ወዲ ዳዊት: ናይ የሱስ መሲሓዊ ስም ምግላጽ

ሆሳእና ንወዲ ዳዊት!

ጐይታ የሱስን ደቀ መዛሙርቱን ኣብ ደብረ ዘይቲ፣ ማለት ኣብ ምብራቕ ከተማ የሩሳሌም ዝርከብ ከረን እሞ ስኣሎም። ንሱ ኽልተ ደቀ መዛሙርቱ ኻብቲ ቐረባ ኸተማ ውርሒ ኣድጊ ኼምጽኡ ለኣኾም፣ ሕጂ ድማ ብብዙሕ ህዝቢ ተኸቢቡ ነታ ውርሒ ኣድጊ እናጋልበ ናብ ከተማ ይወርድ ነበረ። ብሃንደበት ሓደ ሰብ «ሆሳእና!» ኢሉ ጨደረ። ካልእ ድማ «ሆሳእና!» ኢሉ መለሰ – ድሕሪኡ ድማ ካልእ፣ ቀልጢፉ ድማ እቲ ብዝሒ ህዝቢ ብሓጐስ ይጭድር ነበረ: «ሆሳእና ንወዲ ዳዊት! ብስም እግዚአብሔር ዝመጽእ ብሩኽ እዩ! ሆሳእና ኣብ ኣዕላዪ!» (ማቴዎስ 21:9 NKJV)።

እንታይ ዝኸውን ትርኢት ኰን ነይሩ! ምናልባት እቲ ህዝቢ ብዛዕባ እቲ ዝርኣይዎ ግሩም ግብሪ ስለ ዝተሓጐሰ (ሉቃስ 19:37) እቲ ድምጺ ኸም ዝተሰምዐ ኽንሰምዕ ንኽእል ኢና! እዞም ፍጻሜታት ግን ኣብ የሩሳሌም ሕቶታት ኣለዓዒሎም፣ ኣብኡ ብዙሓት ሰባት እቲ ዝኸውን ዝነበረ እናረኣዩ «እዚ መን እዩ?» ኢሎም ተገረሙ (ማቴዎስ 21:10)።

ብዛዕባ እቲ ኣብቲ እዋን እቲ (ብሓፈሻ «ሰንበት ሆሳእና» ተባሂሉ ዝጽዋዕ) ዝነበረ ናይ ህዝቢ ስምዒት ምብዛሕ ምንባብ ዘሐጕስ እዩ። ይኹን እምበር፣ ምናልባት ንሕና እውን ተመሳሳሊ ሕቶታት ኣለና: እዚ መን እዩ? «የሱስ፣ ነብዪ ናዝሬት» (ቁ.11) ወዲ ዳዊት እዩ ማለት እንታይ ማለት እዩ? እዚ ኣዝዩ ኣገዳሲ ሕቶ ምዃኑ ይረጋገጽ። ብሓቂ፣ «እዚ ወዲ ዳዊት መን እዩ?» ዝብል ሕቶ ኽንሓትት ከለና፣ ንጐይታ ባዕልና ኸነመስግን ብዙሕ ምኽንያታት ክንረክብ ኢና።

