መንግስቲ ኣምላኽ
ውጥናት ኣምላኽ ክፍጸሙ እዮም
ኣምላኽ “ንዘለኣለም ንጉስ” እዩ (ኤርምያስ 10:10)፣ መንግስቲ ምህላዉ ድማ ካብ መጀመርታ ፍጥረት ሓሳቡ ነይሩ። ኣዳምን ሄዋንን ምስ ፈጠረ፣ ኣምላኽ ንኣዳም ንእኡ ወኪሉ ንጉስ ኮይኑ ክገዝእ ኣብ ስልጣን ኣቐመጦ፣ ሄዋን ድማ ከም ንግስቲ ኣብ ጥቓኡ ነበረት (ዘፍጥረት 1–2 ኣንብብ)። ይኹን እምበር፣ ምውዳቕ ኣዳምን ሄዋንን ኣምላኽ ዝገበሮ ኣጥፍኦ (ዘፍጥረት 3)። ካብቲ ዝተቐትለ ኣቤልን ሴትን ምስ ደቁን ወጻኢ፣ ዘርኢ ኣዳምን ሄዋንን ብመስመር ቃየል ሞትን ዕንወትን ዘምጽእ መገዲ ሓረዩ (ዘፍጥረት 4–5)። እዚ ድማ ኣብ ግዜ ኖህ ብማይ ኣይሂ ናብ ፍርዲ ኣምላኽ ኣምርሐ። ኖህ ብመሰረት መምርሒ ኣምላኽ ዝሰርሓ መርከብ ብምጥቃም ሾሞንተ ሰባት ጥራይ ድሕኑ።
ኣምላኽ ድሕሪኡ ንኖህን ሰበይቱን፣ ንሰለስተ ደቆምን ኣንስቶምን፣ ከምኡ’ውን ንዝሓለዎም እንስሳታትን ሓድሽ ዓለም ኣቕረበ። ካብቲ ኣብ ደብረ ኣራራት ዝዓረፈት መርከብ ምስ ወጹ፣ ኖህ መሰውኢ ሰርሐ፣ ኣብኡ ድማ ካብቶም ኣምላኽ “ንጹሃት” ዝበሎም እንስሳታት ዝራብዕ መስዋእቲ ኣቕረበ (8:20፣ 7:2፤ ዘሌዋውያን 11 ርአ)። ኣምላኽ በዚ መስዋእቲ እዚ ተሓጎሰ እሞ ክሳዕ ሕጂ ዘሎ ኪዳን ኣተወ (8:21-22)። እዚ ኪዳን እዚ ክሳዕ ናይ መወዳእታ ፍርዱ ክቕጽል እዩ (2 ጴጥሮስ 3)።
ድሕሪ ማይ ኣይሂ ግን፣ ሰብ ናብ ጣኦት ኣምልኾ ስለ ዝተመልሰ፣ ካልእ ዓይነት ዕንወት ጀመረ። ኣምልኾ ጣኦታት ንኣምልኾ ናይ ሓቂ ኣምላኽ ተክኦ (ዘፍጥረት 10–11፤ ሮሜ 1:18-32)። ዕልወት ሰብ ንኣምላኽ ኣየገረሞን፣ ከመይሲ ንሱ ኩሉ ዝፈልጥ እዩ።
ኣጋንንቲ ድሕሪ ጣኦታት ዘለዉ ሓይሊ እዮም (1 ቈረንቶስ 8–10)። ግዝኣቶም ክሳዕ ህዝባዊ ጣልቃ ምትእትታው ኣምላኽ ብፍርዲ ክቕጽል እዩ። እግዚኣብሔር ኣብ መጀመርታ ናይ ሽሕ ዓመት ግዝኣቱ ንግዝኣት ጸላኢ ደው ከብሎ እዩ፣ ድሕሪ 1,000 ዓመታት ድማ ናይ መወዳእታ ፍርዲ ኣብ ቅድሚ ዓቢ ጻዕዳ ዝፋን ክኸውን እዩ (ራእይ 20:11-15)።
ኣብራም ኣብ መንጎ ኣምለኽቲ ጣኦታት ነበረ፣ ግን ኣምላኽ ካብቲ ኣብ ግዚኡ ዝነበረ ጣኦት ኣምልኾ ኣውጽኦ (እያሱ 24:2-3)። ኣምላኽ ንኣብራም፣ ትርጉሙ “ልዑል ኣቦ” ዝብል፣ ጸኒሑ ድማ “ኣብርሃም” ወይ “ኣቦ ብዙሓት” ኢሉ ሰመዮ፣ ገና ሰበይቱ ሳራ ክትሓርስ ከይከኣለት (ዘፍጥረት 17)። ድሕሪኡ፣ ግዜ ኣምላኽ ምስ በጽሐ፣ ዓቢ ተኣምር ተፈጸመ። ኣብርሃም ንወዲ ንምውላድ ዕድመኡ ሓሊፉ ነበረ (ሮሜ 4:19)፣ ሳራ ድማ፣ ካብቲ “መኻን” ዝነበረትሉ ኣካላዊ ኩነታ (ዘፍጥረት 11:30) ወጻኢ፣ ሓንቲ ሰበይቲ ክትሓርስ እትኽእለሉ ዕድመ ሓሊፋ ነበረት (18:13)። እዚ ኩሉ ዕንቅፋታት እኳ እንተነበረ፣ ብናይ ኣምላኽ ዘደንቕ ተስፋ፣ ኣብራምን ሳራን ከም ሰብ ሓዳር ርክብ ገበሩ። በዚ ድማ፣ ብናይ ኣምላኽ ብሓባር ዝኾነ ጣልቃ ምትእትታው፣ ሳራ ጸነሰት እሞ፣ ድሕሪ ትሽዓተ ኣዋርሕ ዝኸውን፣ ወዲ ወለደት፡ ይስሃቅ (21:1-7)። እዚ ዝርዝር እዚ፣ ውጥናት ኣምላኽ፣ ብዘይገድስ ዕንቅፋታት ወይ ዘይከኣል ዝመስል ነገራት፣ ክፍጸሙ ከም ዘለዎምን ከም ዝፍጸሙን ንምግንዛብ ይሕግዘና።
ውጥን ኣምላኽ ንንጉስን መንግስቱን
መዝሙር 2 ንውጥን ኣምላኽ ንጉስ ኣብ ልዕሊ ህዝቡን ኣህዛብን ክገዝእ ከም ዝኾነ ይገልጽ። እዚ ድማ ብመሰረት ቃሉ ክፍጸም እዩ። ስለዚ፣ “ምልኣት ግዜ ምስ በጽሐ … ኣምላኽ ንወዱ ሰደደ፣ ካብ ሰበይቲ ተወሊዱ፣ ትሕቲ ሕጊ ተወሊዱ” (ገላትያ 4:4)።
ማርያም ድንግል ነበረት፣ መንፈስ ቅዱስ ድማ ኣብ ልዕሊኣ ምስ ጸለለ፣ ክትጸንስ ገበራ (ማቴዎስ 1:20-21፤ ሉቃስ 1:26-56)። ኣብ ፍጥረት ተኣምር እንተዘይኮይኑ፣ ጥንሲ ክኸውን ኣይክእልን። ኣብዚ ጉዳይ እዚስ ክንደይ ዝበለ ይበልጽ! ማርያምን ዮሴፍን ነቲ ብመንፈስ ቅዱስ ዝጸነሰቶ ህጻን ብዝምልከት ናይ ኣምላኽ ፍሉይ ውጥን ተቐበሉን ኣኽበሩን። ጸኒሑ፣ ኣምላኽ ንማርያምን ዮሴፍን ብሓባር ካብ ክልቲኦም ዝወጹ ውሉዳት ባረኾም (ማቴዎስ 13:55-56 ኣንብብ)።
ብዘገርም ኩነታት፣ ማርያም ንወዳ የሱስ ኣብ ዝወለደትሉ እዋን ገና ድንግል ነበረት። ምምጽኡ ብስጋ ዓቢ ምስጢር ኮይኑ ይቕጽል፡ “እወ፣ ምስጢር እግዚኣብሔር ዓቢ እዩ፡ ብስጋ ተገሊጹ፣ ብመንፈስ ጸዲቑ፣ ብመላእኽቲ ተራእዩ፣ ኣብ ኣህዛብ ተሰብኩ፣ ኣብ ዓለም ተኣምኑ፣ ብኽብሪ ተሰቕለ” (1 ጢሞቴዎስ 3:16)።
ማርያምን ዮሴፍን ንኣምላኽ ከምኡ’ውን ንዝሃቦም ህጻን ኣኽበሩ። ዮሴፍ ነቲ ህጻን ብኽብሪ ወዱ ገበሮ፣ ናይቲ ህጻን ናይ ሓቂ ኣቦ ኣምላኽ ባዕሉ ምዃኑ ድማ ፈለጠ (ማቴዎስ 1:18-25፤ ሉቃስ 2:4-7)። እዚ ዝርዝር እዚ ንዓብዪነት ናይቲ ንጉስ የርእየና፣ ካልኦት ቅዱሳት ጽሑፋት ድማ ብዛዕባ ክርስቶስን መንግስቱን ዝምልከቱ ካልኦት ኣገደስቲ ባህርያት ይገልጹ።
ንጉስ ኣብ ዘለዎ፣ መንግስቲ ኣብኡ ኣላ
እቲ “ንጉስ ኣብ ዘለዎ፣ መንግስቲ ኣብኡ ኣላ” ዝብል ሓጺር ሓረግ፣ የሱስ ባዕሉ ኣብ ብዙሕ ግዜ ብጌጋ ዝተረድአን ዝተተርጎመን ፍቕዲ ዝገለጾ ስርዓት ይውክል። ኣብ ሉቃስ 17:20-21 ከምዚ በለ፡ “መንግስቲ ኣምላኽ ኣብ ማእከልኩም እያ” ወይ “ኣብ ውሽጥኹም እያ” (17:20-21)። በዚ ቃላት እዚ ኣገዳሲ ጽንሰ-ሓሳብ ኣመልከተ፣ ማለት፣ ንጉስ ኣብ ዘለዎ፣ መንግስቱ ኣብኡ ኣላ … እኳ እንተኾነ ግዳማዊ ትሕትናኡ ነዚ ነጥቢ እዚ ዝጻረር ዝመስል ነበረ።
