ሰላም ንኹሉኹም ኣብ ኩሉ ኩርናዓት ዓለም ዘለኹም ኣሕዋት። ሎሚ ብስም ወዲ ኣምላኽ ሰላም ንብለኩም። ንሱ ብዘይገደብ ልዑል ነበረ እሞ ንዝጠፍኡ ከምዚ ከማይ ከምዚ ኸኣ ከማኹም ክደሊን ከድሕንን ናብ ጥልቂ መስቀል ቀራንዮ ወረደ። ብስም የሱስ ኣሜን።
ንገለ ሰሙናት ብዛዕባ እቲ ኣምላኽ ንሙሴ ብዛዕባ ምህናጽ ድንኳን መቕደስን ኣቑሑቱን ዝሃቦ ዝርዝር ሓሳባት ተገዳስነትና ተላዒሉ ነይሩ። ድንኳን መቕደስ እስራኤል ንቤተ ክርስትያን ከም ቤት ኣምላኽ ገይሩ ይገልጻ ነይሩ። ስለዚ እቲ ዝስዕብ ተፈጥሮኣዊ መደምደምታ እንተኾይኑ፡ ኣምላኽ ብዛዕባ እቲ ድንኳን መቕደስ ከም ዓይነት ቤት ኣምላኽ ዝርዝር መምርሒታት ክኽተል እንተደልዩ፡ ብርግጽ መምርሒታት ኣምላኽ ብዛዕባ እቲ ጸረ-ዓይነት፡ ማለት ቤተ ክርስትያን ሓድሽ ኪዳን፡ ብልክዕ ክኽተል ኣለዎ።
ንእቲ ልክዕነት ኣብ ኣእምሮና ብምሓዝ፡ ኩሉ ምእመን ከም ኣባል ስጋ ክርስቶስ ውህበት ከም ዘለዎ፡ ኣብ ቤተ ክርስትያን ኣምላኽ ድማ ውህበቱ ከገልግል ሓላፍነት ከም ዘለዎ ተመልኪትና (ሮሜ 12:6-8)። መጽሓፍ ቅዱሳዊ መሪሕነት ቤተ ክርስትያን ኩሉ ግዜ ብብዙሓት ሽማግለታት ከም ዝቖመ ርኢና (ግብሪ ሃዋርያት 14:23ን 20:17ን)። ኣብ ኣኼባታት ቤተ ክርስትያን መሳርሒ ሙዚቃ ምጥቃም ብመጽሓፍ ቅዱስ ዝተደገፈ ኣብነት ወይ መምርሒ ከም ዘየለ፡ እኳ ደኣ ድምጺ ምእመናን ባዕሉ መሳርሒ ከም ዝነበረ ርኢና (ኤፌሶን 5:19)። እቲ ኣብ 1 ቈረንቶስ 11:20ን 33ን ተገሊጹ ዘሎ ማዕድ ጐይታ፡ ናይ ቀደም ቤተ ክርስትያን ኣኼባ ኣምልኾ ከም ዝነበረ ርኢና። ኣብቲ ኣብ 1 ቈረንቶስ 14 ተገሊጹ ዘሎ ኣኼባ ቤተ ክርስትያን ንምህናጽ፡ ሓደ ሰብኣይ ጥራይ ከም ዘየገልገለ፡ እኳ ደኣ ኩሎም ኣሕዋት ብመንፈስ ኣምላኽ ከም ዝመርሖም ክሳተፉ ናጽነት ከም ዝነበሮም ርኢና።
እቲ ናይ ቀዳማይ ቈረንቶስ መልእኽቲ ድማ ብዛዕባ ስርዓት ቤተ ክርስትያን ዝዛረብ ቀንዲ መልእኽቲ ሓድሽ ኪዳን ከም ዝኾነ ርኢና። እቲ ብዛዕባ ቢያንስ ሾሞንተ ስሕተታት ቤተ ክርስትያን ቈረንቶስን እቲ ዘድሊ ምእራምን ዝዛረብ መልእኽቲ፡ ንሽማግለታት ቤተ ክርስትያን ዘይኮነስ፡ ንኹላ ቤተ ክርስትያን ምዃኑስ ኣየገርምን