ሓደ ኣምላኽ
«ሓደ ኣምላኽ ኣሎ» (ሮሜ 3:30 NKJV)።
«ኣምላኽ ሓደ እዩ» (ገላትያ 3:20)።
«ሓደ ኣምላኽ ኣሎ» (1 ጢሞቴዎስ 2:5)።
ኣምላኽ ብኣካል ጐይታ የሱስ፣ ወዲ ኣምላኽ፣ ርእሱ ክገልጽ ፈትዩ እዩ። ጐይታ የሱስ ኣብ ኣምላኽነት ብስጋ ዝመጸ እንኮ ኣካል እዩ፣ «ብምስሊ ሰብ ኮይኑ» (ፊልጲ 2:7)። ብዘይ ወዲ ኣምላኽ ብዛዕባ ኣምላኽ ኣቦን ኣምላኽ መንፈስ ቅዱስን ኣይምፈለጥናን። «ሓደ’ኳ ንኣምላኽ ዝረኣዮ የልቦን። እቲ ኣብ ሕቕፊ ኣቦ ዘሎ ሓደ ወዲ፣ ንሱ ገሊጽዎ» (ዮሃንስ 1:18)። ጐይታ የሱስ ድማ፣ «ንዓይ ዝረኣየ ንኣቦ ረኣየ» (ዮሃንስ 14:9) በለ።
ካብ ቅዱስ ጽሑፍ ሓደ ኣምላኽ ከም ዘሎ ረኣይና። ኣብ ኣምላኽነት ሰለስተ ዝተፈላለዩ ኣካላት ከም ዘለዉ’ውን ንመሃር፦ ኣቦ፣ ወድን መንፈስን። ኣብ ጐይታ የሱስ «ምሉእነት ኣምላኽነት ብስጋ ይነብር» (ቈሎሴ 2:9)። ንሱ ኢማኑኤል እዩ፣ «ኣምላኽ ምሳና» (ማቴዎስ 1:23)።
እቶም ኣብ ኣምላኽነት ዘለዉ ኣካላት ዘለኣለማውያን እዮም። «እቲ ዘለኣለማዊ ኣምላኽ መዕቆቢኻ እዩ፣ ኣብ ትሕቲኻ ድማ ዘለኣለማዊ ኣእዳው ኣለዋ» (ዘዳግም 33:27)። ጐይታ የሱስ «ብዘለኣለማዊ መንፈስ ርእሱ ብዘይ ነቐፌታ ንኣምላኽ ኣቕረበ» (እብራውያን 9:14)።
«ኣብ መጀመርታ ቃል ነበረ፣ እቲ ቃል ድማ ምስ ኣምላኽ ነበረ፣ እቲ ቃል ድማ ኣምላኽ ነበረ። ንሱ ኣብ መጀመርታ ምስ ኣምላኽ ነበረ» (ዮሃንስ 1:1-2)። እቲ ቃል ጐይታ የሱስ እዩ። ንሱ ዘለኣለማዊ ቃል፣ ዘለኣለማዊ ወዲ እዩ። ስለዚ ኣብ ዘለኣለም ሰለስተ ዝተፈላለዩ፣ ዘለኣለማውያን መለኮታዊ ኣካላት ነበሩ።
እቲ ዘለኣለማዊ ዕላማ
ኣብ ዘለኣለም ዘለኣለማዊ ዕላማ ተመስሪቱ ነይሩ፦ ዘለኣለማዊ ዕላማ ኣምላኽ። እዚ ንሃዋርያ ጳውሎስ ተገሊጹሉ ነይሩ፣ ንኤፌሶን ክጽሕፍ ከሎ ድማ ነዚ ሓቂ እዚ ምሳኦም ንምካፍ ነጻ ነበረ። ንሱ ድማ፣