ብዝተራእየሉ ኣገባብ – ብድኻም ዝመስል – መራሕቲ እስራኤል ክቕበልዎ ኣይደለዩን፣ ከምቲ ወንጌል ማቴዎስ ዘርእዮ። ክርስቶስ ብግልጺ ብድኻም ከም ህጻን መጸ፣ ግን ኣምላኽ ካብ ርሑቕ ዝመጹ ብዙሓት ልዑላን ሰበ-ስልጣን ናብ የሩሳሌም ክመጹን ክሰግዱሉን ገበረ። ነቲ ዝተወልደ ንጉስ ንምኽባር ዝደለዩን ብኣምላኽ ኣብ ሰማይ ብዝተዋህበ ዘደንቕ ፍጻሜ ዝተመርሑን እዞም ጠቢባን ሰባት ንዕንቅፋታትን ብድሆታትን ሰጊሮም ንእኡ ንምርካብን ንምምላኽን ከዱ (ማቴዎስ 2:1-2)።
እቶም ገዛእቲ ኣይሁድ ግን፣ ብዛዕባ ምምጽኡ ቅዱሳት ጽሑፋት እኳ እንተፈለጡ፣ ብምምጽኡ ኣይተገደሱን (ፍ.5-6)። ንጉስ ሄሮድስ ነቲ ህጻን ተወዳዳሪ ገይሩ ስለ ዝሓሰቦ፣ ንስልጣኑ ዝብድህ ኮይኑ ስለ ዝተሰምዖ ድማ ክቐትሎ ደለየ (ፍ.7-8,13)። እቶም ክቡራት በጻሕቲ፣ ካብቶም ገዛእቲ ኣይሁድ ነጻ ኮይኖም፣ ኣምላኽ ነቲ ርግጽ ኮኾብ ተጠቒሙ ናብቲ ህጻን ዝነበረሉ ቤት ስለ ዝመርሖም ብጣዕሚ ተሓጎሱ (ፍ.9-10)። ምስ ኣተዉ፣ ነቲ ህጻን ምስ ኣዲኡ ማርያም ረኣይዎ፣ ዮሴፍ ድማ ምናልባት ዓቃቢ ምስክር ነበረ።
ኣብ ቅድሚ ህጻን የሱስ ወዲቖም፣ ሰገዱሉ፣ መዝገቦም ከፈቱ፣ “ወርቂ፣ ዕጣን፣ ከምኡ’ውን ከርበ” ዝብሉ ህያባት ድማ ኣቕረቡሉ (ፍ.11)። ወርቂ ብዛዕባ መለኮት የሱስ ይዛረብ፣ እቲ ዕጣን ድማ ንግላዊ ዓብዪነቱ የርኢ፣ ከምቲ ንኣምላኽ ባህ ዘብል ሽታ። እቲ ከርበ ድማ ንብዙሕ መከራኡ፣ እንተላይ ንዘይተረድአ መከራ መስቀሉ የንጸባርቕ። እቶም ህያባት ንመንነቱ ዘድንቑን ንዝፈጸሞ ስራሕ ዘድንቑን ልቢ ዘርእዩ ምላሽ እዮም።
ድሕሪ ሞት ጐይታና ኣብ መስቀል፣ ኒቆዲሞስ ንእኡ ንምኽባር ዓቢ ዋጋ ዘለዎ ዘደንቕ ህያብ ኣምጸአ፡ ብዙሕ ዝኾነ ሽታ ዘለዎ ቅብኣት፣ ካብ ከርበን ኣሎኤን ዝተዳለወ። እዚ ዝተጠቕሰ ቅመም ንዘይተረድአ ዓብዪነት ናይቲ ጐይታ የርኢ (ዮሃንስ 19:39)። ማርያም ዘቤትኤል፣ ብዓቢ ማሕርን ፍቕርን፣ ቅድሚ ሞቱ ብጥቂት መዓልታት፣ ንመከራኡ ብምጥባቕ ንእግሪ የሱስን ርእሱን ንምቕባእ ዓቢ ዋጋ ዘለዎ ህያብ፣ ስፒከናርድ፣ መስዋእቲ ገበረት (ዮሃንስ 12:1-3፤ ማቴዎስ 26:7)። እዚ ዝርዝር እዚ፣ ንመንነቱን ንዝፈጸሞ ስራሕን ብምጥባቕ ናይ ሓቂ ኣምልኾ ከነቕርበሉ የበረታትዓና። ኣምላኽ ጥራይ እዩ ንዘይተረድአ መከራ የሱስ ኣብ መስቀል ብምልኡ ክዕቅኖ ዝኽእል፣ እዚ ድማ ንዘለኣለም ኣብ ቅድሜና ክኸውን እዩ ንእኡ ንምምላኽን ንምምስጋንን፣ ከምቲ ዘሎ ኮይኑ ክንርእዮ ከለና።
መዝሙር ብዛዕባ ንጉስ