ድዩ? እዚ ድማ እቲ መምርሒታት እዚ መጽሓፍ ክኽተል ናይ ኩሉ ምእመን ሓላፍነት ምዃኑ ብርግጽ የርኢ። እዚ ጥራይ ዘይኮነስ፡ እቲ መጽሓፍ ቀዳማይ ቈረንቶስ ንቤተ ክርስትያን ቈረንቶስ ጥራይ ዘይኮነስ፡ ንኹለን ቤተ ክርስትያናት ከም ዝተጻሕፈ ክንፈልጥ ይግባእ (1 ቈረንቶስ 1:2)፡ “ንቤተ ክርስትያን ኣምላኽ ኣብ ቈረንቶስ ዘላ፡ ንቕዱሳን ኣብ ክርስቶስ የሱስ ዝተቐደሱ፡ ቅዱሳን ተባሂሎም ዝተጸውዑ፡ ምስ ኩሎም ኣብ ኩሉ ቦታ ስም ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ዝጽውዑ፡ ናቶምን ናትናን።”
ስለዚ ናብ ሓደ ካብቶም ሾሞንተ ምእራምታት ጳውሎስ ንቈረንቶሳውያን ዝሃቦም ንኺድ። ብርግጽ ኩሉ ምእመን ምስ ክልተ ቀንዲ ስርዓታት ቤተ ክርስትያን፡ ማለት ጥምቀት ማይን ማዕድ ጐይታን፡ ኣጸቢቑ ይፈልጥ እዩ። እቲ መንፈሳዊ ትርጉም እዞም ስርዓታት እዚኦም ብብዙሓት ይርድኡ እዮም፡ ግናኸ ሳልሳይ ስርዓት ኣሎ፡ እዚ ድማ ብዝግባእ ዘይፍለጥን ዘይርድእን እዩ፡ እዚ ድማ ብዛዕባ ምሽፋን ርእስን ንውሓት ጸጕርን ዝምልከት ስርዓት እዩ። እዚ ስርዓት እዚ ብጳውሎስ ኣብ 1 ቈረንቶስ 11:2-16 ተላዒሉ ኣሎ። ብግልጺ፡ እቶም ኣሕዋትን ብፍላይ እተን ኣሓትን ብዛዕባ እቲ ናይ ጳውሎስ መምርሒታት ብዛዕባ ምሽፋን ርእስን ንውሓት ጸጕርን ዘይግደሱ ነይሮም። ስለዚ ጳውሎስ ነዚ ስሕተት እዚ ንምእራም 15 ፍቕድታት ወፍዩ ኣሎ። ብምትእስሳር፡ ጳውሎስ ኣብታ ሓንቲ ምዕራፍ ብዛዕባ ማዕድ ጐይታ ንምእራም 16 ፍቕድታት ወፍዩ ኣሎ። ስለዚ ካብዚ፡ እቲ ምምልማል ርእስን ንውሓት ጸጕርን ንኣምላኽ ኣገዳሲ ምዃኑ ክትርድኡ ትኽእሉ ኢኹም።
ሕጂ፡ ስርዓታት ምልክታዊ ጥራይ እዮም እሞ ምእመን ብዙሕ ኣቓልቦ ክህቦም የብሉን ኢልኩም ክትብሉ ትፍተኑ ትኾኑ። ይኹን እምበር፡ እቶም ኣብ ቈረንቶስ ብዘይግብኦም ማዕድ ጐይታ ዝተኻፈሉ ብጐይታ ብሕማምን ብሞትን ተቐጺዖም ነይሮም (1 ቈረንቶስ 11:30)። ብዛዕባ ጥምቀት ማይ ድማ፡ ማርቆስ 16:16 “እቲ ዝኣመነን ዝተጠምቀን ኪድሕን እዩ” ይብል። ስለዚ ንኹሎም ስርዓታት ኣምላኽ ኣቓልቦ ክንህብ ይግባእ።