ታሪኽ

እቲ «ወዲ ዳዊት» ዝብል ሓረግ ኣብ ብሉይን ሓድሽ ኪዳንን ይርከብ። ኣብ ብሉይ ኪዳን ኩሉ ሳዕ ንሰሎሞን ወይ ንሓደ ኻብቶም ካልኦት ተፈጥሮኣውያን ደቂ ንጉስ ዳዊት እዩ ዝምልከት። ኣብ ዘመን ሓድሽ ኪዳን እቲ ቃል ፍጹም ዝተፈላለየ ትርጉም ወሰደ። ንኣብነት፣ ኣብ ማርቆስ 12:35 ጐይታ የሱስ «ጸሓፍቲ ክርስቶስ ወዲ ዳዊት እዩ ዝብሉ ብኸመይ እዩ?» በለ። እዚ ድማ እቶም ብሕግን ቅዱሳት ጽሑፋትን ኣይሁድ ዝተማህሩ ጸሓፍቲ፣ ነቲ «ወዲ ዳዊት» ዝብል ስም ምስ ክርስቶስ፣ ማለት ምስ መሲሕ ከም ዘመሳሰልዎ የርኢ። ንየሱስ መሲሕ ምዃኑ ኣይኣመኑን፣ ግን እቲ ናይኦም ምስትውዓል ናይቲ ቃል ኣገዳሲ ነበረ። እቲ ኣብ ማቴዎስ 22 ዝርከብ ተመሳሳሊ ሓሳብ እቶም ፈሪሳውያን እውን ነዚ ትምህርቲ እዚ ከም ዝተቐበልዎ የርኢ። ምስኦም ክዛረብ ከሎ፣ ጐይታ «‘ብዛዕባ ክርስቶስ እንታይ ትሓስቡ? ወዲ መን እዩ?’ ንሳቶም ድማ ‘ወዲ ዳዊት’ ኢሎም መለሱሉ» (ቁ.42)።

ከምቲ ቅድሚ ሕጂ ዝተጠቕሰ፣ ኣብ ብሉይ ኪዳን ነቲ መሲሕ «ወዲ ዳዊት» ብዝብል ቃል ዝጽውዕ ዝኾነ መወከሲ የለን። ስለዚ፣ ሓደ ኣንባቢ መጽሓፍ ቅዱስ «እቶም ጸሓፍትን ፈሪሳውያንን ነዚ ሓሳብ እዚ ኻበይ ረኸብዎ?» ኢሉ ኺሓትት ይኽእል እዩ። መልሱ ድማ: ኣምላኽ ነቲ መስመር ወለዶ መሲሕ ምስ ቤት ዳዊት ዘራኽብ ብዙሕ ተስፋታት ሃበ። ኣብ 2 ሳሙኤል 7 ዝርከብ ሓሳብ ነዚ ኣዋጅ እዚ ጽቡቕ መበገሲ እዩ። ኣብኡ፣ ኣምላኽ ወዲ ዳዊት ቤተ መቕደስ ኪሰርሕ ምዃኑ ተስፋ ሃበ። እዚ ንሰሎሞን ዝምልከት ነበረ፣ ግን ኣምላኽ «እቲ ዝፋን መንግስቱ ንዘለኣለም ከጽንዖ እየ» (ቁ.13) ኢሉ ወሰኸ፣ እዚ ድማ ካብ ሰሎሞን ዝዓቢ ንጉስ እውን ኣብ ግምት ከም ዝኣተወ የርኢ።

ካልኦት ትንቢታዊ መወከሲታት ነዚ ምስትውዓል እዚ ኣዕበይዎ። ኣብ መዝሙር 132 ኣምላኽ ነቲ ንዳዊት ዝሃቦ ተስፋ ኣረጋጊጹ: «ካብ ፍረ ከብድኻ ኣብ ዝፋንካ ኸቕምጥ እየ … ደቆም እውን ንዘለኣለም ኣብ ዝፋንካ ኺቕመጡ እዮም» (ቁ.11-12)። ድሕሪ ሒደት ፍቕድታት ድማ «ቐርኒ ዳዊት» ከም ዝዓቢን እቲ ቅቡእ፣ ማለት እቲ መሲሕ፣ «ከም ዝዕምብብ» (ቁ.17-18) ንረክብ።

ኣብ ኢሳይያስ 9 እቲ ዝመጽእ «ሓያል ኣምላኽ» ተባሂሉ ኺጽዋዕን «ኣብ ዝፋን ዳዊት» ኪቕመጥን እዩ (ቁ.6-7)። ኣምላኽ ኣብ ኢሳይያስ 11 ኻብ ሱር እሴይ፣ ኣቦ ዳዊት፣ ጨንፈር ከም ዝዓቢ ተስፋ ሃበ። ድሕሪኡ ኣብ ኤርምያስ 23 ኣምላኽ «ንዳዊት ጻድቕ ጨንፈር ከለዓዕለሉ እየ፣ ንጉስ ኪነግስን ኪሰልጥን እዩ» (ቁ.5) ኢሉ ኣወጀ። ኣምላኽ እዚ «ጻድቕ ጨንፈር» «ዳዊት ኣብ ዝፋን ቤት እስራኤል ኪቕመጥ ዝጎድሎ ሰብ ከቶ ኣይኪኸውንን እዩ» (33:15,17) ዝብል ርግጸኝነት ከምጽእ ምዃኑ ኣረጋጊጹ።