እኳ እንተኾነ ህዝቢ ጐይታ ኣብ ምድሪ ንየሱስ ነጺግዎ፣ ናብኡ ክምለሱ እዮም። ፈለማ ሓንቲ ንእሽቶ ተረፍ ክትክብሮ እያ። ንሳቶም ብጣዕሚ ብዙሕ መከራ ክሓልፉ እዮም፣ ንኣብነት ኣብ መዝሙራት 42–44 ዝተዘርዘረ፣ ከመይሲ መብዛሕትኡ ኣብ እስራኤል ንጸረ-ክርስቶስ ክስዕብ እዩ (2 ተሰሎንቄ 2፤ ራእይ 13)። እታ እትኣምን ተረፍ ምስቲ ዝተነጽገ መሲሕ ክለለዩ እዮም፣ ንእኡ ድማ ኣብ የማን ኣምላኽ “ብኽብርን ብኽብረትን ተቐሊዑ” ከም ዘሎ ክፈልጥዎ እዮም (እብራውያን 2:9)። ጸኒሑ፣ ኩሉ ህዝቢ ብመወዳእታ ክክብሮ እዩ። ንእኡ “ኣምላኸይ” ኢሎም ክእመኑ እዮም (መዝሙር 42:6) እሞ ንፍቕሩ ብዘደንቕ ምሉእ ምውፋይ ክምልሱ እዮም፣ ከምቲ ሎሚ ክንገብሮ እንኽእል።
“ንሓለቓ መዘምራን” ዝብል ሓረግ ናይቲ ዘደንቕ መዝሙር 45 ኣካል እዩ። እዚ ኣብ እብራይስጢ ጽሑፍ 56 (7x8) ግዜ ዝርከብ መግለጺ እዩ፡ 55 ግዜ ኣብ መዝሙራት፣ ሓንሳብ ድማ ኣብ ዕብራውያን 3:19። “ንሓለቓ መዘምራን” ኣብ እብራይስጢ ሓደ ቃል እዩ፣ ንሓለቓ መዘምራን ኣብ ቤተ መቕደስ ዝምልከት። ብመወዳእታ፣ ንቡሩኽ ጐይታና የሱስ፣ ናይ ሓቂ ንጉስን መራሒ ናይ ኣምለኽቲ ጉጅለን ይምልከት (እብራውያን 2:10-18 ርአ)። ብመንፈሱ፣ ንሳቶምን ንዓና ሎሚን ይመርሓና፣ ኣብኡ ዝረኸብናዮ ብኣምልኾ ንምግላጽ፣ ንሱ “ብዙሓት ደቁ ናብ ክብሪ ዘምጽእ” እዩ (ፍ.10)።
መዝሙር 45 ጽቡቕ “መዝሙር ፍቕሪ” እዩ (ቃል ብቓሉ ትርጉም መእተዊ)፣ እዚ ድማ “መዝሙር ፍቑር” ተባሂሉ ይትርጎም። ኣብ እብራይስጢ ማስኪልተባሂሉ ይጽዋዕ፣ ትርጉሙ ድማ “ምምሃር” ማለት እዩ። እቲ ቃል ኣብ ቤት ትምህርቲ ኣምላኽ ንዝተማህሩ ወይ ንዝተምህሩ ይምልከት፣ እቶም ማስኪሊም። እኳ እንተኾነ ኣብ መንጎ ንጸረ-ክርስቶስ ዝስዕብ ህዝቢ ክነብሩ እዮም፣ እዞም እሙናት ሰዓብቲ የሱስ ብንጽህና ክምልከቱ እዮም፣ ከምቲ ብ“ሱዛን” (ሾሻኒም) ዝተገልጸ። ብተወሳኺ፣ እዚ መዝሙር እዚ ካብ ልቢ ዝመጸ ምላሽ እዩ፣ ብመንፈስ ቅዱስ ብነጻ ዝተመርሐ፣ “ብሩህ ጸሓፊ”።
ከምቲ ቅድሚ ሕጂ ዝተጠቕሰ፣ እቶም ብኣምላኽ ዝደሓኑ ኣብ መንጎ ህዝቢ ኣይሁድ ብሰንኪ ዓቢ መከራ ብብዙሕ ጸበባን መከራን ክሓልፉ እዮም፣ ንሕና ምእመናን ድማ ኣብ ሰማይ ኮይና ክንጽልየሎም ኢና (ራእይ 5:8)። ብሓጺር ግዜ ህያው ኣምላኽ ንምድራዊ ህዝቡ ንዓብዪነትን ፍቕርን ናይቲ ንጉስ ክምልሱ ክመርሖም እዩ (መዝሙር 45:1)። እቲ “ይውሕዝ” (ESV) ዝብል ቃል ኣብ ትሕቲ መሪሕነት መንፈስ ቅዱስ ዝካየዱ ሃብታማትን ብዙሓትን ንጥፈታት የርኢ፣ ንሃብቲ ናይቲ ህያው ቃል ብምጥቃም፣ ወዲ ድማ ዕላማን ማእከልን ናይዚ ጽቡቕ መዝሙር እዩ። እቲ “ዝውሕዝ” (NKJV) ዝብል ቃል ንዘይውዳእ ምላሽ ንዘደንቕ መንነቱን ስራሑን የጠቓልል (ራእይ 5:1-10 ርአ)። ክንደይ ዝበለ ዘደንቕ እዩ፣ መንግስቱስ ክንደይ ዓባይ እያ (እብራውያን 1:8-14)!