«ንዓይ፣ ካብ ኩሎም ቅዱሳን ዝነኣስኩ፣ እዚ ጸጋ እዚ ተዋህበኒ፣ ኣብ ማእከል ኣህዛብ ዘይርከብ ሃብቲ ክርስቶስ ክሰብኽ፣ ከምኡ’ውን ኩሉ ሰብ ነቲ ምስጢር ምትእስሳር ክርኢ፣ እዚ ድማ ካብ መጀመርታ ዘመናት ኣብ ኣምላኽ ዝተሓብአ ነበረ፣ ንሱ ድማ ኩሉ ነገር ብየሱስ ክርስቶስ ዝፈጠረ እዩ፤ ምኽንያቱ ሕጂ ብዙሕ ጥበብ ኣምላኽ ብቤተ ክርስቲያን ንመራሕትን ስልጣናትን ኣብ ሰማያዊ ቦታታት ክፍለጥ፣ በቲ ዘለኣለማዊ ዕላማ እቲ ኣብ ክርስቶስ የሱስ ጐይታና ዝፈጸሞ» (ኤፌሶን 3:8-11)።
እዚ ዘለኣለማዊ ዕላማ እዚ ኣብ ዘለኣለም ዝነበረ ትልሚ ኣምላኽነት እዩ። እዚ ድማ ኣምላኽነት ዝወሰኖን ዝመስረቶን እዩ። «ትልምታት ብምኽሪ ይምስረቱ» (ምሳሌ 20:18)። እቶም ኣብ ኣምላኽነት ዘለዉ ኣካላት ብሓደ ተማኺሮም፣ ሰለስተ ኣብ ሓደ። «ከምቲ ዝሓሰብኩዎ፣ ከምኡ ድማ ክኸውን እዩ» (ኢሳይያስ 14:24)። «ተዛሪበዮ ኣሎኹ፤ ከምኡ’ውን ክገብሮ እየ። ሓሲበዮ ኣሎኹ፤ ከምኡ’ውን ክገብሮ እየ» (ኢሳይያስ 46:11)። እቲ ሃዋርያ ጳውሎስ ንኤፌሶንን ንቈሎሴን ዝነገሮ ድሕሪ ግዜ ዝመጸ ሓሳብ ኣምላኽ ኣይነበረን። ኣብ ግዜ ኣይተሓስበን፤ ካብ ቅድሚ ምምስራት ዓለም ነበረ።
ኦ ኣምላኽ! እቲ ሓሳብ ናትካ ነበረ... እቶም ምኽንያታት’ውን፣ ናትካ፣ እቲ ትልሚ፣ እቲ ምኽሪ፣ ናትካ! ንወድኻ ዝተገብረ፣ ዓጽሚ ካብ ዓጽሙ፣ ብኽብሪ ብሩህ ክበርህ። —ጆርጅ ቪ. ዊግራም (1805-1879)
ኣብ ዘለኣለም ተመስሪቱ ነይሩ፣ ኣብ ግዜ – እቲ ዝተመዘነ ግዜ – ጐይታ የሱስ ናብ ፍጥረቱ ክመጽእ፣ ክሳቐ፣ ደም ክፈስስ ከምኡ’ውን ክመውት። ጐድኑ ክወግእ እዩ። ብሳልሰይቲ መዓልቲ ካብ ምዉታት ክትንስእ እዩ፣ ድሕሪኡ ድማ ናብ ክብሩ ክኣቱ። ክርስቶስ ምስ ተኸብረ፣ መንፈስ ቅዱስ ኣብ መዓልቲ ጰንጠቆስቴ ወረደ፣ ንኹሎም ምእመናን ድማ ናብ ሓደ ስጋ ኣጥመቖም። እዚ ድማ ምምስራት ቤተ ክርስቲያን እዩ። ቤተ ክርስቲያን ካብ ኣይሁድን ኣህዛብን ብሓደ ስጋ ዝቖመት እያ። እዚ ድማ ኣብ ኣምላኽ ዝተሓብአ ዝነበረ ምስጢር እዩ፣ ሕጂ ግን ምሉእ ብምሉእ ተገሊጹ ኣሎ። እዚ ዘለኣለማዊ ዕላማ ኣምላኽ እዩ፣ ንወዲ ዝኸውን ጉጅለ ክህሉ ምዃኑ። እዚ ፍሉይ ህያው ኣካል ካብ ኣይሁድን ኣህዛብን ዝተወስደ ብሓደ ስጋ ተዋሂዱ ኣሎ፣ ክርስቶስ ድማ ርእሱ እዩ። እዚ ድማ እቲ መራሕትን ስልጣናትን ኣብ ሰማያዊ ቦታታት ብዙሕ ወይ ብዙሕ-መልክዕ ዘለዎ ጥበብ ኣምላኽ ዝመሃሩሉ ኣቕሓ እዩ።
ጐይታ የሱስ «ንሱ ባዕሉ ሰላምና እዩ፣ ንኽልቲኡ ሓደ ዝገበረ፣ ነቲ ኣብ ማእከል ዝነበረ መፋርቕ ከምኡ’ውን ንጽልኢ ብስጋኡ ዝሰበረ፣ ማለት ነቲ ሕጊ ትእዛዛት ኣብ ስርዓታት ዝሓዘ፣ ንኽልቲኡ ሓደ ሓድሽ ሰብ ንምፍጣር፣ በዚ ድማ ሰላም ገበረ» (ኤፌሶን 2:14-15)። ቤተ ክርስቲያን «ሓደ ሓድሽ ሰብ» እያ፣ ምሉእ ብምሉእ ሓዳስ። ኣብ ዕላማ ኣምላኽ ኣብኡ ተሓቢኣ ነይራ፣ ሕጂ ግን ምሉእ ብምሉእ ተገሊጻ፣ ምሉእ ብምሉእ ተፈሊጣ ኣላ።
ብዓሚቕ፣ ዘለኣለማዊ ምኽሪ፣ ቅድሚ ዓለም ምፍጣራ፣ ቅድሚ ዓሚቕ መሰረታታ ኣብ ባዶነት ምምስራታ፣ ኣምላኽ ንዓና ንበረኸት ሓሲቡና፣ ኣብ ወዱ ድማ መሪጹና፣ ንእኡ ክንመስል፣ ኣብዚ ጉዕዞና ምስ ተወድአ። —ጆርጅ ደብልዩ. ፍሬዘር (1830-1896)
ንኣምላኽ ንመስግኖ፣ ንሕና እቶም ብጐይታ የሱስ ዝኣመናን ተገዛእቲ ዘለኣለማዊ ዕላማ ኣምላኽን ስለ ዝኾና!
እቲ ዝለዓለ ምግላጽ ዘይርከብ ጥበብ ኣብቲ ዘለኣለማዊ ዕላማ ኣምላኽ ንምፍጻም ዝተወስደ መገዲ ይርአ። መስቀል ማእከሉ እዩ (ግብሪ ሃዋርያት 2:23)። እዚ ድማ ዓቢ ሓይሊ ምውህሃድ ናይ ፍጹምነት ዩኒቨርስ እዩ። ሰብ ብምዃኑ፣ ወዲ ዘለኣለማዊ ዝምድና ናብ ሰብኣውነት ኣምጸአ፣ ምኽንያቱ ሰብ ምስ ኮነ ወዲ ምዃኑ ኣየቋረጸን። ወዲ፣ ብባህሪኡን ብዝምድናኡን ዘለኣለማዊ፣ ክመውት ሰብ ኮነ፣ ምኽንያቱ ሕቶታት መለኮታዊ ቅድስና ኣብቶም ንውልድነት ዝተመደቡ ወረስቲ ክምላእ። ኣብ ላዕሊ ዝተኸብረ፣ ንሱ በዅሪ ናይ ብዙሓት ኣሕዋት እዩ። —ጀምስ ማክብሩም (1934፣ ዝተመሓየሸ)።