እዞም ትንቢታዊ መወከሲታትን ካልኦትን ኣምላኽ ኩሉ ሳዕ ቀጻልነት ዝፋን ዳዊት ከም ዝሓስብ የርእዩ፣ ብሰብኣዊ መገዲ ጥራይ ዘይኮነስ ብመሲሓዊ መንፈስ እውን። እቲ ገና ኺመጽእ ዘለዎ ዓቢ ንጉስ፣ ቅቡእ ኣምላኽ፣ ብጽድቂ ኺገዝእን ነቲ ናይ ህዝቢ ምስ ኣምላኽ ዘለዎ ርክብ ኪመልስን እዩ። ብተወሳኺ፣ እቲ ንጉስ ካብ ዘርኢ ዳዊት ኪኸውን እዩ። ስለዚ እቶም ጸሓፍትን ፈሪሳውያንን ነቲ «ወዲ ዳዊት» ዝብል ስም መሲሓዊ ቃል ምዃኑ ዝተረድእዎ ስለምንታይ ምዃኑ ምርኣይ ኣጸጋሚ ኣይኮነን።1

ምምጻእ

ንህዝቢ ኣይሁድ ግን፣ ክርስቶስ፣ ወዲ ዳዊት፣ ሓደ መዓልቲ ኺመጽእ ምዃኑ ምእማን ሓደ ነገር ነበረ፣ ምስ መጸ ድማ ንዕኡ ምልላይ ካልእ ነገር ነበረ! ይኹን እምበር፣ እቶም ሰዓብቲ ጐይታ የሱስ ብዛዕባኡ ዘሎ ሓቂ ረኣዩን ኣመኑን። ንሱ ብሓቂ እቲ ዝተስፈወ መሲሕ፣ ብመሰሉ ኣብ ዝፋን ዳዊት ኪቕመጥ ዝነበሮ ንጉሳዊ ገዛኢ ነበረ።

ኣብ ሓድሽ ኪዳን እቲ «ወዲ ዳዊት» ዝብል ቃል ኣብ ወንጌላት ጥራይ እዩ ዝርከብ። ንጐይታ የሱስ ብምጥቃስ 14 ግዜ – ዕጽፊ ፍጽምና! – ተጠቒሙ እዩ።2k ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ቁጽሪ ሸውዓተ ብዛዕባ ፍጽምና ወይ ምሉእነት ከም ዝዛረብ ዘክር። ኩሎም ሰለስቲኦም ሲኖፕቲክ ወንጌላት (ማቴዎስ፣ ማርቆስን ሉቃስን) ንዕኡ «ወዲ ዳዊት» ኢሎም ክጠቕስዎ ከለዉ፣ እዚ ንጉሳዊ ኣረኣእያ እዚ ብፍላይ ናይ ማቴዎስ ቴማ እዩ። ኣብኡ ጐይታ ኣብታ ቐዳመይቲ ፍቕዲ «የሱስ ክርስቶስ፣ ወዲ ዳዊት» ተባሂሉ ይቐርብ። ማቴዎስ ሓደ እዋን ንመንግስቲ ሮሜ ከም ተኣኻኺቢ ግብሪ ኸም ዝሰርሐ ኽንዝክር ንኽእል ኢና፣ ግን ድሕሪኡ፣ ጐይታ ኣብ ቅድሚኡ ሓሊፉ «ስዓበኒ» ምስ በሎ፣ ማቴዎስ «ኩሉ ሓዲጉ ተንስአ እሞ ሰዓቦ» (ማቴዎስ 9:9፣ ሉቃስ 5:27-28)። ማቴዎስ ካብ ቄሳር ዝዓቢ ስልጣን ዘለዎ ጐይታ ፈለጠ። ስለዚ ማቴዎስ እቲ መንፈስ ቅዱስ ንወንጌል ንጉስ፣ ወዲ ዳዊት፣ ኺጽሕፍ ዝተጠቕመሉ ምዃኑ ኣዝዩ ተገቢኡ እዩ።