እዚ ኩሉ ንዝመጽእ ዓለም፣ ንሽሕ ዓመት ግዝኣት፣ ጐይታ የሱስ ከም ንጉስ ክኽበር ከሎ እዩ። ይኹን እምበር፣ ብጸጋ ኣምላኽ፣ ንእኡ ንምኽባር ክሳዕ ሽዑ ክንጽበ የብልናን። ሕጂን ንዘለኣለምን ክንገብሮ ንኽእል!
ክርስቶስ ንጐይታ ኣብ ልብኹም ቅዱስ ግበርዎ
ጴጥሮስ ብዛዕባ መንግስቲ ኣምላኽ ጽሒፉ፣ ከምቲ ዮሃንስ ብዛዕባ ስድራቤት ኣምላኽ ዝገበሮ፣ ጳውሎስ ድማ ብዛዕባ ማሕበር ኣምላኽ ዝገበሮ። መምርሒታት ጴጥሮስ ብናይ ቀዳማይ መልእኽቱ ዝጸሓፎ ክጠቓለል ይኽእል፡ “ክርስቶስ ንጐይታ ኣብ ልብኹም ቅዱስ ግበርዎ” (1 ጴጥሮስ 3:15)። ንክርስቶስ – ንቕቡእ ኣምላኽ – ከም ጐይታ ምኽባርን ንስልጣኑ ምግዛእን ፈለማ ናይ ልቢ ጉዳይ እዩ (2 ጴጥሮስ 1:19)። ስለዚ፣ ሕጂ ብግልጺ ከም ጐይታ ክንእመኖ ንኽእል (1 ቈረንቶስ 12:3)። ኣብ ሽሕ ዓመት ግዝኣት፣ ኩሎም ሰባትን መላእኽትን ኣብ ቅድሚኡ ክምብርኩን ከም ጐይታ ክእመኑን እዮም (ፊልጲ 2:9-11)። ንሕና ሓድሓደ ግዜ “ጉዳይ ልቢ እዩ ልቢ ናይቲ ጉዳይ” ንብል፣ ከመይሲ ካብ ልቢ እዮም ጉዳያት ህይወት ዝመጹ። ስለዚ ንእኡ ክንእመኖ ከለና ብጥንቃቐ ክንሕልዎ የድልየና (ምሳሌ 4:23)።
ጳውሎስ ካብ መጀመርታ ኣገልግሎቱ ንመንግስቲ ኣምላኽ ሰበኸ፣ ንኣብነት ክርስቶስ ብምስዓብ (ግብሪ ሃዋርያት 1:3)። ስለዚ፣ እቲ ሃዋርያ ንመሰላት ጐይታ የሱስ ኣጕልሐ፣ ንዝመጽእ ዓለም ጥራይ ዘይኮነስ፣ ሕጂ ድማ ንኹሉ ስሙ ዝእመን። እዚ ድማ ብስሙ ዝተጠመቑን ከም ጐይታ ዝኣመኑን ሰባት የጠቓልል፣ እኳ እንተኾነ ገና ዳግማይ ዘይተወልዱ ይኾኑ። ንሳቶም ፍሉይ ታማኝነት ይውድዩሉ፣ ከምቲ ኩላትና እንገብሮ፣ ንእኡ ንምኽባር፣ ከመይሲ ንሱ ፈጣሪኦምን ናትናን እዩ። ብኻልእ ኣዘራርባ፣ ከም ፈጣሪ መሰላት ኣለዎ፣ ኩሎም ፍጥረታት ድማ ንእኡ ተሓተቲ እዮም። ከም መድሓኒ ድማ መሰላት ኣለዎ፣ ከመይሲ ብስራሑ ብኽቡር ደሙ ንኹሉ ፍጥረት ገዚኡ እዩ (2 ጴጥሮስ 2:1)። ስለዚ፣ ኩሉ ሰብ ንእኡ ንምኽባር ግዴታ ኣለዎ (2 ጴጥሮስ 1 ኣንብብ)። እቶም ዘይደልዩ ክግደዱ እዮም፣ ከመይሲ ኩሉ ብዘይካ ምፍልላይ ከም ጐይታ ክእመኖ ኣለዎ (ፊልጲ 2:10-12)።
እዚ ኩሉ ንእኡ ከም ጐይታ ብ ፍቑር ልቢምእማን ክንደይ ኣገዳሲ ምዃኑ የርኢ፣ ድሕነቱ ብእምነት ምቕባልን ምፍላጥን። ኣብቲ ዝመጽእ ህዝባዊ መንግስቲ ኣምላኽ፣ እቲ ንጉስ ቅኑዕ ቦታኡ ክህልዎ እዩ፣ ከም ኣምላኽ-መድሓኒ፣ ከም ርእሲ ቤተ ክርስቲያን፣ ከምኡ’ውን ከም ማእከል መንግስቲ ኣምላኽ – ብኹሉ ክምለኽ (ራእይ 20)።
ኣገልግሎት ጳውሎስ፡ ቀጽል!