ሕጂ፡ መምህራን መጽሓፍ ቅዱስ ብዛዕባ ምሽፋን ርእስን ንውሓት ጸጕርን ዝምልከት ትምህርቲ ከም ኣብ ቈረንቶስ ዝነበረ ናይ ከባቢ ጉዳይ ጥራይ ገይሮም ብምጥቃስ፡ ስለዚ ንኹላ ቤተ ክርስትያን፡ ንቤተ ክርስትያን ሽዑን ሕጂን፡ ኣተገባብራ ከም ዘይብሉ ምግላጽ ልሙድ እዩ። ግናኸ እዚ ዓቢ ስሕተት እዩ። ጳውሎስ ትምህርቱ ብዛዕባ ስርዓት ርእስነት ኣምላኽ ንሰብኡትን ኣንስትን እንተላይ ንክርስቶስ ብኸመይ ከም ዝምልከት ብምምልካት ይጅምር (1 ቈረንቶስ 11:3)፡ “ግናኸ ርእሲ ኩሉ ሰብኣይ ክርስቶስ ምዃኑ፡ ርእሲ ሰበይቲ ድማ ሰብኣይ ምዃኑ፡ ርእሲ ክርስቶስ ድማ ኣምላኽ ምዃኑ ኽትፈልጡ እፈቱ።”
ከምቲ ሰብኣዊ ርእሲ ንስጋ መምርሒ ዝህብ፡ ከምኡ ድማ መንፈሳዊ ርእስነት ሓሳብ መምርሒ ይሓዝ። ክርስቶስ ኣምላኽ ወዲ እዩ፡ ገና ኸኣ ከም ሰብ፡ ኣምላኽ ኣምላኹን ርእሱን ነበረ። ክርስቶስ ኣብ ህይወቱ ንርእስነት ኣምላኽ ብፍጹም ተገዚኡ፡ ኣብ ኩሉ ዝገበሮ ድማ ብኣምላኽ ይመሓደር ነበረ። እንደገና፡ ክርስቶስ ኣምላኽ እዩ፡ ብጸጋ ኣብ ሰብኣውነት ቦታኡ ምስ ወሰደ፡ እቲ ቀንዲ ቦታ ክህልዎ ኣለዎ፡ ስለዚ ድማ ርእሲ ኩሉ ሰብኣይ እዩ።
ሕጂ፡ ክርስቶስ ኣብ ህይወቱ ንርእስነት ኣምላኽ ብፍጹም ተገዚኡ እንተኾይኑ—እሞ ተገዚኡ እዩ—ንሱ ድማ ርእሲ ኩሉ ሰብኣይ እንተኾይኑ፡ ክንደይ ዝበለ እዩ ኩሉ ሰብኣይ ንርእስነት ክርስቶስ ኣብ ልዕሊኡ፡ ኩላ ሰበይቲ ድማ ንርእስነት ሰብኣይ ኣብ ልዕሊኣ ክትግዛ ዘለዋ? ኣሜን፡ ኣሜን፡ ኣሜን።
ንትግዛእት ክርስቶስ ንኣምላኽ ከም ርእሱ ኩሉ ግዜ ኣብ ቅድሜና እንተሓዝና፡ ሽዑ እቲ መምርሒታት እዚ ምዕራፍ ብዛዕባ ርእስነትን ምልክታዊ ገላጺኡ ኣብ ምሽፋን ርእስን ንውሓት ጸጕርን ብጸጋ ንመንፈሳዊ ዓይኒ ብዝያዳ ጽቡቕ ክኸውን እዩ። ኣሜን።
ብሰንኪ ግዜ፡ ኣብ ዝቕጽል ሰሙን፡ ኣምላኽ እንተፈቒዱ፡ ንመምርሒታት ጳውሎስ ኣብዚ ምዕራፍ እዚ ብዝያዳ ብዕምቆት ክንርኢ ኢና። ኣብዚ እዋን እዚ፡ እዚ ክፋል ቈረንቶስ ብጸሎት ኣንብቡ እሞ፡ ርእስነት፡ ስለዚ ድማ ስርዓት ምሽፋን ርእስን ንውሓት ጸጕርን ንዝኣመኑ ሰብኡትን ኣንስትን፡ መበገሲኡ ኣብ ፍጥረት እዩ ዘሎ እምበር፡ ኣብ ዝኾነ ናይ ከባቢ ልምዲ ኣብ ከተማ ቈረንቶስ ከም ዘይኮነ ኣስተብህሉ። ብስም የሱስ፡ ኣሜን።