ማቴዎስ ሰለስተ ዝተፈላለዩ ኣጋጣሚታት ይምዝግብ፣ ኣብኡ ህዝቢ የሱስ ብሓቂ ወዲ ዳዊት ድዩ ኢሎም ዝሓሰቡ። እቶም ቐዳሞት ክልተ ምስቲ ናይ ሓይሊ ተኣምራዊ ተግባራቱ ዝተኣሳሰሩ እዮም። ኣብ ማቴዎስ 9 ክልተ ዕዉራት ሰባት ንምሕረትን ምሕዋይን ናብኡ መጹ፣ ንዕኡ ድማ «ወዲ ዳዊት» ኢሎም ጸውዕዎ (ቁ.27)። ማቴዎስ 12 ብዛዕባ ሓደ ዕዉር፣ ጸማም፣ መንፈስ ርኹስ ዝሓደሮ ሰብ ከም ዝሓወየ ይነግር። እቶም ህዝቢ «እዚ ወዲ ዳዊት ኪኸውን ይኽእል ድዩ?» ኢሎም ሓተቱ (ቁ.23)። እቲ ዝመጽእ ወዲ ዳዊት መሲሕ ምዃኑን ናይ ሓይሊ ተግባራትን ምድሓንን ከም ዝፍጽም ይፈልጡ ነበሩ (ኢሳይያስ 29:18-19, 35:4-5, 61:1 ኣነጻጽር)። ወንጌል ማቴዎስ እቶም ህዝቢ እዞም ምልክታት ናይ ኣምላኽ ንጉሳዊ ምህላውን ስልጣንን ኣብ መንጎኦም ከም ዝረኣዩ የርኢ።

ኣዝዩ ኣገዳሲ ዝኾነ፣ ማቴዎስ 12 እቲ መራሕቲ ህዝቢ ነቲ ስልጣን ዝነጸግሉ ምዕራፍ እውን እዩ። እቶም ፈሪሳውያን እቶም ህዝቢ በዚ መገዲ እዚ ኺዛረቡ ምስ ሰምዑ፣ «እዚ ሰብኣይ እዚ ንኣጋንንቲ ብበኣልዘቡል፣ ገዛኢ ኣጋንንቲ፣ እንተ ዘይኮይኑ ኣየውጽእን እዩ» በሉ። እዚ ኣብ ታሪኽ እታ ሃገር ዘሰንብድ እዋን ነበረ። ቐዳማይ፣ እቲ ናይኦም መግለጺ ብንዕቀት ዝመልአ እዩ። እቲ «ሰብኣይ» ዝብል ቃል ኣብ ሓድሽ ኪዳን ኪንግ ጀምስ ቨርዥን ብኢታሊክስ ተሓቲሙ ኣሎ፣ እዚ ድማ እቶም ፈሪሳውያን ነቲ ቃል ከም ዘይበልዎ የርኢ። ንየሱስ «እዚ» ኢሎም ጥራይ ጸውዕዎ፣ ንዕኡ ንምሕሳርን ካብ ዝኾነ ሓሳብ ናይ ስልጣኑ ንምጉዳልን።

ብተወሳኺ፣ እቲ ተኣምር ምሕዋይ ኪኽሓድ ዘይከኣል እኳ እንተ ነበረ፣ እቶም ፈሪሳውያን ግን ንሓይሊ ሰይጣን ኣመሓሓልዎ። እቲ ናይኦም መግለጺ ፍጹም ዘይተመጣጣኒ ጥራይ ዘይኮነስ፣ ከምቲ ጐይታ ዝገለጾ (ቁ.25-27)፣ ከምዚ ዝበለ መግለጺ ብምሃብ ድማ ባዕላቶም ንርእሶም ኩነኔ ኣምጽኡ። ንግብሪ ኣምላኽ ነጺጎም ንመንፈስ ቅዱስ ሰጊሮም ነበሩ (ቁ.28-32)። ካብቲ እዋን እቲ ንነጀው፣ እቶም ናይኡ ሓቀኛታት ሰዓብቲ ጥራይ እዮም ኣሕዋቱ ተባሂሎም ዝቑጸሩ (ቁ.46-50)።