ጐይታ የሱስ ኩሉ ግዜ ኣብ ኣገልግሎት ቀጺሉ (ሉቃስ 24:50፤ ግብሪ ሃዋርያት 1:1-2 ኣስተብህል)። ብተመሳሳሊ፣ ጐይታ ንጳውሎስ ንኣገልግሎቱ ብምስባኽ መንግስቲ ኣምላኽን ብምምሃር ብዛዕባ ጐይታ የሱስ ክርስቶስን ክቕጽል ጸጋ ሃቦ (28:30-31)። እቲ ሃዋርያ እዚ ብኹሉ ትብዓትን ብዘይ ዝኾነ ዕንቅፋትን ገበሮ፣ እኳ እንተኾነ ተኣሲሩ ነበረ፣ ሓድሓደ ግዜ ድማ ምስ ኣርባዕተ ወተሃደራት ተኣሲሩ ነበረ፣ እዚኦም ድማ ኩሉ ሽዱሽተ ሰዓት ይቕየሩ ነበሩ። ስለዚ ጳውሎስ ለይትን መዓልትን ይሕሎ ነበረ። እቶም ወተሃደራት ምስ ብዙሓት በጻሕቱ ዝገብሮ ዝነበረ ዕላል ንምስማዕ ፍሉይ መሰል ዝነበሮም ይመስል። ገለ ወተሃደራት፣ ከምኡ’ውን ካልኦት ኣብኡ ዝነበሩ ከም ኦኔሲሞስ (መልእኽቲ ጳውሎስ ናብ ፊልሞን ርአ)፣ ድሒኖም። እቶም ወተሃደራት ድማ ንጸሎታት ጳውሎስን በጻሕቱን መስከሩ፣ ከምኡ’ውን መልእኽታቱ ክጽሕፍ ከሎ ነቲ ብስራት ሰምዑ። ጳውሎስ ንሕቶታት ወተሃደራት ድማ ተቐቢሉ መልሲ ሂቡ ክኸውን ኣለዎ (ግብሪ ሃዋርያት 22-28፤ ገላትያ 1–2፤ 1 ቈረንቶስ 15)።
እቲ ጳውሎስ ንፈለማ ግዜ ከም እሱር ሮሜ ዝረኸቦ ናጽነት ምስቲ ጳውሎስ ንኻልኣይ ግዜ ከም ገበነኛ ተታሒዙ ዝነበረሉ ግዜ ብጣዕሚ ይፈላለ (2 ጢሞቴዎስ 1)። ኣብ ክልቲኡ ኩነታት፣ ጳውሎስ ንዓና ሎሚ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ይኹን ወይ ናጻ፣ ኣብነት እዩ። ኩላትና ካብኡ ክንምሃር ንኽእል፣ ንሱ ድማ “ንኣይ ስዓቡኒ፣ ከምቲ ኣነ ንክርስቶስ ዝስዕቦ” (1 ቈረንቶስ 11:1) በለ።
ትምህርቲ ንዓና ሎሚ ብዛዕባ መንግስቲ
ደቀ መዛሙርቲ ጐይታ ንእኡ ብዛዕባ እቲ መንግስቲ ንእስራኤል ብቕልጡፍ እንተ ክመልሶ ምዃኑ ሓተትዎ። እቲ ሕቶ ኣብቲ ግዜ ዘይተዛመደ ምዃኑ ካብ ምባል ይበልጽ፣ ጐይታ የሱስ ኣብ ዘይሃለወሉ ግዜ እንታይ ክገብሩ ከም ዘድልዮም ገለጸሎም (ግብሪ ሃዋርያት 1:6-8)። ን40 መዓልታት ብዛዕባ እቲ ንመንግስቲ ኣምላኽ ዝምልከት ነገራት ተዛረቦም (ፍ.3)። ደቀ መዛሙርቱ – ኣገልገልቲ፣ ወከልቲ፣ መሰኻኽር – ብዛዕባ እንታይ ክገብሩን ከመይ ገይሮም ክገብሩን ብዙሕ ትምህርቲ የድልዮም ነበረ። ብመንፈስ ቅዱስ ተመሪሖም፣ ጸሓፍቲ ሓድሽ ኪዳን ነዚ መምርሒታት እዚ ኣብ ጽሑፋቶም ኣስፊሖም፣ ብዛዕባ እንታይ ክንገብር ከም ዘለና ንኽብሪ ጐይታ የሱስ ኣብ የማን ኣምላኽ ተቐሚጡ ከሎ ብዙሓት ቅዱሳት ጽሑፋት ሃቡና።
