኽ ብመባእታት ጥበበኛታት ሰባት ንጉዕዞ ዝኸውን ገንዘብ እኳ እንተሃበ፣ ገና ዓብዪ ዕዮ ነይሩ። ብኣድጊ ምስ ማርያምን ንእሽቶ የሱስን ናብ ዘይፍለጥ ሃገር ቢያንስ 300 ማይል ርሑቕ – ከምኡ’ውን ብበረኻ – ምጉዓዝ ቀሊል ኣይነበረን። ግናኸ ዮሴፍ ብቕጽበት ታህተ (ማቴዎስ 2:14)። ድሕሪኡ ኣብ ግብጺ ምስ ሰፈሩ፣ ዮሴፍ ናብ እስራኤል ክምለስ ተነግሮ። እንደገና ዮሴፍ ብዘይ ዝኾነ ሕቶ ብዛዕባ ምቾቶም ወይ መደብ ኣምላኽ ታህተ።
ንሕና’ውን ከም ዮሴፍ ንትእዛዛት ጐይታ ብምታህታትና ዲና? ብቕጽበት ንታህተ ዲና፣ ወይስ ከፊላዊን ዘግየየን ታህተ ንለማመድ ዲና? ብዛዕባ ትእዛዝ ጐይታ ንመዓይሽትናን ንጐረባብትናን ወንጌል ክንነግር፣ እዚ ድማ ንብዙሓትና ኣዝዩ ከቢድ ዝኾነ (ማርቆስ 16:15)፣ እንታይ ንብል? ብዛዕባ እቲ ካብኡ ክንሃድም ዝተነግረና ስጋዊ ድሌታትና (2 ጢሞቴዎስ 2:22) እንታይ ንብል? ምቹእ ኮይኑናን ቀሊል ኮይኑናን ጥራይ ዲና ንታህተ? ብዛዕባ ሓጢኣት ንኻልኦት ምውቃስን ብዛዕባ ኩነታት ምጕርምራምን እንታይ ንብል? ኣብዚ መዳይ እዚ ዘይምታህታት ኣዝዩ ቀሊል እዩ። ኣምላኽ ኣብ ህይወትና እንታይ ከም ዝገብር ዘይንርድኦ እኳ እንተኾነ ንታህተ ዲና? ሓደጋ ምስ ኣጋጠመናን መጻኢ ዘይተረጋገጸ ምስ መሰለናን ንጐይታ ንኣምን ዲና (ምሳሌ 3:5-6)? ዮሴፍ ንምእማንን ምምታህታትን ብሓቂ እንታይ ማለት ምዃኑ ዘደንቕ ኣብነት እዩ።
ሰብ ትዕግስቲ
ኣብ መወዳእታ፣ ዮሴፍ ሰብ ትዕግስቲ ነይሩ። ቅድሚ ሕጂ ብቕጽበት ምላሽ ከም ዘይህብ ርኢና ኢና። ንመደብ ዕዮኡ ብጥንቃቐ ሓሲቡሉ (ማቴዎስ 1:20)። ኣብ ፍቕዲ 1:25 ማርያም ክሳዕ ልደት የሱስ ድንግል ከም ዝነበረት ተነጊሩና ኣሎ። እዚ’ውን ትእዛዝ ካብ መልኣኽ ነይሩ ድዩ ኣይንፈልጥን። ብርግጽ መለኮታዊ/ሰብኣዊ ባህሪ ክርስቶስ ብዝኾነ ኣገባብ ኣይተጸልወን፣ ከመይሲ ጥንሲ ቅድሚ ሰለስተ ወርሒ ተፈጺሙ ነይሩ። ግናኸ ምናልባት ብምኽንያት እቲ ድንግል ጸኒሳ ወዲ ከም እትወልድ ዝነበረ ትንቢት፣ ዮሴፍ ማርያም ክሳዕ ድሕሪ ልደት የሱስ ድንግል ገይሩዋ ይኸውን። ዮሴፍ ሰብ ዝተቖጽረ ስምዒታትን ዝተግበረ ትዕግስትን ምዃኑ ንምፍላጥ ብዙሕ ዓሚቕ ግንዛበ ኣየድልን።
ትዕግስቲ ዮሴፍ ሎሚ ብክርስትያናት ክትለማመድ የድልያ። ኣብ መዳይ ስጋዊ ድሌት ዘይምትዕግስቲ ንብዙሓት ምእመናን ናብ ውድቀት ኣምጺኡ። ኣምላኽ ንዮሴፍ ኣብዚ መዳይ እዚ ትዕግስቲ እንተሃቦ፣ ንዓና’ውን ትዕግስቲ ክህበና ይኽእል እዩ። ዘክር፣ ኣብ ኩሉ መዳያት ትዕግስቲ ክፋል ፍረ መንፈስ እዩ፣ እዚ ድማ ንኹሉ ክርስትያን ዝነብርን ዘብቅዕን እዩ (ገላትያ 5:22)።
ኣብዚ በዓል እዚ እቲ «ዮሴፍ ... ጻድቕ ሰብ» ዝብል ምስሊ ኣብ ድሕሪት ናይ ብዙሓት ልደት ስእልታት ክኸውን እዩ። ንኣብነቱ ፍቕሪ፣ እምነት፣ ታህተ፣ ከምኡ’ውን ትዕግስቲ ክንስዕብ ንዘክር።