እቲ ድሕሪኡ ዝመጽእ ምጥቃስ ናይቲ «ወዲ ዳዊት» ዝብል ቃል ኣብ ማቴዎስ 15 እዩ። ኣብኡ ሓንቲ ኣረማዊት ሰበይቲ ጓላ ኻብ ጋኔን ምድሓን ስለ ዝደለየት ናብኡ ጸውዐት። ይኹን እምበር፣ እቲ ስም ንኣረማውያን ኣይግባእን። ከም ወዲ ዳዊት፣ ጐይታ የሱስ ንጉስ ኣይሁድ እዩ፣3 ንኣረማውያን ኣይኮነን፣ ስለዚ ድማ ኣብ መጀመርታ ኣይመለሰላን። ይኹን እምበር፣ እታ ሰበይቲ ንዕኡ ከም ጐይታ ጥራይ ምስ ኣምለኸቶ፣ ብምሕረት መለሰ፣ ንጓላ ኣሕወየን ንዓባይ እምነት እታ ኣደ ኣመስገነን (ቁ.21-28)።

ተወሳኺ ምስክርነት

እቶም ካልኦት ኣርባዕተ ናይ ማቴዎስ መወከሲታት ንክርስቶስ ከም ወዲ ዳዊት ኣብ መወዳእታ ናይ ህይወት ጐይታ ተጠርኒፎም ይርከቡ። ናብ የሩሳሌም ኪኸይድ ከሎ፣ ክልተ ዕዉራት ሰባት ደጋጊሞም «ኣባና ምሓረና፣ ጐይታ፣ ወዲ ዳዊት!» ኢሎም ጨደሩ (20:31)። እዚ ጸብጻብ እዚ ሳልሳይ ምሕዋይ ዕዉራት ናይ ጐይታ ብባህሪኡ ከም ወዲ ዳዊት ምዃኑ ኣገዳሲ እዩ (ማቴዎስ 9, 12, 21:14 ኣስተውዕል)።

ካልእ ኣገዳሲ ነጥቢ ብዛዕባ እዚ ኣጋጣሚ እዚ ኣብ ማርቆስን ሉቃስን ሓደ ዕዉር ሰብ ጥራይ እዩ ተጠቒሱ: እቲ ሰብኣይ ባርጢሜዎስ (ማርቆስ 10:47፣ ሉቃስ 18:39)። እዚ ምስቲ ናይ ማቴዎስ ጸብጻብ ናይ ክልተ ዕዉራት ሰባት ዝጋጮ ኣይኮነን። ባርጢሜዎስ ንኣንበብቲ ማርቆስን ሉቃስን ዝያዳ ፍሉጥ ኪኸውን ይኽእል እዩ፣ ስለዚ ድማ ንዕኡ ኣተኲሮምሉ፣ እኳ ደኣ ሓደ ካልእ ዕዉር ሰብ እውን እንተ ሓወየ። ወይ ድማ፣ ምናልባት መንፈስ ቅዱስ ንማቴዎስ ክልቲኦም ሰባት ከም ዘጠቓልል መሪሕዎ ኪኸውን ይኽእል እዩ፣ ምኽንያቱ እቲ ወንጌል ኣብ ኣይሁዳዊ ኣንባቢ ስለ ዘተኰረ፣ ብመሰረት ሕጊ ሙሴ ኩሉ ሳዕ ክልተ ወይ ሰለስተ መሰኻኽር ኪህልዉ ኣለዎም፣ ሓደ ጥራይ ዘይኮነስ (ዘዳግም 19:15)።4 ዝኾነ ይኹን ምኽንያት፣ መንፈስ ኣምላኽ ኣብ ኩሉ ኩነታት ሓቂ ከም ዝመዝገበ ርግጸኛታት ክንከውን ንኽእል ኢና።