ግብሪ ሃዋርያት ብዛዕባ መንግስቲ ኣምላኽ ሾብዓተ ኣገደስቲ ፍቕድታት ይሓዝ፣ መብዛሕትኡ ድማ ምስቲ ሕጂ ዘሎ ሳዕቤናት ዝተኣሳሰረ እዩ (1:3, 8:12, 14:22)። ኣብ መንጎ ናትና ተራን ተግባራትን ኣብ መንግስቲ ሎሚ፣ ከምኡ’ውን ኣብቲ ንዝመጽእ ግዜ ዝግለጽ መንግስቲ ዘሎና ቦታን ቀረባ ምትእስሳር ኣሎ። ረብሓታት እቲ ዘይብሉ ንጉስ ምስቲ ብግዜ ጸጋ ዝቐርብ ብስራት – ወንጌል – ዝተኣሳሰረ እዩ። ስለዚ፣ ፊልጶስ ወንጌላዊ “ብዛዕባ መንግስቲ ኣምላኽን ስም የሱስ ክርስቶስን ሰበኸ፣ ሰባትን ኣንስትን ድማ ተጠመቑ” (8:12) ኢልና ነንብብ። ጥምቀት ንሰብ እኳ እንተዘየድሓነ፣ ብጥምቀቶም እዞም ሓደስቲ ደቀ መዛሙርቲ ንመሰላት ናይቲ ንጉስ፣ ጐይታ የሱስ ክርስቶስ፣ ኣፍለጡ። ብተወሳኺ ነዞም ሰለስተ ምንባባት ኣብ ግብሪ ሃዋርያት፣ ምስ ጳውሎስ ዝተኣሳሰሩ ኣርባዕተ ካልኦት ኣለዉና፡
- “ናብ ምኩራብ ኣተወ እሞ ንሰለስተ ኣዋርሕ ብትብዓት ተዛረበ፣ ብዛዕባ ነገራት መንግስቲ ኣምላኽ እናመኸረን እናኣእመነን” (19:8)። እዚ ኣይሁዳዊ ኩነታት እዩ። እስራኤል ንመሲሕን ንኣምላኽ ብእኡ ዝነበሮ መሰላትን ኣብ ምድሪ ምስኦም ከሎ ነጺግዎ ነበረ፣ ሕጂ ድማ ካብ ሰማይ ይዛረቦም ነበረ። ከምኡ’ውን ኣብ ካልእ ቦታታት ዓለም ዝነብሩ ኣይሁድ ንእኡ ንምፍላጥን ንረብሓታቱ ንምግዛእን ክምሃሩ የድልዮም ነበረ፣ ከምቲ ሳውል ዘጠርሴስ ዝተማህሮን ብዙሓት ካልኦት ኣይሁዳውያን ቅድሚኡን ድሕሪኡን ዝገበርዎ (ሮሜ 1:16 ኣስተብህል)።
- “ኣነ ድማ፣ ኣብ መንጎኹም እናኸድኩ መንግስቲ ኣምላኽ ዝሰብኩ ዝነበርኩ፣ ኩላትኩም ገጸይ ከም ዘይትርእዩኒ እፈልጥ እየ” (ግብሪ ሃዋርያት 20:25)። ኣብዚ፣ እቲ ሃዋርያ ንሽማግለታት ቤተ ክርስቲያን ኤፌሶን ይዛረብ ነበረ። እታ ማሕበር እቲኣ ካብ ኣይሁድን ኣህዛብን ዝተጸውዑ ሰባትን ኣንስትን ዝቖመት ነበረት። ካብ ኤፌሶን፣ ቅድሚ እዚ ንግግር እዚ ብጥቂት ግዜ፣ ጳውሎስ ንምእመናን ቈረንቶስ ጽሒፉ ነበረ፡ “ንኣይሁድ ወይ ንግሪኻውያን ወይ ንቤተ ክርስቲያን ኣምላኽ ዕንቅፋት ኣይትኹኑ” (1 ቈረንቶስ 10:32)። ስለዚ፣ እቶም ካብ ኣይሁድን ኣህዛብን ዝተጸውዑ ምእመናን ሓድሽ ምስክርነት ይፈጥሩ፣ ምስ መንግስቲ ኣምላኽ ዝተኣሳሰረ።
- “ንመንግስቲ ኣምላኽ ገለጸን ብጽኑዕ መስከረን፣ ብዛዕባ የሱስ ካብ ሕጊ ሙሴን ካብ ነብያትን ካብ ንግሆ ክሳዕ ምሸት እናኣእመነ” (ግብሪ ሃዋርያት 28:23)። እቲ ኩነታት ናይዚ ፍቕዲ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ሮሜ እዩ። ጳውሎስ ነቶም ኣብኡ ዝነበሩ መራሕቲ ኣይሁድ ክበጽሕዎ ዓዲምዎም ነበረ፣ ከመይሲ ናብኦም ክኸይድ ኣይከኣለን። ምስ መጹ፣ እቲ ሃዋርያ ድማ ቅዱሳት ጽሑፋት ምስ የሱስ መሲሕ ከመይ ከም ዝተኣሳሰሩን ኩሉ ኣይሁዳዊ ሰብ – ከምኡ’ውን ኩሉ ሰብ (ፍ.28) – ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ንመሰላቱ ንምግዛእ ከመይ ተሓታቲ ምዃኑን ክገልጽ ነበረ። እዚ ድማ ንኹሉ ነቶም መሰላት ዝነጽግ የጠቓልል።