ድሕሪኡ ናብቲ ናይ ጐይታ ዓወት ዝመልኦ ናብ የሩሳሌም ምእታው ንመጽእ፣ ቅድሚ ሕጂ ዝተረኣየ (ማቴዎስ 21:9)። እቲ ህዝቢ «ሆሳእና!» ማለት «ሕጂ ኣድሕነና!» ኢሉ ኺጽውዖ ከሎ እንታይ ዝዓበየ ትርኢት ኰን ነበረ! ብሓቂ፣ ንሱ ንምድሓኖም ኣብኡ ነበረ – እኳ ደኣ ብመስቀል ኪኸውን እዩ እምበር ብምጥቃም ንጉሳዊ ስልጣኑ ኣብቲ እዋን እቲ ኣይኮነን። ይኹን እምበር፣ እቲ ህዝቢ ከምዚ ዝበለ ምስጋና ኺህቦ ተገቢኡ ነበረ። ወንጌል ሉቃስ እቶም ፈሪሳውያን ጐይታ ነቲ ንጉሳዊ ስም እኳ ኺቕበል ከሎ ከም ዝተቓወምዎ ይነግረና። «ንደቀ መዛሙርትኻ ገስጾም!» ኢሎም ደለዩ፣ ግን ንሱ እቶም ህዝቢ እንተ ዝሓርሙ እኳ «እምኒ» ኺጭድሩ ምዃኖም መለሰ (19:39-40)።

ማቴዎስ ድሕሪኡ ፍሉይ ዝኾነ ለዋህ እዋን ይምዝግብ። ናብ የሩሳሌም ምስ ኣተወ ቐልጢፉ፣ ጐይታ ነቶም ነጋዶን ለዋጥቲ ገንዘብን ብምውጻእ ቤተ መቕደስ ኣንጽሄ። ኣብኡ፣ እቶም ዕዉራትን ሓንካሳትን ብእኡ ኺሓውዩ መጹ፣ እቶም ቈልዑ ድማ ከቢቦምዎ «ሆሳእና ንወዲ ዳዊት!» ኢሎም ይጭድሩ ነበሩ (21:15)። እንታይ ዝስሕብ ትርኢት ቤተ መቕደስ ኰን! ጐይታ ብስልጣኑ ኩሉ ርኹስ ዝነበረ ኣውጺኡ ነበረ፣ ግን እቶም ድኹማትን ዘይኣገደስትን ኪመስሉ ዝኽእሉ ብምሕረት ተቐበሎም። እንደገና እቶም ሓያላትን ጽልዋ ዘለዎምን መራሕቲ እታ ሃገር ስልጣኑ ነጸጉ፣ ምኽንያቱ እቶም ኻህናትን ጸሓፍትን እቲ «ወዲ ዳዊት» ዝብል ቃል ንየሱስ ምስ ተጠቕሰሉ ተቖጥዑ፣ ግን ንሱ እዞም ንኣሽቱ ፍጹም ምስጋና የቕርቡ ከም ዝነበሩ ኣረጋጊጹ (ቁ.15-16)።

ናብ መወዳእታ ምግጣም ምስ መራሕቲ ኣይሁድ ኣብ ማቴዎስ 22 ንመጽእ። ሓደ ወይ ክልተ መዓልቲ ድሕሪ እቲ ናይ ቅድሚኡ ምዕራፍ ፍጻሜታት፣ ጐይታ ናብ ቤተ መቕደስ ተመሊሱ ንፈሪሳውያን ሓደ ሕቶ ሓተተ: «‘ብዛዕባ ክርስቶስ እንታይ ትሓስቡ? ወዲ መን እዩ?’ ንሳቶም ድማ ‘ወዲ ዳዊት’ ኢሎም መለሱሉ» (ቁ.42)። እቲ ናይኦም መልሲ ክሳብ ዝኸደ ቕኑዕ ነበረ። የሱስ ክርስቶስ ምዃኑ ዘይኣምኑ እኳ እንተ ነበሩ፣ መሲሕ ወዲ ዳዊት ኪጽዋዕ ምዃኑ ኣፍለጡ። ይኹን እምበር፣ እቲ ናይኦም ትርጉም ዘይተማልአ ነበረ፣ ጐይታ የሱስ ድማ እንደገና ኺሓስቡሉ ኣገደዶም። ኣብ መዝሙር 110:1 ዳዊት ንመሲሕ «ጐይታይ» ከም ዝጸውዖ ኣመላኸተ። ድሕሪኡ ነቲ ነጥቢ ኣጕልሐ: «ዳዊት እምበኣር ‘ጐይታ’ እንተ ጸዊዕዎ፣ ብኸመይ እዩ ወዱ ኪኸውን?» (ቁ.45)። እዚ ምስቲ ናይ ኢሳይያስ 11 ትንቢት ዝሰማማዕ እዩ፣ ኣብኡ መሲሕ ጨንፈር እሴይ ጥራይ ዘይኮነስ ሱር እሴይ እውን ነበረ (ቁ.1,10)። ወዲ ዳዊት እውን ክብሪ ዝመልኦ ጐይታን መምህርን እዩ!

ጐይታ የሱስ ነዚ ሕቶ እዚ ንፈሪሳውያን ኪሓትት ክሳብ እዚ ነጥቢ እዚ ኣብ ኣገልግሎቱ ምጽባዩ ዘገርም እዩ። ከምኡ እውን፣ እዚ ኣብ ምድራዊ ህይወቱ እቲ ናይ ወዲ ዳዊት ዝብል ስሙ ዝቐረበሉ ናይ መወዳእታ እዋን ነበረ፣ በቲ እዋን እቲ ድማ ብዙሕ ምስክርነታት ናይ ንጉሳዊ መትከላቱ ኺሓስቡ ይኽእሉ ነበሩ። እቶም ፈሪሳውያን ንሓቂ መን ምዃኑ ኺፈልጡ ኩሉ ምኽንያት ነበሮም። ይኹን እምበር፣ ንሓቀኛ መትከሉ ናብ ሓሰኻ ክሲ ቀየሩዎ፣ ንሮማዊ ገዛኢ ድማ ንቄሳር ስግኣት ምዃኑ ነገሩዎ (ሉቃስ 23:2)። እዚ ኻብ ወገኖም ንጹህ ቅንኢ ነበረ (ማቴዎስ 27:18)፣ ምኽንያቱ እቶም መራሕቲ ብዛዕባ ቦታኦምን ሃገሮምን ጥራይ እዮም ዝሓስቡ ነበሩ (ዮሃንስ 11:48)። እቲ ናይኦም ምድሓር ህዝቢ ንኽብሪን ጸጋን ጐይታ የሱስ ክርስቶስ ዓይኖም ኪዓጽዉ ከለዉ ዝኽሰት እንኮ ውጽኢት የርኢ። ይኹን እምበር፣ ክብሩ እኳ እንተ ተነጽገ የንጸባርቕ እዩ!

ናይ ሕጂ ዕድልና

እቶም ሎሚ ዝኣመኑ ኻብ ኩሉ ሃገር ተጠርኒፎም እዮም፣ ስለዚ ድማ እቲ ምስ ጐይታ ዘሎና ርክብ ኣብቲ ናይ ወዲ ዳዊት ኣብ ቤት እስራኤል ዘለዎ ግደ ኣይተመርኮሰን። ይኹን እምበር፣ ነቲ ገጽ ናይ ክብሩ ገና ኸነማስግኖ ንኽእል ኢና። ኣብ መወዳእታ ምዕራፍ ራእይ ጐይታ የሱስ «ኣነ ሱርን ዘርእን ዳዊት እየ» (22:16) ኢሉ ኣወጀ። ዘክር፣ ትንቢት ኢሳይያስ ንዕኡ ቐዳማይ ከም ጨንፈር ድሕሪኡ ድማ ከም ሱር ገሊጽዎ (ኢሳይያስ 11:1,10)፣ ግን ንዓና ኣብ ዘመን ሓድሽ ኪዳን፣ ንሱ ቐዳማይ ከም ሱር እዩ ዝቐርብ። ንሱ ብሓቂ ቕድሚ ኩሉ ነገር እዩ።