- “ንመንግስቲ ኣምላኽ እናሰበኸን ብዛዕባ እቲ ንጐይታ የሱስ ክርስቶስ ዝምልከት ነገራት ብኹሉ እምነት እናመሃረን፣ ዝኾነ ሰብ ከይከለከሎ” (28:31)። “ምስባኽ” ኣብዚ ፍቕዲ እዚ “ምእዋጅ” ማለት እዩ፣ ንህዝባዊ ምስክርነት ድማ ይምልከት፣ ብዛዕባ መሰላት ኣምላኽ ምምስካር። ደቀ መዛሙርቲ ሎሚ ንኣብነት ጳውሎስ ክስዕቡ ይኽእሉን ኣለዎምን።
- ብተወሳኺ፣ መንግስቲ ኣምላኽ ኣብ ክርስቶስ ትምርከዝ፣ ንሱ ድማ ንጉስ እዩ፣ ምእመናን ድማ ብእምነትን ብታዛዝነትን ከም ጐይታ ይውንንዎ። ጳውሎስ ቅድሚ ገለ ዓመታት ጽሒፉ ነበረ፡ “ብኣፍካ ንየሱስ ከም ጐይታ እንተ ኣመንካን ብልብኻ ድማ ኣምላኽ ካብ ምዉታት ከም ዘተንስኦ እንተ ኣመንካን፣ ክትድሕን ኢኻ” (ሮሜ 10:9)።
መጽሓፍ ግብሪ ሃዋርያት ብኣገዳሲ መግለጺ ይዛዘም፡ “ንሱ [ጳውሎስ] ንኽልተ ምሉእ ዓመታት ኣብ ዝተኻረዮ ገዛኡ ተቐመጠ እሞ ንኹሎም ናብኡ ዝመጹ ይቕበል ነበረ፣ ንመንግስቲ ኣምላኽ እናሰበኸን ብዛዕባ ጐይታ የሱስ ክርስቶስ ብኹሉ ግልጽነትን ብዘይ ዕንቅፋትን እናመሃረን” (28:30-31)። እዚ ድማ ዝኾነ ሰብ ንስራሕ ኣምላኽን ንጐይታ የሱስ ክርስቶስን ደው ከብሎ ከም ዘይክእል የጠቓልል። ከምኡ’ውን፣ ብዛዕባ እዚ ቡሩኽ ሰብን መንግስቲ ኣምላኽን ኣብ ሕጂ ዘለዎ ትርጉም ብቐጻሊ ንምእዋጅን ንምምሃርን ብድሆ ንረክብ፣ ንጐይታ እናኣመና።
ንኹላትና ከምኡ ይኹነልና፣ ንስሙ ኢልና!
ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 28፣ ጳውሎስ ገና እሱር ነበረ፣ ግን ገዛ ክካረን ኣብኡ ክነብርን ንኹሎም ክርእይዎ ዝደልዩ ክቕበልን ተፈቒዱሉ ነበረ። ስለዚ ንምስክርነት ዕድላት ነበሮ፣ ቃል ኣምላኽ ድማ ኣይተኣስረን። ክሳዕ መጽሓፍ ግብሪ ሃዋርያት ዝምልከት፣ ንእኡ ንኽልተ ምሉእ ዓመታት ንመንግስቲ ኣምላኽ እናሰበኸን ብዛዕባ ጐይታ የሱስ ክርስቶስ እናመሃረን፣ ብዘይ ዝኾነ ገደብ፣ ንሓድጎ። ፍርዱ ብምሕረት ኣምላኽ ተሰናበየ፣ ስለዚ ድማ ንእኡ ናይ ምዝራብ ደገ ተኸፍተሉ። ኣብዚ ግዜ እዚ ኦኔሲሞስ ተለዊጡ፣ ብዘይ ጥርጥር ካልኦት ድማ፤ ገለ ካብ መልእኽታቱ ድማ ተጻሕፉ። —ፍራንክ ቢ. ሆል፣ “ግብሪ ሃዋርያት” (ዝተሰርዐ)