ከም ፈሪሳውያን፣ እቶም ኣብዛ ዓለም እዚኣ ስልጣንን ጽልዋን ዝደልዩ ገና ኻብ ግዝኣት ክርስቶስ ኣብ ልቦም ኪርሕቑ እዮም። ኣብ ክንዲኡ፣ እቲ ናይ ማቴዎስ ኣብነትና ይኹን: ኩሉ ዝተሓተ ስልጣን ንሕደግ፣ ንክርስቶስ ንእመን እሞ ንዕኡ ንስዓብ።

መወከሲታት

1. ገሊኡ ታሪኻዊ ጽሑፋት ካብ መጽሓፍ ቅዱስ ወጻኢ እውን ነቲ ምዕባለ ናይ ኣይሁዳዊ ሓሳብ ብዛዕባ እዚ ጉዳይ እዚ የርኢ። ንኣብነት፣ «መዝሙራት ሰሎሞን» ዝብል ጥንታዊ መጽሓፍ ግጥሚ ኣሎ፣ እዚ ድማ ብሊቃውንቲ ኣብ ማእከላይ ቀዳማይ ክፍለ ዘመን ቅድሚ ልደት ክርስቶስ ብሓደ ወይ ብብዙሓት ንኣምላኽ ዝፈርሁ ኣይሁዳውያን ደረስቲ ከም ዝተጻሕፈ ይእመን። ሓደ ኻብቶም ግጥምታት ንዝመጽእ ንጉስ እስራኤል ኪገዝእ ዝነበረ ብምጥቃስ ነቲ ገዛኢ «ወዲ ዳዊት» ከምኡ እውን «መሲሕ» ይብሎ። እዚ መወከሲ እዚ ብመለኮታዊ መንፈስ ዝተጻሕፈ ጽሑፍ እኳ እንተ ዘይኮነ፣ እቲ «ወዲ ዳዊት» ዝብል ቃል ከም መሲሓዊ ስም ቅድሚ ዘመን ሓድሽ ኪዳን እውን ብፍሉይ ከም ዝተጠቕመሉ የርኢ። [ምንጪ: መዝሙራት ሰሎሞን። ከምኡ እውን «The Expectation Of The Future In The Psalms Of Solomon,» ብ M. de Jonge (1989) ርአ]
2. ብተወሳኺ ኣብቶም 14 ፍቕድታት ብዛዕባ ክርስቶስ ከም ወዲ ዳዊት፣ ክልተ ካልኦት መወከሲታት ክርከቡ ይኽእሉ እዮም: ሓደ ብዛዕባ ዮሴፍ፣ ሰብኣይ ማርያም (ማቴዎስ 1:20)፣ ከምኡ እውን ካልእ ብዛዕባ ናታን፣ ሓደ ኻብቶም ተፈጥሮኣውያን ደቂ ንጉስ ዳዊት (ሉቃስ 3:31)።
3. እቲ «ንጉስ ኣይሁድ» ዝብል ቃል እውን ኣብ ወንጌል ማቴዎስ ፍሉይ ትርጉም ኣለዎ። ኩሎም ኣርባዕተ ወንጌላት ነቲ ስም ምስ ፍርዲ ጐይታን ምስማሩን ዝጠቕስዎ እኳ እንተ ነበሩ፣ ማቴዎስ ጥራይ እዩ ነቲ ሓረግ «ንጉስ ኣይሁድ» ካብ መጀመርታ ህይወቱ ኣብ ምድሪ ዘቕረቦ (ማቴዎስ 2:2)።
4. እዚ እውን ማቴዎስ ክልተ ኣጋንንቲ ዝሓደሮም ሰባት ኣብ መቓብር ኣብ ጥቓ ባሕሪ ገሊላ ዝነበሩ ዘቕርበሉ ምኽንያት ኪኸውን ይኽእል እዩ፣ ኣብ ክንዲ ማርቆስን ሉቃስን ሓደ ጥራይ ዝጠቕሱ (ማቴዎስ 8:28፣ ማርቆስ 5:2፣ ሉቃስ 8:27)።